Психология. Прощение

Психология. Прощение

(Read more …)

Первое действие Мошиаха — излечение душевно-больных

Первое действие Мошиаха — излечение душевно-больных

(Read more …)

Мертвое море — воплощенное чудо

Мертвое море — воплощенное чудо

(Read more …)

Недельная глава «Бо»

«И пусть возьмут кровь /жертвы/ и помажут оба косяка и притолоку в домах…»
Пасхальную жертву, которую евреи приносили перед Исходом, наши мудрецы называют «Песах Египта», а те жертвы, что приносились потом – «Песах поколений». Есть несколько деталей, благодаря которым первый Песах отличался от всех остальных.

– В отличие от последующих жертв, «Песах Египта» приносился не в общем святилище, а в доме каждого еврея.

– Не было жертвенника и кусков мяса, что клали на огонь. Спросил рав Зейра: «Где же воскуряли Песах Египта?» Ответил рав Йосеф: «Три жертвенника были у каждого из нас – притолока и два косяка…» /Псахим, Тосефта, 8,7/. Иными словами, евреи исполнили заповедь пасхальной жертвы, помазав вход в дом кровью животного.

– В «Песах поколений» еврей приносил жертву в одном месте, ел в другом, а ночевать мог в третьем. Но в первый Песах все нужно было делать у себя.

В какой-то период были разрешены «бамот» – жертвенники, которые евреи сложили в различных местах Святой Земли. Но когда появился Храм, мясо жертвенных животных возносилось на костер только в Иерусалиме, поскольку это место наиболее точно соотносилось со святилищем в высших мирах. Стены «азары», храмового двора, были теми границами, внутри которых проходило все, что связано с принесением жертвы. Подобную «святую точность» можно увидеть и в законах «Песаха в Египте». Вся работа, все служение – до притолоки и косяков. Они, хоть и неприметно, напоминали границы Храма…
«Песах в Египте» удивляет нас своим диапазоном. С одной стороны – нет общего места сбора, жертва приносится во множестве домов. Но святость и точные границы – как в грядущем Храме…

Эхо будущего
Мидраш говорит о главной цели Творения: «Всевышний захотел, чтобы у Него было жилище среди нижних» /Танхума, Насо, 16/. Иными словами, наш мир, самая нижняя из ступеней Творения, должен сделаться местом наиболее полного раскрытия Б-га. Это осуществится во времена Мошиаха. Но первые и очень важные шаги были сделаны давно.

Эхо будущего земного раскрытия Творца впервые прозвучало во время дарования Торы у горы Синай. Оно продолжало звучать в Храме, ставшем местом постоянного присутствия Шехины. Но это лишь первый этап большого плана. Его конечная цель заключена в словах Всевышнего: «И сделают Мне святилище, и Я буду пребывать среди них…» Это значит: присутствие Б-га будет в каждом еврейском жилище, и затем – в каждом уголке бытия…

Пасхальная жертва – это первая заповедь, с которой начинается обучение всего еврейского народа тому, как служить Творцу. В нее (особенно, если речь идет о «Песахе Египта») заложены все этапы будущего пути: выход из рабства, завоевание Святой Земли, строительство Храма и приход Мошиаха.

– Для раскрытия Творца необходимо святилище – место, где законы Торы исполняются с особой чистотой и тщанием, где Небо встречается с землей.

– Святилище нельзя держать на запоре, отгородившись от остального мира. Святость должна изливаться в мир, очищая и возвышая его. Примером могут служить окна Храма. Они были узкими внутри, широкими снаружи – знак того, что святилищу не нужен чужой свет, оно само освещает весь мир.

Так же будет светить каждое наше жилище в эру Мошиаха. И нужно готовить к этому свой еврейский ум уже сейчас.

Недельная глава «Бо»

«И пусть возьмут кровь /жертвы/ и помажут оба косяка и притолоку в домах…»
Пасхальную жертву, которую евреи приносили перед Исходом, наши мудрецы называют «Песах Египта», а те жертвы, что приносились потом – «Песах поколений». Есть несколько деталей, благодаря которым первый Песах отличался от всех остальных.

– В отличие от последующих жертв, «Песах Египта» приносился не в общем святилище, а в доме каждого еврея.

– Не было жертвенника и кусков мяса, что клали на огонь. Спросил рав Зейра: «Где же воскуряли Песах Египта?» Ответил рав Йосеф: «Три жертвенника были у каждого из нас – притолока и два косяка…» /Псахим, Тосефта, 8,7/. Иными словами, евреи исполнили заповедь пасхальной жертвы, помазав вход в дом кровью животного.

– В «Песах поколений» еврей приносил жертву в одном месте, ел в другом, а ночевать мог в третьем. Но в первый Песах все нужно было делать у себя.

В какой-то период были разрешены «бамот» – жертвенники, которые евреи сложили в различных местах Святой Земли. Но когда появился Храм, мясо жертвенных животных возносилось на костер только в Иерусалиме, поскольку это место наиболее точно соотносилось со святилищем в высших мирах. Стены «азары», храмового двора, были теми границами, внутри которых проходило все, что связано с принесением жертвы. Подобную «святую точность» можно увидеть и в законах «Песаха в Египте». Вся работа, все служение – до притолоки и косяков. Они, хоть и неприметно, напоминали границы Храма…
«Песах в Египте» удивляет нас своим диапазоном. С одной стороны – нет общего места сбора, жертва приносится во множестве домов. Но святость и точные границы – как в грядущем Храме…

Эхо будущего
Мидраш говорит о главной цели Творения: «Всевышний захотел, чтобы у Него было жилище среди нижних» /Танхума, Насо, 16/. Иными словами, наш мир, самая нижняя из ступеней Творения, должен сделаться местом наиболее полного раскрытия Б-га. Это осуществится во времена Мошиаха. Но первые и очень важные шаги были сделаны давно.

Эхо будущего земного раскрытия Творца впервые прозвучало во время дарования Торы у горы Синай. Оно продолжало звучать в Храме, ставшем местом постоянного присутствия Шехины. Но это лишь первый этап большого плана. Его конечная цель заключена в словах Всевышнего: «И сделают Мне святилище, и Я буду пребывать среди них…» Это значит: присутствие Б-га будет в каждом еврейском жилище, и затем – в каждом уголке бытия…

Пасхальная жертва – это первая заповедь, с которой начинается обучение всего еврейского народа тому, как служить Творцу. В нее (особенно, если речь идет о «Песахе Египта») заложены все этапы будущего пути: выход из рабства, завоевание Святой Земли, строительство Храма и приход Мошиаха.

– Для раскрытия Творца необходимо святилище – место, где законы Торы исполняются с особой чистотой и тщанием, где Небо встречается с землей.

– Святилище нельзя держать на запоре, отгородившись от остального мира. Святость должна изливаться в мир, очищая и возвышая его. Примером могут служить окна Храма. Они были узкими внутри, широкими снаружи – знак того, что святилищу не нужен чужой свет, оно само освещает весь мир.

Так же будет светить каждое наше жилище в эру Мошиаха. И нужно готовить к этому свой еврейский ум уже сейчас.

ЦЕНА ЦАРАПИНЫ

Из бесед Любавичского Ребе

Художник Ривка Беларёва

click to commentХанука – это праздник победы над врагом, над теми, кто хотел заставить нас забыть Тору и ее заповеди. Название праздника перекликается еще с двумя словами. Одно из них – «хинух», воспитание. Другое «ханукат а-байт», обновление, новоселье. Хинух относится ко всем, но, прежде всего, к молодому поколению. «Обновление дома» тоже случалось в жизни многих, однако прежде всего на ум приходит наш главный дом, – Храм. В период, о котором идет речь, его осквернили греки и их приспешники, испортив все, что можно было.

Тема нашей беседы, – обновление святости. Она относится и к восстановлению Храма, и к воспитанию детей. Как в каждом важном деле, здесь требуется серьезная «ахана», подготовка. В дни Хашмонаев в освобожденном святилище требовалось зажечь Менору, но все кувшинчики с маслом были осквернены врагами. Нашелся лишь один, нетронутый, однако его масла было слишком мало, чтобы свечи Меноры горели восемь дней, пока не будет изготовлен новый запас. Правда, Галаха разрешает, в случае крайней необходимости, воспользоваться ритуально нечистым маслом. Однако священники-воины хотели обновить служение Творцу на самом чистом и высоком уровне, следуя правилу «как начнешь, так и пойдет».

Мудрецы говорят, что нельзя надеяться на чудо, и победители, несомненно, это знали. Но они, в своей жажде обновления святости, поднялись на ступень «баалей тшува», людей, для которых близость к Всевышнему значит больше, чем все остальное. Душа их не принимала возможность спуститься вниз, пойти по дороге уступок и послаблений. Они наполнили свечи Меноры чистым, неоскверненным маслом. Всевышний откликнулся на зов их души, Он позволил маслу Хашмонаев гореть восемь дней.

ГЛАВНОЕ ОРУЖИЕ
А теперь о детях. Вот чему учит нас история с кувшинчиком масла: каждый еврейский ребенок должен начать свой путь к Торе и соблюдению ее заповедей, находясь на вершине святости. Не надо лишать его детства, наложив непосильную ношу. Нужно следовать указаниям Шулхан Арух, где сказано, в каком возрасте дети начинают учиться читать, берут в руки Тору, произносят благословения, надевают талит, зажигают субботние свечи. Конечно, в разных местах и общинах обычаи тоже рознятся. Но направление движения – к Б-гу, к исправлению души, к добрым делам, и святости, должно оставаться неизменным.

Вспоминая подвиг Хашмонаев, родители обязаны помнить, что «пустыня народов», как о ней сказал пророк, вновь и вновь пытается заманить к себе их дитя, чтобы вырвать его из еврейства. Не стоит ждать, пока сын или дочь достигнут совершеннолетия, чтобы объяснить им, что мы должны бороться за свое еврейство, даже воевать за него, как это делали наши предки.
Воспитание мальчиков и девочек должно быть «аль таарат кодеш», на уровне самой высокой святости. В отличие от своих противников, которым были нужны богатство, власть, почет, Хашмонаи бились за каждую заповедь, каждый обычай, каждое слово Торы. Свою волю и упорство они передали нам по наследству, а мы должны обучить этому своих детей.

В материальном мире нередко бывает, что люди, или целые страны, прижатые к стене, откупаются от врага деньгами, плодородными землями и т.д. Но у нас особый противник – нечистая сторона этого мира. Ей нужны наши души, наши дети, наше еврейство, и она не успокоится, пока не получит все. Именно поэтому нельзя отдавать НИЧЕГО. Сберечь все, выстоять, и умножить свою духовную мощь, на этом строится еврейское воспитание.

Когда требуется, еврейские руки берут меч или копье, чтобы защитить себя и Тору. Но главным нашим оружием, и в час войны, и в час мира, является Твердость. Нас могут пугать или соблазнять, но ответ один: мы не согласны спуститься хотя бы на одну ступень с того уровня святости, где сейчас стоим.

ПРЯМЫЕ И МОЛОДЫЕ
В Торе говорится, что человек подобен дереву. Если оно выросло, наполнилось силой, пустило крепкие корни, царапина не причинит ему большого вреда. Но если поцарапать зернышко, которое только собираются опустить в землю, есть опасность, что оно вырастет кривым и хилым.

Теперь нужно раскрыть нашу метафору. Предположим, что есть еврей, с детских лет соблюдающий приказы и обычаи нашей Торы. Ему уже исполнилось сорок, он вполне доволен своей работой и семьей. И вдруг, по неизвестным нам причинам, он отошел от строгого соблюдения, и в любой сфере жизни, в молитве, учебе, и пр., стал искать уступок и послаблений. Увы, это стало его новой жизненной линией. Родные и друзья в тревоге, однако для отчаяния пока нет повода. Вдумайтесь: 40 лет он прожил серьезно и толково. Сила притяжения, которая таится в этих годах, довольно скоро вынесет его на верную орбиту, к еврейской жизни без провалов и трещин.

Но если ребенка с самого начала стали учить «Торе уступок», то из его жизни на долгие годы вперед забрали жар еврейства, радость соблюдения. Зерно поцарапали, дерево растет криво…

Конечно, всегда найдется «оптимист», который может сказать: «Да, на кривое не скажешь, что оно растет прямо, но ведь даже такой еврей имеет долю в Будущем мире и будет встречать Мошиаха». На это мы можем ответить: «Ты знаешь, нам очень нужны прямые и молодые евреи в этом мире, сейчас, с душой здоровой и чистой. Тогда и тело их будет здорово, и поступки наполнены святостью. С таким поколением мы завоюем весь мир, обратив сердца народов к Единому Творцу, и превратим всю Землю в одно большое святилище, где Он будет раскрываться и присутствовать постоянно. Не только для себя новое поколение евреев будет стараться, но и для родителей своих, и дедушек и бабушек. Ведь они столько сил вложили в этих святых детей, а теперь будут следовать за ними в том же фарватере, внося свою лепту в общий труд.

ЦЕНА ЦАРАПИНЫ

Из бесед Любавичского Ребе

Художник Ривка Беларёва

click to commentХанука – это праздник победы над врагом, над теми, кто хотел заставить нас забыть Тору и ее заповеди. Название праздника перекликается еще с двумя словами. Одно из них – «хинух», воспитание. Другое «ханукат а-байт», обновление, новоселье. Хинух относится ко всем, но, прежде всего, к молодому поколению. «Обновление дома» тоже случалось в жизни многих, однако прежде всего на ум приходит наш главный дом, – Храм. В период, о котором идет речь, его осквернили греки и их приспешники, испортив все, что можно было.

Тема нашей беседы, – обновление святости. Она относится и к восстановлению Храма, и к воспитанию детей. Как в каждом важном деле, здесь требуется серьезная «ахана», подготовка. В дни Хашмонаев в освобожденном святилище требовалось зажечь Менору, но все кувшинчики с маслом были осквернены врагами. Нашелся лишь один, нетронутый, однако его масла было слишком мало, чтобы свечи Меноры горели восемь дней, пока не будет изготовлен новый запас. Правда, Галаха разрешает, в случае крайней необходимости, воспользоваться ритуально нечистым маслом. Однако священники-воины хотели обновить служение Творцу на самом чистом и высоком уровне, следуя правилу «как начнешь, так и пойдет».

Мудрецы говорят, что нельзя надеяться на чудо, и победители, несомненно, это знали. Но они, в своей жажде обновления святости, поднялись на ступень «баалей тшува», людей, для которых близость к Всевышнему значит больше, чем все остальное. Душа их не принимала возможность спуститься вниз, пойти по дороге уступок и послаблений. Они наполнили свечи Меноры чистым, неоскверненным маслом. Всевышний откликнулся на зов их души, Он позволил маслу Хашмонаев гореть восемь дней.

ГЛАВНОЕ ОРУЖИЕ
А теперь о детях. Вот чему учит нас история с кувшинчиком масла: каждый еврейский ребенок должен начать свой путь к Торе и соблюдению ее заповедей, находясь на вершине святости. Не надо лишать его детства, наложив непосильную ношу. Нужно следовать указаниям Шулхан Арух, где сказано, в каком возрасте дети начинают учиться читать, берут в руки Тору, произносят благословения, надевают талит, зажигают субботние свечи. Конечно, в разных местах и общинах обычаи тоже рознятся. Но направление движения – к Б-гу, к исправлению души, к добрым делам, и святости, должно оставаться неизменным.

Вспоминая подвиг Хашмонаев, родители обязаны помнить, что «пустыня народов», как о ней сказал пророк, вновь и вновь пытается заманить к себе их дитя, чтобы вырвать его из еврейства. Не стоит ждать, пока сын или дочь достигнут совершеннолетия, чтобы объяснить им, что мы должны бороться за свое еврейство, даже воевать за него, как это делали наши предки.
Воспитание мальчиков и девочек должно быть «аль таарат кодеш», на уровне самой высокой святости. В отличие от своих противников, которым были нужны богатство, власть, почет, Хашмонаи бились за каждую заповедь, каждый обычай, каждое слово Торы. Свою волю и упорство они передали нам по наследству, а мы должны обучить этому своих детей.

В материальном мире нередко бывает, что люди, или целые страны, прижатые к стене, откупаются от врага деньгами, плодородными землями и т.д. Но у нас особый противник – нечистая сторона этого мира. Ей нужны наши души, наши дети, наше еврейство, и она не успокоится, пока не получит все. Именно поэтому нельзя отдавать НИЧЕГО. Сберечь все, выстоять, и умножить свою духовную мощь, на этом строится еврейское воспитание.

Когда требуется, еврейские руки берут меч или копье, чтобы защитить себя и Тору. Но главным нашим оружием, и в час войны, и в час мира, является Твердость. Нас могут пугать или соблазнять, но ответ один: мы не согласны спуститься хотя бы на одну ступень с того уровня святости, где сейчас стоим.

ПРЯМЫЕ И МОЛОДЫЕ
В Торе говорится, что человек подобен дереву. Если оно выросло, наполнилось силой, пустило крепкие корни, царапина не причинит ему большого вреда. Но если поцарапать зернышко, которое только собираются опустить в землю, есть опасность, что оно вырастет кривым и хилым.

Теперь нужно раскрыть нашу метафору. Предположим, что есть еврей, с детских лет соблюдающий приказы и обычаи нашей Торы. Ему уже исполнилось сорок, он вполне доволен своей работой и семьей. И вдруг, по неизвестным нам причинам, он отошел от строгого соблюдения, и в любой сфере жизни, в молитве, учебе, и пр., стал искать уступок и послаблений. Увы, это стало его новой жизненной линией. Родные и друзья в тревоге, однако для отчаяния пока нет повода. Вдумайтесь: 40 лет он прожил серьезно и толково. Сила притяжения, которая таится в этих годах, довольно скоро вынесет его на верную орбиту, к еврейской жизни без провалов и трещин.

Но если ребенка с самого начала стали учить «Торе уступок», то из его жизни на долгие годы вперед забрали жар еврейства, радость соблюдения. Зерно поцарапали, дерево растет криво…

Конечно, всегда найдется «оптимист», который может сказать: «Да, на кривое не скажешь, что оно растет прямо, но ведь даже такой еврей имеет долю в Будущем мире и будет встречать Мошиаха». На это мы можем ответить: «Ты знаешь, нам очень нужны прямые и молодые евреи в этом мире, сейчас, с душой здоровой и чистой. Тогда и тело их будет здорово, и поступки наполнены святостью. С таким поколением мы завоюем весь мир, обратив сердца народов к Единому Творцу, и превратим всю Землю в одно большое святилище, где Он будет раскрываться и присутствовать постоянно. Не только для себя новое поколение евреев будет стараться, но и для родителей своих, и дедушек и бабушек. Ведь они столько сил вложили в этих святых детей, а теперь будут следовать за ними в том же фарватере, внося свою лепту в общий труд.

НЕЗНАКОМАЯ ПЛАНЕТА

Художник Алекс Левин

То ли в сказке, то ли во сне вы оказались на борту космического корабля, и видите в иллюминаторе огромную планету, которая, надвигаясь, заполняет горизонт. Скоро посадка, поэтому нужно быстрее понять, есть ли там воздух и вода, есть ли синагога. Имя на карте звучит почти знакомо: Галаха. В справочнике сказано, что она является спутником Земли. Они как два кольца, вдетые одно в другое.

На многие вопросы в Торе есть сразу два ответа: «да» и «нет». Является ли знание Галахи необходимым условием, чтобы получить «смиху», диплом раввина? Конечно. Свободен ли простой еврей от изучения Галахи? Конечно, нет.

Галаха – это свод законов, где говорится, как со смыслом, достойно и радостно пройти свой жизненный путь. В основе Галахи лежат заповеди Б-га, которые Он, Благословенный, открыл пророкам и мудрецам, записавших эти «как жить» и «для чего жить» в наших святых книгах, главной из которых является Пятикнижие. Там Его заповеди раскрываются более подробно. А их соблюдение во всех деталях и при всех возможных обстоятельствах обсуждено и записано мудрецами Мишны, еще подробней мудрецами Талмуда, и, наконец, уже после открытия Америки, был написан Шулхан Арух, «Накрытый стол», где исполнение Его воли обнимает весь жизненный цикл, во всех нюансах и деталях.

Слово «весь» здесь, пожалуй, не совсем на месте. У каждого поколения есть свой нераспаханный надел в Галахе, своя полоса неожиданных открытий. В зоне Галахи (если разговор идет во имя Неба) все к месту и все свято, – даже споры, даже «недопонятки». Недавно приятель, который стал посещать семинар по Галахе, спросил, какое благословение я скажу, если буду есть хумус с хлебом.
Я: – Как это какое? Конечно «А-моци», «Благословен Ты, Всевышний, выводящий хлеб из земли!» Когда строят трапезу на хлебе, это благословение выводит все прочие продукты!

Он: – Ан нет! Если главным в трапезе является селедка, или другое блюдо, которое без хлеба плохо идет, тогда хлеб только прилагается к нему, и нужно говорить браху «ше-аколь», «По слову которого сотворено все!»

Мы, как в волейболе, несколько раз повторили эти фразы, пока до обоих не дошло, что правы оба: в случае, когда человеку нужно утолить голод в неудобных условиях, скажем, во время дальней поездки, он может использовать ломоть хлеба в виде дополнения к соленой рыбе, хумусу и пр. Но если хозяин дома, садится за накрытый стол, то небесный этикет требует, чтобы прозвучало благословение именно на хлеб, который мы потом макаем в соль, символ верности.

Почему же «именно»? Потому что одним из каналов, по которым мудрость Всевышнего приходит к еврейской душе, является именно хлеб. Здесь сквозь Галаху просвечивает Кабала, тайная мудрость Торы. Если честно, жить по Галахе, это возможность объединиться с Его волей еще до того, как мы постигли небесные тайны.

Галаха лечит, Галаха учит, иногда она даже стреляет. Наш Ребе не устает напоминать об обязанности защищать Эрец Исраэль и ее границы, не уступая ни пяди, самым решительным образом. При этом он опирается на Шулхан Арух, гл. 369-ю, где сказано: «Если существует только опасение, что враги хотят напасть на еврейское поселение, чтобы пролить нашу кровь, нужно превратить субботу в будни, и выйти им навстречу в полном вооружении. А если поселение на границе, то даже, если они солому пришли украсть, нужно сражаться…»

Когда человек живет по Галахе, то он живет. Мы еще вернемся на эту планету.

НЕЗНАКОМАЯ ПЛАНЕТА

Художник Алекс Левин

То ли в сказке, то ли во сне вы оказались на борту космического корабля, и видите в иллюминаторе огромную планету, которая, надвигаясь, заполняет горизонт. Скоро посадка, поэтому нужно быстрее понять, есть ли там воздух и вода, есть ли синагога. Имя на карте звучит почти знакомо: Галаха. В справочнике сказано, что она является спутником Земли. Они как два кольца, вдетые одно в другое.

На многие вопросы в Торе есть сразу два ответа: «да» и «нет». Является ли знание Галахи необходимым условием, чтобы получить «смиху», диплом раввина? Конечно. Свободен ли простой еврей от изучения Галахи? Конечно, нет.

Галаха – это свод законов, где говорится, как со смыслом, достойно и радостно пройти свой жизненный путь. В основе Галахи лежат заповеди Б-га, которые Он, Благословенный, открыл пророкам и мудрецам, записавших эти «как жить» и «для чего жить» в наших святых книгах, главной из которых является Пятикнижие. Там Его заповеди раскрываются более подробно. А их соблюдение во всех деталях и при всех возможных обстоятельствах обсуждено и записано мудрецами Мишны, еще подробней мудрецами Талмуда, и, наконец, уже после открытия Америки, был написан Шулхан Арух, «Накрытый стол», где исполнение Его воли обнимает весь жизненный цикл, во всех нюансах и деталях.

Слово «весь» здесь, пожалуй, не совсем на месте. У каждого поколения есть свой нераспаханный надел в Галахе, своя полоса неожиданных открытий. В зоне Галахи (если разговор идет во имя Неба) все к месту и все свято, – даже споры, даже «недопонятки». Недавно приятель, который стал посещать семинар по Галахе, спросил, какое благословение я скажу, если буду есть хумус с хлебом.
Я: – Как это какое? Конечно «А-моци», «Благословен Ты, Всевышний, выводящий хлеб из земли!» Когда строят трапезу на хлебе, это благословение выводит все прочие продукты!

Он: – Ан нет! Если главным в трапезе является селедка, или другое блюдо, которое без хлеба плохо идет, тогда хлеб только прилагается к нему, и нужно говорить браху «ше-аколь», «По слову которого сотворено все!»

Мы, как в волейболе, несколько раз повторили эти фразы, пока до обоих не дошло, что правы оба: в случае, когда человеку нужно утолить голод в неудобных условиях, скажем, во время дальней поездки, он может использовать ломоть хлеба в виде дополнения к соленой рыбе, хумусу и пр. Но если хозяин дома, садится за накрытый стол, то небесный этикет требует, чтобы прозвучало благословение именно на хлеб, который мы потом макаем в соль, символ верности.

Почему же «именно»? Потому что одним из каналов, по которым мудрость Всевышнего приходит к еврейской душе, является именно хлеб. Здесь сквозь Галаху просвечивает Кабала, тайная мудрость Торы. Если честно, жить по Галахе, это возможность объединиться с Его волей еще до того, как мы постигли небесные тайны.

Галаха лечит, Галаха учит, иногда она даже стреляет. Наш Ребе не устает напоминать об обязанности защищать Эрец Исраэль и ее границы, не уступая ни пяди, самым решительным образом. При этом он опирается на Шулхан Арух, гл. 369-ю, где сказано: «Если существует только опасение, что враги хотят напасть на еврейское поселение, чтобы пролить нашу кровь, нужно превратить субботу в будни, и выйти им навстречу в полном вооружении. А если поселение на границе, то даже, если они солому пришли украсть, нужно сражаться…»

Когда человек живет по Галахе, то он живет. Мы еще вернемся на эту планету.

Баѓалтенер Пинкос 2013-01-13 09:55:42

Аарон Шварц, известный хакер, борец против Интернет цензуры, один из соавторов спецификации RSS, открытой лицензии Creative Commons и соорганизатор портала Reddit покончил жизнь самоубийством. Он был ключевой фигурой в победе над пресловутыми SOPA/PIPA. В своё время он за свои деньги скачал 20% статей из PACER и загрузил это в RECAP, т.е. статьи попали в Internet Archive, что вызвало гнев властей, хотя это было совершенно легально, т.к. эти статьи и так были в публичном домене, но при этом за них брали деньги через PACER, в итоге обвинения были сняты. В последнее время его преследовали за скачивание статей из архива JSTOR, когда он воспользовался сетью MIT (скачанные статьи он вернул и не публиковал их). Обвинение хотело дать ему более 30 лет тюрьмы, т.к. власти наверняка не забыли свой прежний провал с PACER. Это в совокупности с депрессией вероятно и повлекло самоубийство.

Его левае будет 15 января, 10:00 CST (Central Avenue Synagogue, 874 Central Avenue, Highland Park, Illinois).

Баѓалтенер Пинкос 2013-01-13 09:55:42

Аарон Шварц, известный хакер, борец против Интернет цензуры, один из соавторов спецификации RSS, открытой лицензии Creative Commons и соорганизатор портала Reddit покончил жизнь самоубийством. Он был ключевой фигурой в победе над пресловутыми SOPA/PIPA. В своё время он за свои деньги скачал 20% статей из PACER и загрузил это в RECAP, т.е. статьи попали в Internet Archive, что вызвало гнев властей, хотя это было совершенно легально, т.к. эти статьи и так были в публичном домене, но при этом за них брали деньги через PACER, в итоге обвинения были сняты. В последнее время его преследовали за скачивание статей из архива JSTOR, когда он воспользовался сетью MIT (скачанные статьи он вернул и не публиковал их). Обвинение хотело дать ему более 30 лет тюрьмы, т.к. власти наверняка не забыли свой прежний провал с PACER. Это в совокупности с депрессией вероятно и повлекло самоубийство.

Его левае будет 15 января, 10:00 CST (Central Avenue Synagogue, 874 Central Avenue, Highland Park, Illinois).

Недельная глава «Ваэра»

«И прекратились громы и град, и дождь не лился на землю».
Раши предлагает два уточнения:

I. «Не достигал земли»,
2. «Не проливался на землю».

Это означает следующее: как только фараон пообещал отпустить евреев, казнь под названием «барад» (дождь вместе с градом и огнем) прекратилась.

Если следовать первому уточнению, все, что лилось, застыло между небом и землей, ни одна капля не упала вниз.
Если идти по второму, ливень вообще перестал существовать. Сам Раши отмечает, что второй комментарий ему нравится больше.
И то, и другое является чудом. Несмотря на то, что чудеса Творца стоят выше человеческого понимания, они подчиняются определенным законам.

Один из них звучит: «Всевышний не делает чудеса «просто так». Если нужно выбирать между чудесами, выбор Б-гa, скорее всего, падет на чудо, которое не очень нарушает природный порядок.

На первый взгляд, вариант «не достигал земли», когда лед, огонь и дождь застыли в воздухе, выглядит более необычно и пугающе.
Можно сказать, что это чудо – «большее». Но так кажется, если смотреть на ситуацию снизу вверх, глазами человека.
У народа Торы есть возможность взглянуть сверху вниз. Под этим углом град, который канул в небытие – явление более чудесное.
Оно, однако, противоречит правилу: «Всевышний дает, но назад не забирает». Если по слову Б-га в материальном мире появилась какая-то вещь (в нашем случае – «барад»), она приобретает право на существование и не может исчезнуть. Всевышний создал град, включил его в порядок времен и событий.

Вместе с Б-гом во всех временах
Наши мудрецы говорят, что мир существует ради Торы и ради евреев.
Читая, как раскаяние фараона и молитва Моше остановили град, мы можем понять что-то о дорогах своей тшувы. У нее есть несколько ступеней. Одна из самых высоких – тшува из любви к Б-гу. В этом случае и грех, и наказание, которое он влечет, стираются полностью. «Ливень не проливался», его не было…

Вопрос: каким образом следствие (наше раскаяние) может стереть причину (допущенный грех)? Ведь существует поток времени, текущий из прошлого в будущее.

Ответ: еврей по сущности своей добр, свят и неразрывно связан с Творцом. Грех – это лишь уступка животному началу, бросающая тень на эту связь. Мы делаем тшуву и вновь раскрывается наше единство со Всевышним, который одновременно находится и в прошлом, и в настоящем, и в будущем.

Поэтому тшува из любви отменяет и наказание, и сам грех. Тшува убирает их из всех времен.
Более низкая ступень – «тшува из страха». Человек боится наказания и прекращает грешить.
В этом случае «барад» «не достигает земли», повисает в воздухе. Наказание присутствует в мире, но не может дотянуться до еврея…

Недельная глава «Ваэра»

«И прекратились громы и град, и дождь не лился на землю».
Раши предлагает два уточнения:

I. «Не достигал земли»,
2. «Не проливался на землю».

Это означает следующее: как только фараон пообещал отпустить евреев, казнь под названием «барад» (дождь вместе с градом и огнем) прекратилась.

Если следовать первому уточнению, все, что лилось, застыло между небом и землей, ни одна капля не упала вниз.
Если идти по второму, ливень вообще перестал существовать. Сам Раши отмечает, что второй комментарий ему нравится больше.
И то, и другое является чудом. Несмотря на то, что чудеса Творца стоят выше человеческого понимания, они подчиняются определенным законам.

Один из них звучит: «Всевышний не делает чудеса «просто так». Если нужно выбирать между чудесами, выбор Б-гa, скорее всего, падет на чудо, которое не очень нарушает природный порядок.

На первый взгляд, вариант «не достигал земли», когда лед, огонь и дождь застыли в воздухе, выглядит более необычно и пугающе.
Можно сказать, что это чудо – «большее». Но так кажется, если смотреть на ситуацию снизу вверх, глазами человека.
У народа Торы есть возможность взглянуть сверху вниз. Под этим углом град, который канул в небытие – явление более чудесное.
Оно, однако, противоречит правилу: «Всевышний дает, но назад не забирает». Если по слову Б-га в материальном мире появилась какая-то вещь (в нашем случае – «барад»), она приобретает право на существование и не может исчезнуть. Всевышний создал град, включил его в порядок времен и событий.

Вместе с Б-гом во всех временах
Наши мудрецы говорят, что мир существует ради Торы и ради евреев.
Читая, как раскаяние фараона и молитва Моше остановили град, мы можем понять что-то о дорогах своей тшувы. У нее есть несколько ступеней. Одна из самых высоких – тшува из любви к Б-гу. В этом случае и грех, и наказание, которое он влечет, стираются полностью. «Ливень не проливался», его не было…

Вопрос: каким образом следствие (наше раскаяние) может стереть причину (допущенный грех)? Ведь существует поток времени, текущий из прошлого в будущее.

Ответ: еврей по сущности своей добр, свят и неразрывно связан с Творцом. Грех – это лишь уступка животному началу, бросающая тень на эту связь. Мы делаем тшуву и вновь раскрывается наше единство со Всевышним, который одновременно находится и в прошлом, и в настоящем, и в будущем.

Поэтому тшува из любви отменяет и наказание, и сам грех. Тшува убирает их из всех времен.
Более низкая ступень – «тшува из страха». Человек боится наказания и прекращает грешить.
В этом случае «барад» «не достигает земли», повисает в воздухе. Наказание присутствует в мире, но не может дотянуться до еврея…