Как оправдать истребление женщин, детей, стариков при завоевании Ханаана?


Уважаемый рав, читая Танах, столкнулся с некоторыми непонятными

моментами. Объясните, пожалуйста, буквально ли надо воспринимать, что
Г-сподь повелел евреям истреблять жителей древнего Ханаана?

Я могу ещё понять, что вступать с язычниками в брак нельзя, даже

можно объяснить и то, что их надо было изгнать с территорий, заселяемых
евреями, чтобы они не соблазняли евреев своими культами.

Но как объяснить истребление женщин, детей, стариков? Как это можно

оправдать? Когда мне задают подобные вопросы антисемиты, я не знаю что
ответить.

Надеюсь, хоть Вы поможете разобраться. Может, я не правильно что-то

прочитал? Может, надо было истреблять не всех жителей, а только воинов?

Олег
Россия

Еврейский народ пришел на Землю Израиля через 40 лет после Исхода из Египта. Земля Израиля везде в Торе называется земля Кенаан, в русском варианте — Ханаан, от слова ахнаа — «преклонение», «покорность» (перед Всевышним). Это — в сущностном переводе. «Технически» — так называлось самое сильное племя из всех племен, населявших эту территорию.

Семь народов, которые жили на этой земле до прихода евреев, были

весьма «активными» идолопоклонниками. Отличаясь от многих других
народов-идолопоклонников (все народы были такими в те времена) особым
рвением в служении идолам.

Из Танаха (начало книги пророка Йегошуа) мы узнаем, что племенам, которые жили в Кенаане, было известно об Исходе евреев из Египта, их грядущем приходе на Землю Израиля и о том, что Всевышний отдал эту землю — еврейскому народу.

Перед началом военных действий евреи под предводительством Йегошуа
бин-Нуна (ученик и преемник Моше Рабейну) предложили этим племенам две
возможности «мирного урегулирования» проблемы: добровольно покинуть
территорию или — остаться, но при условии, что они полностью откажутся
от каких бы то ни было видов идолопоклонства (евреями становиться при
этом, заметьте, не требовалось).

Отметим, к слову, что гивоним (одно из племен, населявших Кенаан,

именовавшееся по названию города Гивон, в русской транскрипции —
Гаваон), согласились остаться, пообещав выполнить поставленное евреями
условие.

Обращаю внимание читателей — несмотря на то, что обещание они не

выполнили и продолжали поклоняться идолам, их, поскольку с ними было
заключено соглашение, все равно — не трогали. Они жили в Эрец Исраэль (к северу от Иерусалима). Впоследствии, кстати сказать, их присутствие стало причиной многих неприятностей.

Земля Израиля выделена Всевышним еврейскому народу для духовной

работы — чтобы исправить мир и привести все человечество к Единому
Всевышнему. Эту работу добровольно взял на себя Авраам, а
еврейский народ, потомки Авраама — продолжили ее реализацию. Все
остальное человечество от этой работы — отказалось.

На горе Синай евреи получили Тору, в которой Всевышний дал указания,

как исправлять мир. И вполне естественно, что поклонение идолам в месте,
специально выделенном для выполнения «задания» Всевышнего,
«притягивает» Гнев Небес. Поэтому присутствие идолопоклонников на
территории Земли Израиля — совершенно недопустимо. Подробнее — см. на
сайте в ответе «Как иудаизм относится к эмиграции из Израиля?».

Если предположить, что мир исключительно — материален, а человек

состоит лишь из плоти и крови, тогда опасность могут представлять (как
Вы и написали в письме), в основном — только воины. Однако в
действительности это не так. Главная составляющая человека — душа,
помещенная в телесную оболочку. Поэтому нужно учитывать опасность не
только для тела, но и — для души. Угроза физическому существованию видна
«невооруженным глазом», даже у ребенка есть чувство опасности и
инстинкт самосохранения. Угроза душе сразу не заметна. Может пройти
время, пока человек поймет, что свернул с правильного пути, а
возвращение назад — процесс чрезвычайно сложный

Таким образом, угроза реализации еврейским народом своей миссии на Земле Израиля, может исходить от любого

человека, молодого, средних лет или преклонного возраста — будь то
мужчина или женщина — поклоняющегося каким-либо «силам», кроме
Всевышнего. Ведь духовный вред наносят не мечом, но — поведением,
словом, неким «излучением», влияющим на окружающих. К примеру, в наши
дни христианские миссионеры, мужчины и женщины, убивают еврейские души
без всякого физического насилия — лишь убеждая отказаться от веры в
Единого Творца. Поэтому одного присутствия идолопоклонства на Земле
Израиля достаточно, чтобы вызвать Гнев Небес. Ибо такое присутствие
создает в определенном смысле «ядовитую» атмосферу.

В Торе рассказывается, как женщины Моава соблазняли евреев,

чтобы принуждать их поклоняться идолам. И в результате погибли 24 тысячи
человек. Подробнее об этом — см. на сайте в обзоре недельной главы Балак, первый годовой цикл обсуждения.

Что же касается детей идолопоклонников — они растут, становятся

взрослыми. Поэтому можно сказать, что в данном контексте такой ребенок —
«бомба замедленного действия». Конечно же, возникает вопрос: нельзя ли
исправить ситуацию, если взять грудного младенца и воспитать его с верой
в Единого Творца? Тогда, выходит, убивать его — не следует?

В Устной Торе говорится, что в Египте Моше Рабейну, видя, как еврейских детей

замуровывают в стены, воззвал в молитве к Милосердию Всевышнего.
Всевышний ответил — так надо, но если Моше хочет, он может выбрать
любого ребенка, и Он спасет его. Моше так и сделал — ребенок, на
которого Моше указал, остался в живых. Впоследствии он стал
идолопоклонником и принял самое активное участие в создании золотого
тельца (см. на сайте, к примеру, обзор недельной главы Ки Тиса, четвертый годовой цикл обсуждения).

Только Всевышний знает, кем станет каждый конкретный ребенок, когда

вырастет. Поэтому, если действовать по Его повелению — не ошибешься. И
если Творец мира сказал, что уничтожить надо всех, включая даже грудных
детей — значит, Он видел, что они в дальнейшем пойдут по стопам своих
отцов.

Мы, разумеется, самостоятельно не вправе принимать решения об

убийстве детей (нам неведомо, что произойдет с ними даже в следующее
мгновение, а уж тем более — через пять, десять или 20 лет). Только
Творец мира может дать такое указание, ибо Он не ограничен временными
рамками и «видит» картину мира в целом, которая не разделена для Него на
прошлое, настоящее и будущее, Он знает, что случится с Его творениями,
пусть даже и через тысячу и более лет.

Войдя на Землю Израиля, еврейский народ должен был быстро заселить

всю ее территорию. Однако этого не произошло — была проявлена жалость и
нерешительность там, где этому не было места.

Милосердие — проявление величия человеческой души. Но не в тех

случаях, когда оно прямо противоречит ясно высказанной Воле Небес. Из-за
такого неуместного «милосердия» процесс овладения Землей Израиля
затянулся тогда примерно на 500 лет.

Приведу еще один известный исторический пример неуместной жалости.

Еврейский царь Шауль пожалел Агага — потомка Амалека, царя амалекитян, у
которых ненависть к евреям была смыслом жизни. Пожалел и сразу не
казнил, вопреки повелению Творца. И это имело для нашего народа тяжелые
последствия. 

Вы пишете, что антисемиты задают Вам вопросы об истреблении женщин,

детей и стариков, когда евреи завоевывали кенаанские земли. Да разве у
них есть моральное право спрашивать об этом? Тысячелетиями в мире льется
невинная кровь женщин, детей, стариков. Не ради высоких идеалов — ради
добычи, власти, почета, направо и налево, без всякой жалости, люди рубят
головы друг другу. Достаточно вспомнить, что только за 20-й век в
Европе вообще и Советском Союзе, в частности, были убиты десятки
миллионов ни в чем не повинных людей, в числе которых были, разумеется,
женщины, дети, старики. Повторю, не в какие-то далекие, «темные» времена
— в 20-м веке, при жизни современных поколений.

Сегодня теракты, которые террористы под знаменем ислама осуществляют в

Израиле, США, Европе, уносят жизни невинных женщин, детей, стариков.
При этом Россия поставляет оружие в мусульманские страны, патронирующие
террористические банды.

Возможно, Ваши оппоненты и не имеют отношения к поставкам вооружения,

но — могут осознать, что это — зло. Пока они это не осознают, они в
глазах Небес — пассивные пособники убийц. Поэтому, прежде чем упрекать
кого-то в жестокости по отношению к невинным жертвам, пусть сначала
задумаются о том, чем занимается их народ и его союзники.

В заключении подчеркну, что Тору нельзя «примерять» на материальное

видение мира. Тора — это Мудрость Творца, дающая нам «инструмент» для
исправления мира и искоренения в нем Зла.

Если рассматривать тексты Торы с такой точки зрения — все становится

на свои места. Если же считать, что мир — лишь бездуховная материя,
система Управления им, действительно может показаться странной,
нелогичной и — неэтичной…

Автор текста Хаим Аккерман

08.07.13

http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q4139.htm

Об отношении ОУН к евреям

Директор Еврейского комитета Украины Эдуард Долинский пишет:

«Вы спрашиваете про отношение ОУН к евреям? После массового убийства евреев в Бабьем Яре, газета ОУН “Жовківські вісті” 16 ноября 1941 года писала: «В Киеве насчитывается более 30 тысяч свободных жилищ. Их заселяли ж_до-большевистские пиявки и московские угнетатели украинского народа.

С приходом немецкой военной власти Киев освободился от ненужных украинской нации людей. Много украинцев переселяются в новые жилища. Выдано уже 20.000 ордеров на квартиры».

Казаки-евреи.

Казаки-евреи.

Библейский каннибализм

Продолжаем изучать Слово Б-жие. Первый рассказ относится к осаде израильской столицы Самарии сирийцами в середине IX в. до н.э., второй вложен девтерономическими авторами в уста Моисея в качестве предупреждения о наказаниях, которым Яхве подвергнет евреев за неверность ему, но на самом деле описывает события полуторагодичной осады Иерусалима вавилонянами в 587-586 гг. до н.э.

24. После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию.
25. И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба голубиного помета — по пяти сиклей серебра.
26. Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой, царь.
27. И сказал он: если не поможет тебе Яхве, из чего я помогу тебе? с гумна ли, с точила ли?
28. И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: эта женщина говорила мне: «отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра».
29. И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: «отдай же твоего сына, и съедим его». Но она спрятала своего сына.
30. Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене, и народ видел, что вретище на самом теле его.
(Четвёртая книга Царств 6:24-30)

49. Пошлет на тебя (т.е. Израиль) Яхве народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь,
50. народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши;
51. и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя;
52. и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Яхве, бог твой, дал тебе.
53. И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Яхве, бог твой, дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой.
54. Муж, изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него,
55. и не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих.
56. Женщина, жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою
57. и не даст им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих.
(Книга Второзаконие 28:49-57)
https://aquilaaquilonis.livejournal.com/733508.html

Как начинался Израиль

О дружбе евреев с нацистами

«Наши жидки на война» .Соч. А. Вейнберга, авт. «Еврейского рекрутского набора». 1878.

ВЫ ПРОСИЛИ ПЕСНЮ. Леонид Утёсов Еврейская Рапсодия (Идиш)

Про агентов влияния и гомункулов.

Местечковый иудей, ставший благодаря советской власти профессором МГУ, поливает СССР грязью

Как Ленин относился к еврейским погромам?!!

Нет ли здесь антисемитизма? (с)

Луганское еврейство

Пляски на Хануку в Кремле. Начало.

Евреи Донбасса: начало истории (XIX-начало XX вв)

Американский историк разоблачил очередную ложь Вовочки В.

Директор Еврейского комитета Украины Эдуард Долинский пишет:

«Когда стало известно о запрете Вятровичу въезда в Польшу, в израильской газете «Haaretz» вышла разгромная статья известного американского историка Джареда МакБрайда разоблачающего очередную вопиющую ложь министра памяти и его Украинского института национальной памяти. Статья называется «Как Украина изобрела еврейско-украинского националиста, чтобы отбелить свое прошлое периода нацизма». В ней речь идет о некоем Лейба-Ицик Добровском, которого Вятрович и УИНП суют где попало в качестве примера еврея — идейного бойца УПА.

Например, на выставке которая развернута сейчас УИНП возле Музея истории Украины о Добровском говорится следущее: «Еврей, сотрудник политического отдела штаба УПА на Волыни. Был автором известных обращений УПА к другим народам, в частности – Азии и Кавказа, которые служили в немецких легионах, а также публицистического труда «Как московский царизм покорял народы». Арестован и осужден на 10 лет. Дальнейшая судьба неизвестна».

Еврей Добровский повсеместно используется для создания образа УПА как толерантного и мультикультурного движения.

Однако, когда американский историк прочитал дело Добровского, то этот образ мгновенно испарился. Добровский вырос в Киеве, закончил юридический факультет, был членом Коммунистической партии с 1929 года. В 1941 на фронте попал в плен, где назвался Леонидом Добровским.

Его отпустили и он уехал на северо-запад Украины, где случайно встретился с украинскими националистами из местной вспомогательной полиции и администрации, включая главу управы, а позднее члена УПА Николай Крыжанивського.

Нужно отметить, что Крыжанивський печально известен своей жестокостью в отношении евреев. Не подозревая, что Добровский еврей и учитывая его образование, националисты рекрутировали его для производства пропагандистских материалов. В действительности Добровский скрыл, что он еврей и боялся, что могут узнать, кто он на самом деле.

Позднее, во время допросов, Добровского спросили про отношения между евреями и националистами? Добровский отметил, что «евреи формально не могли» стать членами ОУН. Сам он боялся, что националисты причинят вред его жене и ребенку. Добровский пытался симулировать болезнь, чтобы избежать работы на националистов, и часто пытался избегать контактов, но на него давили, чтобы он продолжал на них работать. Во многих случаях, вооруженные люди приходили к нему домой и доставляли его на встречи.

У Добровского были причины бояться. Он знал, что украинские националисты добровольно участвовали в уничтожении евреев под руководством нацистов. По словам Добровского, в 1943 год подразделения националистов «провели массовые убийства польского населения» на Западной Украине.

Он указывал, что националисты «распространяют среди украинской молодежи вражду против евреев, русских и поляков». Добровский также рассказал о терроре против украинцев, включая убийство двух священников, совершенное УПА. Добровский указал, что УПА не «убили ни одного немецкого руководителя на Волыни».

МакБрайд задает вопрос: «Неужели Вятрович и его последователи думают, что никто никогда не прочтет протоколы допросов Добровского? Читали ли они их сами? Добровольно ли они предпочли не заметить его свидетельства».

Я скажу иначе. Вятрович и его Институт не просто продуцируют ложь и фейки – они совершают преступление против Украины, её народа и её будущего.

Гражданин Ежов изобличен Минским бюро КМСС, как агент Дефендзивы и злобный антисемит


Гражданин nik_ej изобличен Минским бюро Комитета матерей секретных сотрудников, как агент польской  Дефендзивы, Сигуранцы, Абвера и пещерный антисемит….

Почему евреи ненавидят Ивана Грозного.

Оригинал взят у wowavostok в ИВАН ГРОЗНЫЙ И ЕВРЕИ или почему евреи НЕНАВИДЯТ Ивана Грозного…..

4638534_329pxVasnetsov_Ioann_4 (329x599, 64Kb)

В.Васнецов. Портрет царя Ивана Грозного.1897 г.

Иоанн IV Васильевич (1530 — 1584) —

великий князь Московский и всея Руси с 1533,

первый царь всея Руси (с 1547).

Иван Грозный запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета.

Об этом царе  писал иностранец, побывавший в России: «Как ни был он жесток и неистов, однако же не преследовал и не ненавидел никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живьем, либо вешал и бросал в воду». 

В 1563 году Иван Грозный завоевал город Полоцк. Евреям этого города было предложено креститься, а отказавшихся — вместе с детьми и с женами — утопили зимой в реке: прорубили лед и бросили всех в воду — около трехсот человек. Записано об этом в хрониках: «Всех жидов, которые не захотели принять святое крещение, велел (царь Московский) утопить в славной реке Двине».

4638534_Polock_1563 (700x422, 99Kb)                                                                Осада Полоцка в 1563 г.

Сохранилось еврейское народное сказание о событиях в Полоцке в 1563 году , видимо сильно прикрашенная : «Была лютая зима. Московский царь Иван Грозный завоевал Полоцк и повелел всех евреев с их женами и детьми — всех до единого! — согнать к берегу реки Двины, неподалеку от княжеского замка. Собрали всех евреев, их жен и детей, числом три тысячи, и поставили всех у реки Двины, как приказал царь. И лишь двое детей — мальчик, сын одного коэна, и девочка, дочь коэна, — во время суматохи были позабыты и не приведены к реке. И приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед. И были все потоплены, числом три тысячи. Спаслись только те двое детей, которых Иван Грозный затем пощадил; их приютили добрые люди. Выросли они и поженились, получив прозвище Бар-Коэн — Баркан. От них пошла новая община и фамилия Баркан».

На протяжении последующего времени, до начала 1920 — х гг. 25 кислева по иудейскому календарю отмечалось как день поминовения невинно убиенных — траурная процессия направлялась к холму за городом.

4638534_ivangrozny_2_640x732 (612x700, 54Kb)

Царь Иоанн IV (Грозный). Парсуна. Начало XVIII века.

Собрание Государственного Исторического музея.

Жуткая  судьба постигла и евреев других польских городов и крепостей, завоеванных русскими в ходе Ливонской войны, они  сполна испытали на себе гнев Ивана Грозного.

4638534_64f976a4c21ca9e683bc8481f16111fa (628x450, 114Kb)

Опричнина 

Спаслись лишь немногие негодяи, согласившиеся креститься по православному обряду.Согласившихся принять крещение уводили в плен, превращая в крепостных. Сохранился документ от 1576 г., по которому владелец деревни Починок Кашинского уезда Тверской губернии, отписывая Троице-Сергиеву монастырю деревню, оговаривал, что люди «жидовского живота», а также угодья остаются в его собственности.

Иван Грозный не впускал евреев-купцов в Москву даже временно.

4638534_Cranach_the_Younger_Sigismund_II_Augustus (504x599, 81Kb)

Сигизмунд  Август.

  Портрет кисти Лукаса Кранаха Младшего, около 1553 г.

Король Польши Сигизмунд Август писал ему: «Ты не впускаешь наших купцов-евреев с товарами в твое государство, а некоторых велел задержать и товары их забрать… А между тем в наших мирных грамотах написано, что наши купцы могут ездить с товарами в твою Московскую землю, а твои в наши земли, — что мы с нашей стороны твердо соблюдаем«.

На это Иван Грозный ответил: «Мы тебе неоднократно писали о том раньше, извещая тебя о лихих делах от жидов, как они наших людей от христианства отводили, отравные зелья в наше государство привозили и многие пакости людям нашим делали… Мы никак не можем велеть жидам ездить в наше государство, ибо не хотим здесь видеть никакого лиха, а хотим, чтобы Бог дал моим людям в моем государстве жить в тишине без всякого смущения. А тебе, брат наш, не следует впредь писать нам о жидах».

http://chassidus.ru/library/history/kandel/07.htm

http://www.vidania.ru/ivangrozny.html

http://www.eka-mama.ru/forum/part27/topic283471/page29.html

Правнук — в прадедушку

Оригинал взят у dandorfman в Правнук — в прадедушку

(И кто у нас прадедушка?)

А вот мама у Володи была сущим ангелом. B ней почему-то вредные гены не проявились.

Сегодня я заканчиваю ставить материалы посвящённые столетию ВОСР, в связи с наступившим столетием.
Стремясь удовлетворить запросы празднующих и страдания страждущих по этой годовщине, я поставил около десятка самых различных материалов.
Лично для меня наиболее интересен оказлся материал о личности того, кто эту годовщину обеспечил, т.е. главного виновника торжества.
Поэтому последний материал в честь столетия — снова отрывок из Льва Данилкина и его эпохального труда «Ленин».
Т.к. у меня есть френд antisemit_ru, решил в этом отрывке порадовать и его, тем более, что сам Данилкин не прошел мимо еврейской темы.
По поводу прадедушки. В который раз вспомню Жаботинского, о том, что евреи — обычный народ со своими обычными негодяями и ворами.
По поводу правнука. Плевать он хотел на то, кем был прадедушка. По-моему, Владимир Ильич был полностью русским человеком, несмотря на прихотливые гены.
Со всеми достоинствами и недостатками, которые в изобилии имеются у русских людей, впрочем, как и у людей любой другой нации.
Но Ленин считал себя русским и вышел из русской культуры, русской природы и русской тоски. По поводу последней, отсылаю всех, кто помнит, к знаменитому анекдоту о русской тоске. Домыслы Данилкина про гнусные гены прадедушки, не то чтобы отметаю, но убежден, что у чисто русского прадедушки могли быть точно такие же гены.
Ну а теперь, снова Данилкин:

Слухи о метисном происхождении Ленина появились только после его смерти, но на протяжении всего советского периода тема упорно замалчивалась; и даже комментаторы «Ленинских сборников», которые при желании могли найти иголку в стоге сена, обнаруживая в письмах Ленина даже самое невинное указание вроде: «Пришлите адрес еврея» (в письме Алексинскому 1908 года), – тут же делали каменное лицо и устремляли взгляд вдаль с отсутствующим видом: «О ком идет речь, установить не удалось».

Первым, в ком учуяли крамолу, стал дед Ленина, владелец Кокушкина Александр Дмитриевич Бланк, который – как один за другим обнаруживали все те, кто протыкал носом нарисованный очаг, – до 1820 года звался Израиль Мойшевич Бланк (Александр – имя крестного отца, графа Апраксина, Дмитрий – имя второго восприемника, сенатора Баранова).

По правде сказать, сомнительно, что, проведя столько времени в Кокушкине, Ленин не знал о еврейском происхождении деда, умершего в год его рождения на исходе своего седьмого десятка; скорее всего, этническая принадлежность к инородцам просто не воспринималась ни как проблема, ни как сенсация – и в России в целом, и в Поволжском регионе всячески поощрялся переход представителей иных конфессий в православие, и после крещения неудобство, по сути, автоматически аннулировалось. До 1924 года принадлежность Ленина к великороссам не вызывала сомнения даже у самых отъявленных борцов за расовую чистоту – особенно на фоне «явных» евреев, поляков, латышей и кавказцев, которых действительно было в его окружении немало: естественное следствие того, что в оппозиционную партию часто рекрутировались кадры из угнетаемых в империи народов.

«Проблемная» информация о том, что дед Ленина по матери был крещеным евреем, женившимся на полунемке-полушведке, а мать Ленина вышла замуж за мужчину, в жилах которого текла, с одной стороны, предположительно калмыцкая, а с другой – не то русская, не то чувашская, не то мордвинская кровь, после 1991 года не является ни тайной, ни сенсацией, ни платформой для каких-либо умозаключений. Однако «тревога» обывателей относительно происхождения Ленина сохраняется на стабильно высоком уровне: не является ли сам химический состав этнической смеси заведомо взрывоопасным? Дозволительно ли экспериментировать с общепринятой рецептурой смешивания кровей столь безответственно? Получается, что во главе России оказался «как-бы-иностранец»; экземпляр, в котором «слишком мало» генов титульной нации. Наиболее раздражающим фактором является, похоже, ономастика – имена «материнских» предков звучат «слишком» еврейскими: Мошке Ицкович, Израиль Мошкович; расистам, полагающим еврейские гены по умолчанию «стыдными», неприемлемыми и в любом случае опасными для руководителя такой страны, как Россия, все это напоминает, надо полагать, сюжет из неполиткорректного анекдота про негра, читающего в трамвае еврейскую газету – «тебе что, мало, что ты негр?».

Безусловно, в самом наборе национальностей, слившихся в крови Ленина, чувствуется нечто пикантное, не столько снимающее или преодолевающее, сколько усугубляющее объективно существующий русско-еврейский антагонизм, отражающий конкуренцию за одни и те же ресурсы между склонными к доминированию народами; масла в огонь подливают несколько растиражированных бронебойных цитат из Ленина про «русский умник почти всегда еврей» и т. п. Исторически сложилось, что в русской революции участвовало очень много евреев, однако Ленин, потомственный дворянин и по отцу, и по матери, пусть и из недавних, пришел в протестное движение не по «национальной квоте», а по «научной», восприняв марксизм как учение о рациональном переустройстве общества.

Если наружность у самого Ленина – вполне русская, «славянско-монгольская», почему и в кино его так легко было играть разным русским актерам – в диапазоне от Смоктуновского до Сухорукова, то родственники его выглядят экзотичнее и колоритнее: фотографии безбородого Ильи Николаевича наводят на мысли о второстепенных персонажах викторианской литературной готики, младший брат, пожалуй, соответствует стереотипным представлениям о еврейской внешности, а в облике младшей сестры можно углядеть нечто заволжско-калмыцкое… Все это, разумеется, шарлатанская антропология, но, похоже, Ленин представляет собой наиболее счастливое, смешавшееся в удачных пропорциях сочетание всех этих разных кровей (и не уникальное для этой семьи – его рано умершая сестра Ольга была замечательно хороша собой). Заканчивая с псевдоантропологией, можно констатировать, что «дефицит» «титульной» крови оказался удачным фактором для политика в амплуа разрушителя (и созидателя) империи.

Наиболее колоритной фигурой из пантеона предков Ленина, несомненно, является прадед, Мойше Ицкович (с 1844-го – Дмитрий Иванович) Бланк, шинкарь, агропромышленник, торговец, сутяга и крамольник, в чьей биографии обнаруживаются многолетняя распря с соплеменниками из города Староконстантинова на Волыни (ныне Хмельницкая область Украины), обвинения в доносительстве, блудодеяниях и поджоге чужого имущества, юридически оформленный конфликт с кагалом, закончившаяся годовым пребыванием в тюрьме ссора с сыном, переход в другую конфессию и, на старости лет, авторство ряда наполненных свежими идеями писем на имя императора Николая I, в которых содержались призывы проводить христианизацию российских евреев с большей интенсивностью и предлагались конкретные рецепты. Этот джентльмен был склочным, как уличные юристы из романов Гришэма, мстительным, как граф Монте-Кристо, и предприимчивым, как Цукерберг, – хотя успел добиться в жизни меньше, чем мог бы обладатель такого букета достоинств. Дошедшая до нас информация о его длившихся десятилетиями ссорах с ближайшим окружением в самом деле наводит на мысль о том, что некоторые качества передаются по наследству через поколения – например, конфликтный характер, склонность к нарушению принятых в узком кругу норм и традиций, страсть к интриганству, расколам и крючкотворству; «вот так начнешь изучать фамильные портреты и, пожалуй, уверуешь в переселение душ»: Ленин похож на Мойше Ицковича, как Стэплтон на Гуго Баскервиля.