Укро-пропаганда не знает дна

Украинская писательница выдала фальшивку за исторический факт

Фальсифицируют историю.
Специально ещё выбрали единственное фото где почти не видно нашитых желтых звёзд и выдают за украинцев.

И вряд ли это ошибка. Подобное регулярно делают. Укринформ в декабре опубликовал расстрел евреев Украинской вспомогательной полицией как зверства НКВД. То есть преступления ОУН УПА свливают с больной головы на здоровую.

https://chervonec-001.livejournal.com/3164150.html

Не пора ли вернуться к обсуждению вопроса?

Мощный старик

rytenberg
«Пётр (Пинхас) Моисеевич Ру́тенберг (1878, Ромны, Полтавская губерния, Российская империя — 1942, Иерусалим, Британская Палестина)
«9 января 1905 года по заданию партии принял участие в организованном священником Георгием Гапоном шествии рабочих к Зимнему дворцу. Во время последовавшего за шествием расстрела демонстрации солдатами Рутенберг проявил самообладание и фактически спас Гапону жизнь, выведя его из-под огня
С началом мировой войны Рутенберг берётся за создание еврейской боевой организации, задачей которой будет помочь (англичанам) освободить Палестину.
В феврале 1917 несмотря на 11-летнее отсутствие в России, Рутенберг был назначен заместителем главы Петрограда.
Не позднее 1 февраля 1919 года Рутенберг приехал в Одессу. Там он вошёл в Комитет обороны и продовольствия, сформированный 23 марта 1919 года командованием французских войск, занимавших в это время Одессу. Рутенберг играл в Совете обороны решающую роль и «подавлял прочих членов Совета обороны своей наглостью, безапелляционностью своих решений и авторитетом своей партийности.

В том же году в Париже совместно с другими руководителями сионистского движения участвовал в подготовке предложений к Версальской мирной конференции. В это же время он возвратился к своей идее электрификации Палестины. По рекомендации престарелого барона Эдмонда Ротшильда его сын, британский финансист Джеймс Ротшильд, выделил средства на этот проект.
В конце 1919 года сорокаоднолетний Рутенберг приезжает в Палестину и сразу сталкивается с антиеврейскими выступлениями палестинских арабов, которые вскоре переросли в погромы. Жаботинский, Рутенберг и Трумпельдор создают отряды еврейской самообороны «Хагана» — ядро будущей Армии обороны Израиля. В 1921 году Рутенберг — командир «Хаганы» во время беспорядков в районе Тель-Авива.
В 1923 году, преодолев многочисленные препятствия, при поддержке министра колоний Уинстона Черчилля, Рутенберг получает концессию на производство электроэнергии и создаёт Палестинскую Электрическую Компанию.
(в 30-е годы) Британские власти использовали Рутенберга для установления неформальных контактов с Муссолини»
https://www.facebook.com/leonbogd/posts/1540256889470974

Как польские националисты играли в футбол отрубленной головой девушки: еврейский погром в Едвабне

Похороны евреев после погрома в Кельце

В Польше принято говорить о страданиях, которые принесли жителям республики Третий рейх и СССР в годы Второй мировой войны. При этом замалчиваются факты, свидетельствующие о том, что некоторые поляки не только воевали на стороне нацистской Германии, но и принимали непосредственное участие в Холокосте. Одна из таких черных страниц польской истории — «погром в Едвабне», где 10 июля 1941 года руками польских «патриотов» было сожжено, зарублено, забито 1600 евреев. Немцы лишь фотографировали эти экзекуции, радуясь добровольной «помощи» поляков в окончательном решении еврейского вопроса.

Расположенный на востоке Польши неподалеку от Белостока небольшой городок Едвабне был классическим еврейским поселением из черты оседлости. Осенью 1939 года этот город с близлежащей округой вошел в состав Белорусской ССР. Многие еврейские жители Едвабне с радостью восприняли приход Советов.
Дело в том, что в предвоенные годы евреи все больше сталкивались с антисемитизмом и произволом со стороны своих соседей поляков, на преступные деяния которых закрывала глаза местная администрация.

Вот как об этом вспоминал Яков Бейкер:
«Я родился в Едвабне в 1914 году и провел там первые двадцать лет своей жизни. <…> Работали мы тяжело, трудились и в поле, и наши соседи-поляки это видели. <…> Но с середины 30-х нарастала враждебность поляков к евреям. <…> И в Едвабне штурмовые группы национал-демократической молодежи стояли с металлическими штырями у еврейских лавок, чтобы поляки ничего там не покупали. Начались нападения на евреев, случались и убийства. Помню по крайней мере двое похорон евреев, убитых польскими хулиганами. Мы жили в большом страхе. <…> От страха перед преследованиями и приближающейся войной я уехал».

Нападение Германии на СССР не сулило еврейскому населению города ничего хорошего. 23 июня 1941 года немцы вошли в город, а уже 25 июня начались погромы.

Свидетельские показания Шмуля Васерштайна:

«Двое из этих бандитов, Боровский Вацек со своим братом Метеком, врываясь в еврейские квартиры вместе с другими бандитами, играли на гармони и кларнете, чтобы заглушить крики еврейских женщин и детей. Я собственными глазами видел, как нижеперечисленные убийцы убили Хайку Васерштайн, 53 лет, Якуба Каца, 73 лет, и Кравецкого Элиаша.

Якуба Каца они забили кирпичами, а Кравецкого закололи ножами, потом выкололи ему глаза и отрезали язык. Он терпел нечеловеческие муки в течение 12 часов, пока не испустил дух.

В тот же самый день я наблюдал страшную картину: Кубжанская Хая, 28 лет, и Бинштайн Бася, 26 лет, обе с младенцами на руках, видя, что творится, пошли к пруду, предпочитая утопиться вместе с детьми, нежели попасть в руки бандитов. Они бросили детей в воду и собственными руками утопили, потом туда прыгнула Баська Бинштайн, которая сразу пошла на дно, в то время как Хая Кубжанская мучилась несколько часов.

Собравшиеся погромщики устроили из этого посмешище: они советовали ей лечь лицом на воду, тогда ей скорее удастся утопиться, а она, видя, что дети уже утонули, энергичнее бросилась в воду и там нашла свою смерть».

Группа еврейских детей с учителями, Едвабне, 1938

Основные действия трагедии развернулись 10 июля 1941 года. В город начали стягиваться силы польских боевиков националистического толка, которые ранее уже принимали участие в еврейских погромах. Поляки из Едвабне также приложили руку к этой кровавой акции.

Координатором резни выступил бургомистр города Мариан Кароляк, который приказал согнать всех евреев на площадь перед городской ратушей. После того как выходы из города были заблокированы, польские националисты пошли по еврейским домам, сгоняя несчастных на главную городскую площадь. Тех, кто осмеливался сопротивляться, избивали палками, изрубали топорами или закалывали вилами. Многие дома подвергались разграблению.

Сохранились свидетельства, согласно которым польские молодчики отрубили еврейской девушке голову, а потом начали играть ей в футбол.
Убийства производились с невероятной жесткостью, как будто в городе внезапно оказались толпы маньяков. На деле же поляки убивали своих соседей — еврейских земляков.

Из книги Гросса Яна Томаша «Соседи. История уничтожения еврейского местечка»:

«Наряду с частными инициативами отдельных злодеев были преследования более систематические, охватывающие целые группы жертв. Прежде чем убить, евреев унижали.

Из актов дела Болеслава Рамотовского и его товарищей, хранящегося в архиве Главной комиссии: «Я видел, как Собута и Василевский отобрали человек пятнадцать евреев и издевательским образом заставляли их делать гимнастические упражнения.

Их группами выводили на кладбище, где уже убивали всех подряд».

Оттуда же: «Отобрали самых сильных мужчин, загнали на кладбище и приказали им выкопать ров; после того, как они его выкопали, взяли их и поубивали. Били кто чем: кто железкой, кто ножом, кто палкой».

Из свидетельских показаний, составленных Еврейской исторической комиссией в Белостоке в 1945 году: «Шелява Станислав убивал железным крюком, ножом в животы. Свидетель прятался в кустах. Слышал, как они кричат. Там, в одном месте, было убито 28 мужчин, причем самых сильных. Шелява схватил одного еврея. Язык ему отрезали. Потом долгая тишина»».
https://www.rubaltic.ru/upload/resize_cache/fastimage/c7f/300_9999_0/c7fdd8635764eb4297ee47d3593cbf49.jpg
Памятник жертвам погрома в ЕдвабнеПамятник жертвам погрома в Едвабне

Согнанных на центральную площадь евреев заставили свалить памятник Ленину, который здесь успели установить при советской власти. После чего, вручив им красные флаги, польские националисты принудили евреев нести памятник на окраину города, параллельно осыпая их градом ударов.
Затем всех евреев загнали в стоящий неподалеку овин (строение для сушки снопов перед молотьбой — прим. RuBaltic.Ru), который облили керосином, выданным из городского склада на муниципальные нужды, и подожгли.

В итоге в этот злосчастный день было убито около 1600 евреев. Лишь единицам удалось сохранить жизнь и вырваться из этого ада.

На следующий день по всему городу разлагались сотни неубранных трупов. К бургомистру города обратился комендант поста жандармерии Едвабне Адамый: «Убить и сжечь людей вы сумели, да? А зарыть некому, да? К утру чтобы все были зарыты! Поняли?»

Долгое время в Польше считали, что кровавый погром в Едвабне совершили немецкие оккупанты. Но в конце 1990-х годов историк Гросс Ян Томаш выпустил книгу «Соседи. История уничтожения еврейского местечка», которая была основана на многочисленных свидетельских показаниях.

В исследовании убедительно показано, что массовое убийство евреев было совершенно не немцами, они лишь фотографировали эту дьявольскую экзекуцию.
А мучили и убивали евреев соседи-поляки, те, с кем убитые совсем недавно работали на одном поле, сидели на одной школьной скамье.

Годы спустя палачи, устроившие погром в Едвабне, в свое оправдание скажут, что убивали евреев не просто так, а мстили им за сотрудничество с советской властью. Точно такая же риторика звучит из уст литовских погромщиков, уничтоживших 90% еврейского населения в своей стране.
Сообразно данной примитивной животной логике, если вы еврей, значит, вы за Советы, а посему вас надо растерзать. Так мыслили «просвещенные» европейцы, потомки которых любят рассуждать об ужасах «советской оккупации», о миллионах изнасилованных красноармейцами польских и немецких женщин.

Слово польскому историку Мирославу Трычику, автору книги «Города смерти: соседские еврейские погромы»:

«Насилие поляками над еврейками было нормой. Свидетели рассказывают о групповых изнасилованиях в домах, парках, скверах, у церквей, на улицах. Никто не реагировал. Полька из Гонёндза вспоминала: «Франчишек К. насиловал четырнадцатилетних евреек, во дворе я своими глазами видела кровь». Одна женщина рассказывала, что ее сосед насиловал евреек. Но делала она это так, будто видела дикость не в самом факте насилия, а в том, что это были еврейки: для нее это было хуже, чем пользоваться услугами проституток».

В 2015 году историк Гросс Ян Томаш в интервью немецкому изданию Die Welt сказал: «Поляки по праву гордились сопротивлением их общества нацистам, однако в действительности за время войны они убили больше евреев, чем немцев».
Источник

Про антисемитизм в Троебалтике

Прибалтбюро сообщает:
Латышские фашисты конца 1920-х годов стремились равняться на дуче Муссолини

Системные историки в современной Латвии закрывают глаза на два факта о досоветской республике: большая часть населения искренне поддержала установление советской власти летом 1940 года, а среди студенческих масс и представителей буржуазии в межвоенный период было множество сторонников нацистской и фашистской идеологии. Оголтелая пропаганда антисемитизма в 1920–1930-е годы воспалила сознание молодых латышей готовностью расправляться со своими согражданами.

Нацизм не пришел в Латвию с гитлеровскими войсками. Первые антисемитские организации, исповедовавшие воинствующий национализм, появились в 1920 году чуть ли не раньше, чем в Веймарской республике. Поразительно, но это был год, когда Латвия де-юре обрела независимость после созыва Учредительного собрания 1 мая 1920 года.

Хронологически первой была организация под названием «Латышский национальный клуб» (ЛНК), которую возглавил одиозный общественный деятель Густав Целминьш. 1 и 2 июня 1920 года молодые люди устроили первые акты насилия против евреев в центральных парках Риги — в Верманском саду и зеленых насаждениях у Бастионной горки.

Густав Целминьш, идейный вдохновитель латышских фашистов, после войны нашел тихий приют в Северной АмерикеГустав Целминьш, идейный вдохновитель латышских фашистов, после войны нашел тихий приют в Северной Америке
Нападения на евреев в эти же дни имели место в некоторых рижских кафе. Полиция арестовала «нарушителей порядка», однако подобные акции периодически повторялись и в дальнейшем.

ЛНК, который подтвердил свой устав в 1922 году, впервые в истории Латвии открыто призвал бойкотировать еврейские магазины; даже предпринимались реальные попытки не пускать в них покупателей.

Однако этого было недостаточно, и в 1925 году активисты ЛНК совершили более «громкий» акт — бросили в окно синагоги на улице Дзирнаву гранату. В феврале этого же года члены клуба метнули бутылку с ядовитым газом в помещения латвийского отделения партии «Бунд». Так формировалось организованное латышское антисемитское движение.

В начале 1920-х годов была основана другая антисемитская организация — «Национальный молодежный союз латышей» (НМСЛ). Реклама этой организации велась достаточно широко. В нее привлекали в основном молодых участников боев против красных стрелковых подразделений и объединенных групп Северо-Западной армии во время Гражданской войны 1918–1920 годов.

Латышские фашисты конца 1920-х годов стремились равняться на дуче МуссолиниЛатышские фашисты конца 1920-х годов стремились равняться на дуче Муссолини
Пропагандисты изощренно играли на чувствах не устроившихся в гражданской жизни юношей, актуализируя мифологему «фронтового поколения» и культивируя ощущение личной неудовлетворенности.

Одним из основателей союза был юрист Янис Штелмахерс, который проявлял особую активность в рядах националистической студенческой корпорации «Талавия».

Другим руководителем организации был Индрикис Поне. Важно отметить, что латышский национализм фашистского толка зародился в изолированных группах местного студенчества и в 1920-е годы носил преимущественно корпоративный характер. В немалой степени эта история повторяется и в современной Латвии.

Для молодого националиста зажегся зеленый свет. Янис Штелмахерс вскоре был принят на работу в МИД, а в политическом плане связал свою карьеру с Христианским национальным союзом. Тогда же Штелмахерс встал у истоков национал-шовинистического издания Dzintarzeme («Земля янтаря»), став его ответственным редактором.

Латышский ультраправый радикал Янис Штелмахерс проповедовал яростный антисемитизмЛатышский ультраправый радикал Янис Штелмахерс проповедовал яростный антисемитизм
Однако на этом подвиги Штелмахерса не закончились. В 1932 году (еще за год до прихода Адольфа Гитлера к власти в Германии) он основал Объединенную Латвийскую национал-социалистическую партию (ALNSP) и в дальнейшем посвятил себя апологии всего, что совершал будущий фюрер, прямо и откровенно оправдывая его взгляды, в том числе на расовую теорию и желание осуществить Drang nach Osten.

Вскоре последовал госпереворот Карлиса Улманиса, и ALNSP была официально запрещена вместо с другими партиями. В 1939 году последовал отъезд Штелмахерса за границу — в Германию и Италию. Вернулся он в 1940 году, аккурат к провозглашению советской власти в Латвии.

24 июля 1940 года Янис Штелмахерс пытался сбежать за границу, однако был арестован и расстрелян советскими властями.

1 мая 1922 года члены НМСЛ напали на социал-демократических активистов, праздновавших День труда. Публичная имитация решительности и задора, с которыми совершались подобные диверсии, вкупе с подробным освещением в праворадикальных СМИ была призвана привлечь в свои ряды большое число политически и общественно активных молодых латышей, эмоционально неудовлетворенных жизнью.

Параллельно с этим уже объединенный клуб под руководством Штелмахерса, Целминьша и Поне вел «интеллектуальную» деятельность. В его составе действовало несколько секций, первой среди которых была «Секция по борьбе с влиянием «жидов» (Žīdu iespaida apkaŗošanas sekcija).

Ее целью было сплочение латвийского общества в противостоянии с евреями и их «вредным влиянием» на культуру, политику и особенно экономическую (как подчеркивалось в уставе) сферу жизни республики.
Тогда же Штелмахерс высказал мысль о недопустимости поступления в Латвийский университет евреев. Члены латышских антисемитских обществ в целом придерживались евгенических взглядов и исповедовали антисемитизм, не скрывая своих принципов и получая робкую, но системную поддержку от государственных структур.

Одновременно НМСЛ выражал крайне резкое неприятие коммунистической идеологии. Для того, чтобы повысить свой статус и заявить о себе, руководству клуба требовалась «маленькая победоносная война». Однако внутри Латвии такого повода не предвиделось. Случай подвернулся в соседней Эстонии, где завершилось неудачей Перводекабрьское восстание 1924 года.

Целминьш и Штелмахерс использовали провал эстонских левых революционеров как фактор сплочения националистов в Латвии, сумев за счет этого привлечь новых сторонников.
Фото: runivers.ruФото: runivers.ru
Вскоре из-за частых конфликтов с социал-демократами организация была переформатирована и стала называться «Латышский национальный клуб». Ее громкой пиар-акцией стала телеграмма, в которой руководители Клуба поздравляли Муссолини с приходом к власти 24 декабря 1925 года.

В 1927 году организацию снова закрыли. Но Густав Целминьш долго не унывал и возродил ее к 1932 году сначала под названием Ugunskrusts, а когда власти, постеснявшись слишком громких заявлений и вылазок фашистов, снова запретили ее, Целминьш зарегистрировал организацию под вывеской Pērkonkrusts («Громовой крест», «Крест Перконса»), что указывало на неоязыческий, оккультно-психоделический характер ее идеологии.

Как западные демократии евреев на смерть отправляли

После прихода Гитлера к власти нацисты поставили перед собой задачу очистить Германию от евреев (юденрайн), сделав их жизнь столь невыносимой, чтобы им не оставалось ничего другого, как покинуть страну. К 1938 г. из Германиии уехал каждый четвертый немецкий еврей, в общей сложности около 150 000 человек. Однако после того как Германия аннексировала Австрию в марте 1938 г., во власти нацистов оказались еще 185 000 евреев.  Что творили гитлеровцы, известно широко и документировано хорошо. Как и действия их пособников на Западе. Просто там об этом старательно не вспоминают.

Как раз желание снять с себя всякую ответсвенность за уничтожение евреев, равно как и за начало Второй мировой, и за участие в переделе Гитлером Европы, и за войну на стороне гитлеровцев, толкает Запад на переписывание истории.

Немало немецких и австрийских евреев пытались уехать в США. И кое-кому это даже удавалось. Но лишь до тех пор, пока евреи не побежали массово. И вот именно когда террор в Германии набрал обороты и людей начали массово убивать и сгонять в концлагеря, «главдемократы планеты Земля» им просто отказали в спассении. Несмотря на многочисленные сообщения о жестоких погромах в ноябре 1938 г., американцы не принимали еврейских беженцев.

Еще 1924 г. Конгресс установил квоты на иммиграцию, ограничив поток иммигрантов и специально выделив нежелательные в расовом и этническом отношении группы. Эти квоты сохранились и при Рузвельте.

<p>Отель «Royal», место проведения Эвианской конференции по проблемам еврейских беженцев из нацистской Германии. Эвиан-ле-Бен, Франция, июль 1938 г.</p>
Летом 1938 г. на французском курорте Эвиан встретились делегаты из 32 стран. Вместо высокопоставленного чиновника, например государственного секретаря, Рузвельт предпочел отправить на Эвианскую конференцию своего близкого друга бизнесмена Майрона Ч. Тейлора. В ходе девятидневного совещания все до одного делегаты выразили сочувствие беженцам. На словах. а по факту большинство стран, включая США и Британию, заявили, что не  могут  их принимать.

Комментируя результаты Эвианской конференции, правительство Германии с большим удовлетворением и иронией отметило, что другие страны, критикуя действия Германии в отношении евреев, все же не захотели открыть свои двери, когда представилась реальная возможность помочь им. При этом руководствуясь точно такими же причинами, что и гитлеровцы.

А в 1939 и 1940 гг. Сенат отклонил билль Вагнера-Роджерс, требовавший принять 20 000 детей еврейских беженцев, которым угрожала опасность. Одной из причин отказа стали опять же расовые ппричины, в том числе и открыто антисемитские настроения Государственного департамента США.

Да, в России со времен СССР бытует мнение, что англосаксы обожают евреев и так было всегда. Нет, вплоть до второй половины ХХ века их ненавидели. Англичане даже после войны сажали евреев в конлагеря, а вынужденные согласиться на создание Израиля помогали арабам воевать с ними, вооружали и помогали убивать евреев.

Спас Израиль Советский Союз, обеспечивший и поставки оружия, и политическую защиту. Но это уже совсем другая история.

КЛЮЧЕВЫЕ ДАТЫ

6 — 15 ИЮЛЯ 1938 г.

КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ВОПРОСАМ БЕЖЕНЦЕВ В ЭВИАНЕ

Делегаты из 32 стран и представители гуманитарных организаций собираются на бальнеологическом курорте Эвиан-ле-Бен во Франции, чтобы обсудить проблему немецко-еврейских беженцев. США призывают все страны выработать действенное решение, чтобы надолго забыть об этой проблеме. Вместе с тем США и другие страны отказываются смягчить ограничения на въезд иммигрантов. Большинство стран опасается, что приток беженцев усугубит тяжелое экономическое положение. Конференция длится одну неделю. За исключением крошечной Доминиканской Республики ни одна страна не соглашается принять новых беженцев. Результатом конференции становится учреждение Межправительственного комитета по вопросам беженцев, который продолжает работу над проблемой беженцев.

9 ФЕВРАЛЯ 1939 г.

ВНЕСЕНИЕ В КОНГРЕСС США БИЛЛЯ ОБ ОГРАНИЧЕНИИ ИММИГРАЦИИ БЕЖЕНЦЕВ

Сенатор Роберт Ф. Вагнер (шт. Нью-Йорк) выносит на обсуждение Сената США билль Вагнера-Роджерс о помощи беженцам. Этот билль предлагает в следующие два года впустить в США 20 000 детей беженцев из Германии в возрасте до 14 лет сверх разрешенной законом квоты иммиграции. Через пять дней представитель Эдит Норс Роджерс (шт. Массачусетс) вносит билль на рассмотрение в палату представителей. В поддержку билля благотворительные организации по всей стране распространяют сведения о положении детей-беженцев из Германии. Однако организации, выступавшие за ограничение иммиграции, активно препятствуют принятию билля и утверждают, что помогать беженцам — значит лишать помощи американских детей. После нескольких месяцев дебатов в комитете билль отклоняют.

МАЙ 1939 г.

БРИТАНСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО ОГРАНИЧИВАЕТ ИММИГРАЦИЮ В ПАЛЕСТИНУ

Арабо-палестинское восстание 1936 г. против британского режима в Палестине и последующие волнения среди арабов, прежде всего связанные с положением евреев в Палестине, приводят к решительной перемене в политике Британии на Ближнем Востоке. В «Белой книге» 1939 г. британское правительство объявляет свои планы в отношении будущего Палестины. Британия запрещает образование независимого еврейского государства и жестко ограничивает иммиграцию евреев в Палестину. Британцы задерживают евреев и помещают их в лагеря. Во время войны не предпринимается никаких попыток смягчить иммиграционную политику. Иммиграция остается ограниченной до полного отказа Британии от управления Палестиной в 1948 году.

источник

На польше антисемитизма нет.

Переписывальщикам истории посвящается

Как Польша в 1930-х годах билась и противостояла Гитлеру, видно из показательной истории, как они поступили с польским евреем, показательно бойкотировавшим работу с Германией именно из-за гонений на евреев.

Польский предприниматель Нахум Авраам Хальберштадт в знак солидарности с немецкими евреями решил никаких дел с германскими предприятиями не иметь. Получив очередное предложение от немецкой фирмы «Электроденталь-Фишер», он не открывая письма, написал на обратной стороне конверта:

  • «Бесчисленное количество раз я просил вас не надоедать мне вашими письмами. В виду существования гитлеровского строя я не приму никаких предложений до тех пор, пока Гитлер со своей шайкой будут управлять Германией, и ни один порядочный человек не будет поддерживать с вами никаких отношений.»

Написанное подчеркнул и на лицевой стороне конверта написал «вернуть отправителю». В Германии необычная надпись привлекла внимание. Письмо попало в Министерство связи оттуда в министерство иностранных дел, оттуда поступил запрос в посольство рейха в Польше, дипломаты обратились за разъяснениями в МИД Польши, и, наконец письмо легло на стол прокурора Варшавы.

Виновника скандала без труда обнаружили в столице, и 25 сентября 1935 года Нахум Авраам Хальберштадт предстал перед судом.

В соответствии со статьей 111 Уголовного кодекса Польши и по обвинению посла рейха в Польше прокурор потребовал максимального наказания — 3 года тюремного заключения(!!). По приговору суда еврей-предприниматель получил 8 месяцев тюрьмы за протест против разгоравшегося холокоста, а польское Правительство продолжало боготворить Гитлера вплоть до вторжения немецких войск в Польшу.

Тынц

Ох зря поляки решили с целью искажения истории выступить публично с попыткой пересмотра событий Второй мировой и предшествующих ей событий. Сейчас повылазит ооочень многое. Даже того, что в Польше уже давно постарались забыть.
https://chervonec-001.livejournal.com/3141024.html#comments

Всего один день. Антисемитский террор в Польше


Сейчас польские историки и пропагандисты рассказывают, как хорошо и спокойно евреям жилось в предвоенной Польше. Я приведу сообщение Еврейского Телеграфного Агенства из Польши только за один день (!!!!) — 17 марта 1936, за один рядовой день.

Анти-еврейский террор сегодня набирает силу во многих районах Польши. Главное за день — бомбы в Гродно и Сосновичах и уличные атаки в Лодзи и Познани.
Бомба сегодня утром разрушила оффисы Еврейского Красного Креста в здании Еврейской медицинской ассоциации в Гродно.
Бомба взорвалась в 9 утра, незадолго до прибытия докторов и пациентов, иначе сотни были бы убиты.

В Сосновичах бомба была брошена в синагогу после окончания службы. Про уличные атаки в Лодзи и Познани я продолжу в другом посте, это слишком длинно. Это всё хроника одного дня!

Итак, что сообщали еврейские газеты о Польше за один день.
Кроме взрывов бомб, националисты-эндеки атаковали евреев на главных улицах Лодзи. Многие ранены. Нападали также на покупателей еврейских магазинов.
Также банды нападали на евреев в Познани, ранив многих. Некоторые нападавшие задержаны.
Сегодня делегации из многих городов прибыли в Варшаву встретиться с властями просить о защите жизни и собственности евреев.

Группа, представляющая евреев Вагурова и Пизедр, заявила, что террор против евреев в этих городах такой же, как в Пржитике, где был погром на прошлой неделе. Погрома там ожидают в любой момент и полиция равнодушна к судьбе евреев и ненадёжна.

Отряд полиции послан из Варшавы в Каржев, где эндеки назначили погром на сегодня.
Делегация из Загорья, под Лодзью, где погром случился 5 февраля, описала террор, в котором 200 семей живут уже пятую неделю. Евреи города, говорят они, живут в полной экономической блокаде, никакая еда евреям крестьянами и польскими магазинами не продаётся, в то время, как еврейские магазины громят беспрерывно. Делегация умоляет американский комитет Джойнт организовать поставки еды.
Это новости обычного дня, это ещё не конец, в Польше каждый день было много новостей

Концовка новостей Еврейского Телеграфного Агенства о еврейской жизни в Польше всего за один день. Назначенная на завтра еврейскими союзами всеобщая забастовка протеста поддержана польскими рабочими организациями. В Лодзи представители 100 000 польских текстильщиков выразили солидарность с еврейской забастовкой. Был объявлен массовый митинг польских рабочих, но власти Лодзи запретили принятие резолюций. Еврейские газеты в Лодзи и других городах не выйдут завтра утром. Принадлежащие евреям кинотеатры будут закрыты, как и оффисы еврейских организаций.

Во время забастовки Сейм рассмотрит закон, запрещающий шхиту — ритуальный убой скота, что сопровождается массовой антиеврейской пропагандой. Также Сейм рассмотрит запрет продавать евреям молочные и овощные продукты.

Варшавские евреи создали Комитет помощи Пржитику, где прошёл погром. Производители стекла предоставили помощь в восстановлении окон, также сделаны продуктовые пожертвования. Полиция в Пржетике обыскивает еврейские дома в поисках оружия доказать, что погром спровоцировали евреи
Делегация еврейских лидеров из Варшавы, собиравшаяся изучить ситуацию в Пржетике, была остановлена в пяти милях от города и обыскана в поисках оружия
Источник
Перевод Mikhael Barst

В продолжение темы

«Бандиты Армии Крайовой»: почему Польша не признала свой антисемитизм

«Бандиты Армии Крайовой»: почему Польша не признала свой антисемитизм

Публикация российским Министерством обороны архивных документов к 75-летию освобождения Варшавы вызвала острую ответную реакцию в Польше. Об этом событии сообщили практически все польские медиа, акцентировав внимание на том, что «Россия обвиняет Армию Крайову (АК) в убийствах евреев». При этом многие издания снабдили свои материалы соответствующими заголовками. Обозреватель «Ридуса» разбирался в деталях.

Истерия в польских СМИ
«Россия не перестает плевать в Польшу! Раскрывает документы, в которых обвиняет АК в убийствах украинцев и евреев в 1945 году» — озаглавило свою статью проправительственное издание wPolityce.pl. «Россия плюет дальше! Рассекречивают „документы“, в которых представляет АК как убийц украинцев и евреев» — гласит заголовок портала Telewizja Republika. «Очередная клевета Кремля. Россия рассекретила документы об „освобождении“ Варшавы» — озаглавлена статья в Polskie Radio.

— Антипольская кампания ведется непрерывно. Россия обвинила АК в убийстве оставшихся в Варшаве евреев и украинцев, — пишет интернет-издание rmf24.pl в материале с названием «Очередная пропагандистская атака России. АК убивала оставшихся в Варшаве евреев».
— Это уже не игра слов, это очередные словесные поношения нашей страны, которая якобы является виновной в злодеяниях во Второй мировой войне. Поляки и россияне учили совершенно разную историю, иначе нельзя этого объяснить. На сайте Министерства обороны России размещено множество документов, свидетельствующих о нашей вине, польских злодеяниях или предполагаемых фальсификациях истории, — отмечает популярное издание Super Express в статье «Россия атакует Польшу в важную для Варшавы годовщину».
Из заголовков и содержания статей можно заключить, что польские медиа в первую очередь возмущены обвинениями в убийствах евреев в адрес Армии Крайовой. Стоит, однако, отметить, что архивные документы, опубликованные российским Министерством обороны, отнюдь не открывают здесь Америку, а всего лишь дополняют уже известную информацию о преступлениях АК в отношении евреев.


Скан советского документа, который вызвал возмущение в Польше, и книга Войцеха Лады «Бандиты из АК»

В Польше знакомы с реальной историей

В 2018 году в Польше вышла книга журналиста Войцеха Лады «Бандиты из Армии Крайовой», в которой сообщается о неоднократных случаях убийств евреев подразделениями этой организации.

По словам автора, свои преступления члены АК обычно объясняли тем, что «евреи симпатизировали Советам и помогали коммунистам, а поляков ненавидели». При этом часто шла речь о ликвидации «коммунистических еврейских банд».

Вот некоторые истории из книги, описанные на страницах польских интернет-изданий.

Бесславными поступками на страницах истории отметились члены подразделения «Белые цвета» полка пехоты легионов Армии Крайовой. По приказу командира отряда лейтенанта Казимежа Ольховика по прозвищу Завиша, 17 августа 1944 года восемь ополченцев убили 50 евреев (включая женщин и детей), которые сбежали из лагеря труда в городе Скаржиско-Каменна. Вещи убитых были отданы Завише, а трупы оставлены непогребенными. Эта группа евреев скрывалась в лесу недалеко от села Секерно (Свентокшиское воеводство), искала помощь и хотела присоединиться к партизанам АК. Также в этом же подразделении «Белые цвета» под видом медицинского обследования было осуществлено выявление евреев среди солдат. Были осмотрены пенисы, и в итоге один ополченец с обрезанной крайней плотью был расстрелян.

Годом ранее партизаны из специального отдела Сектора II АК подокруга Цмелюв застрелили семерых евреев, которых скрывала полька Мария Шуба. До убийства дошло в ее присутствии. Перед убийством поляки требовали от евреев денег.

— <…> Евреи давали, а тот высокий, который стоял около меня, спросил, сколько дали, второй ответил ему на это, что мало, на что евреи ответили, что больше у них уже нет, лишь тогда я услышала выстрелы, — рассказала Шуба.
Из-за денег также был убит Ицка Гринбаум, который скрывался в Хенцинах у гробовщика с 10-летней двоюродной сестрой и тетей. Все знали, что семья располагает ценностями, которые меняют на еду. Перед расстрелом на рынке его жестоко избили и связали веревкой. В этом преступлении участвовал в том числе капитан Эдвард Скробот, который принадлежал к отряду знаменитого Мариана Солтысяка по прозвищу Барабаш. В тот же день капитан также участвовал в убийстве скрывающихся в бункере евреев.

Сам Барабаш признался, что по приказу контрразведки его люди убили семью евреев, которая скрывалась у поляка в Загуже. Среди убитых были три женщины и ребенок.

— Иногда в акциях возмездия были ликвидированы целые семьи с детьми, — объяснил командир, отметив, что «военные не обсуждают приказы».


Памятник и мурал в честь АК

В селе Гозьдзелин группа пьяных солдат АК в одном из домов поймала скрывавшихся евреев. Они вошли, обыскали евреев и расстреляли их. Как выяснилось позже, один из солдат обучал там своего коллегу стрелять из маузера, используя евреев в качестве мишеней.

Сообщается в книге и об убийствах евреев во время Варшавского восстания. Группа из 14 евреев, включая женщин и детей, пряталась в подвале на улице Твардой, 30, в Варшаве. На этой территории действовала группа из четырех или шести солдат АК, которые фактически создали свою банду, промышлявшую грабежами и вымогательством. Когда они попали на группу евреев в подвале, то расстреляли их и ограбили. Позже часть преступников была предана суду прокуратуры при АК.


Картинка из польских соцсетей «Слава солдатам АК»

Не отличалась Армия Крайова гуманизмом и в отношении своих же соотечественников. В одном из сел была полностью ликвидирована польская семья из шести человек (в том числе и двухлетний ребенок), которую подозревали в доносительстве в гестапо. В городах при ликвидации агентов и предателей часто гибли невиновные. Например, в квартиру бросали гранату, чтобы убить подозреваемого в предательстве, а при этом гибли все находящиеся там люди.

Войцех Лада вспоминает о деятельности в Варшаве Чеслава Мекиньского по прозвищу Гриф Поморски, который помимо работы на контрразведку АК «ради развлечения и наживы терроризировал» часть Южного Средместья города. Жители жаловались, в частности, на оргии и драки, организованные членами его банды. На них привозили заключенных под стражу фольксдойчек. Этих женщин заставляли танцевать голыми.


Скан «Россия плюет дальше! Рассекречивают „документы“, в которых представляет АК как убийц украинцев и евреев» — заголовок портала Telewizja Republika

Кроме того, в АК испытывали просто параноидальный страх перед коммунистами и везде видели угрозу большевизма. В своих рядах там постоянно выискивали коммунистов, масонов, евреев, «жидокоммуну».

В 1944 году по подозрению в связи с коммунистами были убиты члены Бюро информации и пропаганды главной команды АК Людвик Видершал и Ежи Маковецкий. Видершал был объявлен двойным агентом гестапо и Армии Людовой и застрелен как «еврей, масон и коммунист» на глазах у своей беременной жены. Маковецкого вместе с женой вывезли на окраину города, где супруги были расстреляны. Позже вне всяких сомнений было установлено, что ни к коммунизму, ни к России убитые не имели никакого отношения.


Людвик Видершал и Ежи Маковецкий

Как видно из описанных Войцехом Ладой событий, многие члены Армии Крайовой, возведенной сейчас в Польше в ранг национальных героев, фактически мало чем отличались от обычных бандитов, поэтому неслучайно в советских архивных документах, опубликованных российским Министерством обороны, АК называется «террористической организацией» и говорится о «террористической деятельности подразделений Армии Крайовой в тылу Красной Армии на территории Польши, Белоруссии и Литвы в 1944—1945 годах».


Скан rmf24.pl «Очередная пропагандистская атака России: „АК убивала оставшихся в Варшаве евреев“»

На фоне этих историй не выглядят чем-то из ряда вон выходящим и приведенные в советских документах факты убийства Армией Крайовой оставшихся в Варшаве евреев. Антисемитизм, по сути, был возведен в ранг государственной политики в предвоенной Польше, а позже процветал и в Армии Крайовой.

Однако польские власти вместо того, чтобы признать очевидные вещи, обвиняют Россию в «клевете и фальсификациях» и пытаются обелить своих национальных «героев», от многих из которых вовсю разит антисемитским душком.

https://www.ridus.ru/news/318116 — полностью по ссылке

Платить и каяться: Сколько Польша должна евреям за Холокост

Александр Запольскис

Александр Запольскис

Варшава очень зря подняла тему старых долгов за Вторую мировую войну. Тем более затронув вопрос выплаты компенсации. Ибо палка, как известно, о двух концах. В том смысле, что мотивы, толкавшие Советский Союз и другие страны-победительницы не трогать этот момент из политических соображений, к настоящему моменту кардинально изменились.

В строгом соответствии с третьим законом Ньютона (помните — с какой силой кулак бьет по стенке, точно с такой же силой стенка бьет по кулаку?) бездумная и крайне недальновидная попытка Польши переписать историю первой половины ХХ века как бы в свою сторону немедленно обернулась для польской элиты крайне неприятным вопросом к зеркалу. Кто и кому на самом деле должен платить компенсацию?

До начала Второй мировой войны в Польше проживало более 3 млн евреев. В 1945 году их осталось всего 380 тысяч, то есть почти на порядок меньше. Немногие выжившие в немецких концлагерях, также немногие выжившие из воевавших в партизанских отрядах, еще часть из тех 300 тысяч, которым удалось в войну бежать на территорию СССР, попытались вернуться домой. Но тут выяснилось, что их дома заняты, а имущество присвоено поляками. Попытки вернуть свое через обращение к властям успеха не имели.

Сейчас официальная Варшава всю ответственность за произошедшее перекладывает исключительно на Гитлера. Мол, Германия вероломно вторглась, полностью оккупировала и творила ужасы ужасные, в том числе против евреев. Вот только позднее оказалось, что немцы, безусловно, свою ответственность за произошедшее несут, но в части Холокоста изрядная доля вины лежит и на самих поляках. Как во время войны, так особенно после ее окончания.

Достаточно вспомнить хотя бы еврейский погром в Кракове от 11 августа 1945 года (то есть после окончания войны), прекращенный лишь после вмешательства частей Войска Польского и Советской армии. Или погром в Кельце 4 июля 1946 года. До войны в городе проживало 20 тысяч евреев, составлявших на тот момент не менее половины населения города. К моменту освобождения Польши от немецко-фашистских захватчиков в Кельце не осталось ни одного еврея. После нее туда вернулось 200 человек. В результате устроенного поляками погрома из них убили 40, еще больше 50 ранили.

Стоит ли удивляться тому, что в мае 1946-го из Польши уехало 3,5 тысячи евреев, в июне — 8 тысяч, после погрома в июле — уже 19 тысяч, и еще 35 тысяч в августе? Сегодня в Польше проживает всего менее 2 тысяч евреев. Таким образом, самая крупная и важная еврейская община в Европе перестала существовать. И, как мы видим, не только из-за зверств фашистов, но и самих поляков.

Про важность — это совсем не фигура речи. До войны еврейская диаспора составляла 10% населения Польши и владела примерно 20% собственности Польши, обеспечивая в ряде отраслей (например, в легкой промышленности и сельском хозяйстве) до 30% объема производства.

20 сентября 1945 года председатель Еврейского агентства Хаим Вейцман обратился к правительствам держав-победительниц с просьбой вернуть владельцам изъятую нацистами собственность, а в случае отсутствия владельца среди живых передать ее уполномоченным еврейским организациям.

Это, пусть и не сразу, но запустило процесс компенсации жертвам Холокоста. Реституция касалась не только предметов искусства, но и утраченной собственности, принудительного труда и особенно ограбления при «окончательном решении еврейского вопроса».

10 сентября 1952 года между ФРГ и Израилем было заключено соглашение о выплате немецким правительством 3 млрд бундесмарок израильскому государству и 500 млн марок «Конференции по материальным претензиям евреев к Германии». С учетом паритета покупателной способности в нынешних деньгах сумма составляет порядка 178 млрд евро, а вместе с другими последующими выплатами она более чем удвоилась.

Это, безусловно, не оправдывает преступления гитлеровцев, однако подтверждает принцип неизбежности последующей платы за них, в том числе материальной. Он был впоследствии подтвержден и закреплен в материалах Терезинской декларации 2009 года, подписанной представителями 46 стран в Чехии.

Словом, компенсации за былое платили все виновные — Австрия, Норвегия, Венгрия, Бельгия, Швейцария, даже Литва. И лишь Польша ограничилась крошечной выплатой только за утраченное культовое имущество.

Сколько она на самом деле должна — вопрос, конечно, спорный. Точного реестра на август 1939 года не существует. Однако, согласно американским расчетам, долг Варшавы евреям составляет 300 млрд долларов. Так сказано в законе 477 «О возвращении жертвам Холокоста утраченного имущества» в рамках «правосудия для выживших, не получивших компенсации», подписанном лучшим польским союзником в мире президентом США Дональдом Трампом в 2018 году.

О точности подсчетов, конечно, можно поспорить. Как и о праве одной страны устанавливать обязательства для другой в пользу третьей. Однако если учесть, что курс нынешнего американского доллара к довоенному считается как 54,5 к 1, а номинальный ВВП Польши на душу населения в 1938 составлял 2 182 доллара, то только отсюда получается, что долг страны евреям исчисляется суммой 392 млрд долларов. И это, подчеркиваю, лишь если считать один годовой ВВП, который всегда меньше совокупной стоимости имущества. Так что, если в Белом доме и ошиблись, то явно в меньшую сторону.

Так что если поднимать тему долгов, то «за все былое» и только в рамках вопроса о Холокосте Польша должна еврейской общине 51% своего годового ВВП по итогам 2018 года, или всю доходную часть годового бюджета страны за 3,3 года.

И было бы крайне хорошо потерявшие здравомыслие польские власти общими усилиями заставить заплатить буквально. Как минимум в воспитательных целях. В этом контексте слова Владимира Путина о том, что Польша несет свою долю ответственности за развязывание Второй мировой войны и ее итоги, имеют большой положительный смысл. Сначала Варшава должна заплатить и раскаяться, а потом уже говорить что-то о своем понимании истории и ее версий.

Специально для ИА REGNUM

https://cont.ws/@aleksanderzapolskis/1565392

Как на самом деле относились к евреям в Польше накануне Второй мировой войны


Недавно президент Владимир Путин назвал работавшего в Германии 1930-х гг. польского посла Юзефа Липского «сволочью» и «антисемитской свиньей» на основании высказываний в поддержку гитлеровских мер против евреев. с чего вообще Липский, будучи представителем польского истеблишмента, позволил себе такие высказывания
Соседи по коммунальной квартире

После Первой мировой и революции в России Польша сумела вернуть не только независимость, но и значительную часть земель, которые раньше входили в состав Речи Посполитой (хотя и далеко не всё). Вместе с этим они также получили весьма значительное еврейское население (которое в начале 1930-х составляло примерно 10% от всего населения страны).

Отношения поляков с евреями были очень неоднозначными.

В ходе национального строительства XIX века все классы польского общества восприняли шляхетские ценности и установки (насколько это было возможным, учитывая то что большая часть населения происходила от крестьян, которых шляхтичи нещадно эксплуатировали столетиями). Вместе с ними было перенесено в современность и презрительное отношение к евреям, которые в непростых реалиях прошлого века показали себя как более лояльная русским властям группа городского населения крайних западных областей страны.

Это, кстати, проявлялось в диспропорционально высокой представленности евреев в городах уже независимой Польши. Особенно ярко это проявлялось в небольших городах. Например, в 1931 году евреи составляли 43% населения в Седльце, 51% в Соколув-Подляски и 56% в Венгруве — и это притом что сами регионы были на 90% польские и католические.
При этом польское еврейство было неплохо интегрировано в жизнь страны.

В этом плане крайне характерна предыстория Миеховского погрома 1919 года: двое братьев-евреев вместе с подельником-поляком совершили вооруженное ограбление; когда пришло время делить добычу, они ввязались в спор и убили поляка. А когда инцидент был предан огласке, призывы выдать убийц очень быстро превратились в призывы против еврейской общины, и случились беспорядки, в результате которых несколько человек погибли, а свыше сотни получили увечья.

В целом, однако, в Польше послевоенного времени, несмотря на ярко выраженные антисемитские настроения в обществе, государство не проводило антисемитской политики на протяжении длительного времени — до середины 1930-х гг.
Это объясняется политикой польских элит эпохи Пилсудского, которые все ещё надеялись реализовать проект «Великой Польши от моря до моря» и поэтому продвигали видение Польши как более инклюзивного государства. В связи с этим польские власти даже на «диком востоке» страны пытались построить мультикультурную идиллию для украинцев.
Поэтому, несмотря на нападки набиравших популярность польских националистов из партии национал-демократов, евреи при Пилсудском в целом жили мирно, хотя на местах могли иметь место стихийные погромы, которым польские власти не потворствовали даже в первые годы после обретения независимости.

Здесь весьма уместно будет вспомнить историю, имевшую место в городе Седльцы, который в августе 1920-го недолгое время был занят Красной Армией. После возвращения польской армии в регионе начались грабежи и погромы еврейских районов солдатами действующей армии. Польский истеблишмент акцию осудил, а генерал Сосновский даже судил солдат и офицеров, участвовавших в погромах, притом что его реакция не поддерживалась широкими слоями польского общества, в среде которого евреи по-прежнему были непопулярны.

Конец эпохи

Долго, впрочем, эта политика толерантности продолжаться не могла.

Экономический кризис конца 1920-х г. поставил на колени и более развитые страны вроде США, а уж об аграрной стране вроде Польши того времени (где около 60% населения относилось к числу крестьян) и говорить не приходится — цены на сельскохозяйственную продукцию просели очень сильно.
Национал-демократы стояли на перераспределительских позициях и очень удачно играли на недовольстве тех, кто особенно потерял от экономических потрясений (а таких было очень много). Как и в Германии, евреи оказались наиболее удобной мишенью для нападок.

Со смертью Пилсудского в 1935 году обстановка для евреев и других нацменьшинств начала стремительно ухудшаться, поскольку у нового руководства страны не было ни ресурсов, ни желания для экспериментов с мультикультурализмом.

В период 1935-1937 произошёл ряд погромов, в ходе которых погибло 79 евреев и ещё 300 получили ранения. С точки зрения властей в сложившейся ситуации было выгоднее закрыть глаза на антиеврейские погромы, поскольку перераспределение ресурсов за счёт евреев для истеблишмента было меньшим злом по сравнению с перераспределением земли, значительная часть которой находилась в руках крупных землевладельцев (которые, однако, в отличие от евреев имели рычаги влияния в правительстве).

Влияние национал-демократов также привело к неофициальной дискриминации еврейских студентов при приеме в польские вузы.

В 1937 году национал-демократы даже инициировали оригинальный бойкот еврейских предприятий: поляков, которые покупали товары у евреев, нарекали «мертвыми для польской нации», и их некрологи печатали в национал-демократических изданиях. Бойкот, впрочем, очень быстро превратился в волну новых погромов.

Удивительное дело, но на фоне событий в Германии националистические силы в Польше продолжали позиционировать евреев как пятую колонну в случае вторжения недружелюбно настроенных соседей, что, конечно, не соответствовало действительности. Например, в период советского вторжения подавляющее большинство польских евреев заняли ярко выраженную пропольскую позицию.

Однако в антисемитской пропаганде одним из основных моментов (кроме, разумеется, экономического) был мотив осажденной Польши, которая после многовекового угнетения наконец освободилась, но все ещё является объектом для агрессии со стороны соседей — и евреи как ярко выраженные «другие» (для примерно 2/3 польских евреев основным языком общения был идиш) казались местным популистам серьёзным препятствием для унификации населения в предвоенных условиях.

Отчасти напряжение снимала миграция евреев в Палестину — наиболее активные евреи уезжали на «историческую родину» (с которой на самом деле имели меньше общего, чем с Польшей), поэтому ответные акции со стороны еврейского сообщества были единичными.

Именно в этом контексте и прозвучали высказывания посла Польши в Германии Липского.
Многие уже забыли, но когда-то европейскими государствами всерьёз предлагалась схема создания еврейского национального государства в Уганде или на Мадагаскаре. Липский участвовал в переговорах с немцам по вопросу о расселении еврейского населения Польши и Германии за пределами Европы — в частности в Африке.

Заключение

В итоге Польшу захватили немцы, и в ходе последовавших событий большая часть польского еврейства или погибла, или бежала с этих территорий.

Эта история служит нам напоминанием о том, что в молодом государстве, построенном на идее противостояния соседям и в качестве основания национального мифа ставящем историю о национальном гнете, даже вполне комплиментарные меньшинства рискуют стать объектом террора. Казалось бы, при чём тут современная Украина?
Источник

Евреи в Европе

Интересная карта по размещению евреев в Европе: в 1933 и 2015.
Как видно, больше всего их жило в Польше.
А потом стало там в тысячу раз меньше. И не только потому, что их уничтожали в немецких концлагерях.

Поляки выдавливали из страны и убивали евреев и после войны.

Еврейские погромы в Польше после войны

Игорь Гусев полагает, что древние люди не знали о существовании евреев, а потому все происходившие с ними беды относили на счет темных сил природы…

Хотя Ветхий Завет подаёт это иначе.
Однако прямого отношения к погромам и холокосту это прямого отношения не имеет.
А что имеет?
Еврейские погромы в Польше после Второй мировой войны.
Вы можете спросить: подождите, но гитлеровцы уже повержены. Кто проводил погромы?
А вот сейчас и узнаете из статьи И. Гусева «УБИЕННЫЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКАМИ: К 60-ЛЕТИЮ ПОГРОМА В КЕЛЬЦЕ», которую он написал в 2011 году. Узнаете и поймёте, почему оставшиеся в живых после Великой войны евреи сдрыснули из Польши.

Что же произошло?
Нечто, похожее на убийства в Одессе на Куликовом поле 2 мая 2014 года.
___

Иностранцы, посещающие Польшу, порой удивляются, что «Po Kielcach są w Polsce żydzi» («после Кельце в Польше есть евреи»). Что же должно было произойти в этом городе, о чем с содроганием мир вспоминает до сих пор?

Выпускник знаменитой иешивы «Хахмей Люблин», ныне председатель Всеизраильской ассоциации любителей идиша Рафаэль Блюменфельд хорошо помнит этот черный день в истории польского еврейства. В годы войны Рафаэль был узником гетто в Кельце, пережил все ужасы нацистской оккупации. 4 июля 1946 года в том же Кельце довелось ему хлебнуть и от польских соотечественников…

В июле 1946 года в одной из католических семей пропал девятилетний мальчик. По городу прошел слух, что ребенок стал жертвой ритуального убийства, совершенного евреями. Жители Кельце стали собираться возле «еврейского» дома, бросая в окна камни. Вызванная евреями полиция была на стороне погромщиков и бездействовала. Евреи покинули здание, но снаружи их начали избивать палками и камнями. Заводы и фабрики остановились, толпы рабочих хлынули к злосчастному дому. Если по дороге встречали еврея, то его, не колеблясь, убивали. Всего 4 июля 1946 года в городе погибло 42 еврея. Сам Рафаэль Блюменфельд был тяжело ранен. Вместе с другими пострадавшими его госпитализировали, но местные медсестры издевались над ранеными, срывали с них повязки. Нормальную медицинскую помощь без вины виноватые смогли получить лишь в больнице Лодзи, куда их перевели.

После погрома в течение нескольких месяцев свыше 800 тысяч евреев бежали из Польши. Резонанс был огромен: всего через год после Холокоста совершено такое злодеяние! На Польшу смотрели с презрением, правительству даже пришлось обратиться к руководству еврейской общины с просьбой «обелить» репутацию страны перед мировым сообществом.

Гробы с телами евреев, убитых во время погрома в Кельце. Польша, 6 июля 1946 года

Похороны сорока жертв погрома состоялись 8 июля 1946 года в 15 часов, на еврейском кладбище на Пакоше. Следом за почетным караулом Войска Польского шли делегаты от политических партий, общественных организаций, городских властей. Сорок гробов везли на 20 грузовиках. За ними шли делегации польских и зарубежных евреев, Правительства национального единства, представители командования келецких частей Войска Польского, милиции и УБ, находившиеся в Кельце советские офицеры, польские и зарубежные журналисты. Похоронная процессия растянулась почти на 2 км.


Передо мной статья д-ра Ежи Дабровского «Размышления о еврейском погроме 1946 года в Кельцах». Трагические события исследователь описывает во многом иначе, чем Блюменфельд. Ученый тоже считает, что поводом для погрома было исчезновение католического ребенка, но уточняет: к тому времени, когда толпа собралась перед домом 7/9 на ул. Планты, «пропавший было мальчик вернулся домой», но это «уже не имело никакого значения». Жаждавшая крови толпа ворвалась в дом. Евреев, включая детей, женщин и стариков, выбрасывали из окон. Снаружи их, раненых, добивали железными прутьями, дубинами и молотами. По словам свидетелей, «во второй половине дня улица перед домом была покрыта липким кровавым человеческим месивом». Цифра зверски убитых евреев в оценке Дабровского не расходится с приведенной — 42 человека.

Один из руководителей восстания в Варшавском гетто Ицхак Цукерман отбыл в Кельце сразу же после того, как получил известие о резне. В своей автобиографии Цукерман пишет, что тела убитых были страшно изуродованы, он видел даже трупы беременных женщин с распоротыми животами.

Еще до келецкой трагедии пассажиров-евреев выбрасывали из поездов прямо на ходу. Но после погрома такие случаи участились. Поэт Юлиан Тувим писал в июле 1946 года своему другу И. Штаудингеру: «…я хотел было ехать поездом в Лодзь, но в связи с известными тебе событиями для меня безопаснее отложить поездку на более благоприятное время…» Один из самых известных польских поэтов XX столетия, еврей Юлиан Тувим боялся сесть в поезд. Он автор плача-манифеста «Мы, жиджи польсцы…» Помните: «Двояка ест крев: та в жилах и та з жил» («есть кровь в жилах и кровь, текущая из жил»)? Менее известно то, что второй абзац этого произведения начинается фразой: «Jestem polakiem, bo mi się tak podoba» («Я поляк, потому что мне это нравится»)…

Среди живших в Польше евреев царил страх. Министр безопасности Польши Станислав Радкевич встретился с представителями Центрального комитета польских евреев, требовавшими от правительства принятия энергичных и действенных мер. Из уст министра прозвучало: «Вы, может быть, хотите, чтобы я сослал в Сибирь 18 миллионов поляков?» 18 миллионов поляков… Выходит, слова министра безопасности следует понимать следующим образом: 18 миллионов поляков, остальные — это вы, евреи, которых поляки терпеть не могут. И никаких «Jestem polakiem, bo mi się tak podoba»! Никакой ты не поляк, как бы это тебе ни нравилось, ты чужеродное тело в организме страны. Приведу и мнение главы польской католической церкви кардинала Хлонда. Вину за ухудшение взаимоотношений между поляками и евреями кардинал возлагал «в значительной мере … на евреев, занимающих сегодня в Польше руководящие позиции и пытающихся ввести структуры и порядки, которые отвергает большинство польского народа».

Количество евреев, покинувших Польшу после погрома, Ежи Дабровский не указывает, но считает, что они составляли более половины еврейского населения на начало июля 1946 года. Заглянем в энциклопедический словарь «Еврейская цивилизация»: «Около 1 200 000 евреев, переживших геноцид и скрывавшихся, скитались по всей Европе. 200 тыс. приехали в Польшу, но после погрома в Кельцах 100 тыс. евреев тотчас же покинули страну и устремились в лагеря для перемещенных лиц, созданные союзниками на территории Германии и Австрии, некоторые попытались тайно уехать в Палестину».

Польша долго хранила молчание по поводу описанных событий. Но 10 лет назад, в 1996 году, в связи с 50-летием келецкой бойни, министр иностранных дел Дариуш Росати направил письмо Всемирному Еврейскому Конгрессу, в котором, в частности, заявил: «… Мы будем оплакивать жертв погрома в Кельце. Этот акт польского антисемитизма мы должны рассматривать как нашу общую трагедию. Нам стыдно за то, что Польша совершила это преступление. Мы просим у вас прощения».

Кстати, интересно, а как бы отнеслись поляки к мысли, что Волынская трагедия — это общая беда поляков и бандеровцев, которые скорбят о том, что перебили сотню тысяч поляков?

За кого просил прощения польский министр? Он просил прощения за шлифовальщика Марека с металлургического завода, который вместе с сотнями других рабочих оказался на улице Планты, 7/9 с единственной целью — убивать евреев. Он просил прощения за паненку Асю и ее жениха Хенрыка, бросавших камни в выволакиваемых из дома людей. Он просил прощения за пани Чезию, которая возвращалась с базара, но почему-то тоже оказалась в толпе погромщиков. Ее рука не дрогнула, когда она поднимала палку, чтобы размозжить голову выброшенной из окна второго этажа еврейской девушке, еще подававшей признаки жизни. Он просил прощения за сапожника Юрека, который, прибив молотком подошвы бывших в починке ботинок, поспешно запер мастерскую и устремился на улицу Планты, где этим же молотком разбивал головы без вины виноватых людей. Он просил прощения за зеленщика Януша, который покинул свою лавку вооруженным железным прутом, чтобы вернуться через три часа облитым кровью жертв. Он просил прощения за миллионы поляков, не принимавших непосредственного участия в избиении, но равнодушно молчавших после случившегося.

Недавно избранный президентом Польши Лех Качиньский встретился в Вашингтоне с группой руководителей Американского еврейского комитета. Гость из Варшавы гарантировал безопасность и процветание еврейской общины Польши. Он также отметил, что антисемитская история польского государства была «тяжелой правдой», но граждане современной Польши должны антисемитизму противостоять.

ИГОРЬ ГУСЕВ

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php
Об этий трагедии снят худ.фильм «Из ада в ад».

Режиссер: Дмитрий Астрахан
Год выпуска: 1997
В ролях: Валерия Валеева, Анна Клинт, Алла Клюка, Геннадий Назаров, Геннадий Свирь, Якоб Бодо, Владимир Кабалин, Геннадий Гарбук, Марк Горонок, Олег Корчиков, Анатолий Котенев, Арнольд Помазан, Виктор Рыбчинский, Петр Юрченков (старший)

Описание: Фильм основан на реальных явлениях, произошедших в польском городе Кельцe 4. 07. 1946 г. Это история двух молодых семей — еврейской и польской. В польской семье нет детей. В еврейской — девочка. В то время как немцы угоняют иудеев в лагерь, ляхи прячут иудейского ребенка. Война заканчивается, и мама девчонки необычным образом возвращается. Бывшие иудейские дома заняты ляхами, дочка уверена, что она — полька… Отношение поляков к тем некоторым иудеям, сохранившимся и возвратившимся с того мира к себе домой — отношение, переросшее в погром…

Этот погром был не единственным. Вот еще:

в Белостоке 1946 апрель — 3 убитых,
Кельц — погромы в 1945 с апреля по сентябрь — 47 убитых, в 1946 с февраля по июль — 57 убитых.
в Кракове в 1945 май, август — 2 убитых , в 1946 с февраля по июнь 44 убитых.
в Люблине в 1945 с марта по декабрь — 33 убитых, в 1946 с февраль по сентябрь 27 убитых.

в Лодзь в 1945 с мая по август — 17 убитых , в 1946с февраля по июнь — 8 убитых.
в Рещов / Rzeszów в 1945 июнь , август 23 убитых.
в Варшаве в 1945 с апреля по август — 23 убитых , в 1946 июль 3 убитых
и ещё в ряде местечках и сёлах 1945-46 гг 30 человек.
можно вспомнить , что в Польше в период 1940-1941 гг польские рабочие и крестьяне тоже устраивали свои погромы против еврейства — например в Едвабне (Jedwabnia) 10 июля 1941г.. — около 2 тысяч убитых

Ты видел этот ров. Ты всё узнал:
И города сожженного оскал,
И чёрный рот убитого младенца,
И ржавое от крови полотенце.
Молчи — словами не смягчить беды.
Ты хочешь пить, но не ищи воды.
Тебе даны не воск, не мрамор. Помни -
Мы в этом мире всех бродяг бездомней.
Не обольстись цветком: и он в крови.
ТЫ ВИДЕЛ ВСЁ. ЗАПОМНИ И ЖИВИ.

И. Эренбург

«Дураки не прощают и не забывают, наивные прощают и забывают, мудрые прощают, но не забывают».

Так будем мудры.

Источник

Кстати, хотел спросить: а это уже не холокост?

Мог ли Сталин предотвратить холокост?

5 января 2020 г. на сайте издания «Новая газета» была опубликована статья историка Павла Поляна «Переписка ценой в два миллиона жизней». Данная публикация является практически дословным повторением нескольких публицистических статей Павла Поляна, опубликованных без малого 15 лет назад, и вызвавших ряд критических замечаний коллег. Мы сочли необходимым перепечатать одно из таких критических замечаний, опубликованное в 2006 г. старшим научным сотрудником Института российской истории РАН, д.и.н. Геннадием Костырченко.

Геннадий Костырченко

Мог ли Сталин предотвратить холокост?
Об одной несостоявшейся «сенсации»

Когда началась Вторая мировая война, то за счет присоединения восточнопольских земель еврейское население СССР возросло примерно на 1,5 млн. чел, из которых примерно 150 тыс. были беженцами с территории. захваченной немцами. К лету 1940 года, когда в состав СССР вошли прибалтийские государства, Бессарабия и Сев. Буковина, количество новых советских граждан из числа евреев превысило 2 млн., а всего в СССР численность евреев превысила 5 млн. человек.

В последнее время некоторые исследователи стали утверждать, что Сталин мог, но не захотел предотвратить холокост европейских евреев. В обоснование этого утверждения приводится документ, точнее, записка начальника Переселенческого управления при СНК СССР Евгения Чекменева председателю Совета народных комиссаров Вячеславу Молотову от 9 февраля 1940 г.

В ней говорится:

«Переселенческим управлением при Совете народных комиссаров Советского Союза получено два письма из Берлинского и Венского переселенческих бюро по вопросу организации переселения еврейского населения из Германии в СССР — конкретно в Биробиджан и Западную Украину. По соглашению правительства СССР с Германией об эвакуации населения на территорию СССР эвакуации подлежат лишь украинцы, белорусы и русские. Считаем, что предложения указанных переселенческих бюро не могут быть приняты. Прошу указаний.
Приложение: на 6 листах» (Костырченко Г. В. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. М., 2001. С. 181).

Известный популяризатор исторических знаний Павел Полян несколько месяцев тому назад попытался широко представить этот документ в российской и европейской прессе и интернете как сенсационную архивную находку последнего времени, как некий ранее неизвестный проект возможного спасения большого количества восточноевропейских евреев (более 2 млн. чел.!!!), который был провален по вине Сталина. Полян так и пишет: суть немецкого письма ясна: Гитлер предлагает Сталину принять всех евреев, которые в то время находились в Германии. И письмо Чекменева содержит лаконичный ответ на этот вопрос: «Принять этих евреев мы не можем, у нас и своих предостаточно» .

На самом деле, данный документ не позволяет делать такие далеко идущие выводы. Во-первых, наверняка Сталин даже не знал о его существовании. Ведь на документе имеется делопроизводственная помета «Архив», означающая, что сразу же по ознакомлении с этим посланием Молотов, восприняв его как сугубо информационно-рутинное и не требующее принятия каких-либо решений, вряд ли докладывал о нем Сталину, а направил его в архивное досье.

Во-вторых, до сих пор не найдены сами обращения Берлинского и Венского переселенческих бюро. Поэтому Полян вынужден предполагать, что эти обращения могли подписать от Берлинского бюро Адольфа Эйхман, а от Венского — то ли Франц Вальтер Штальэккер, то ли Алоиз Бруннер (в разных статьях по-разному).

В-третьих, если, согласно Поляну, речь шла о крупном проекте переселения в СССР всех центрально- и восточноевропейских евреев, то почему он решался не на соответствующем политическом уровне (не руководителями государств или хотя бы внешнеполитических ведомств), а на уровне каких-то второстепенных чиновников (даже не руководителем РСХА Р. Гейдрихом или непосредственным начальником Эйхмана — начальником IV управления РСХА, шефом Гестапо Г. Мюллером)? Так что, вопреки утверждению Поляна, не только Сталин, но и Гитлер, скорей всего, не знал об этом проекте.

Документально установлено только следующее, что после начала Второй мировой войны Великобритания, опасаясь проникновения враждебных элементов, запретила переселение евреев с территорий, подвластных Германии, в подмандатную Палестину. Тем самым эмиграция центральноевропейских евреев прекратилась. Кстати, проект переселения евреев в Палестину вполне устраивал нацистов, т. к. почти вся организационная работа по его реализации выполнялась руками руководителей еврейских общин в том же Берлине и Вене, а финансировали проект «Джойнт» и сионистские организации.

В результате нацисты вместо эмиграции стали осуществлять депортацию евреев рейха в Люблинский резерват, образованный в» Варшавском генерал-губернаторстве близи новой советской западной границы. Однако из-за отсутствия сколько-нибудь сносных бытовых условий и несоблюдения элементарных санитарно-гигиенических требований там вскоре начались массовые инфекционные заболевания, готовые перекинуться на размещенные поблизости части вермахта. К тому же, вначале декабря 1939 года Джойнт пригрозил прекратить финансирование, если эмиграция не возобновится. Об этом стало известно Эйхману через руководителя венской еврейской общины Рихарда Лёвенхерца, который отвечал за всю подготовительную работу по еврейской эмиграции. Возможно, что именно этот Левенхерц и его берлинский коллега д-р Эпштейн из имперского объединения евреев Германии, понимавшие, что Люблинский резерват это зловещее преддверие массового физического истребления их соплеменников (что на деле и произошло), в поисках их спасения и обратились на свой страх и риск к Чекменеву, поскольку через «Джойнт» могли знать, что тот занимается Биробиджанским проектом в СССР.

Показательно, что Эйхман в ходе допросов в Израиле в начале 1960-х гг. в Израиле совсем не упоминал о «русском проекте», хотя говорил о плане «еврейской автономии» на Мадагаскаре, который, в отличие от первого, действительно в начале 1940 года рассматривался в высших политических инстанциях Рейха.

В общем, современные попытки возложить хотя бы часть ответственности за холокост на СССР, страну, спасшую европейских евреев от полного уничтожения, более чем странны. Ведь ясно, что даже согласись Сталин принять миллионы восточно- и центральноевропейских евреев, многие из них просто из страха не поехали бы в СССР, а если бы и поехали, то, осев скорей всего на Западной Украине, в большинстве своем были бы все равно уничтожены после вторжения гитлеровцев в СССР летом 1941 года.

К тому же, Поляну следовало бы знать, что с середины сентября по конец ноября 1939 года новая советская западная граница была открытой, и ее перешли десятки тысяч еврейских беженцев. Некоторым из них потом удалось спастись: одних еще в 1940 году выслали на поселения в Северные регионы, другие — в связи с вторжением гитлеровцев в СССР летом 1941 года эвакуировались на восток страны; часть из них в 1942 году выехала на Ближний Восток вместе с армией В. Андерса, а другие в 1945-1946 гг. — обратно в Польшу, а оттуда в Палестину. Правда, в 1939 г. не повезло евреям, находившимся в рядах Польской армии и захваченным в плен Красной армией. Тех из них, кто был родом из отошедшей к рейху центральной и западной Польши, выдали немцам.

И в заключении этого сюжета еще один штрих: документ, который коллега Полян ныне представил как новейшее научное открытие, был выявлен автором этих строк в бывшем Центральном партийном архиве в Москве еще в конце 1990-х годов, в 2001-ом полностью опубликован в авторской монографии, а спустя еще год вновь воспроизведен в книге И.А. Альтмана «Жертвы ненависти». И хотя этот документ в чем- то примечателен, но не более того. Во всяком случае, в погоне за исторической сенсацией ему искусственно придали то важное значение, которому он явно не соответствует.

Публикуется по: Костырченко Г.В. Сталинский Советский Союз и Холокост // Holokauszt: történelem és emlékezet / Холокост: история и память. Budapest, 2006. C. 146-148.

Советские труженики выступают в защиту арабских стран против израильской военщины


«Руки прочь от арабских стран!» Митинг советских тружеников в защиту арабских стран против израильской военщины. СССР. 1967 г.
Источник

Обещанный Гитлеру памятник поляки заслужили сами — они решили еврейский вопрос

Сначала немного официоза в том виде, как его подают европейские СМИ:

    «Польские председатель Союза еврейских религиозных общин Клара Колодзейска-Полтын (Klara Kołodziejska-Połtyn) и главный раввин Михаил Шудрих (Michael Schudrich) сделали заявление после слов президента России Владимира Путина о роли Польши в начале Второй мировой войны. Об этом пишет газета Rzech Pospolita.

Они обратили внимание на недавние заявления российского лидера, порассуждавшего о роли Варшавы во Второй мировой войне. По их словам, особенно возмутительна «манипуляция» с запиской посла Польши в Третьем рейхе Юзефа Липского, который в 1938 году одобрил идею Адольфа Гитлера выслать европейских евреев в Африку и обещал поставить фюреру памятник в Варшаве.

https://static.auction.ru/offer_images/2015/11/21/12/big/A/aY6SPjtYggb/germanija_rejkh_gitler_vstrecha_ministr_juzef_bek_1934.jpg
Юзеф Бек с Гитлером. 1934 год — год подписания польско-германского договора — первого, кстати, из всех подписавшего с Гитлером подобный договор.

Представители еврейской общины напомнили, что Польша поддержала эмиграцию 10 процентов своего еврейского населения, однако сделала это частично в сотрудничестве с сионистским движением, которому она тайно оказывала военную поддержку. В то же время в 1938 году, когда Третий рейх изгнал тысячи польских евреев, польские дипломаты, в том числе лично Липски, оказали им поддержку. «Обвинять его в антисемитизме, основанном на одном предложении, вырванном из контекста, крайне безответственно», — объяснили они.
В заявлении указано, что фальсификация истории угрожает современной европейской идентичности».

Я понимаю, что на любую историческую тему специалисты спорят годами, перевирая факты, выдергивая их из контекста и используя в своих политических целях. Собственно текст донесение посла Польши в Германии Ю. Липского министру иностранных дел Польши Ю. Беку я публиковал много раз и из него тяжело сделать вывод о нежной заботе Гитлера и Липского о судьбах евреев Германии и Польши.

Вместо повторения пройденного я бы обратил внимание на два неоспоримых факта. Первый содержится в собственно протесте польских евреев и сводится к тому, что «фальсификация истории угрожает современной европейской идентичности».

Разумеется, польские евреи имеют в виду современную интерпретацию истории в ЕС. Согласно которой Гитлер и Сталин напали на Польшу, развязав Вторую мировую. Напоминать им о том, что в те годы Черчилль называл «гиеной Европы» Польшу, а не СССР, бессмысленно. Есть официальная версия истории и фальсифицировать ее зась.
Но это как раз и доказывает лживость заявления польских евреев. Ложь какой-то региональной бензоколонки никак не может угрожать «идентичности» огромного сообщества цивилизованных государств ЕС. А если слова президента России все же угрожают, то значит с этой самой идентичностью что-то не так.

И я даже знаю, что именно. Обратите внимание на формулировку: «… угрожает современной европейской идентичности».
Современной!
До настоящего времени в Европе действительно была иная идентичность. Без педерастов и Греты.

Но да бог с ней, с этой их современной идентичностью. Гораздо понятнее протест польских евреев станет после того, как вспоминаешь о том, что из пары миллионов переживших на территории Польши войну евреев, к настоящему времени в Польше по официальным данным проживает 38,4 млн человек, в том числе 1133 еврея по данным 2002 года.

Несколько лет назад я специально интересовался у своих польских друзей численностью евреев в стране. Мне честно рассказали люди, занимавшиеся лет 10 назад вопросами демографии в каком-то воеводстве, что численность евреев неуклонно снижается и сегодня в них записывают кого угодно. В том числе и руководители еврейских организаций, у которых попросту нет паствы. И которые прекрасно понимают, что живут и работают в самом националистическом и самом мононациональном государстве Европы, да и в мире в тройке лидеров.

Для глав еврейской общины Польши что-то вякнуть против официальной политики Варшавы невозможно по определению.

Напомню, до войны в Польше жило больше евреев, чем где-либо. И сегодня только в Израиле живет 1,25 млн евреев, имеющих право на польское гражданство. А сумма претензий евреев на отобранную у  их предков  и находящееся сегодня во владении поляков недвижимость оценивается в 300 миллиардов долларов!

Так что положение евреев в Польше таково, что обещанный Гитлером памятник поляки заслужили — они таки решили еврейский вопрос. Для себя. Окончательно.
https://mikle1.livejournal.com/10550176.html

Путин против антисемитизма!

Кому досталось имущество 200 тысяч убитых в Литве евреев

Прибалтбюро сообщает:

Литовская писательница Рута Ванагайте пишет:

«В годы нацистской оккупации в Литве были убиты около двухсот тысяч евреев. Двести тысяч — это пятьдесят тысяч семей. Остались их дома, их земля, скот, мебель, драгоценности, деньги. Остались их предприятия, магазины, аптеки, больницы, постоялые дворы, школы, синагоги, библиотеки со всем находящимся там ценным имуществом.

https://www.rubaltic.ru/upload/iblock/35d/35d47e420f76027841ffe6ee6d755099.jpg

Куда все это подевалось? Кто обогатился? Только ли немцы, которые приказали все ценности передать в распоряжение рейха? Только ли те, что расстреливали, а потом выдирали золотые зубы и делили между собой одежду? А может, и наше государство, наши литовские учреждения и даже простые литовцы, например, мои и ваши деды, которым удалось задешево купить кое-что хорошее на аукционах, устроенных властями в местечках? Кто знает…

Начальник департамента полиции Витаутас Рейвитис сообразил, что «ликвидируя имущество евреев, можно было бы навсегда решить проблему обеспечения полиции и ее сотрудников зданиями и квартирами».

Заботливость Йонаса Норейки и его партизанская деятельность увековечены во многих местах Литвы — на мемориальных досках, в названиях улиц и школ. И на стене Литовского особого архива. А по другую сторону стены, всего в несколько метрах от надписи, сделанной в честь героя Литвы Йонаса Норейки, читальня Особого архива, где находятся дела расстрельщиков евреев, в том числе и из Шяуляя. По указанию Норейки евреев гнали в Шяуляйское гетто.

Вернемся к имуществу.

Известно, что часть имущества убитых до складов не добиралась — его, не дожидаясь аукционов, растаскивали местные жители.
Полицейские расхищали имущество, делая обыски в еврейских домах. «Грабеж имущества совершается в дневное время, и этим компрометируется имя полиции», — жаловались руководству сотрудники Вильнюсской полиции.

Жить стало лучше. «Большая часть еврейских хозяйств перешла к физическим лицам, абсолютное большинство которых были литовцами». Регистрировать все оставшееся еврейское имущество, присматривать за ним и распределять (продавать) его — все это должна была организовать местная администрация: полиция, волостные старшины, старосты и другие должностные лица.
Комендант Рокишкиса жаловался, что «из-за большого наплыва покупателей на месте продажи невозможно было поддерживать должный порядок».

Что сказано расхитителям, покупателям, получателям еврейского имущества великим нравственным авторитетом — католической церковью?
Отношение литовской католической церкви к тому, что имущество евреев было присвоено, частично раскрывают рефераты, прочитанные в 1942 году на конференциях ксендзов. В докладах преобладало такое мнение: если имущество присвоил неимущий прихожанин, и только ради удовлетворения самых насущных своих потребностей, то это имущество может остаться в его распоряжении. Однако если человек взял больше, чем способен израсходовать, то должен вернуть: лучше всего — Церкви, однако может и помочь бедным или отдать на благотворительность.
Оговорка применима лишь к неумеренно награбившим еврейского имущества бывшим партизанам: для них реституция не обязательна, поскольку в начале войны они преследовали благородную цель и рисковали даже жизнью.

Обретенное еврейское имущество — возмещение за прежний риск».

Литовский Холокост: скандальная книга Руты Ванагайте

Источник: Ванагайте Р., Зурофф Э. Свои. Путешествие с врагом. — М.: Издательство АСТ: CORPUS, 2018 https://www.rubaltic.ru/context/17122019-v-gody-natsistskoy-okkupatsii-v-litve-ubili-200-tys-evreev-komu-dostalos-ikh-imushchestvo/

Архитекторы смерти.

Сегодня я решил написать историю о двух важнейших руководителях третьего рейха, которые являются чуть ли не главными исполнителями плана по уничтожению европейского еврейства.

Наверняка вы уже поняли о ком идет речь. Да — это Генрих Гиммлер и Рейнхард Гейдрих. Вдаваться в подробности биографии мне не очень хочется и вообще, я считаю это лишним, ведь вы итак можете загуглить это.

В историографии «Окончательного решения еврейского вопроса» бытует мнение, что главным представителем политики физического уничтожения был Гиммлер. Многие историки дискуссировали на эту тему уже очень долгое время. Сейчас, в этом посте я бы хотел обсудить один из аргументов современных западных ученых и также высказать своё мнение.

Судьба европейского еврейства находилась в подвешенном состоянии в период между планом Барбаросса и Ванзейской конференции. Хотелось бы начать именно с этого тезиса. Ведь сейчас известно, что нацистские высшие руководители не знали как конкретно решить вопрос с евреями. Были предложены идеи Люблинской резервации, переселение на Мадагаскар и так далее.

Решение нацистов форсировал весьма «перспективный» и беспринципный человек — Рейнхард Гейдрих. Нацистский фанатик, Гейдрих довольно быстро стал нужен высшим руководителям вроде Гитлера и Гиммлера. Ванзейская конференция, которая произойдет в 1942, по сути стала его решением, отрицать этого невозможно. Пока шли прения в рейхсканцелярии, Гейдрих уже сидел «на ушах» у Гитлера [1].

Январь 1939 года — фюрер анонсировал: новая мировая война будет сопряжена с планом по уничтожению еврейской расы в Европе [2]. В марте Гитлер утвердил список «специальных задач» в будущей войне. Указания были довольно тривиальными. Айнзацгруппам был дан приказ уничтожать как можно больше евреев на территориях, которые будут захвачены рейхом. Так как Гиммлер был главой СС он довольно ясно понимал приказ — согласно озвученным подсчётам, предполагалось уничтожение 11 миллионов человек [3].

Но все не так однозначно, как кажется на первый взгляд. Достаточно сложно назвать Гиммлера главным палачом во всем этом ужасе. Один из историков — Ричард Брейтман пишет, что айнзацгруппы инструктировались Гейдрихом [4]. Именно Гейдрих, считал принципиальным физическое уничтожения еврейства, будучи убежденным нацистом. Гиммлер даже не будет присутствовать в Ванзее на «его» конференции.

Например в приказах от 17 июня 1941 года, телеграфированных айнзацгруппе C указывалось — уничтожать евреев, которые не могут работать, приводя их в определенные места, находящиеся вдали от населенных пунктов. Автором этих приказов однозначно был Гейдрих [5].

К тому же, Гиммлер изначально рассматривал евреев как потенциальных рабов и усложнял им жизнь постепенно. Например ввел указ носить желтую звезду на одежде — в сентябре 1941 года. Ограничивал их в средствах и всячески затягивал петлю. Гейдрих же уже 24 сентября 1941 года с согласия Гитлера занялся депортацией немецких евреев в Польшу, для их последующего заключения в гетто [6].

Несомненно, никто не стремится превратить Гейдриха в главного убийцу. Эти двое стоят друг друга. Гиммлер погубил огромное количество невинных людей, ни на секунду не сомневаясь в правильности своих действий. После убийства Рейнхарда Гейдриха, глава СС сосредоточил всю власть по вопросу физического уничтожения еврейства.

Стоит обсудить еще одну точку зрения — смерть Гейдриха скрыла от исследователей факт, что между планом Барбаросса и Ванзейской конференцией среди нацистов преобладала ситуация внутрипартийного соперничества. Каждый пытался угодить фюреру и заслужить лучшего положения в иерархической лестнице. Очевидно, что Гейдрих со своим проектом по окончательному решению, со своими амбициями в тот момент обладал всеми возможностями стать вторым человеком в государстве.

Чтобы окончательно не потеряться в канцеляризмах и точках зрения, нужно сосредоточится на истории взаимоотношениях двух архитекторов Холокоста. В начале своей политической карьеры Гейдрих был в подчинении у Гиммлера. Показав себя убежденным нацистом и исполнительным человеком, Гиммлер выбрал его кандидатуру на пост главы СД (службы безопасности в рейхе). Для политической жизни, которая протекала столь успешно Гейдриха можно считать молодым, на пике карьеры ему было всего 37, в 1941.

Считается, что из-за своих повышенных амбиций Гейдрих желал в тайне свергнуть Генриха Гиммлера. Но мы не будем фокусироваться на этом, а зайдем с другой стороны. Шломо Аронсон в своей работе считает, что глава СД хотел иметь свое собственное независимое звено в политической структуре рейха. Независимое ни от Гиммлера, ни от Гитлера [7]. Рейнхард Гейдрих быстро понимал, что хочет фюрер. Он был убежденным антисемитом, считал, что евреев нужно немедленно избавиться, Гиммлер же имел слегка другую позицию. Это не значит, что Гиммлер был меньшим антисемитом чем его визави. Просто кто-то из них явно понимал, как проще добиться расположения Адольфа Гитлера.

Достаточно трудно представить доказательства этого тезиса, но мы сконцентрируемся на нескольких аргументах. Гиммлер, несмотря на свою репутацию, не был убийцей. Он был «полицейским», следил за правопорядком и всячески пытался его поддерживать. Безусловно, Гиммлер, как и писалось выше безжалостно убил огромное количество невинных людей в концентрационных лагерях. Он стремился превратить свою структуру СС в политическую, военную и экономическую отдельную систему, он увлекался оккультизмом. Его можно назвать более конструктивным, чем разрушительным. В одной из своих лекций в 1935 он утверждал, что война с большевизмом — это новый вид борьбы против еврейского господства в мире [8]. Он потворствовал историческим размышлениям своего идиотизма, пытался привести в пример тевтонских рыцарей.

Гейдрих, со своей стороны, всегда был амбициозным и беспринципным убийцей. На конференции, которую Гейдрих созвал после погрома в ноябре 1938 года, многие утверждали, что нужно запретить евреям посещать общественные пространства, вагоны и тд. Гейдрих неоднократно настаивал на том, что евреев нужно вообще полностью изгнать из Германии. Это уже в 1938! После сентября 1939 года он вышел из тени Гиммлера и снова стал претендовать на первое место в архитектуре Холокоста. Помимо создания гетто на оккупированных территориях, он выступал с тезисом, что эти гетто должны быть вблизи железнодорожных путей. Это означало, что евреев не планировали оставлять в гетто. В июне 1940 Гейдрих даже направил письмо Риббентропу, в котором он высказывался о «полнейшем выселении евреев из всех подконтрольных территорий» [1].

Письмо примечательно в двух аспектах. Во-первых, это высокомерие Гейдриха, заключающееся в том, что его компетенция в отношении эмиграции из Германии в равной степени применима ко всей гитлеровской Европе — эту задачу еще никто и никогда не озвучивал на тот момент. Во-вторых, он полностью соответствовал нацистской политике того времени, которая еще была «эвакуацией» а не истреблением евреев. Весной 1941 года Гитлер начал высказываться о физическом уничтожении — Рейнхард немедленно приступил к созданию айнзацгрупп. Однако то, что он, вероятно действительно хотел — это не реализация жесткого плана, а консолидации власти в своих руках.

Цель которую преследовал Гейдрих на «своей» конференции (о которой писалось выше) проясняется. Это было официальное провозглашение самого себя лидером и центральной властью в отношении «окончательного вопроса». Теперь уже никто не смог бы оспорить его компетентность (но Гиммлера на конференции не было). Bestellung, на немецком административном «жаргоне» является как бы высшей точкой власти в какой-то вопросе. Такие «номинации» мог выдавать только Гитлер. Почему же, обладая уверенностью во всех сферах нацистского административного аппарата, Гейдрих созвал конференцию в ноябре, после еврейского погрома? Вероятно, он боялся осечек. Он получил разрешение на конференцию еще в конце лета, но ждал до сентярбя. В сентрябре 1938 года он получил еще одно одобрение Гитлера после того как начал депортации евреев из Германии, только тогда он почувствовал себя спокойнее.

Предвидя сопротивление Гиммлера и других, он рассматривал Ванзейскую конференцию как этап, на котором можно было проверить, остается ли он неоспоримым лидером в «еврейском вопросе». Фактически, следующая конференция в Ванзее стала инаугурацией Гейдриха как главного архитектора Холокоста.

Весной 1941 Геринг сказал: «Нам важнее выиграть войну, чем проводить расовую политику». У Геринга и у Гиммлера(!) были другие приоритеты. Они неохотно участвовали в окончательном решении, но, конечно, не посмели сказать Гитлеру что-либо. Гейдрих, с другой стороны, был решительным. Он даже подтолкнул Гитлера вперед и был вознагражден.

Список литературы и источников.

  1. The Holocaust History and Memory. Essays presented in Honor of Israel Gutman. Yad Vashem and Avraham Harman Institute of Contemporary Jewry; Hebrew University. Jerusalem 2001.
  2. Laurence Rees The Nazis — A Warning From History Paperback – International Edition, August 28, 2007.
  3. Evans, Richard J. The Third Reich at War. — New York : Penguin Group, 2008.
  4. Richard Breitman The Archtect of Genocide: Himmler and the Final Solution. — New York 1991.
  5. French L. MacLean The Field men. The SS Officers Who Led the Einsatzkommandos — the Nazi Mobile Killing Units. Schifter Military History. Atglen. PA 1999
  6. Longerich, Heinz Peter. Hitler’s Role in the Persecution of the Jews by the Nazi Regime — Atlanta: Emory University, 2003.
  7. Shlomo Aronson Reinhard Heydrich — Stuttgart, 1971
    Heinrich Himmler The Protection Squadron As an Anti-Bolshevik Combat Organization (ed. 2017)

виа

Александр Зимовский: «Чёрный иудаизм как он есть»

В связи с массшутингом в Джерси всплыла тема чёрных евреев. И тема эта меня заинтересовала.

Пару слов о чёрном христианстве вообще. Считается, что христианство у негров сродни хорошо изученному раннему христианству, существовавшему до легализации веры Христовой императором Константином. В силу этого негритянское христианство в большей степени сфокусировано на проблемах выживания в условиях преследования и угнетения. Вот есть такой атеистический тезис «христианство — религия рабов». Афро- или негрохристианство зародилось именно что как религия рабов в чистом виде — в период расцвета рабовладения на обоих американских континентах.

А поскольку негрохристианство — относительно молодое религиозное учение, оно уязвимо к ересям и ложным доктринам. Иммунитет не выработан, а инквизиции нету, чтобы следить за порядком в этом деле. Отсюда широкое поле для толкований и интерпретаций.

Чёрное или негритянское еврейство — это одна из таких еретических групп. На сегодняшний день она достаточно глубоко укоренилась в чёрных христианских общинах. И занимаются чёрные евреи проповедью Евангелия, которое в принципе противоречит Писанию.

Пару слов скажу о собственно негритянском христианстве, это позволит вам глубже понять тему чёрного еврейства. Когда христианство стало только-только распространяться среди африканских рабов, завезённых в Америку, особенно близкой для восприятия стала книга Исход:
8. И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,
9. и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;
10. перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей.
11. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
12. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.
13. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам
14. и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.

(Книга Исход 1:8-14)

В общем, когда первые негритянские священники начали читать Библию остальным рабам в бараках, те сразу поняли: это же про нас. Произошёл переход от символической к буквальной идентификации негров с библейскими евреями.

В конце XIX века идея стала овладевать массами. Появились первые церкви, проповедующие учение о чёрных евреях. Одной из них стала Церковь Бога Живого, опора Истины для всех народов. Церкви с таким названием существуют и сейчас, но я не занимался их доктринальной сущностью. Просто можете зайти посмотреть, как там всё устроено.

Появился и пророк, Уильям Кроуди, негритянский солдат, воевал в Гражданскую, за Север, разумеется, в Пятом кавалерийском полку (полк существует и сейчас, имеет толстенную боевую история, кстати). Сейчас не об этом. Итак, наш отставной сержант-пророк получил откровение о том, что негры — это потомки древних иудеев, а именно — те самые Десять потерянных колен Израилевых:
29. В то время случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил его на дороге пророк Ахия Силомлянин, и на нем была новая одежда. На поле их было только двое.
30. И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей,
31. и сказал Иеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь, Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен,
32. а одно колено останется за ним ради раба Моего Давида и ради города Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых.
33. Это за то, что они оставили Меня и стали поклоняться Астарте, божеству Сидонскому, и Хамосу, богу Моавитскому, и Милхому, богу Аммонитскому, и не пошли путями Моими, чтобы делать угодное пред очами Моими и соблюдать уставы Мои и заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его.
34. Я не беру всего царства из руки его, но Я оставляю его владыкою на все дни жизни его ради Давида, раба Моего, которого Я избрал, который соблюдал заповеди Мои и уставы Мои;
35. но возьму царство из руки сына его и дам тебе из него десять колен;
36. а сыну его дам одно колено, дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицом Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего.
37. Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем над Израилем;
38. и если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля;
39. и смирю Я род Давидов за сие, но не на все дни.
40. Соломон же хотел умертвить Иеровоама; но Иеровоам встал и убежал в Египет к Сусакиму, царю Египетскому, и жил в Египте до смерти Соломоновой.

(Третья книга Царств 11:29-40)

Получив откровение, Кроуди основал Церковь Бога и Святых Христа в Канзасе; затем он поехал проповедовать своё учение по Америке. В проповедях Кроуди Христос, натурально, был чёрным, а негры — евреями.

В гебраистической литературе, действительно, известна книга Сефер Эльдад, автором которой считается Эльдад, сын Ма’али Данитянина, иудейский торговец и путешественник IX века. Он утверждал, что происходит из независимого суверенного еврейского государства в Восточной Африке, где и живут потомки искомых Десяти колен Израилевых. Восточная Африка чёрных евреев локализуется в Эфиопии. Эфиопы считали, что их императорская династия ведёт своё начало от сына царя Соломона и царицы Савской.

В 1930 году группа чёрных евреев из США попыталась в Эфиопии создать религиозное поселение, куда они надеялись вернуть других негров, разделяющих их веру в чернокожее иудейство. Однако дело не пошло. Зато оно пошло на Ямайке, где учение о чёрных евреях трансформировалось в уже хорошо знакомое нам растафарианство. Регги, калипсо, всё как мы любим.

В общем, откровение Кроуди овладело массами, прижилось на американской религиозной благодатной почве и существует и поныне. С тех пор учёные богословы написали целые тома про чёрное еврейство. Все отметились — и книжники-латинисты, и талмудисты, и гебраисты, и ребе, и падре. Сам-то я считаю, что религия чернокожего иудейства возникла в результате перехода негритянских рабов от символического к буквальному отождествлению с древними евреями (см. выше)

Кстати, утверждение, что древние евреи были чернокожими и что их потомками являются негры, распространено и в некоторых общинах белых иудеев (но не в самом Израиле). В доказательство сторонники учения о чёрном еврействе ссылаются на книгу пророка Иеремии, где сказано:
21 О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь, хожу мрачен, ужас объял меня.
(Иеремия 8:21)

И чё? — спросите вы. Да ничё. Это в русской редакции так написано. А в Библии короля Иакова написано:

21 For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me.
(Jeremiah 8:21)

«Я чёрный», говорит Иеремия. Ну, и всё, собственно.

А про период рабства тоже сказано в Ветхом Завете:
13. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет…
(Книга Бытие 15:13)

Видите, в книге Бытия обозначено примерно то же количество лет, которое негры пребывали в рабстве со времён начала трансатлантической работорговли. Так что чёрное еврейство основано на интерпретации, на толковании и на контексте канонического библейского текста. Словом, как объяснял один персонаж в художественном фильме «Спиздили» (Snatch), хотя и по другому поводу:  «Это красивая история. Только и всего. Просто история. Католическая религия основывается на неверном переводе. Я расскажу вам всю историю, целиком. Дело в том, что при переводе Септуагинты слово, которое на иврите значит «молодая женщина», перевели на греческий как «девственница». Ошибиться было легко, потому что там совсем небольшая разница в произношении. Из этой ошибки выросло пророчество: «Девственница понесёт и родит нам сына». Понимаете? Внимание людей приковало слово «девственница». Не каждый день девственница беременеет и рожает. Но дайте этому пророчеству пару сотен лет настояться… и в результате получите святую католическую церковь».

Возьмите из Библии пару нужных строк, киньте это Семя Божье в благодатную почву, состоящую из миллионов людей, пребывающих в состоянии рабов, дайте настояться 400 лет, и вы получите феномен афроамериканского/чернокожего/негритянского еврейства.

Такова их дислокация.

ИАО КМСС НАПОМИНАЕТ: