Жириновский (Эйдельштейн) о европейском антисемитизме

Расовые мифы и палестинский вопрос

Профессор Колумбийского Университета Джозеф Массад о том, на основе каких идеологических построений осуществляется вытеснение палестинцев с их земель.

Как сионисты используют расовые мифы, отрицая право палестинцев вернуться домой

Как все идеологии сетлерского колониализма, сионизм был всегда помешан на расе. Он возник в разгар европейского колониализма и расовой «науки», и учился у них.
Сионисты поняли, что расовые притязания – необходимая основа для их колонизаторского проекта, и это понимание до сих пор служит колониальной и расовой политике Израиля.

Европейский расизм

В конце 18 века европейские филологи изобрели категорию «семитский» для обозначения языков восточного Средиземноморья и Африканского Рога – арабский, иврит, арамейский и амхарский (среди прочих) – чтобы отличать их от индоевропейских «арийских» языков.
С тех пор европейские христиане начали считать европейских евреев, которые не говорили на иврите (на иврите они молились -пер.) –«семитами», основываясь на утверждениях религиозных евреев и христиан, что европейские евреи -потомки древних евреев Палестины.
Учитывая силу европейского расизма и его глубоко расистскую культуру тогда и сейчас, вера в то, что евреи – «иностранцы» оказалась устойчивой.
Однако примечательно, что никто не предположил тогда – или теперь – что европейские христиане – тоже потомки древних христиан Палестины.
Когда возник антисемитизм, как политическая идеология, он прицепился к семитским языкам как лингвистической категории, которая включала евреев, и антисемиты переделали это в расовую категорию. В 1879 году Вильхельм Марр, который популяризировал термин «антисемитизм», настаивал, что враждебность антисемитов к евреям основана не на их религии, а на их «расе».
Десятки лет назад исторические исследования доказали, что европейские христиане и евреи – европейцы, обращенные в две палестинские религии – христианство и иудаизм, а не потомки древних приверженцев этих религий, так же, как сейчас индонезийские, китайские или боснийские мусульмане не потомки древних арабских мусульман с Аравийского полуострова.
Но сила европейского расизма и глубоко расистской культуры тогда и теперь укоренила веру в «иностранность» евреев. Эту веру приняло и движение сионистов.

Расовая чистота

Сионизм согласился с существованием еврейской «расы», отличной от расы гоев, и на этой основе оправдывал свой колониальный проект. Как европейцы использовали свою «высшую» расу для оправдания колониализма, сионизм – новичок в клубе колонизаторов – использовал подобные аргументы для колонизации палестинской земли.
Для подкрепления расовых утверждений сионистов, сионистские ученые основали в 1902 году в Берлине «Ассоциацию еврейской статистики» для изучение, кроме других вопросов, причины расовой «дегенерации» европейских евреев. Саму идею расовой «дегенерации» изобрел один из виднейших сионистских вожаков того времени – второй после Герцля – Макс Нордау, который в книге «Дегенерация» (1892) популяризировал это слово.
Теперь, когда было подтверждено, что евреи – это раса, сионистам надо было доказать, что они -прямые потомки древних евреев, поскольку на это претендовали и другие – а именно, палестинцы.
Сионистские ученые сосредоточились на концепции еврейской расы, важнейшей роли еврейской демографии для выживания этой расы, физическом здоровье европейских евреев, проценту браков с не-евреями, уровню рождаемости евреев, и степени обращения евреев в христианство.
Они поставили положению европейских евреев диагноз «дегенерация», предположительно вызванная их жизнью в «диаспоре». Задачей сионистов было «регенерировать» евреев путем создания государства-сетлерской колонии европейских евреев в Палестине.
Для сионистов, снижение рождаемости евреев означало «деградацию».
Некоторые из этих ученых больше всего заботились о расовой чистоте евреев, доказывая, что Просвещение угрожало такой чистоте через смешанные браки, которые вносили нечистую кровь в эту расу, хотя они признавали, что дети от таких браков часто оказывались вне еврейских общин, что помогало сохранить расовую чистоту еврейских общин.

Новоприбывшие в Палестине

В противоположность этому, социальные условия диаспоры и антисемитизм часто рассматривались как социальные причины еврейской умственной и физической «дегенерации», которая, в отличие от расовой дегенерации, может быть повернута вспять путем еврейской колонизации Палестины, которую сионисты начали от имени евреев.
Теперь, когда они утвердили, что евреи — раса, сионистам надо было доказать, что они -прямые потомки древних евреев, поскольку на это звание были и другие претенденты – а именно, палестинцы, которые с незапамятных времен населяли эту землю. Как и соседи – египтяне, сирийцы и иракцы, палестинцы смешались с арабами Аравийского полуострова, после завоевания арабами региона в седьмом веке.
Сионисты не утверждают, что современные египтяне, сирийцы и иракцы – чистые потомки вторгшихся арабов, а не коренные жители, смешавшиеся с ними. Однако, сионисты, например. Нетаньяху, настаивают на фантазии, что все палестинцы -новоприбывшие в Палестину с Аравийского полуострова.
В то время, как никто не оспаривает утверждений современных египтян, что они -потомки древних египтян, и современных иракцев – что они потомки вавилонян и шумеров, существовала угроза – палестинцы, которые могли сказать, что их предки – древние евреи, так же, как и хананеи, филистимляне и прочие древние обитатели Палестины.
Но еще смешнее, что даже основатели современного Израиля – Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви – настаивали в книге, изданной в 1918 году, что палестинские крестьяне – то есть большинство палестинцев – потомки древних евреев.
Авторы книги утверждали, что палестинские крестьяне сохранили традиции своих древнееврейских предков, особенно явно – сохранив названия деревень, и что «в их жилах, без сомнения, течет много еврейской крови – от еврейских крестьян, которые в дни преследований и ужасных угнетений отказались от своей традиции и своего народа, чтобы сохранить свою связь с еврейской землей и верность ей».

Опасный прецедент

То, что вожаки сионистского движения признавали палестинцев как древних обитателей этой земли, которые в большинстве обратились из иудаизма и других местных религий в христианство, а позднее – в ислам, было опасным прецедентом, который необходимо было стереть из памяти официального сионизма и Израиля. Так и было сделано.
Эта история ужасает идеологов сионизма и подрывает их расовые притязания. Так что прогресс в генетике в последние десятилетия и беспочвенные утверждения многих коммерческих «генетиков» оказались подарком для сионистского расизма.
Пока шарлатаны продолжают искать «еврейский ген», который стал святым Граалем расы и расистов, особенно сионистов, некоторые в Израиле уже нашли практическое способы увеличить число евреев в мире, и поэтому увеличить число тех, кого сионизм считает годными для колонизации Палестины.
Два года назад группа израильских еврейских экспертов по генетике и еврейским религиозным законам заявила, что так называемый «еврейский ген» может помочь доказать «еврейскость», сделав ненужным долгий и трудный процесс гиюра (обращения в иудаизм) для тех, кого раввины не признавали евреями.
В духе расовой псевдонауки, премьер-министр Беньямин Нетаньяху недавно ухватился за находки генетиков и археологов, которые обнаружили скелеты древних филистимлян, чьи генетические признаки они связали с южной Европой. Это сионистскими расистами было объявлено доказательством, что современные палестинцы не связаны с древними обитателями Палестины, и поэтому не имеют права на их собственную родную землю.

Право на возвращение

Аргументы сионистов двояки: что европейцы, обращенные в иудаизм и их потомки, которые 2000 лет не были в Палестине, имеют «право» вернуться на свою историческую родину и выгнать обитателей этой земли, и что палестинцы – местные жители Палестины – иностранцы на своей собственной земле.
В отличие от евреев, которые имеют «право на возвращение» после двух тысячелетий проживания в Европе на азиатскую землю, из которой они не происходят, палестинцы, которых Израиль этнически вычистил в 1948 и позднее, якобы не имеют права вернуться на свои собственные земли, всего через 70 лет изгнания.
Что делает эти израильские расистские аргументы приемлемыми для белых американцев и европейцев – как раз расизм, которым они пропитаны с конца 19 века. Расовая «наука» и колониальные оправдания никуда не делись с конца девятнадцатого века.
Смешно то, что либеральные и консервативные сторонники сионизма и Израиля среди европейцев и американцев – и евреи и гои – которые клянутся, что против расизма и колониализма, не видят ничего особенного в том, что сионисты продолжают упорно оставаться расистами и колонизаторами.


Джозеф Массад -профессор Колумбийского университета по специальности «Современная арабская политика и интеллектуальная история». Он автор многих книг и научных и популярных статей.

Перевод с английского

https://www.middleeasteye.net/opinion/how-zionists-use-racial-claims-deny-palestinians-right-their-homeland

Евреи — коварство вам имя!

Интересную историю о коварстве и изощренном обмане гоев со стороны некоторых представителей еврейской диаспоры рассказал ymorno_ru (ymorno_ru)

Как одесский еврей надул всю музыкальную общественность СССР

Пожалуй, такое могло случиться только на просторах нашей Родины. История показательна и забавна, а по абсурдности стоит в одном ряду с приключениями знаменитого поручика Киже, есть в ней и что-то детективное.

Итак, 50-е годы 20 века. Недавно открытое произведение украинского композитора Овсяннико-Куликовского, жившего в 18 веке — Симфония №21 — триумфально шествует по стране, исполняясь лучшими оркестрами, даже Симфонический оркестр Ленинградской филармонии под управлением Евгения Мравинского сделал её запись, дальше только выход на мировой уровень. Многочисленные музыковеды пишут свои труды и восторженные отзывы о вновь открытом гении украинской музыки.


Мравинский

Но началось всё немного раньше, но прежде позвольте представить настоящего героя данной статьи — Михаил Эммануилович Гольдштейн, композитор, скрипач и тот самый человек, «открывший» миру Симфонию №21! И так получилось, что его талант композитора не был востребован в то время, отчасти в этом виновата кампания борьбы с космополитизмом, развернутая в 1947 году, в результате «враги народа» отыскивались везде, по стечению обстоятельств «безродными космополитами» оказывались чаще всего евреи… Вот и Гольдштейн, принося свои произведения, часто слышал: «Вы талантливый человек, но эти сочинения никуда не пойдут, потому что…».


Михаил Гольдштейн

Друзья, утешая посоветовали: «А напиши-ка ты, симфонию в украинском стиле, на украинские народные темы, оркеструй ее под Моцарта или что-нибудь в этом роде, там под конец XVIII — начало XIX века, и утрешь им нос!»
Тогда Миша решился на гениальную аферу, если стране нужны композиторы посконно-народного направления, то они его получат! И принялся за симфонию… Кое-чем помог ему Исаак Дунаевский, его приятель, а именно, подсказал тему своей песни «Ой, цветет калина» для одной из частей будущей симфонии.

Гольдштейн написал музыку, а заодно придумал и биографию для «автора». Им стал Николай Овсяннико-Куликовский, мифический графоман-помещик, весьма просвещенный любитель музыки, некогда подаривший Одесскому оперному театру свой крепостной оркестр (это пожалуй, единственный факт, подтверждающий существование этого «композитора»).

Партитура, якобы найденная в архиве оперного театра, была представлена руководителю Одесской филармонии, на вопрос какая это симфония по номеру, Гольдштейн не задумываясь ответил: «Двадцать первая»… и всё завертелось!

Скоро симфонию играли уже в Москве, она стала самым исполняемым произведением 1950-х годов, все музыковеды были в восторге, такой клад! Ранее неизвестный композитор Овсяннико-Куликовский, автор целых 21 симфоний, назывался чуть ли не «украинским Моцартом», по крайней мере равным венским классикам. Это открытие пришлось как нельзя кстати, ведь тогда была популярна теория русского влияния на развитие западной музыки, а тут такое подтверждение. Одним словом, произведение идеально вписалось в культурную политику того времени.

Гольдштейн и не думал, что никто ничего не поймет, ведь в партитуре столько «ляпов», многое не могло быть написано в начале 19 века, да ещё и мелодия Дунаевского, принятая за народную, так ведь все ещё и поверили ему на слово, как «первооткрывателю», и даже не спросили оригинал рукописи….

По настоятельным требованиям музыковеда Валериана Довженко, опубликовавшего об Овсянико-Куликовском статью и намеревавшегося писать книгу, Гольдштейн даже придумал композитору чуть более подробную биографию — в частности, годы жизни (1768—1846). Статья об Овсянико-Куликовском была включена во второе издание Большой советской энциклопедии.


Даже Мравинский не раскусил подлог

Михаил попробовал признаться во всем, но ему по началу и не поверили, после такой шумихи, после того, как многие музыковеды уже защитили свои диссертации по этой теме, а Музгиз выпустил ноты, сложно было признать, что автором классической украинской симфонии классика украинской музыки является какой-то еврейский музыкант из Одессы.

Уже позже в 60-е, дошли до истины и … до обыска и очной ставки с одесским валторнистом, переписывавшим когда-то ноты симфонии, которая наконец-то всё разрешила, Гольдштейн доказал свое авторство, а следствие зашло в тупик в виду дикости данной ситуации.

И Овсяннико-Куликовского благополучно забыли, статьи из БСЭ убрали, музыка из репертуара тоже исчезла, фирма Мелодия уничтожала пластинки…как-будто ничего и не было. И как изменились оценки произведения — от восторга до полного уничижения.

М. Гольдштейн в воспоминаниях пишет: «Одно время эту симфонию считали гениальным произведением, подлинной сокровищницей классики, высоким образцом симфонизма. Но когда выяснилось, что Овсянико-Куликовский ее вовсе не сочинил, тогда она перестала быть гениальной.»
Интересно, но Гольдштейн является автором ещё нескольких произведений русских классиков: альтового концерта Хандошкина, сонаты для виолончели Бородина, Листка из альбома Глазунова и Экспромта Балакирева.

Желающие насладиться музыкой могут послушать 4 часть ( тема «Ой, цветет калина» с 2.25), как вам кажется, смогли бы вы распознать мистификацию?

Вот такая история)

От Антисемита: в этой истории — весь еврейский народ as is. СО всеми его сильными и слабыми сторонами. Интересно мне, насколько она, эта история, правдива?

Григорий Климов Божий народ. Лекция 1.

Свастика в Палестине


Первые немецкие колонии появились в Земле обетованной в начале второй половины ХIX века. Лютеранский священник из Людвигсбурга, городка вблизи Штутгарта, Кристоф Хоффман, член парламента земли Вюртенберг, выпускник теологического факультета университета в Тюбингене, выдвинул идею создания нового библейского народа — Das Volk Gottes, то есть «Народа Бога». Он призвал немцев «выйти из Вавилона», переселиться на Святую землю и построить там «Царство Божье». Хотя Хоффман и его сторонники не были католиками, они посчитали себя преемниками средневекового духовно-рыцарского ордена тамплиеров (Tempelritter).

В 1868 году вместе с основателем движения и его семьей на Землю обетованную из немецких земель переселились только 30 человек. И они сразу же организовали в Хайфе, на склонах горы Кармель, «Первое немецкое общество тамплиеров на Святой земле». В следующем году в Палестину переехал уже 71 тамплиер, а в 1875 году — 750. Селились немцы, прибывавшие в основном из южных районов Германии, в разных местах тогдашней Палестины — в Шароне, ныне это район Кирьят в Тель-Авиве, в Эмек-Рефаиме в предместье Иерусалима, в Нижней Галилее. Много немцев предпочло жить в тогдашнем пригороде Хайфы, городе, ныне считающемся «северной столицей Израиля». Обычно немцы селились компактно, создавая свою «слободу», которая на иврите называется «мошава германит», что в буквальном переводе с иврита означает «немецкая колония».


Пассажиры на борту корабля «Милуоки» с нацистским лозунгом, Хайфа
( Свернуть )
С приходом Гитлера к власти в Германии в отношениях евреев с большинством тамплиеров произошел разрыв. Значительная часть палестинских немцев вступила в нацистскую партию. В немецких «слободах» начали действовать гитлеровские пропагандисты. Мошава германит Шарона в Тель-Авиве превратилась в палестинский центр нацизма. Там был создан так называемый «коричневый дом», из которого расходились антисемитские пропагандистские материалы не только по Палестине, но и по соседним странам. Важно отметить, что нацисты возлагали надежды на распространение своих человеконенавистнических идей и среди местных арабов. Основателем национал-социалистической ячейки в Палестине в 1933 году стал хайфский архитекор Карл Руфф. Позже отделения нацистской партии были созданы в Хайфе, Яффо, Иерусалиме и ряде других мест компактного проживания темплеров. Самым крупным было иерусалимское отделение, в апреле 1934 года насчитывавшее 67 официально зарегистрированных членов. Его руководителем стал учитель темплерской школы в Мошава Германит Людвиг Буххальтер. Он координировал свои действия с немецким консульством в Иерусалиме и получал инструкции из Берлина. Вторым по величине был филиал в Хайфе — в него входили 48 членов национал-социалистической партии. Главой тамплиерской общины стал Корнелиус Шварц, личный друг Рудольфа Гесса. Шварц возглавил банду штурмовиков, которые выявляли и преследовали тех немцев, которые отказывались присягать на верность Гитлеру и рейху.


Свастика над Иерусалимом

В конце сентября — начале октября 1937 года Шарону, немецкую «слободу» в Тель-Авиве, посетил Адольф Эйхман, тогда всего лишь гауптшарфюрер СС (оберфельдфебель), позже получивший должность заведующего отделом гестапо, призванного «окончательно решить еврейский вопрос». В Палестине Эйхман встречался с местными нацистами и лидерами тех арабских кланов, которые к ним присоединились. Однако долгого пребывания среди своих палестинских единомышленников у Эйхмана не получилось. Опасаясь протестов антифашистов и действий еврейских боевиков, англичане выслали его из Палестины.


Члены правления иерусалимского отделения НСДАП

Тех палестинских тамплиеров, кто отказывался сотрудничать с нацистами, возлавил Готлиб Борль, владелец самого большого в то время кинотеатра в Иерусалиме. Людвиг Буххальтер объявил его предателем, когда Борль отказался вывесить перед своим кинотеатром нацистский флаг и демонстрировать пропагандистские нацистские фильмы. Дочь Борля вышла замуж за тамплиера, откровенного антинациста. На свадьбу были приглашены еврейские друзья семьи. После этого Буххальтер уведомил Борля о том, что присутствие его семьи на воскресных богослужениях общины «отныне неуместно». Когда нацисты стали угрожать Готлибу Борлю и его семье расправой, на защиту антифашистов встали еврейские боевики

Евреев запрещалось нанимать на работу. Им запрещалось продавать и сдавать внаем собственность. Некоторые немцы, презрев запрет, вели с евреями торговые дела. Вот какое письмо получил герр Борль, сдавший свой кинотеатр «Ориент» в аренду еврею:

«Январь 1936 года.
С ужасом довелось местному отделению НСДАП узнать о том, что вы сдали кинотеатр в аренду евреям. Вами сдана немецкая собственность в неарийские руки, что противоречит законам Германии, действующим также в местах поселения немецкого народа. Мы требуем от вас разорвать сделку. Копия письма отправлена через главного наместника НСДАП в Палестине в Берлин. Результаты могут оказаться плачевными для вас и вашей семьи. Мы надеемся, что интересы Рейха стоят для вас выше интересов частных, согласно принципу фюрера – «Польза общества превыше личной пользы». Хайль Гитлер!
Подписано: Людвиг Букхальтер, остгруппенляйтер.
Нота бене: относиться к этому документу как к секретному и не допустить попадания его в еврейские руки».

С началом Второй мировой войны англичане, не надеясь на лояльность немецких тамплиеров, выслали почти всю общину в Австралию. И все-таки к концу войны на территории Палестины оставалось 280 тамплиеров и 48 немцев, не имеющих к этой общине какого-либо отношения. В апреле 1948 года, за три недели до провозглашения независимости Израиля, около трехсот немцев на предоставленном англичанами корабле покинули порт Хайфа и через британский лагерь на Кипре отправились в Германию и Австралию.


Молодые еврейские бойцы с флагами, найденными в «немецкой колонии» Иерусалима

источник

Источник

Концлагеря для евреев в Великобритании

Сегодня, когда Европа в панике закрывает границы от толп арабских беженцев из Сирии и Ирака, уместно вспомнить, что твердящая ныне о моральных ценностях Великобритания, в 1939-1948 годах ловила и определяла в собственные концлагеря евреев, чудом спасшихся от гибели в фашистских лагерях смерти в Европе.Британцы старались не допустить даже высадку еврейских беженцев в подмандатной Палестине; утлые суденышки с беженцами перехватывались в открытом море и отправлялись назад в Европу, где несчастных принимали гитлеровцы и отправляли в Освенцим. Те же, кто успевал высадиться на берег — попадали в британские концентрационные лагеря, которых было несколько, причем не только в Палестине, но еще и на Кипре. Один из них, в Атлите, что в 15км южнее Хайфы, превращен в музей-мемориал и побывать там должен каждый, кто интересуется малоизвестными и мрачными страницами современной истории.


1. Изначально, британцы построили в контролировавшейся ими Палестине целую сеть лагерей, в которых планировали держать пленных итальянских солдат, массово сдававшихся в плен как в Северной Африке, так и в Эфиопии. Тем не менее, борьба с еврейскими беженцами из Европы оказалась важнее содержания военнопленных итальянцев. В 1939, когда расовые законы Рейха заработали в полную силу и концлагеря стремительно начали открывать свои врата для евреев, поляков, цыган, сербов, белорусов и многих других — поток беженцев в Палестину резко возрос. Британцам это было не нужно. Не то, что они поддерживали Гитлера в идеях геноцида, а всего лишь исходили из рационального расчета: увеличение числа евреев в Палестине привело бы к требованию последних создать свое государство, а параллельно к взрыву недовольства среди местных арабов. Британцы не хотели проблем, им было достаточно неприятностей в пылающей Европе.

2. Через этот огромный лагерь с 1939 по 1948 прошли 120 тысяч евреев, несколько тысяч из которых здесь погибли. Часть от недоедания и болезней, а часть были расстреляны либо повешаны при попытке к бегству. Вы только представьте себе этот ад: чудом спастись от гибели в фашистских застенках, бежать на другой конец света и… оказаться в британском концлагере.

3. Лагерь функционировал вплоть до 1948 года и закрылся лишь незадолго до провозглашения независимости Израиля. За эти 10 лет партизанами предпринимались многочисленные попытки освобождения узников концлагеря. Самый крупный побег имел место в октябре 1945, когда еврейские партизаны атаковали лагерь, вступили в бой с британской полицией и смогли пробиться внутрь лагеря и освободить 208 человек.

4. План лагеря вместе с железной дорогой очень напоминает Освенцим, не правда ли? Гляньте

5. Аэрофотосьемка лагеря, 1939 год

6.

7. Из полусотни таких бараков, ныне сохранились всего несколько, но они в полной мере дают представление о том, что здесь творилось

8. Здание, куда узники прибывали, проходили насильственную дезинфекцию, медосмотр, изъятие личных вещей

9. Внутреннее убранство

10. Душевые

11.

12. Бараки, где узники жили годами. Следует добавить, что мужчин и женщин с детьми размещали отдельно и свидания с семьей позволялись спорадически, раз-два в неделю, на усмотрение администрации. Вначале британцы были гуманее, они позволяли оставлять при себе часть вещей. Потом правила ужесточились еще больше и вещи узников стали отбирать, опасаясь появления у них оружия

13. Надписи на стенах бараков, оставленные узниками

14. Их вещи

15.

16.

17. Начиная с 1942 года, британцы начали перебрасывать заключенных из лагеря в лагерь поспедством столыпинских вагонов. Людей сбивали в кучи, подгоняли ударами плетей и прикладами автоматов, травили собаками. Все это больше и больше начинало напоминать действия нацистов

18. Суда, на которых прибывали беженцы

19. Судно внизу имеет весьма отдаленное отношение к событиям 1939 — 1948 годов. Оно было куплено музеем в Латвии лет десять назад, поскольку именно на таком в точности судне прибыли беженцы в 1940 и были пойманы британцами. Внутри судна сделали кинотеатр, где показывают ленты о тех событиях

20.

21. А ещё есть британская тюрьма в Акко, где были казнены тысячи человек. Вот она

22.

23. Комната, где приводились в исполнение смертные приговоры

Источник

Евреи, евреи, кругом одни евреи (с)

Идеальная «арийская девочка» нацистов оказалась еврейкой

Американский профессор Хесси Тафт, фотография которой в шестимесячном возрасте использовалась нацистами для пропаганды образа идеального арийского ребенка, оказалась еврейкой. На свой 80-летний юбилей женщина подарила мемориалу Холокоста «Яад-Вашем» в Израиле экземпляры журнала «Солнце в доме», выпускавшегося в нацистской Германии, с ее младенческой фотографией на обложке.

https://g1.nh.ee/images/pix/1000x654/5Yj5RorWZHM/hessy-taft-69291415.jpg

«Сегодня я могу лишь смеяться над этим. Но если бы 80 лет назад нацисты узнали, кто я такая, сейчас меня, возможно, не было бы в живых», сказала Тафт в интервью газете Bild.

Родители Тафт, Яков и Полина Левинсон, оба талантливые певцы, эмигрировали в Германию из Латвии в 1928 году, чтобы сделать карьеру в классической музыке, и поселились в Берлине. После прихода нацистов к власти отец Хесси потерял работу в опере, потому что был евреем, и ему пришлось стать коммивояжером, ходящим со своим товаром по домам.

В 1935-м, когда девочке было всего полгода, а в Германии вовсю шли антиеврейские погромы, Полина Левинсон отвела дочь к известному берлинскому фотографу Гансу Баллину, который и сделал тот самый снимок. Через несколько месяцев Левинсон пришла в ужас, обнаружив фотографию Хесси на обложке нацистского журнала.

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTR5xBfG88lxVZdkWhjNMeXlfivckk1wSyRZlMQUNHnYwhL_2wr

Потрясенная женщина старалась не появляться на улице с ребенком, боясь, что прохожие узнают девочку и поймут, что «идеальный арийский ребенок» на самом деле родился в еврейской семье.

«Мама пошла к фотографу, чтобы спросить, зачем он послал фото на конкурс без ее согласия, — вспоминает Хесси Тафт. — Тот ответил, что сделал это специально: зная, что мы евреи, он решил доказать, что нацистская расовая теория не стоит и выеденного яйца, поскольку сами вожди Третьего рейха не смогут отличить еврейского ребенка от арийского».

Шутка фотографа удалась — фотографию выбрал для журнала сам Йозеф Геббельс, министр пропаганды нацистской Германии.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Hessy_Levinsons_Taft.jpg

Фотография имела такой успех, что попала не только на обложку журнала, но и на открытки, которые разошлись по всему Третьему рейху. Нацисты так и не установили личность девочки, но в 1938 году арестовали ее отца. С помощью друга, члена НСДАП, его удалось освободить.

Семья покинула Германию и переехала сначала в Латвию, затем во Францию, оттуда, после захвата страны нацистами, на Кубу, а в 1949-м перебралась в США, пишет The Daily Telegraph. Там Хесси Левинсон вышла замуж за Эрла Тафта и стала профессором химии в Университете Сент-Джонс в Нью-Йорке.

Сейчас Хесси Тафт — тоже профессор химии в Нью-Йорке, ей уже 85 лет.

«Теперь я чувствую себя отомщенной», — заявила Тафт, передавая нацистский журнал со своей фотографией в «Яд-Вашем».

https://rus.delfi.ee/daily/abroad/idealnaya-arijskaya-devochka-nacistov-okazalas-evrejkoj?id=69291387

«Видновлення укродержавности» = еврейский погром

Андрей Манчук
3 ч. ·

Из текста канадского историка Джона-Пола Химки, который исследовал события Львовского погрома:

«Организация Украинских националистов под руководством Степана Бандеры обеспечила механизм погрома. Она установила кратковременное правительство во Львове 30 июня 1941 года, и правительство это возглавлял убежденный антисемит.

Оуновская власть обклеила город листовками, которые поощряли к этническим чисткам. Милиционеры ходили по еврейским кварталам от двери до двери, чтобы арестовывать евреев для дальнейших погромных действий в двух тюрьмах. Они также арестовывали евреев на улицах для погрома в третьей тюрьме, которая была дальше прочих от мест массового проживания львовских евреев.

Милиционеры конвоировали евреев в тюрьмы и там присутствовали при издевательствах и казнях. На следующий после погрома день они начали работать непосредственно в интересах айнзацгрупп, вновь арестовывая евреев для последующего их уничтожения немцами.

ОУН сотрудничала с немцами в этих антиеврейских мероприятиях, потому что сначала надеялась, что такая коллаборация облегчит признание немцами провозглашенного 30 июня Украинского государства.

…Во Львове 1941-го женщин толкали, пинали, били в лицо и другие части тела палками и подручными предметами, таскали за волосы, перекидывали от одного погромщика к другому. Многих раздевали догола и показывали толпе. За некоторыми гнались по улицам [18] .

Роза Московиц имела школьную подругу, которая стала коммунистической активисткой. Толпа схватила ее, отрезала волосы, и гнала по улицам, голую, с криками. Девушка вернулась домой и покончила с собой [19] .

Поляк, который спасал евреев, вспоминает о 12-летней еврейской девочке, которую бил цепью «дядька, здоровый как Геркулес» [20] . Неудивительно, что сообщалось и об изнасилованиях. [21]

Беременных женщин били и пинали в живот [22]. Участники погромов раздели двадцатилетнюю еврейскую девушку, воткнули в ее влагалище палку и заставили маршировать мимо почты в тюрьму на Лонцкого, где в то время проводились «тюремные работы». [23]

Также женщин обворовывали. [24] Роза Вагнер рассказывала даже, что видела проституток, которые вместе со своими сутенерами требовали обувь и одежду у еврейских женщин. [25] Жертв выбирали наугад, лишь бы они были евреями. [26]

Погром первого июля сопровождался антикоммунистическими представлениями и ритуалами. Лариса Крушельницкая, известная украинская интеллектуалка и мемуаристка, запомнила огромный плакат с портретом Сталина у главпочтамта. Вместе с матерью она наблюдала, как его снимают. Тогда ей было почти тринадцать и она хорошо помнит, как люди радовались, что советские ужасы наконец закончились .

Немецкая кинохроника освобождения Лемберга очевидно изображает эту самую сцену, в которой видны огромная толпа — люди действительно веселятся и аплодируют. После этого, вспоминает Крушельницкая, все начали топтать плакат. [27]

Десятилетняя еврейская девочка в тот день также была у почтамта, но запомнила совсем другую сцену: «Перед почтой стояли люди с лопатами, а украинцы били их и кричали «Юде! Юде!»» [28] Каждая девочка зафиксировала в памяти ту картину, которая отражала её собственную позицию и перспективу.

Жертвы еврейских погромов стали частью антикоммунистических ритуалов. Один поляк вспоминает, как евреев во Львове заставляли ходить строем по четыре человека, петь русские строевые песни и выкрикивать лозунги возвеличивания Сталина. [29]

Еврейский свидетель подтверждает: она видела, как толпа окружила группу из двух или трех сотен молодых еврейских мужчин и женщин, которых заставляли петь «русскую коммунистическую песню «Моя Москва» с поднятыми вверх руками. [30]

Еще один свидетель, украинец, заметила у цитадели украинцев, сопровождавших где-то около сотни людей, заставляя их кричать «Мы хотим Сталина!» [31]

В то лето подобные ритуалы проводились везде. B Коломые, 165 км юго-западнее Львова, памятники Сталину и Ленину были уничтожены. Украинцы насильно заставляли одного из евреев вставать на один из пустых пьедесталов, тогда как другие должны были кричать: «Сталин, ты идиот!».

На евреев нападали, когда их конвоировали в тюрьмы 1 июля. Еврейская девочка стала свидетелем того, как маленькие ребята били евреев, которых сопровождали на Бригидки, метлами, выбивалками для ковров и камнями. [37]

Тамара Браницкая рассказывала, что ей и членам ее семьи приказали держать руки вверх в течение тех 10-15 минут, когда они шли в тюрьму на Лонцкого. Когда они шли по улице, люди бежали впереди и били их палками по голове. Кроме того, толпа выламывала из тротуара брусчатку, чтобы иметь возможность бросить чем-то в своих жертв, сопровождая свои действия оскорбительными выкриками.

«Никто не пытался помочь, — вспоминает Браницкая. — Наоборот, толпа словно получал несказанное удовольствие от всего этого «. [38]

Свидетельства очевидцев [39] и фотографии [40] показывают, что некоторые евреи были вынуждены ползти в тюрьмы на четвереньках. Лешек Аллерганд рассказывал, как сотни людей проползли на коленях три километра в тюрьму на Бригидках, и все это время их пинали и били. [41]

Многих еврейских мужчин, которых набирали на работу в тюрьмах, убивали сразу после того, как они выполняли свою задачу. Многочисленные фотографии изображают жертв тюремных работ, хотя их время ошибочно интерпретируют как фотографии жертв НКВД.[46]

Герман Кац вспоминал, как его тогда поставили в шеренгу, чтобы застрелить. Он был сорок восьмым; сорок седьмого уже казнили; немецкий солдат уже прицелился в него, когда подошел офицер и сказал: «На сегодня хватит». Его и другие люди, которым посчастливилось выжить, заставили копать могилы для тех, кого казнили. [49]

Курт Левин оставил подробное описание своих впечатлений от «тюремных работ» в тюрьме на Бригидках. Он описал случаи жестокого избиения как со стороны немцев, так и со стороны украинцев.

Один украинцев особенно врезался в память Левина. Элегантно одетый в красивую вышиванку, он бил евреев железной палкой. С каждым ударом в воздух взлетали куски кожи, иногда — ухо или глаз. Когда палка сломалась, он взял огромную обугленную палку и проломил ей череп первому еврею, который попал под руку — мозги разлетелись во все стороны и попали на лицо Левина и его одежду».

О малоизвестных событиях ВМВ.

В этом посте речь пойдет о человеке, который своими действиями в значительной степени предопределил  победу СССР в Великой Отечественной войне и заслужил звание Праведника народов мира. Но об этом и в России, и в Израиле как будто забыли …  

Множество событий могло повернуть ход истории, и мы можем только гадать, что было бы, если бы …

Например, если бы Сталин выполнил угрозу Черчиллю остановить войска на границе СССР, если союзники не откроют второй фронт в Европе, или  если бы в ответ на знаменитое обращение Черчилля не ускорил наступление Красной Армии в январе 1945 г., предотвратив тем самым разгром  германской армией значительно превосходящих ее сил наших союзников …

Все русские не сомневаются, что самым важным событием Второй мировой войны была Сталинградская битва, а американцы, что высадка союзников в Нормандии в 1944-м.

А если спросить немцев о самом важном событии, предопределившим поражение Германии во ВМВ, то ответ Вас поразит! Думаю, что Вы об этом даже не подозревали!

… Герман Геринг в нюрнбергской тюрьме сообщил: «Гитлер проиграл войну, когда отказался от намерения сразу же вслед за падением Франции вступить в Испанию — с согласия или без согласия Франко, — захватить Гибралтар и вторгнуться в Африку».

… Адольф Йорген заявил на Нюрнбергском процессе: «Неоднократно подтвержденный отказ генерала Франко разрешить немецким вооруженным силам пройти через Испанию для овладения Гибралтаром явился одной из причин поражения».

… Третейским судьёй можем взять Уинстона Черчилля. В своих мемуарах он записал: «Если бы Гитлер овладел Гибралтаром, исход войны был бы другим»…

Судьбоносная встреча Адольфа Гитлера и генерала Франко, единственная их встреча, состоялась в октябре 1940 года в Эндайе на франко-испанской границе. Описание её историками почти комично. Бесноватый фюрер требовал от каудильо пропустить немецкие войска для захвата Гибралтара. Франко ни за что не соглашался. Гитлер вдохновенно живописал: «Мы перебросим танки на африканский берег и двинем их на восток». Фанко монотонно возражал: «Танки увязнут в песке». 

После 10 часов бесплодных переговоров Гитлер в бешенстве покинул встречу. «Я нюхом чую в нём еврея. У него чисто семитская рожа.  Один нос чего стоит», — разорялся фюрер.

Но двинуть войска на Франко он не решился.

А каким был бы ход и итог Второй мировой войны, если бы  Гитлер в 1940-м сумел захватить Гибралтар?

Ранее я задал этот на страницах ЖЖ и получил весьма убедительный и компетентный ответ admiral_tirpit. Он сообщил, что эту тему исследовал его отец, историк, в своей диссертации, из которой  следовало, что шансы выиграть Великую Отечественную войну у СССР в этом случае были бы гораздо более низкими. Вот этот ответ:

Черчилль и немецкие генералы правы. События, как они планировали, могли бы развиваться следующим образом, тезисно:

- Гибралтар взяли,

- Роммель снабжается не по остаточному принципу (как в реальности), а полностью. К концу 1941 года Суец взят. Средиземное море — внутреннее море Рейха.

- Турция вступает в войну на стороне стран Оси.

- В Иране восстание, и с помощью немцев утверждается нужный им режим.

- Нефть через Турцию из Ирана поступает в Рейх.

- Каспийские нефтепромыслы СССР под постоянными ударами с воздуха.

- Нападение на СССР произошло бы позднее, скорее всего в мае 1942 года.

- СССР получает второй фронт на Кавказе от Турции.

- При таком сценарии войну СССР не смог бы выиграть. Шансы минусовые.

Однако этим планам не суждено было сбыться.

Во-первых, Франко отказался пропускать войска гитлеровской Германии через свою территорию, а начинать войну с Испанией, у которой была армия, закаленная в ходе гражданской войны, Гитлер не решился. 

Во-вторых, в апреле 1941 года фельдмаршал Эрвин Роммель находился на пороге большой победы: его Африканский корпус закрепился на позициях в непосредственной близости от Суэцкого канала и готов был вытеснить оттуда британские войска. Все, что нужно было для завоевания Египта, – это усиления группировки Роммеля быстрой переброской двух танковых дивизий.

Если бы Роммель получил требуемые им подкрепления, то он наверняка занял бы Египет еще задолго до конца 1941 года. Он хотел окончательно изгнать союзников из района Средиземноморского бассейна и сделать его внутренним морем Германии.

Гитлер не воспользовался подарком Роммеля. Он продолжал грезить большой войной на Востоке.

В-третьих, не даром с началом войны в июне 1941 года СССР ввел в Иран две армии и держал их там в течение всей войны. СССР оккупировал Иран на пару с Великобританией, СССР — северную часть. ВБ – южную.

Если бы Германия решила осуществить описанный выше план с принуждением Турции вступить в войну на стороне стран Оси и с захватом Ирана, то у СССР оставался только единственный шанс выиграть войну. А именно, вводить дополнительные войска в Иран, напасть на Турцию и попытаться вывести её из войны до того, как она нападет на СССР совместно с Германией. Представляете, насколько осложнилось бы положение СССР …

Так что нам есть за что поблагодарить генерала Франко. Кстати, много ли европейских лидеров, кроме Франко, устояли перед Гитлером?

Премьеры гордых Англии и Франции без единого выстрела сдали Гитлеру в Мюнхене Чехословакию.  Да и свою свободу Франция защищала всего 12 дней. Главы либеральных Бельгии и Норвегии предоставили Гитлеру свои страны без возражений.

Сейчас Норвегия выступает моральным ментором мира, определяя главного миротворца года. В 1940 году Квислинг создал правительство, приветствовавшее немецкую оккупацию Норвегии.  Национальная гордость норвежцев, нобелевский лауреат Кнут Гамсун поддержал нацизм и отправил своего сына сражаться в войсках СС.  Норвежские евреи были депортированы из своей страны в концлагеря на территории Польши без приказа из Германии.  При этом норвежцы зорко следили,чтобы евреи не могли спастись, сбежав в нейтральную Швецию.  Характерно, что выжившие в лагерях норвежские евреи после войны в Норвегию не вернулись.

А что же Испания и «враг прогрессивного человечества» генерал Франко? Только за 1940 год укрытие в Испании нашли 40 000 евреев, а за всю войну цифра спасённых испанским диктатором евреев приближается к 200 тысячам.

В крупнейшем еврейском центре юго-восточной Европы Салониках Франко спас от департации в Освенцим 5000 евреев, объяснив это тем, что как сефарды, чьи предки были изгнаны из Испании за 460 лет до того, они имеют право на въезд в Испанию.  Франко спас 1600 евреев из Берген-Бельзена.

В разных странах — называют Венгрию, Румынию, Грецию и вишистскую Францию — посольства Испании получили инструкцию выдавать въездные визы евреям.  Это как раз такое деяние, за которое почитают шведского дипломата Валленберга и японского дипломата Сугихару героями и заслуженно присвоили им звание Праведников народов мира.

Но напрасно вы будете искать в этом почётнейшем списке имя генерала Франко.

P.S. А почему Франко так повел себя по отношению к евреям? Возможно, здесь несколько причин:

- во-первых, может быть испанцы этим искупали свою вину за изгнание евреев в 15-м веке;

- во-вторых, наверное Франко понимал, что умные мозги и деньги евреев стране не помешают в будущем, в результате в середине 50-х в стране произошло то, что экономисты назвали «испанским чудом», когда темпы экономического роста в стране уступали только японским;

- и в-третьих, по поводу интуиции Гитлера: по материнской линии Франко происходил из почтенного еврейского рода Пардо, давшего известных раввинов Иосифа, Йошеа и Давида Пардо, а по отцовской линии он также происходил из марранов (насильственно крещёных евреев).

Как бедные румыны продавали бедных евреев бедным евреям

Три дня назад я опубликовал пост о том, как во время Холокоста Рузвельту предложили  выкупить жизни миллиона евреев по цене два куска мыла за человека, но он отказался и тем самым обрёк их на смерть.

А вот чуть позднее торговля евреями приняла весьма серьёзный масштаб, а цены существенно выросли …

Дело в том, что с мая 1948 года, с момента образования независимого Израиля, румыны наладили выгодные экспорт — поставки евреев на Ближний Восток. За каждого эмигранта Бухарест получал с еврейского государства приличное денежное вознаграждение. Поначалу это было около $1,5-$2 тыс. Отличный бизнес. В первые четыре года из Румынии в Израиль было продано 125 тысяч евреев на общую сумму $2 млн. (Для сравнения, в 1950-м экспорт Румынии в США составлял примерно $150 тыс, а импорт оттуда же — $1,5 млн).

Так что торговля Рабиновичами, Кацманами и Мильнерами становилась важной составляющей внешней торговли Бухареста.

В этих операциях в Лондоне на румын и израильтян работал посредник — бизнесмен Генри Якобер. Через него румынские коммунисты вот уже несколько лет получали за каждого выпущенного из страны еврея круглые суммы, порой до $ 6 тыс за одну голову. Ясно, что эта торговля людьми была строго засекречена. Работала схема так: Якобер сообщал в Бухарест имя эмигранта (-ов), там определяли сумму выкупа. На счет в швейцарском банке Якоберу из Израиля присылали нужную сумму. Когда эмигрант добирался до Земли Обетованной, Якобер переводил деньги правительству Румынии.

В октябре 1958 года в Румынию приехал первый секретарь ЦК КПСС Никита Хрущев. Он посоветовал коллеге вместо денег брать с Израиля и его западных союзников товары и услуги. Лондонский бизнесмен Якобер быстро перестроился. В обмен на разрешение эмиграции 500 евреев он пообещал построить в Румынии автоматизированную куриную ферму, ориентированную на экспорт.

Эксперимент дал отличный результат, и вскоре в обмен на следующую волну эмиграции было построено пять подобных фабрик. В последующие годы в обмен на 100 тыс выездных виз Израиль поставлял буры и трубы для румынской нефтянки. Румынам преподносили успехи как победу коммунизма, во всем соцлагере – как афишу социалистического строительства.

В 1965 году к власти в Румынии пришел Николае Чаушеску. Ему показалось, что идея бартера в операциях с продажей евреев в Израиль себя изжила. Он предложил вернуться к кэшу. Кроме того, Чаушеску отказался от посредничества Якобера и принял все дела на себя. Он передал израильскому правительству, что товары и услуги его не интересуют, только доллары. «Бухарест желает получать наличными определенную сумму за голову, — сказал коммунист Чаушеску своим подчиненным. — Величина этой суммы зависит от возраста, образования, профессии и семейного положения каждого еврея, который желает эмигрировать».

(В это время сам Израиль переживал экономический спад, и, главное, отражал атаки враждебно настроенных соседей, не имея вокруг себя ни одной мирной границы. Самая быстрая война – так называемая Шестидневная война с Сирией, Иорданией, Египтом – 1967 год. Самая страшная война — с Сирией и Египтом в 1973 году – Война Судного дня. Потом 1982 год, война с Ливаном и т.д.).

Тем не менее, между 1968 и 1989 годами израильское правительство выплатило Чаушеску $112.498.800 за разрешение на выезд 40577 евреев. В среднем $ 2,8 тыс за каждого. Кроме того, румынское руководство запросило дополнительно $ 250 тыс на так называемые «специальные дела». Деньги текли рекой — и не только в казну, но и партийному руководству. Чаушеску был в восторге от результатов торговли людьми. И тогда он решил продавать не только евреев, но и этнических немцев. За их свободный выезд платил западный мир. В середине 1970-х генеральный секретарь РКП  Чаушеску заявил: «Евреи, немцы и нефть являются нашими лучшими экспортными товарами». Речь шла уже не только о прямой купле-продаже, но и о внешних займах.

С 1975 по 1987  Запад выдал Социалистической Республике Румынии $22 млрд — огромная сумма, как по тем временам. Однако эти деньги не спасли отца «румынской демократии». Уровень жизни населения падал. С полок магазинов исчезло молоко, хлеб, мясо. Веерное отключение света в городах и селах стало привычным делом. Были введены продовольственные карточки и т.д. В декабре 1989 года в Румынии произошел переворот, в результате которого диктатора Николае Чаушеску и его супругу расстреляли.

Румыния была не единственной страной, торговавшей евреями. В начале 1950-х Израиль платил Венгрии $1 тыс за каждого эмигранта, Болгарии — «всего» от $50 до $350. Израильтяне также подкупали чиновников Марокко, чтобы те позволили евреям эмигрировать по фальшивым паспортам через Испанию. В 1971 году Израиль заплатил $1 млн Саддаму Хуссейну за выезд 1246 иракских евреев. Разово платили и за право эмиграции властям Судана. В 1984 году израильское правительство провело секретную операцию под кодовым названием Моисей, в результате которой около 8 тысяч евреев были вывезены самолетами из Эфиопии.

Почти все они никогда не видели белых людей и практически никто не умел читать даже на родном амхарском. Через семь лет в 1991 году последовала секретная операция под кодовым названием «Соломон». В результате еще 14,5 тысяч эфиопских евреев 34 рейсами израильским ВВС и гражданской авиации перебрались в Израиль. Вся операция длилась 36 часов. Здесь же был установлен своеобразный рекорд. Боинг 747 с максимальной вместимостью – 580 пассажиров — принял на борт 1122 человека. Эфиопы были настолько худы, что по двое вмещались в одно кресло.

В общем, эта африканская история тоже шикарна. Но этот оплаченный казной Израиля Великий африканский Исход – разовая акция. И только румынские коммунисты догадались поставить торговлю евреями на поток. Они получали свою плату наличкой и бартером на протяжении 40 с лишним лет.

Сегодня ВВП в пересчете на душу населения в Румынии — $ 19,7 тыс. Израиль — $ 33,1 тыс.

В начале 1990-х, как только это стало возможным, уже совершенно бесплатно около 1 млн евреев покинули и СССР.

Впрочем, дело то не столько в пятой графе. Дело вовсе не в ней.

Люди, мускулистые и мозговитые, преданные своей стране, которая готова за каждого из них платить твердой валютой, — именно они обеспечивают процветание своему краю.

Те же, кто ни во что не ставит человека, при любом объеме природного ресурса обречен на нищету. 

Источник: http://nv.ua/opinion/paskhover_history/pochemu-bednye-evrei-vykupali-bednyh-evreev-u-bednyh-rumyn-109127.html

Холокост в Шилале

Чудом выживший еврей о палачах

«Наверное, Бог хотел, чтобы я выжил»
Единственный выживший еврей из Шилале Рувин Зелегман

Образы, сохранившиеся в воспоминаниях Зелигмана, связаны с тем, что палачи, в целях экономии патронов, убивали детей, беря их за ноги и ударяя головами о деревья. От крови евреев покраснела вода в протекавшей неподалеку речушке. Во всех убийствах и грабежах участвовал лишь один немец, остальные участники — белоповязочники, воевавшие против советской власти и перешедшие на сторону нацистов — граждане Литвы.

В Шилале перед Второй мировой войной большая часть жителей были евреи. Синагога была построена в 1910–1914 гг. на углу нынешних улиц В.Кудирки и Майронё. Сейчас в ней находится магазин Senukai.

Член Еврейской общины Литвы (литваков) Зелигман – единственный из 1500 евреев Шилале, выживший после Холокоста. В 1941 г., когда началась война, ему было 10 лет.
Хотя Зелигман уже давно не живет в Шилале, жемайтийский акцент в его речи все еще присутствует. Его жена тоже из Жемайтии, дома они говорят по-жемайтийски. «Дом моей семьи сгорел перед войной, горела вся улица, там были только деревянные дома», – вспоминает большой пожар 1939 года Зелигман.

ь
– Каким Вы помните Шилале, где жила вся ваша семья?

– Тогда в Шилале 60% жителей были евреи. Мой отец был религиозным деятелем: хаззаном, моэлем, учителем и шохетом. Он учился в известной Тельшяйской иешиве. Он был уважаемым человеком, помогал жителям Шилале, поскольку разбирался в медицине, лечил больных. В семье было 4 детей. Мама занималась домом и детьми. Мы были состоятельной семьей, в то время у каждого из 4 детей было по золотой рюмке, мама на празднике доставала серебряную минору.

– Как соседи относились к евреям?

– В еврейской общине были и богатые и бедные евреи. Город был небольшим, но в нем было 10 еврейских магазинов: обувной, тканей, 2 мясных, продуктовые, в них всегда давали товары в долг. Я помню: по субботам торговцы не могли брать деньги, поэтому говорили: «Положи деньги и бери, что нужно». Все евреи говорили только на идиш, были такие, кто вообще не владел литовским, но мы, играя с литовскими детьми, выучили литовский. Я помню: после 4 класса, сдавал экзамен с литовцами, мы писали диктант. Я хорошо учился. Ходил в религиозную школу при синагоге, в одном помещении было 4 класса. В то лето я хотел отдыхать, намеревался учиться в 5 классе литовской школы. Сестра училась в гимназии.

– Расскажите о своей школе, как вы учились, какие были учителя?

– В религиозной школе преподавала женщина, она учила языку, в классе парты стояли в 4 ряда. Одна учитель учила всех одновременно, была строгой, иногда и по рукам и по попе била розгой. Ей непросто было сразу справиться с 4 классами. Бывало, даст задание, мы болтаем, а она ходит по классу с розгой. И я получал розги – один раз нечаянно разбил мячом окно.

– А как Вас воспитывали родители? Какие были обязательные правила?

– Семья была религиозной. Мы убирали, все приводили в порядок дома, а с пятничного вечера, с заходом солнца, – больше никаких работ – шаббат. Мама накрывала на стол, застилала его белой скатертью, всегда зажигала свечи, пекла халу, готовила рыбу и особое блюдо – чолнт (субботнее горячее блюдо, приготовленное из мяса, овощей, кнейдлах и фасоли). Мы носили его в пекарню. Там пекли хлеб, ставили горшок, чтобы он стоял в тепле, а в субботу утром по дороге домой из синагоги забирали и ели. И сейчас чувствую этот вкус.

Сейчас в синагоге иногда дают чолнт, но не то, в детстве его готовили из вкусной баранины, с морковкой. Мы пытались с женой дома приготовить, но получались грузинские чанахи (смеется).

– Когда в 1941 г. в Шилали пришли нацисты? Что было в городке?

– Поскольку Шилале находится недалеко от границы с Германией, немцы пришли в первый день войны, 22 июня. Люди пытались бежать, но не всем удалось. До войны в Шилале жили немцы, с которыми все хорошо ладили, поэтому никто не ожидал, что будет так страшно. Мы, дети, накануне ходили в советский гарнизон в Шилале смотреть кино, а когда утром проснулись — началась война. Мы пытались бежать, но далеко не убежали. Немцы догнали. Вернули.

– Изменилось ли отношение литовцев-соседей, когда в Шилале пришли немцы?

– Изменилось. Мы хорошо ладили с хозяевами, у которых арендовали полдома. Они хотели нас спрятать, но места не было. Немцы сразу начали издеваться над евреями, над мужчинами с бородой, отрезали бороды ножами, резали лица. Сразу появились и белоповязочники из соседних деревень, их было довольно много. Они были молодые, поселились в большом помещении пожарной части. Я знаю их фамилии, они есть в еврейской энциклопедии, изданной в Израиле. Меня в ней упоминают как спасшегося, а их как палачей, которые стреляли. Многие из них после войны сбежали в Германию, а оттуда — в Америку.

Моя сестра училась в гимназии, летом она хотела заработать и устроилась на телеграф телеграфисткой. Одноклассник пошел на почту и убил ее.

6 июля всех мужчин евреев согнали в синагогу, ночь белоповязочники забрасывали через окна гранаты. Отец был ранен, брат погиб, я спрятался в шкафу, мне удалось выжить. На следующий день нас погнали на еврейское кладбище, где были вырыты ямы. начали стрелять во всех, я видел, как в яму упал мой отец… В этот момент смотритель синагоги попросил одного охранника, чтобы тот дал ему перед смертью покурить. Охранник стал искать сигареты, а смотритель бросился на него и укусил его за горло. Началась суматоха, я спрятался за большими деревьями, а потом сбежал, перешел реку вброд и спрятался.

Так я один и выжил. Спрятался за речкой, лежал весь день и не знал, что делать. Вернулся домой. В этот момент пришел немец за нашим имуществом. Во всем участвовал лишь один немец, все остальные были белоповязочники – они и расстреливали, и имущество забирали. Белоповязочники уносили все: кровати унесли, поскольку они были красивые, золотые кубки, – все. Я начал кричать, они схватили большой отцовский нож и хотели меня зарезать, – я выскочил в окно и убежал. Не знал, куда бежать.

– Что было с Вашей мамой?

– Тогда женщины с детьми еще были живы. Я пошел к ним и жил там около месяца. В августе женщин и детей выгнали, заставили взять как можно больше вещей и погнали в Тубиняский лес, где были выкопаны две большие ямы. Гнали частями, не всех сразу. Стреляли. Деток брали за ноги и били головами о стволы деревьев, экономя патроны, потом бросали в яму. Там недалеко была речка, ее воды стали красными от крови. Там убили очень много людей.

– Вы остались один, что творилось у Вас в голове после пережитого?

– Я все видел, мне удалось бежать, наверное, Бог хотел, чтобы я выжил. Я был маленький, мелкий. Знал, что в Варняй у нас живут родственники, я лесами пробирался к ним, ночью спал в лесу. какое-то время я жил у родственников, но вскоре всех евреев согнали в Тельшяйское гетто. И я туда попал. Перед Новым годом я узнал, что гетто ликвидируют, женщины посоветовали мне бежать, некоторые бежали со мной. Я часто перелезал через забор и просил поесть. другим приносил еду. Гетто было в центре города. Я опять бежал.

Лесами я вернулся в Шилале, к Лашайтисам, где мы до войны арендовали жилье. Люди спасая меня, отдали меня в деревню, сначала в Йокубайчяй. Там, рядом с Шилале было опасно – поэтому я перебрался в Жвингяй, где прятался всю войну. Летом во ржи, зимой в клети. Никто меня не видел. Мои спасители – Повилас и Мариёна Стонкусы были награждены за спасение, стали Праведниками мира. Я прятался до октября 1944 года, дождался освобождения.

– Что было после войны? Вы были сиротой, кто Вам помог?

– Я вернулся в Шилале. Мне снова помогли Лашайтисы, договорились, чтобы меня приняли фермеры, проживавшие в 3,5 км от Шилале. Я помогал им по хозяйству. Начал учиться в гимназии. И после войны были люди, которых евреям надо было остерегаться.

После окончания школы я хотел продолжить учебу, но денег не хватало. Что поделать… Меня назначили учителем начальной школы в 8-летку, в 6-7 классе я преподавал математику и английский. Я был хорошим учеником, знания были, а учителей не хватало. Зарплату откладывал, работал год, дети меня любили. Жил в деревне, уроков было много, удалось скопить денег, через год я смог поехать учиться в Вильнюс.

Я поступил на физмат Вильнюсского университета, изучал физику. Через 5 лет окончил учебу, получил назначение. Вернулся в Шилале, преподавал математику и физику, вскоре меня послали в Вильнюс на повышение квалификации, там я год работал методистом, потом перешел на Завод счетных машин, стал инженером. В строительном техникуме 6 лет преподавал электротехнику. Встретил свою будущую жену, учителя английского языка. У меня хорошая жена, мы хорошо ладим. Наша дочь живем в Израиле. У меня есть два правнука.

https://ru.delfi.lt/news/live/chudom-vyzhivshij-vo-vremya-holokosta-evrej-iz-shilale-o-palachah-ya-znayu-ih-familii.d?id=76936311

Евреи, евреи, кругом одни евреи — 7. Даже в британской королевской семье

Королева Виктория считала, что британские монархи являются потомками царя Давида. Таким образом, немного слукавив, можно сказать, что с 1837 года по 1901 год в Британии правили евреи. А сегодня английская корона принадлежит их детям, тоже евреям. А есть ли в этой шутке доля правды? 

Факт: в королевской семье на протяжении столетий делали обрезание! 

По утверждениям британских историков традиция началась с короля Георга I, взошедшего на престол в 1714 году. Король привез обычай из Ганновера, откуда был родом. Традиция продолжалась более 200 лет.

По желанию Виктории, обрезание было сделано ее четырем сыновьям, в том числе королю Эдуарду VII. Принцу Чарльзу сделали обрезание в 1948 году.  Причем на процедуру обрезания короли приглашают не обычного врача, а моэля – еврейского специалиста по обрезанию?!

По традиции, обрезание всем мальчикам королевской семьи делает главный моэль Лондона. Обрезание принцу Чарльзу в Букингемском дворце делал легендарный моэль Яков Сноумен.

Принцесса Уэльская Диана прекратила традицию обрезания, несмотря на заверения Всемирной Организации Здравоохранения в безопасности и даже пользе процедуры. Её решение было принято общественностью и членами семьи довольно холодно и воспринималось как неуважение к легенде о короле Георге.

Интересно то, что некоторые британские журналисты, проводившие расследования, склоняются к тому, что принцесса Диана имеет еврейские корни по женской линии. Однако официальные источники данную информацию не подтверждают. Кейт Миддлтон – дочь Кэрол Голдсмит, внучка евреев Рональда Голдсмита и Дороти Харрисон, согласно выводам журналистов и историков, также является еврейкой, но ни Википедия, ни официальный сайт Королевской семьи о данном факте не сообщают. Шутка ли?! Если еврейское происхождение принцессы Дианы и герцогини Кейт подтверждается, то на троне оказываются сын еврейки принц Уильям и еврейка Кейт Миддлтон! А значит, наследник английской короны автоматически становится евреем.

Из-за раздутой журналистами интриги, когда родился маленький принц Георг Александр Луи, мир замер от любопытства в ожидании решения монархической четы об обрезании. Однако, все, что касается этого аспекта жизни герцогини Кембриджской, держится в строгом секрете. Так что вопрос о еврейской династии на британском троне остается открытым.

Подробнее в разных источниках, например, здесь:

https://news.jeps.ru/mneniya/obrezanie-v-britanskoj-korolevskoj-seme.html

Кстати, нынешняя королева Великобритании Елизавета II является прямым потомком Пророка Мухаммеда. И это абсолютно серьезно!!!  Об этом забавном исследовании британских ученых год назад сообщил «Коммерсантъ».  Пересечение их генеалогических древ произошло в середине 11-го века, когда принцесса Зайда в ходе междоусобиц мусульманских правителей в Испании бежала в Кастилию, перешла в католичество и вышла замуж за тамошнего короля Леона.

Евреи, евреи, кругом одни евреи — 6. Даже среди египетских фараонов


Не так давно на сайте «МК в Израиле» была опубликована весьма интересная новость. Вот она:

  • Немецкие ученые из института Макса Панка (Max Planck Institute for the Science of Human History) и Университета Тюбингена (University of Tuebingen) частично восстановили геном 90 египетских мумий, возрастом от 3500 до 1500 лет. Проанализировали его. И пришли к выводу: 
  • древние египтяне не были африканцами. Они были выходцами из мест, где сейчас находятся государства Израиль, Иордания, Сирия, Ливан. Ранее эти территории были заселенных предками современных иудеев.

Но евреи не были бы евреями, если бы не ухватились за эту новость и не сделали бы из нее не менее сенсационный и шокирующий вывод:

  • Нравится кому-то этот  факт или нет, но последние исследования ученых явно указывают на то, что современные иудеи, вопреки политическому решению ЮНЕСКО, могут в историческом плане  претендовать не только на Иерусалим, как древнюю столицу своего царства и иудейские Храмы, находившиеся в нем, но и на такое уникальное археологическое наследие современности, как египетские пирамиды. Ведь не зря технологии строительства тех и других сооружений в Египте и  практически идентичны, что было доказано в ходе экспедиции ЛАИ еще в 2011 году.

Источник новости: http://mkisrael.co.il/articles/2017/06/09/nauchnaya-sensaciya-soglasno-issledovaniya-dnk-egipetskie-faraony-byli-predkami-iudeev.html

Чувствуете!!! Вот у кого надо учиться  нашим политикам! :-) ))

Ну, а то, что египетские пирамиды намного древнее иудейских Храмов в Иерусалиме — это мелочи, на которые не стоит обращать внимание. Да и имеет ли смысл задавать такие глупые вопросы, как кто у кого был в рабстве …

Евреи, евреи, кругом одни евреи — 5. А знаете ли Вы, что идиш в СССР был государственным языком?

Точнее, в одной из республик СССР. Если Вы подумали о Еврейской автономной области, то она никогда не являлась союзной республикой. А в той республике, о которой идет речь, родилось больше президентов Израиля, чем собственных президентов этой республики.

Вы, наверное, догадались, что речь идет о Беларуси. На ее территории издревле проживали представители многих наций и национальностей.

В освобожденном от польской оккупации Минске 31 июля 1920 г. была принята Декларация о провозглашении независимости Советской Социалистической Республики Белоруссия (с декабря 1922 г. — БССР). В Декларации регламентировалось равноправие четырех государственных языков — белорусского, русского, польского и еврейского (идиш). Но практически широкое распространение получили два языка — белорусский и идиш.

Более того, в середине 1924 года Центральным комитетом КП(б) Беларуси было инициировано создание в БССР ряда национальных еврейских районов. Резолюция ЦК предписывала создание этих районов в местах сосредоточения еврейского населения. Официальный язык данных районов – идиш, на котором должны были публиковаться все местные акты и объявления и который должен был стать языком, используемым для работы всей советской бюрократии.

На идише оформлялись вывески учреждений, на него переводились белорусские законы. Газеты и журналы выпускались либо на всех государственных языках, либо на одном из них.

На тогдашнем гербе с серпом и молотом имелась надпись на всех языках, провозглашенных государственными.


На здании железнодорожного вокзала название города было написано и на идише. Прибывшие в Минск пассажиры видели среди иных еврейские буквы – и осознавали, что в столице Беларуси идиш наделен официальным статусом.


Каждый из граждан получал право и фактическую возможность использовать родной язык в сношениях со всеми учреждениями и органами Республики. В каждой из правительственных организаций должны были работать в необходимом количестве сотрудники, владевшие польским языком и идишем.

Постепенно идиш превратился в язык еврейского советского образования. Открылись еврейские средние школы, детские дома, детсады и педагогический техникум.


Была создана Минская судебная еврейская палата, работавшая на идише и обслуживающая Минский округ. В работавшем на идише суде шло рассмотрение как гражданских, так и уголовных и экономических дел. Большая часть евреев Минска (порядка 80%) предпочитали обращаться именно в суд еврейский, особенно если обвинялись по уголовным делам. Так им удобнее было изъясняться в суде. Кроме того, при использовании идиша судьи-евреи намного лучше понимали обвиняемых, разбирались в разных тонкостях, знали обычаи, различали даже интонационные нюансы.

Минск постепенно стал важным центром «еврейских исследований». Многие видные ученые переехали из России в Минск. Идиш стал рассматриваться в качестве языка “еврейской науки”. В 1924 году был основан еврейский отдел в Институте белорусской культуры (Инбелкульт). Это, по сути, была первая попытка организации еврейских исследований в учебном заведении Союза ССР. Инбелкульт существовал в 1922–1928 гг. и был реорганизован в Белорусскую Академию Наук.


До 1917-го года Минск для белорусских евреев был одним из важнейших политических, религиозных и демографических центров. Он рассматривался в качестве еврейского города, и это гарантировало наибольшую успешность эксперимента с идишем в нем, чем в других советских городах.

Бывшая Российская империя начала перекраиваться в социалистическую федерацию народностей, и при этом происходила трансформация представителей народов царской России в граждан большевистского нового общества. Религию, как институт, большевики делегитимизировали, и она не могла использоваться как “определитель” национальной принадлежности для народов Союза. Для евреев не подходило деление по территориальному признаку. В итоге идиш стал важным критерием еврейской идентичности. Это означало приобретение им нового статуса в жизни евреев Минска – и культурной, и политической, и научной.

В бывшем СССР было немало городов с высокой концентрацией евреев. Много евреев было, к примеру, в Киеве, Москве, Петрограде, и значительная их часть на рубеже 1910-20-х годов владела идишем. Но лишь белорусские евреи удостоились того, что идиш был объявлен государственным языком.

В 1938 году произошло лишение идиша статуса государственного языка.

И в заключение о президентах Израиля:

Хаим Азриэль Вейцман – первый президент Израиля (1948 – 1952 гг.) родился в селении Мотыль около Пинска.

Залман Шазар (президент в 1963 – 1973 гг.) родился в Минской губернии.

Шимон Перес (президент в 2007 – 2014 гг.) родился в Минской области.

Так что уроженцу Беларуси по статистике легче стать президентом Израиля, нежели сменить на посту президента Беларуси А.Г. Лукашенко. :-) ))

И «на закуску». В одном из источников была такая фраза: «Помимо Белорусской Советской Социалистической Республики — идиш также являлся одним из государственных языков Украинской Народной Республики в 1917 г.»  Де-юре этого, кажется, не было. Но на деньгах УНР номинал купюр был прописан на четырех языках — украинском, польском, русском и идиш.

И все Универсалы УНР печатались на этих же четырех языках (в газетах и на афишах, расклеенных на улицах). А еврейский флаг наряду с украинским висел на здании Центральной Рады. Потому можно считать, что де-факто идиш являлся одним из государственных языков. 

Кроме того в 1920-х годах на Украине были образованы еврейские сельсоветы и национальные районы, где создавались еврейские школы и учреждения культуры, а идиш был официальным языком деловодства и обучения.

Подробнее здесь: 

http://belisrael.info/?tag=idish-v-belarusi

https://isralove.org/load/3-1-0-600

Евреи, евреи, кругом одни евреи — 2. Даже среди казаков …

На первый взгляд, словосочетание «еврей-казак» по своей абсурдности сродни анекдотичной словоформе «еврей-оленевод» – из истории России ведь общеизвестно об особом отношении казаков к представителям этой нации – исключительно уничижительном.

Но из песни слова не выкинешь – евреи-казаки были, и служили они верой и правдой. Случалось даже, становились доверенными лицами самих гетманов. Более того, существует легенда, что и самым первым казаком был еврей Шимон (Семен).

Не только вместе жили, но и служили

Первое упоминание о казачестве в русских летописях относится к 1444 году, а его расцвет приходится на начало XVII века. Сформировалось донское казачество, низовья Днепра и территория Запорожья – также места массового расположения казачьих поселений. 

Запорожская Сечь, как утверждал польский историк Яков Собесский, всегда была довольно интернациональной – бок о бок с украинцами, поляками, литовцами, белорусами, болгарами, татарами, турками, калмыками, грузинами, немцами, французами, итальянцами, испанцами и  англичанами мирно сосуществовали и евреи. Причем, не только и не столько торговали и ремесленничали – вояк среди евреев хватало. Об отваге еврея Берахи, в частности, упоминается в документе, где описывается роль 11 евреев-казаков в войне 1613 года: «…И многие казаки говорили: «О, Боже! Как жалко, что рыцарь еврей Бераха так плачевно скончался, будучи разрублен и расколот бердышами…».

Особы, приближенные к гетману

Гетманщина для многих еврейских родов стала периодом массового перехода в казачество – он начался в конце XVII века и продолжался до правления гетмана Ивана Мазепы. Роды Боруховичей, Магеровских, Герциков, Крыжановских, Марковичей и Перехристов не просто поменяли свой социальный статус, их представители оставили заметный след на службе в казачестве. 

К примеру, представителю рода Боруховичей, Михайле Андриевичу Боруховичу, удалось дослужиться до полковника и даже побывать в должности наказного гетмана! А выкреста, ставшего полтавским полковником, Павло Петровича Герцика, гетман Мазепа и вовсе ввел в свое ближайшее окружение. 

Влияние еврейской «ассимиляции» в казачестве стало ощутимо заметно на исходе XVIII века – исследователями отмечается интересная тенденция: довольно большое количество казачьих фамилий имело явно еврейское происхождение. У казаков Юдиных, Юдаевых, Халаевых, Нивроченков, Мацуненков, Шабатных, Жидченковых, Шафаревичей и  Маривчуков предки были точно иудеями.

Окреститься, чтобы в дружину влиться

Непременными условиями для зачисления в казаки в золотой век казачества были профессионализм и собственно стремление человека, его национальность при этом решающего значения не имела. Правда, казак должен быть именно христианином – до 1635 года в казачестве допускалось как православие, так и католичество, а потом условия ужесточились – настоящим казаком мог стать только православный. Однако из правил были и исключения – метрические книги указывают, что в Майкопском и Лабинском отделах в нескольких станицах жили казаки-евреи, которые исповедовали иудаизм.    

Согласно исследованию историка В. Грибовского, в XVIII веке, за время существования Новой Запорожской Сечи (с 1734 по 1775 годы), превращение этнических евреев в казаков было вполне себе привычным явлением. Причем многие из этих выкрестов сделали при переходе в Сечь неплохую карьеру. Как, к примеру, Семен Чернявский, дослужившийся до казацкого старшины и участвовавший в запорожской посольской делегации, посетившей Екатерину ІІ.

И с большевиками они воевали

Казаки евреев в Гражданскую войну не жаловали, поскольку много вождей Красной Армии были иудеями. Тем не менее, это вовсе не означает, что они повсеместно и свято блюли «расовую чистоту» в своих рядах. Известно, к примеру, о сыновьях новочеркасского доктора Сегаля, которых в разгар Гражданской войны за заслуги в сражениях с большевистской властью приняли в казаки и наградили участком земли. А ростовскому еврею-домовладельцу Г. Л. Халиевскому удалось проявить себя в штабе Донской армии, где обер-офицер был порученцем высшего командного состава.

Первый казак – еврей?!

Эта сенсационная версия была выдвинута «инженер-генерал-майором и кавалером» Александром Ригельманом, в конце XVIII века составившим  сборник, куда вошли малороссийские и казацкие летописи. Книгу издали в 1847 году. Особое внимание в данной работе привлекает летопись под названием «Сказание козаков о себе».

Смысл этого сказания состоит в том, что казачий род берет свое начало в 948 году от «вышедшего из Польши» человека по имени Семен «роду казарского» (то есть, хазарского). Этот Семен обосновался на устье Бог-реки, чтобы заниматься рыбной ловлей и промыслом зверя. Бог-река –  современный Южный Буг, расположенный на украинском Подолье (историко-географическая область на западе и юго-западе Украины и отчасти в Приднестровье). Примечательно, что «БУГ» в переводе с польского как раз и означает «БОГ».

К Семену, как пишет летописец, «присовокупились» земляки и поставили его над собою атаманом. Численность «шайки» (так она поименована в сказании) с течением времени росла. Этимология слова «казак» («козак») Ригельманом объясняется просто: Семен со товарищи «носили одежду от ловли своей, поделанную из кож диких коз и сайгаков».

Исследователи «Сказания козаков о себе» подмечают интересные детали: 1) раз Семен (Шимон) хазарин, то он по определению должен быть  иудеем – в Х веке хазары исповедовали именно эту религию; 2) год обоснования Семена в окрестностях Бог-реки – 948-й – по мнению историков, как раз время, когда Хазария начала войну против Киевской Руси; тогда же германцами-христианами стали завоевываться земли западных и южных славян – вследствие этих обстоятельств хазарин-иудей на самом деле мог сменить место жительства;3) в иврите есть слово «хазак», означающее силу, мужество – не от него ли в действительности произошло наименование «казак»?

Источник: https://russian7.ru/post/evrei-kazaki-nastoyashhie-zaporozhcy/

Евреи, евреи, кругом одни евреи — 1. Даже среди пиратов!!!

Владелец сообщества попросил меня опубликовать серию постов о евреях под общим заголовком «Евреи, евреи, кругом одни евреи». Вот Вам первый пост, смакуйте …

Еврейский народ – на все руки мастер!

В нашем сознании евреи представляются как народ, менее всего склонный к воинственности на поле боя. Обычными для евреев считаются занятия торговлей, финансами, наукой, искусством. Но как показывает история, были среди них личности, склонные к авантюрам не только торговым и финансовым.

Если вы думаете, что «еврейские пираты» это шутка вроде «еврейских казаков», то вы глубоко ошибаетесь. Еврейское пиратство в его классическом виде, с черным флагом на мачте и взятием судов на абордаж, существовало с древнейших времен и представляло серьезнейшую угрозу в течение многих веков со времен Древнего Рима.

Древнееврейские пираты

Долгое время евреи были исключительно сухопутным народом. Соленое озеро 67х18км. они благоговейно именовали морем, хотя и мертвым. В 142 г. до н.э. евреи отвоевали три порта Иоппию (Яфо), Ашдод и Газу, и Древняя Иудея стала «морской державой». Среди евреев появились профессиональные моряки, купцы и, естественно, пираты.

В древности разницы между пиратом и купцом практически не существовало. Встретив в море торговое судно, купец прикидывал, затеять с коллегой переговоры об обмене товарами, или проще его ограбить? Все морские купцы по совместительству были и грабителями: финикийцы, арабы, а уж новгородские ушкуйники – это были еще те разбойники с большой дороги.

В первом столетии нашей эры пиратство среди евреев было настолько распространено, что правителя Иудеи Антигона II открыто обвиняли, что еврейские морские «спецбригады» работают под его прямым покровительством.

Древний историк Иосиф Флавий (37 – 100 г. н.э.) утверждал, что одной из причин нападения Помпея на Иудею было заставить «мирных еврейских торговцев» заниматься именно торговлей, а не грабежом. Иоппия (Яффа) была Помпеем разрушена, но евреи отстроили город, и римским императором приходилось еще не раз брать Иоппию штурмом и сжигать еврейский разбойничий флот, чтобы морские дороги между Египтом, Сирией и Финикией стали ну хоть немного безопаснее.

В 67 г. н.э. Веспасиан (будущий римский император), чтобы наконец покончить с этим гнездом пиратства, взял город штурмом, разрушил, и на его месте поставил крепость с сильным гарнизоном, чтобы покончить с еврейским пиратством в Средиземноморье раз и навсегда.

Изгнанники

1492 историками отмечен не только как год открытия Колумбом Америки, но и принятием т.н. Гранадского эдикта. Согласно ему все проживающие в Испании евреи должны были в трехмесячный срок или перейти в католичество, или покинуть королевство. Рискнувшие остаться сторонники иудаизма лишались защиты закона – их можно было безнаказанно грабить, убивать.

Вынужденное бегство стало национальной катастрофой для испанских евреев. Их не только изгнали, но попутно и ограбили: большую часть нажитого имущества приходилось продавать за бесценок или просто бросать на месте.

Те же, кто крестились, очень скоро убедились, что не выиграли ничего. Инквизиция следила за «новыми христианами», подозревая их в притворстве. Процессы над марранами (так называли в Испании крестившихся иудеев) были обычным делом. Приговором были казнь или изгнание, и всегда с конфискацией имущества.

Первым прибежищем изгнанников стала Португалия, но вскоре их попросили и оттуда. Следующей остановкой стала Османская империя. Изгнанные, ограбленные, горящие ненавистью к Испании и Португалии еврейские мореходы предложили свои услуги наводившим ужас на европейцев берберским (мусульманским) пиратам, и те их приняли.

Под зеленым флагом ислама

В разбойничьем мусульманском флоте появились корабли, на которых соблюдались еврейские религиозные обряды, суббота объявлялась нерабочим днем (шаббат!). Еврейские пиратские суда сбивались в крупные команды под предводительством наиболее удачных капитанов. Под началом изгнанного из Испании Синан Раиса (он же Исаак бен Синан) плавали и воевали 6.000 евреев-пиратов. На мачте флагмана развевался флаг с шестиугольной звездой.


Синан-Паша захватывал Тунис, Триполи, Ливию, в 1538 году разбил посланный против него испанский флот. В 1552 году турецкий султан назначил пирата Исаака адмиралом и командующим турецким флотом.

На Карибах

Те, кого манили дальние страны, рванули за океан в только что открытый Новый Свет. Таких оказалось достаточно много. До начала XVIII века в столице пиратской Ямайки Кингстоне более четверти населения составляли евреи, выходцы из Испании и Португалии. Ямайский парламент даже не проводил заседаний по субботам из-за постоянного отсутствия кворума в этот день.

Еврейские поселенцы вовсе не чурались всего связанного с пиратством. Они финансировали экспедиции, выступали посредниками при переговорах о выкупах заложников, выступали информаторами пиратов, короче, делали все тоже, что и подавляющее население пиратских островов. Но были среди карибских евреев и простые работяги, пахавшие на морских трассах.

В Карибском море за торговыми судами гонялись корабли с «говорящими» названиями «Щит Авраама», «Пророк Самуил», «Иерусалим», «Царица Эстер» и т.п. На еврейских кладбищах Ямайки, Барбадоса, Кюрасао есть много могил, украшенных кроме шестиугольной звезды Давида еще и черепом с костями, объясняющих непонятливым, чем зарабатывал на жизнь этот сын Авраама.


Джентльмены удачи в ермолках

Моисей Коэн Энрикес был «автором» самого крупного в истории колоний пиратского предприятия. В 1628 году он в компании с голландским капером Питом Хейном на флотилии из 25 кораблей атаковали испанский «Серебряный караван». Добыча составила 92 тонны серебра на сумму в 11 509 524 гульдена.

Плавая под началом Моргана, он поднялся до должности советника знаменитого пирата, а затем собрал свою команду из соотечественников. У него были четыре фрегата, укомплектованные исключительно иудеями и шесть из представителей иных религиозных концессий. Один из островов у побережья Бразилии Энрикес выбрал в качестве базы, где матросы-евреи практиковали свою религию.

Энрикес был не единственным евреем, терроризировавшим в море испанцев. На Ямайке и Тортуге ходили легенды о капитанах Давиде Абарбанеле и Моисее Воклэне. Особую нелюбовь карибские евреи-пираты испытывали к испанцам, и на это у многих были причины.

Так Иоаков Куриэль до 1492 года был успешным военно-морским офицером испанского флота, а после 1492 стал беженцем и изгоем. На вывезенные деньги он купил судно и начал мстить. Вскоре уже три корабля под его командованием гоняли испанцев по всему Карибскому морю. Сказать, что испанцы его ненавидели – это не сказать ничего.

Шмуэль Фаладжи, раввин и сын раввина. Бежав из Испании и став пиратом, оставался уважаемым раввином и послом Марокко в Голландии. (Как это все это в нем сочеталось – спросите чего полегче)

Гроза Мексиканского залива

Последним крупным пиратом-евреем можно назвать Жана Лафита, дедушка которого сгорел в Испании на костре инквизиции за свою приверженность иудаизму. В начале XIX века Лафит во главе флотилии из 10 судов буквально наводил ужас на моряков, плававших в Мексиканском заливе. Во время Англо-американской войны 1812-1815 г. власти Нового Орлеана призвали пирата Жана Лафита с его флотом и армией к защите города, обещая простить ему за это прежние грехи.


Лафит принял предложение, его люди и пушки сыграли заметную роль в битве за Новый Орлеан. Американцы сдержали обещание, списав Лафету «ошибки молодости», однако буйная натура взяла свое. Обосновавшись на острове близ Юкатана Лафет и оставив 2 корабля из всей флотилии, он продолжал баловаться морским разбоем до самой гибели в абордажной схватке в 1826 году.

И, кстати, легендарный Мишка Япончик тоже был не крещен, а обрезан.

Источник информации: http://esoreiter.ru/index.php?id=0315/evrejskie_piraty.htm&dat=news&list=03.2015

А где ещё можно встретить евреев? О неожиданных ответах на этот вопрос я расскажу в следующих постах …

Германия должна погибнуть

Карта расчленения и ликвидации Германии предложенная в книге «Германия должна погибнуть» Теодора Кауфмана.
Книга вышла в США в 1941 году еще до вступления в войну СССР и США (написана книга была еще в конце 1940 года, опубликована в марте 1941).
В самой книге также предполагалось стерелизовать большую часть немцев и ликвидировать немцев как нацию в течении нескольких поколений. Берлин и часть Восточной Германии должны были войти в состав Польши.
Остальную территорию должны были поделить Франция, Голландия и Чехия. При этом Словакию автор почему-то Чехии возвращать не спешил.

Разумеется, с учетом того, что автор книги был евреем, нацистская пропаганда с удовольствием использовала сей чудесный опус в своих целях для обоснования тезиса, что вторую мировую войну развязали евреи, а Германия защищалась.
Шутки шутками, но на конференциях антигитлеровской коалиции Черчилль несколько раз поднимал тему полной ликвидации Германии как единого государства в куда как большей степени, нежели получилось в сценарии с ГДР и ФРГ.
https://colonelcassad.livejournal.com/5036212.html

Пол Варбург, Джейкоб Шифф: У истоков нового мирового порядка.

К чему мне считаться шпаной и бандитом,
Не лучше ль податься мне в антисемиты.
На их стороне хоть и нету законов
Поддержка и энтузиазм миллионов.

В.Высоцкий

Аналитик Константин Черемных о том, что показали последние выборы в Израиле. Как изменилось отношение американцев к проблемам еврейского государства. Как прогрессистские организации изменили элиту Израиля. Что связывает Пола Варбурга, Джейкоба Шиффа и Джозефа Зелигмана. Как происходило создание ФРС. Какое влияние на современный мир оказывает организация Бней-Брит. Ведущая Елизавета Пашкова.

К вопросу об антисемитизме И.Л.Солоневича

Обсуждая в фб эту афишу, Г.А. Морев заметил, что сам по себе антисемитизм в среде борцов с советской властью не являлся чем-то исключительным и был широко распространен. Я согласился с этим утверждением, но тем не менее отметил, что современные биографы И.Л. Солоневича тему антисемитизма аккуратно обходят и происходит это не столько из-за содержания высказываний Ивана Лукьяновича, сколько из-за их тайминга.

Если в первых выпусках «Голоса России» взгляды Солоневича довольно близки к описанию в википедии (Иван Лукьянович никогда не был юдофобом, оправдывал революционность евреев антисемитизмом, всегда осуждал погромы и впоследствии осуждал «зоологический» антисемитизм, распространенный в правой среде), то после переезда в Германию и получения финансирования от министерства пропаганды тональность его высказываний заметно изменилась, они стали куда более резкими. Наконец, после войны, перебравшись в Южную Америку, он возвращается на «болгарские» позиции: глядя со стороны, описывает ужасы нацистского преследования евреев, а на Р.А. Абрамовича и других меньшевиков-евреев нападает лишь в рамках политической борьбы (как он ее понимал).

Теперь подкреплю свое обобщение конкретными цитатами.

Вот Солоневич «болгарского периода»:
Не так давно я писал о том, что ежели никто в России от этой великой и безкровной не выиграл ни на копейку, то ни на копейку не выиграло и еврейство. Если в Наркоминделе, в Наркомвнешторге и прочих заведениях евреи составляют подавляющий процент, то приблизительно такой же подавляющий процент они составляют и среди тех, кого сейчас великая и безкровная ставит к стенке. Иностранная печать по этому поводу начинает говорить об антисемитизме Сталина. Это, конечно, вздор. Дело не в сталинском антисемитизме, а в том, что вся эта международная компания, большинство которой составляют евреи, зарвалась окончательно и что разделка идет с теми атаманами и подъатаманами, которые имеют наименьшую опору в массах, т.е. с евреями. Никакой еврей никакой опоры в русских массах иметь не может. Еврейские агитаторы в дореволюционной деревне и в предреволюционной армии еще могли производить некоторый эффект. Сейчас это невозможно абсолютно. Это, по существу, не есть народный антисемитизм. Это есть ощущение, которое я бы очень схематически сформулировал бы так: «не наш, не по нашему думает, опять заведет в болото».
Поэтому, когда я несколько возражаю против перегибов в еврейском вопросе, то я исхожу из вот этого самого национального ощущения: теперь уж нас не проведешь.

(«Голос России», №35, 23.02.1937 С. 1)

А вот Солоневич «немецкого периода»:
На всех наших путях — на всех решительно — нам придется бороться с еврейс[тв]ом. В нашей антибольшевицкой работе — с еврейством Кремля и Коминтерна и с еврейством мировой и нашей собственной печати, в которой за поэтическими «Андрей Седых» скрываются прозаические Цвибаки. В нашей национальной работе — с попытками всяких Рубинштейнов представительствовать наши интересы. В нашей культурной работе — с попытками заменить свод законов Талмудом и Марксом. В нашей экономической работе — с попытками захватить над нами власть, если не дубьем, так ружьем, — если не сталинскими пулеметами, то ротшильдовскими франками. Здесь просто на просто ничего не поделаешь: придется.[...]
На Палестину еврейство имеет такие же права, как Швеция на Петербург, как Англия на Нью-Йорк, как Польша на Берлин. В незапамятные времена пришли в обетованную страну, вырезали ее население, превратили ее в пустыню и две тысячи лет тому назад рассеялись по своей диаспоре. Любая «земская давность» давным-давно прошла. Но насилие, совершаемое евреями, — насилием, как известно, не является. Вопрос же о Палестине для нас имеет не только теоретическое значение. Он рано или поздно станет перед нами в таком, весьма практическом, аспекте: куда нам девать своих евреев? Ну, не всех, конечно. Не все три половиной миллиона. Но хотя бы тех, кто останется.

(«Наша газета», №2, 26.10.1938, С. 1-2)

Статья в «Ангриффе», опубликованная уже после вторжения немецких войск в СССР, использует ходульный образ «еврейского комиссара»:
Еврей, который расстреливает.
В своих довоенных статьях в «Ангриффе» я писал: «Никакие патриотические и национальные лозунги не смогут отвратить ненависть русского народа от его истинного врага — еврейского комиссара». Во время финно-русской войны двухсотмиллионная советская империя оказалась бессильной против маленькой и почти безоружной Финляндии. Враг мужика сидел не в Гельсингфорсе, он сидел в Москве. Ни этот мужик, ни русский рабочий ничего не знают о плутократах. Они не знают, что плутократия — ничто иное как стратегический ход правящего миром еврейства, они не знают, что еврейство держит человечество в клещах — из буржуазных миллиардов и пролетарской революции. Н е у д а с т с я о д н о, т а к в о з м о ж н о у д а с т с я д р у г о е. Но е в р е й с к и й к о м и с с а р, в распоряжении которого находятся танки и самолеты, который убивает и расстреливает, этот комиссар знает мужика очень хорошо, он знает его л и ч н о. Впечатление от этого личного знакомства не смоет никакая пропаганда. Для русских народных масс еврейский большевизм — это враг №1, давнишний враг, враг нации и враг Отечества. Русский народ сражается с этим врагом оружием и саботажем уже 23 года. Никакая ложь и никакие напоминания о Суворове не вытеснят запечатлевшуюся в народном сознании картинку еврейского комиссара, который в случае победы уничтожит не только мужика и рабочего, но и всех крестьян и рабочих в Европе. Русская пословица гласит: «Ложью свет пройдешь, да назад не вернешься». Годы большевистского владычества были наполнены кровью и ложью, и сейчас для большевизма нет пути ни вперед, ни назад.

(«Der Angriff», №159, 03.07.1941, S. 4)

И, наконец, Солоневич «аргентинского периода». Взгляд со стороны:
В Берлине в 1942 году два немецких СС[овца] — из русских немцев — в присутствии моем и ген. В.В. Бискупского написали, подписали и клятвенно заверили свои свидетельские показания об истреблении евреев в Польше. Потом они оба покончили самоубийством. Их показания вероятно погибли вместе с ген. Бискупским. Я не буду приводить их. Но там была такая сценка:
Несколько сот еврейских детей подлежали истреблению паром, довольно обычная в наш просвещенный век методика, утверждения истинной философии. Несколько необычный штрих в данной процедуре заключался в том, что температура пара была плохо рассчитана, и что детей сварили не слишком быстро. Да еще и в том, что в силу каких-то технических неполадок кое-кому и них удалось вырваться — их ловили и доваривали…

(«Наша страна», №1, 18.09.1948, С. 1-2)

Политическая борьба:
Несколько менее очевидно утверждение, что Р. Абрамович и Ко разжигают антисемитизм. Однако, и это вовсе не так парадоксально, как кажется: Национальная Русская Армия будет все равно. Ее основной кадр — Власовское Движение. Меньшевики травят власовцев за их антисемитизм. Очень вероятно, что средний власовец, видя мелькание Р. Абрамовичей, воспринимает РСДРП как еврейскую партию и делает из этого соответствующие выводы. Антисемитизма же во Власовской Армии не было вообще никакого, хотя бы по одному тому, что Власовскую Армию интересовал вовсе не еврейский, а р у с с к и й вопрос. О реальном положении еврейского вопроса в гитлеровской Германии долгое время вообще никто ничего не знал и ген. Бискупский был первым человеком, который получил и распространил информацию о страшных истребительных лагерях для евреев. Но так как одновременно с этим лагерями были такие же лагеря и для русских [военнопленных] — и эти последние власовцам были известны по личному опыту, то для антисемитизма не было ни времени, ни почвы. Хотя, конечно, были кое-какие заявления в стиле гитлеровской фразеологии — ничего не поделаешь, на чьем возу едешь, тому песенку и пой. Но если меньшевики Р. Абрамовича ищут антисемитизм там, где его и вовсе не было, то почему власовцы не найдут семитизма там, где его, может быть, тоже нет?
(«Наша страна», №87, 15.09.1951, С. 1-2)
https://labas.livejournal.com/1195044.html

ТРОПОЙ ПОСОБНИКОВ ГИТЛЕРА — Эстония

В Эстонии после нацистской оккупации было сформировано марионеточное самоуправление во главе с Хяльмяром Мяэ. Непосредственное руководство генеральным комиссариатом «Эстония» в составе Остланда осуществлял обергруппенфюрер СС Карл Литцман. Оба несли прямую ответственность за организацию преследования евреев и других групп мирного населения.

Всего в оккупированной Эстонии с целью уничтожения иностранных евреев и использования каторжного труда узников для поддержания промышленного потенциала гитлеровской Германии в условиях военных действий был создан 21 концентрационный и транзитный лагерь.

Общее число жертв:
Эстония — около 1000 человек

В трудовых лагерях системы Вайвара погибло примерно 10 000 человек (в основном иностранных евреев).

Память:
На территории бывшего концлагеря в Клоога на месте расстрела находится памятный обелиск, посвященный жертвам массовых расправ. В большинстве мест, входивших в «систему Вайвара», располагаются памятные камни с надписями.

Хронология

В июле 1941 года примерно 3000 евреев удалось совершить успешную эвакуацию в другие районы СССР в связи с ожесточенным сопротивлением отступающих войск Красной Армии. На момент фактического начала нацистской оккупации в Эстонии проживал 921 еврей (согласно отчетам айнзацгруппы «А», количество евреев составило 963 человека).

10 июля 1941 года в оккупированную Эстонию прибыли первые отряды айнзатцгруппы «А».

11 сентября 1941 года оккупационной администрацией были изданы первые правила, ограничивавшие еврейское население в правах: всем было предписано носить нашивки в виде желтых звезд, запрещалось передвигаться по тротуару, регламентировалось время посещения мест торговли. Имущество, принадлежавшее евреям, подлежало конфискации.

Активное участие в массовых расправах над еврейским населением, помимо немецких полицейских структур, приняли группировки военизированной эстонской полиции «Омакайтсе». Более того, именно на сотрудников «Омакайтсе» Вальтером Шталекером и командиром айнзацкоманды 1А Мартином Зандбергером была возложена задача по уничтожению мирного, в основном еврейского населения. Главой эстонской полиции, осуществлявшей карательные функции, был назначен полковник Йоханнес Соодла.

В сентябре-октябре 1941 года эстонские полицейские под надзором немецкого командование производили регулярные аресты и расстрелы евреев-мужчин. Расправы проходили преимущественно в Центральной (Батарейной) тюрьме, а над женщинами — в концлагере Харку. До сих пор трудно установить точное место, где было расстреляно большинство арестованных евреев.

Чаще всего имена приговоренных к расстрелу евреев включались в особые списки, что придавало процессу вид «законности»; дежурный из Центральной тюрьмы переводил обреченных в камеру смертников. На следующее утро к осужденным приходили сотрудники особой расстрельной команды из политической полиции (руководителем которой был Йоханнес Соодла). Арестованных раздевали, связывали руки за спиной и привязывали друг к другу по десять-пятнадцать человек. Затем их погружали на грузовики и конвоировали за город, где расстреливали.

К 15 октября 1941 года, согласно отчету айнзацкоманды А, все евреи мужского пола старше 16 лет были уничтожены «эстонскими силами самообороны под руководством зондеркоманды 1А». В живых было решено оставить только врачей юденрата.

С января 1942 года (после Ванзейской конференции) территорию генерального комиссариата «Эстония» решено было приспособить под уничтожение части евреев, которых предполагалось транспортировать из других европейских стран, оккупированных Третьим рейхом. Ключевым местом заключения и расстрелов иностранных евреев стал специально созданный для этих целей концентрационный лагерь в Клоога. Эти акции курировал особый отдел эстонской полиции под руководством коллаборациониста Юлиуса Эннока.

В нацистской классификации и в более поздней историографии эстонские транзитные концлагеря получили название «лагерей системы Вайвара». Они были сосредоточены в основном в северной или северо-восточной части оккупированной Эстонии. Среднее количество одновременно содержащихся в этих лагерях узников составляло 10 000 человек. Вот список этих лагерей:

Ида-Вирумаа, уезд, где было сосредоточено большинство концлагерей системы Вайвара

1. Вайвара (лагерь располагался в 190 километрах от Таллина у железнодорожной станции и при заводе, где производились минеральные масла на территории волости Вайвара, которая в настоящее время входит в состав уезда Ида-Вирумаа). Действовал с августа 1943 по февраль 1944 года.

Ида-Вирумаа, уезд, где было сосредоточено большинство концлагерей системы Вайвара

2. Нарва-Ост. Располагался при льняной фабрике «Нарва».

3. Гунгербург. Находился на территории поселка-курорта Нарва-Йыэсуу (русское название Усть-Нарва) в уезде Ида-Вирумаа (северо-западная часть Эстонии).

Вид на Старый Гунгербург (Усть-Нарва)

4. Эреда (отдельная «трудовая» команда существовала в Кохтла). Располагался в деревне округа Алутагуси в уезде Ида-Вырумаа (северо-восток Эстонии).

5. Аувере. Находился в одноименном деревенском пригороде в Нарва-Йыэсуу.

6. Азери. Находился при поселке Азери в волости Виру-Нигула, входившей в уезд Ляэне-Вирумаа. Квалифицировался как трудовой лагерь.

7. Вийвиконна. Располагался в одноименной деревне в составе уезда Ида-Вирумаа (на северо-востоке). Находился в восьми километрах от железнодорожной станции Вайвара. Поселок был основан в 1935–1936 году при шахтах, в которых происходила добыча сланца. Узники этого лагеря были задействованы в его добыче.

8. Сонда. Располагался в небольшом городке при одноименной железнодорожной станции в западной части уезда Ида-Вирумаа (волость Люганузе).

Сонда, современный вид

9. Йыхви. Находился в городе Йыхви в северо-восточной части Эстонии, столице Ида-Вирумаа. Являлся крупным центром сланцедобывающей промышленности. Заключенные в этом лагере вынуждены были добывать и перерабатывать сланец в тяжелых условиях.

10. Кунда. Город, расположенный на реке Кунда в уезде Ляэне-Вирумаа (север Эстонии).

11. Кивиыли. Также находился в Ида-Вирумаа в черте одноименного города. Также был основан в 1922 году в качестве промышленного центра, в связи с чем и использовался принудительный труд узников.

12. Клоога. Один из наиболее известных концлагерей Эстонии. Существовал на территории Харьюсского уезда у поселка Клоога (38 километров к западу от Таллина). В него переправляли евреев, выживших в гетто Вильнюса и Каунаса.

Вход в концентрационный лагерь Клоога

19 сентября 1944 года в ходе прорыва войск Красной Армии к Клоога нацистское руководство лагеря и эстонские национальные подразделения СС расстреляли 2000 узников этого лагеря (по другим данным, тогда погибли 1634 еврея и 150 советских военнопленных).

13. Илинурме. Располагался в округе Иллука, относившемся к уезду Ида-Вирумаа в северо-восточной части Эстонии.

14. Лагеди. Располагался при маленьком населенном пункте в округе Раэ (волость Харью). Считался «транспортным» лагерем.

15. Соска. Находился при небольшой деревне Соска на берегу озера Агусалу в уезде Ида-Вирумаа.

16. Путки. Также располагался при поселке Нарва-Йыэсуу в уезде Ида-Вирумаа рядом с деревней Мустанина (северо-восточная часть Эстонии).

17. Кюремяэ. Находился у деревни Кюремяэ на северо-востоке Эстонии в волости Иллука, соседствовал с Илинурме.

18. Кукрусе. Находился при одноименной деревне в округе Тоила, входящем в состав уезда Ида-Вырумаа (на дороге из Таллина в Нарву). Располагался между городами Кохтла-Йарвэ и Йыхви.

19. Сака. Также располагался у деревни Сака в округе Тоила (уезд Ида-Вырумаа).

20. Петсери. Находился в составе города Печоры, вошедшего в состав Эстонской Республики по итогам Тартуского мирного договора под названием Петсери.

21. Кудупе. Располагался на севере Латвии, ныне в Педедзской волости, однако тогда входил в систему эстонских лагерей.


http://naspravdi.info/novosti/tropoy-posobnikov-gitlera-estoniya