БЫЛ ЛИ ЕСЕНИН АНТИСЕМИТОМ?

Вопрос об антисемитизме Есенина постоянно дебатируется. Есть ряд литераторов известного рода, которые с пеной у бороды оправдывают поэта, хотя уж в чем-в чем, а в их оправданиях тот не нуждается.

Не нуждается, поскольку антисемитские выходки Есенина вряд ли следствие его выстраданных взглядов на еврейский вопрос. Это следствие растерянности и утраты самоконтроля.

В жизни Есенина было два громких антисемитских скандала и множество мелких. Вот о них и поговорим.

«Черносотенцем» Есенина окрестили еще в салонах Санкт-Петербурга, когда всплыла его связь с царствующим семейством Романовых (ПРИДВОРНЫЙ ПОЭТ ЕСЕНИН). Но тогда все осталось на уровне салонных шепотков.

Первый большой скандал разразился во время пребывания поэта в Америке, стоило ему с Айседорой Дункан принять приглашение на вечеринку поэта Мани-Лейба. Мани-Лейб переводил есенинские стихи и вообще был мил и предупредителен.

Первым неприятным открытием для Сергея стал факт, что в небольшую квартирку Мани-Лейба набилось много незнакомого народа, жаждущего посмотреть не на русского поэта, а на всемирно известную балерину. И первый выплеск негативной энергии Есенин направил на жену, с русской непосредственностью начав крыть ее матом.

Впрочем, еще до этого он возбужденно продекламировал отрывок из «Страны негодяев», заменив бывшее там слово «еврей» на «жид».

ХОЗЯИН ВЕЧЕРИНКИ МАНИ-ЛЕЙБ (В МИРУ БРАГИНСКИЙ)
ХОЗЯИН ВЕЧЕРИНКИ МАНИ-ЛЕЙБ (В МИРУ БРАГИНСКИЙ)

Чем дальше вечер, тем сильнее плакать хочется. Судя по мемуарам Левина:

«Есенин сделал попытку выброситься в окно пятого этажа. Его схватили, он боролся.

-Распинайте меня, распинайте меня! — кричал он.

Его связали и уложили на диван. Тогда он стал кричать:

-Жиды, жиды, жиды проклятые!

Мани-Лейб ему говорил:

-Слушай, Сергей, ты ведь знаешь, что это оскорбительное слово, перестань!

Сергей умолк, а потом повернувшись к Мани-Лейбу, снова сказал настойчиво:

-Жид!

Мани-Лейб сказал:

-Если ты не перестанешь, я тебе сейчас дам пощечину.

Есенин снова повторил вызывающе:

-Жид!

Мани-Лейб подошел к нему и шлепнул его ладонью по щеке. …

Есенин в ответ плюнул ему в лицо. Но это разрядило атмосферу. Мани-Лейб выругал его. Есенин полежал некоторое время связанный, успокоился и вдруг почти спокойно заявил:

-Ну, развяжите меня, я поеду домой».

Есенин извинился перед Мани-Лейбом, написав трогательное письмо, которое сделало для слухов, будто поэт подвергался атакам эпилепсии, больше, нежели строки: «Одержимый тяжелой падучей, я душой стал, как желтый скелет». Есенин списывал свое стремное поведение на ту самую болезнь, «которая была у Эдгара По, у Мюссе». В знак примирения он вручил Мани-Лейбу свой сборник, однако, не удержался, поставив автограф: «Дорогому-другу – жиду Мани-Лейбу».

Слово «жид» Мани-Лейб вычеркнул, едва вышел из отеля.

ЛЮБИМЫЙ ПОЛИТИК ЕСЕНИНА - ЛЕВ ТРОЦКИЙ
ЛЮБИМЫЙ ПОЛИТИК ЕСЕНИНА — ЛЕВ ТРОЦКИЙ

Нередко антисемитизм Есенина сопрягается с фамилией Троцкого. Якобы именно его изобразил поэт в «Стране негодяев» под именем Чекистова.

Роман Гуль вспоминает следующее:

«-Не поеду я в Москву… не поеду туда, пока Россией правит Лейба Бронштейн.

-Да что ты, Сережа? Ты что — антисемит? — проговорил Алексеев.

И вдруг Есенин остановился. И с какой-то невероятной злобой, просто с яростью закричал на Алексеева:

-Я — антисемит?! Дурак ты, вот что! Да я тебя, белого, вместе с каким-нибудь евреем зарезать могу… и зарежу… понимаешь ты это? А Лейба Бронштейн — это совсем другое, он правит Россией, а не он должен ей править… Дурак ты, ничего ты этого не понимаешь…

Алексеев старался всячески успокоить его, и вскоре раж Есенина прошел. Идя, он бормотал:

-Никого я не люблю… только детей своих люблю. Люблю. Дочь у меня хорошая… блондинка, топнет ножкой и кричит: я — Есенина!.. Вот какая у меня дочь… Мне бы к детям… а я вот полтора года мотаюсь по этим треклятым заграницам…

-У тебя, Сережа, ведь и сын есть? — сказал я.

-Есть, сына я не люблю… он жид, черный… — мрачно отозвался Есенин.

Такой отзыв о сыне, маленьком мальчике, меня как-то резанул по душе, но я решил «в прения не вступать»…

НИКОЛАЙ КЛЮЕВ
НИКОЛАЙ КЛЮЕВ

Но именно к Троцкому льнул Сергей Александрович по возвращению из-за границы, отвешивая в его адрес лестные характеристики. У него была надежда продавить через политика издание крестьянского журнала. Порвав с имажинизмом, Есенин собирал новую купницу в виде Клычкова, Орешина, Ганина, Приблудного, Пимена Карпова, выписанного в Москву Клюева. Именно с этими людьми Галина Бениславская связывала вспышки есенинского антисемитизма, особливо делая акцент на Клюеве и Ганине.

«Клюев с его иезуитской тонкостью преподнес Е. пилюлю с «жидами» (ссылаясь на то, что его, мол, Клюева, они тоже загубили). От Клычковых С. А. не принял, а от Клюева взял и проглотил… … Клюев хорошо учел момент и результаты своего плана и, кроме того, то мутное состояние С. А., когда лишь сумей поднести, а остальное как по маслу пойдет. Старое, из деревни царской России, воспоминание о «жидах», личная обида и неумение разобраться в том, «чья вина» («и ничья непонятна вина»), торгашеская Америка с ее коммерсантами («евреи и там»). … Я несколько раз входила в комнату во время таинственных нашептываний Клюева, но, конечно, при мне Клюев сейчас же смолкал. При этом Клюев умел только нашептывать другим, сам же ходил «смиренной отроковицей» … Ну так вот, эта отроковица и вызвала тот взрыв, последствием которого был еврейский скандал в пивной, бойкот и суд».

Бениславская имеет в виду вспыхнувший 20 ноября 1923 года «Скандал четырех поэтов».

КЛЫЧКОВ, ОРЕШИН КЛЮЕВ
КЛЫЧКОВ, ОРЕШИН КЛЮЕВ

В этот день Клычков, Орешин, Ганин и Есенин гуляли в пивной под вольные разговоры. К сожалению, их услышал острый на ухо Марк Родкин. Его возмутили пассажи о Троцком и Каменеве, которые поддерживают жидов, тогда как впору переходить к погромам. Родкин вызвал милицию и поэтов сопроводили в отделение. Есенин в свое оправдание сказал, что: во-первых, подслушивать нехорошо; во-вторых, Родкин первым окрестил его мужиком-хамом; в-третьих, слово «жид» не имеет политического оттенка; а в-четвертых, если он, Есенин пьян, то и Родкин ведь нетрезв.

Скандал подхватили газетчики, начав трепать имя Есенина по фельетонам. Мы уже упоминали о «Деле четырех поэтов», рассматривая взаимоотношения Есенина с Демьяном Бедным (ЗА ЧТО СЕРГЕЙ ЕСЕНИН НЕНАВИДЕЛ ДЕМЬЯНА БЕДНОГО). Не будем повторяться, превращая текст в простыню. Заметим только, что на состоявшемся 10 декабря товарищеском суде коллеги защитили поэтов от ретивых журналистских перьев. Особенно симптоматично заступничество литераторов еврейского происхождения. Андрей Соболь сказал: «Я – еврей. Скажу искренно: я еврей-националист. Антисемита я чую за три версты. Есенин, с которым я дружу и близок, для меня родной брат. В душе Есенина нет чувства вражды и ненависти ни к одному народу».

Есенин также отрицал свое плохое отношение к евреям, упирая на то, что был на еврейке женат («…ДЕТЕЙ ПО СВЕТУ РАСТЕРЯЛ, СВОЮ ЖЕНУ ЛЕГКО ОТДАЛ ДРУГОМУ»), дети у него от еврейки, друзей среди евреев у него куча. Это все говорил трезвый Есенин, но поступки Есенина пьяного после «Дела четырех поэтов», то и дело сруливали в опасное русло. Однако, это был антисемитизм не внутренний, зоологический, а приобретенный.

По словам Бениславской «Дело четырех поэтов» Есенин воспринял как травлю и…

«Вся эта травля у Е. грозила перейти в помешательство. Вспыхнувшее общее негодование он воспринял как организованный поход евреев против него, каждый любопытный взгляд, который он раньше не заметил бы, ему казался враждебным и подозрительным. Мания преследования ясно начала проглядывать из этого кошмарного пьяного бреда. Это бредовое озлобление грозило укрепиться. … Наутро, протрезвившись и слушая рассказы о вчерашнем, он сам недоумевал, откуда же это бралось в нем. В трезвом состоянии второе понятие о евреях, вытеснившее первое — о жидах, главенствовало: «Ведь ничего во мне нет против них. А когда я пьяный, мне кажется бог знает что». И у пьяного в тот период всегда всплывали эти разговоры»

Всегда всплывали эти разговоры…А разговоры вели к делам…Уголовным…

10 декабря 1923 года состоялся товарищеский суд, вроде бы поставивший благоприятную точку в «Деле четырех поэтов». А 20 января 1924 Есенин ушел из санатория, где проходил курс лечения и затеял очередную свистопляску с криками «Бей жидов!» и «Жиды продали Россию!». За погромный призыв был арестован, отпущен под подписку.

9 февраля – новый привод в милицию за драку с неким Семеном Майзелем. Насчет этой драки Есенин показывал: «ко мне подошел какой-то неизвестный мне гражданин и сказал мне, что я известный скандалист Есенин и спросил меня: против я жидов или нет?, на что я выругался послав его по матушке и назвал его провокатором».

23 марта Есенин затеял потасовку на Малой Бронной, обозвав жидами двух братьев Нейманов. Опять милиция, заведенное уголовное дело.

И все это только в пьяном состоянии. Сработал инстинкт, когда ищется виновный в неустройстве, а Есенин образца 1923 – 1925 есть полная неприкаянность: негде жить, не на что жить, незачем жить. Трезвым умом Сергей прекрасно понимал, что евреи в его бедах никаким боком, и в поэзии приходил к верному выводу, кто в случившимся виноват (сам, только сам).

Однако, с собой Есенин ничего уже поделать не мог, и время от времени искал возможность переложить вину с себя хоть на кого-то. Здесь и начинались антисемитские мотивы.

https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/280710.html

История «идеальной арийской девочки», которая на самом деле была еврейкой

Фото №1 - История «идеальной арийской девочки», которая на самом деле была еврейкой

Геббельс лично отобрал снимок 6-месячной Хесси Левинсон, не подозревая, что она родилась в еврейской семье.

Как и любая пропаганда, нацистская пропаганда стремилась доказать свои тезисы самыми разнообразными визуальными путями. Так, в 1935 году на обложке журнала Sonne ins Haus («Солнце в дом») была опубликована фотография «идеального арийского младенца».

Снимок был отобран среди тысяч других снимков младенцев, так как ребенок на фото полностью подходил под идеал арийскости: пухлые щечки, вздернутый носик, округленный ротик и даже очаровательная челочка над круглым лбом. Вот только младенец был совсем не арийский…

Хесси Левинсон родилась в мае 1934 года в семье музыкантов Якоба и Паулины Левинсон. Когда девочке исполнилось полгода, родители отнесли ее в знаменитое берлинское фотоателье Ханса Баллина, дабы увековечить очарование дочери на пленке. Фотографии получились отличные: одну из них родители вставили в рамку и установили дома на рояле.

Но спустя полтора года выяснилось, что снимок Хесси покинул пределы семьи. Пара Левинсон с ужасом обнаружила, что снимок их еврейской дочки украшает обложку очередного номера нацистского Sonne ins Haus и даже преподносится как фотография «идеального арийского младенца», отобранная Геббельсом собственноглазно. Кроме того, снимок уже начали перепечатывать на открытках!
Фото №2 - История «идеальной арийской девочки», которая на самом деле была еврейкой

Левинсоны тут же пошли в фотоателье. Они потребовали объяснений от фотографа, но тот не выглядел смущенным. Да, он знал, что Хесси еврейка. И да, это он послал ее снимок на конкурс вместе со снимками девяти других детей. Будучи противником антисемитской политики НСДАП, фотограф находил особое удовольствие в том, что в конкурсе на идеальную арийскую внешность победила еврейская девочка.

Левинсоны в подобной иронии никакого удовольствия не находили. Им и так с каждым днем жилось все сложнее — что же будет, если руководство НСДАП узнает, что восхищалось еврейским ребенком?

К счастью, ответ на этот вопрос Левинсоны не получили. В 1938 году им удалось бежать в Париж, а оттуда на Кубу и, наконец, в США. Хесси выросла, стала профессором химии и вышла замуж за математика Эрла Тафта.

Так что история «идеального арийского младенца» с еврейскими корнями закончилась благополучно, как и история еврейского мальчика, состоявшего в Гитлерюгенде. Как тебе такое, Адольф Гитлер?

Английские погромы.

Средневековье было для евреев одной из самых страшных эпох. Редко где евреям было столь плохо, лилось столько еврейской крови и евреи подвергались столь сильной дискриминации, как в Средневековой католической Европе. Одним из самых жестоких врагов евреев были рыцари-крестоносцы.

19 число месяца элул — годовщина мученической гибели еврейской общины Лондона, погрома, который учинили крестоносцы короля Ричарда Львиное сердце в день его коронации.

3 сентября 1189 (19 элула 4949 года) на английский престол короновался будущий любимец исторических романистов и кинопродюсеров, сын короля Англии Генриха II Плантагенета и герцогини Элеоноры Аквитанской, Ричард I — Ричард Львиное Сердце. Праздник обернулся трагедией для евреев Англии.

«Еврейская община направила солидную и авторитетную делегацию с богатыми подарками для участия в коронации короля. Но по наущению своих «святых советников-католиков» он отказался ее допустить к своей коронации». «В Лондоне распространились слухи, что новый король ненавидит “неверных” и должен убить их всех, и последовал погром». Рыцари-крестоносцы и чернь рушили еврейские дома и синагоги, грабили и убивали всех, кто попадался им под руку.

Ричард венчался королем Англии в Вестминстере, с невероятной пышностью. В собор он шествовал под шелковым балдахином, накинутым на острия четырех пик, каждую из которых нес именитый лорд. В день коронации произошел чудовищный еврейский погром, похоже, доставивший огромную радость массе дикарей, именовавших себя христианами. Король издал указ, запрещавший евреям (которых многие ненавидели, хотя они были самыми дельными торговцами в Англии) присутствовать на церемонии. Но среди евреев, понаехавших в Лондон со всех концов страны для того, чтобы поднести новому государю богатые подарки, нашлись-таки смельчаки, решившиеся тащить свои дары в Вестминстерский дворец, где от них, естественно, не отказывались. Как предполагают, один из зевак, якобы уязвленный в своих христианских чувствах, принялся громко этим возмущаться и ударил еврея, который пытался проскользнуть с подношением в ворота дворца. Завязалась драка. Евреев, уже проникших внутрь, стали выталкивать вон, и туг какой-то негодяй закричал, что новый король приказал истребить племя неверных. Толпа хлынула в узкие городские улочки и принялась убивать всех попадавшихся ей на пути евреев. Не находя их больше на улицах (так как они попрятались по домам и заперлись там), озверелый сброд кинулся громить еврейские жилища: вышибать двери, грабить, колоть и резать хозяев, а иногда даже выбрасывать стариков и младенцев из окон в разведенные внизу костры. Это страшное зверство продолжалось двадцать четыре часа, а наказаны были только три человека. И то они поплатились жизнями не за избиение и ограбление евреев, а за сожжение домов некоторых христиан. Среди убитых был и знаменитый тосафист Йааков из Орлеана.

Наказания, наложенные Ричардом Львиное сердце на виновных в лондонской бойне, носили чисто формальный характер, а его эдикт, обещавший евреям безопасность, оставался в силе не более пяти месяцев.

На коронации Ричарда I общину города Йорка, что в 200 километрах северней Лондона, должны были представлять её лидеры финансисты Бенедикт и Иосеф (Josce). В числе других единоверцев они не были допущены к виновнику торжеств. Бенедикт был тяжело ранен погромщиками и к тому же насильно крещён. На следующий день он обратился к свежекоронованному Ричарду за разрешением вернуться в иудаизм. «”Что нам делать с ним?”, — спросил король. Архиепископ Кентерберийский, Болдуин Форде, ответил: “Если он не хочет быть христианином, пусть он будет человеком дьявола”».

По пути домой страдалец от полученных увечий скончался. Английский летописец Роджер Ховден (Roger of Hoveden) бесстрастно сообщает, что Бенедикт похоронен в Нортхемтоне «ни на христианском, ни на еврейском кладбище из-за его отречения».

Иосеф добрался до родных мест, можно было бы сказать благополучно, если бы беда не шла по пятам. Йоркская знать, изрядно задолжавшая еврейским кредиторам и вдохновлённая сведениями о Лондонском погроме, решила не отставать от столицы.
В феврале и марте 1190 года чернь во главе с крестоносцами, набранными Ричардом для крестового похода, напала на евреев в Норвиче и Линне, но главным образом – в Йорке и Сент-Эдмундсе.

Нападавшие нигде не атаковали укрепленные места, кроме как в Йорке, хотя евреи вряд ли могли располагать снаряжением, необходимым для длительной обороны. В соответствии с “Cудебным решением об оружии” 1181 года, евреи были, в основном, безоружны.

С началом беспорядков в Йорке около 200 человек — большинство йоркских евреев — с разрешения коменданта королевской крепости укрылись в одной из её башен. Толпа башню осадила. Когда камнем, брошенным с неё, был убит монах, неустанно призывавший к расправе с евреями, сброд уже нельзя было остановить.

В пятницу 16 марта 1190 года, которая совпала с «Великой Субботой» перед праздником Песах, осаждённые евреи поняли, что они не смогут устоять против оравы. Известный талмудист, йоркский раввин Йом Тов «убедил евреев убить друг друга и тем самым избавиться от мучений. Он сказал: «Бог предков наших, очевидно, хочет, чтобы мы умерли за наше Святое учение. Смерть стоит перед глазами, и нам остается подумать, как погибнуть наиболее достойным способом. Если мы попадем в руки наших врагов, наша смерть будет не только ужасна, но и позорна. Они будут не только мучить нас, но и глумиться над нами. Мой совет поэтому такой: Творец дал нам жизнь, и мы должны возвратить ее ему собственными руками». …Иосеф первым заколол свою жену и двух детей, а затем рабби Йом Тов убил его. Почти все евреи погибли таким образом, и напоследок рабби Йом Тов покончил с собой, став единственным самоубийцей среди добровольно погибших».

Евреи, решившие не принимать смерть в надежде спастись крещением по выходе из башни, почти поголовно были растерзаны толпой. После чего сброд принялся грабить еврейские дома, не прекращая убивать. Вдову Бенедикта вместе с детьми сожгли заживо в их доме. Чудом спасшийся сын погибшего Иосефа, Ахарон в 1236-43 годах был главным раввином Англии

Побоище в Йорке унесло наибольшее на тот момент количество еврейских жизней – по оценкам современников вплоть до 500. Жертвенное самоубийство огромного числа евреев во главе с европейским галахистом рабби Йом-Товом бар Йицхаком из Жуаньи вписало еще одну кровавую главу в еврейский мартиролог.

Ричард отнесся к убийцам евреев очень мягко, лишь немногие были казнены. Большинство приговаривалось к смехотворно низким штрафам. Были наказаны всего несколько участников и только те, которые нападали на дома христиан из-за чрезмерного увлечения процессом погромов.
Однако короля обеспокоил один досадный момент: толпа‚ осаждавшая крепость Йорка‚ как и в других местах, сожгла все долговые обязательства‚ а это уже был прямой урон для казны. Наследником умершего еврея-кредитора по закону был король. Но тут оказалось, что король – наследник – не знал‚ с кого взимать долг‚ и оставался в убытке. Ричард Львиное Сердце сделал из этого выводы и приказал устанавливать в больших городах специальные сейфы. Каждое долговое обязательство выдавалось еврею в двух экземплярах: один – ему на руки‚ другой – в сейф к королю. Теперь уже еврея могли убивать и грабить: король был застрахован от любых случайностей и получал все долги сполна.

В описании резни в Йорке было впервые использовано слово «холокост» в контексте еврейских погромов. Richard of Devizes, английский монах, живший в конце 12 века, написал хронику на латыни Chronicon de rebus gestis Ricardi Primi (современный английский вариант — The Chronicle of Richard of Devizes of the Time of King Richard the First), где он описывает первые три года правления Ричарда Львиное Сердце .Вообще коронация Ричарда I Львиное Сердце — это первая коронация Английских королей, которая тщательно задокументирована. И вот в одной из глав хроники, где описывается коронация, впервые употребляется слово холокост в контексте массового истребления евреев. Достаточно симптоматично для всей европейской истории.

Вот эти слова, в переводе с латыни на современный английский: «On the very day of the coronation, about that solemn hour, in which the Son was immolated to the Father, a sacrifice of the Jews to their father the devil was commenced in the city of London, and so long was the duration of this famous mystery, that the holocaust could scarcely be accomplished the ensuing day. The other cities and towns of the kingdom emulated the faith of the Londoners, and with a like devotion deaspatched their bloodsuckers with blood to hell.»

В 1199 Ричард Львиное Сердце погиб при осаде французского замка. Детей у него не было: из десяти лет правления он был в Англии всего полгода, всё остальное время — походы и плен.

(По: Сало Барон. Эпоха крестовых походов; Чарльз Диккенс.История Англии для юных [пер. Т.Бердиковой и М.Тюнькиной]; Владимир Чижик: О евреях, лордах и лордах-евреях; Феликс Кандель. КНИГА ВРЕМЕН И СОБЫТИЙ, ОЧЕРК ЧЕТВЕРТЫЙ..)

Нет описания фото.
Нет описания фото.
Нет описания фото.
Нет описания фото.

Про польские погромы в Киеве

Mikhael Barst
8 августа ·

Сейчас много постов о польско-советской войне, так я приведу материалы комиссии Чериковера о погроме польской армией евреев в Киеве 1920 года.
,,Как только поляки, входя в город [Киев], вступили на Демиевку (это были познанцы — говорили между собой по-немецки), они немедленно набросились на оставленные хозяевами дома и частью разграбили, частью уничтожили вещи, мебель сломали, книги разорвали В этом им деятельно помогала местная шайка профессиональных громил, которая здесь при всякой перемене власти проявлялась для грабежа и разбоя В воскресенье 8 мая польские солдаты стали уже открыто грабить, принявшись за еврейские лавки Несмотря на жалобы пострадавших в штабы частей, грабежи не прекращались Жестокому ограблению и насилию подверглись, например, жильцы дома № 17 по Васильевской, по Ново-Демиевке также — [дом] № 23 и др Но особо жестокому разгрому подверглась Демиевская большая синагога

Вступив на Демиевку 7—8 мая, польские части заняли здание большой синагоги и превратили ее в казарму Внутри синагоги они произвели полный разгром: мебель частью сломали и сожгли, частью сделали из нее нары, талесы разорвали на тряпки и на онучи, тефилины (филактерии) растоптали ногами, затем они вытащили из кивста свитки Торы, раскатали их по полу в виде дорожек, несколько свитков изорвали, подложили себе в виде простынь на койки или разбросали по двору, топча и издеваясь. Шамес синагоги обратился к коменданту с просьбой разрешить ему спасти оставшиеся свитки Торы и унести их с собой, комендант отдал солдатам приказание эту просьбу исполнить. Но когда шамес явился за свитками, солдаты его схватили, отрезали ему саблей бороду и избили. Свитки он так и не получил.

«С субботы 8 мая, — пишут жители Демиевки в своем донесении в Киевскую еврейскую общину, — мы не имели ни одной спокойной минуты. Кроме издевательств, евреи подвергались со стороны солдат также избиениям, среди избитых имеются старики даже 70 лет и дети 8 лет. Солдаты ворвались в синагогу и разорвали все свитки Торы. У демиевского раввина они сожгли все его духовные книги, у некоторых врачей — книги научного содержания. Само собой разумеется, что все боковые улицы, где живут евреи, подверглись сплошному ограблению».

Свой старый излюбленный прием — охоту за еврейскими бородами — польские легионеры широко практиковали в Киеве. Случаи отрезывания бород были очень часты в городе и на Подоле, но массовые размеры приняли на Демиевке. Бороды срезывались большей частью саблями, иногда ножницами — при этом жестоко издевались: заставляли плясать, петь, крутиться, становиться на колени, а кругом собирались солдаты и христианская публика и забавлялись зрелищем. 27 мая, как рассказывали свидетели, на Демиевке, по Большой Васильевской ул., д. № 180, против городских боен, остановился польский обоз. В продолжение всего дня солдаты с нагайками в руках стояли на улице и загоняли во двор всех проходивших мимо евреев. Там их выставляли в очередь и срезывали бороды. Пострадавших таким образом оказалось 40 чел.

Еще более широкий характер приняла ловля евреев для принудительных работ. Посылка на работы сопровождалась издевательствами, часто побоями, даже истязаниями. На работы посылали исключительно евреев. Заставляли чистить лошадей, конюшни, клозеты, выгребать канавы, мыть полы, таскать камни, разгружать товары.»

ФБР, Твиттер и свобода слова для Сионских мудрецов

На верифицированном твиттер-аккаунте ФБР в рамках ознакомления широкой публики с содержанием архивов этой чудесной организации были выложены в открытый доступ… вы крепко стоите на ногах? Протоколы Сионских Мудрецов*. Без каких-либо комментариев. Без каких-либо грифов или предупреждений, что это доказанная липа итд. (т.е. этот текст не рассматривается твиттером как sensitive content).

Вот так выглядит этот документ, выложенный официальным органом Правительства США на своем официальном твиттер-аккаунте. Повторяю, без каких-либо комментариев. Он получил огромное количество ретвитов. Оно и неудивительно: не всякий день люди с нацистскими взглядами имеют совершенно законную возможность размещать на своих ресурсах литературу такого содержания. И никто не придерётся: вы что, хотите запретить человеку перепостить материал с официального аккаунта ФБР? Вы ФБР обвиняете в нарушении закона, что ли? Ха-ха!  подробности

И ещё:

Тот Твиттер тихонько, никому не объявляя, сделали аккаунт RT практически ненаходимым. Если вы на него уже подписаны, то вы его по-прежнему видите. А вот если не успели раньше подписаться, но сегодня заинтересовались каким-то постом, то теперь в поиске вы его просто не увидите. Даже если забьете в поисковик название аккаунта. И даже если забьете точное название поста. Поисковик его просто не найдет. Ну нету в нашем свободном информационном твиттер-пространстве такого текста, уж извините. Да и зачем он вам? Лучше вы по этой теме почитайте правильные мысли. Вот, можем вам предложить прекрасную статью с аккаунта NYT.

Если вы — продвинутый пользователь, то при большом желании сможете этот барьер преодолеть. Для этого надо зайти в меню и отключить опцию hide sensitive content. То есть вы открываете шлюзы, предупреждает вас твиттер, для всякого мусора: порнографии, пропаганды насилия, продажи наркотиков… ну, и грязной пропаганды заодно. Так что — смотрите, думайте… Но запретить вам никто не может, упаси бог — у нас же тут свобода!

И тогда — если, конечно, вы знаете точное название искомого поста, и если наберете его без опечаток (способности semantic web тут загадочным образом отключаются) — он у вас, так и быть, появится. Но с висящим сверху предупреждением о том, что на этой странице всё-превсё находится под контролем государства. Так что вы читайте, конечно, раз уж так приспичило — но минздрав в последний раз предупреждает… Вот тут, например, можно почитать об этом подробнее

* — подложный антисемитский документ, в котором излагаются планы евреев по установлению мирового господства и разрушению христианского мира. Впервые опубликован на русском языке в 1903 году под видом отчёта о тайных собраниях сионистов в Базеле и под названием «Протоколы собраний Сионских мудрецов». Текстом «Протоколов» обосновывались погромы, они сыграли важную роль в обосновании теории «жидомасонского заговора».

Подложность «Протоколов» была отмечена вскоре после публикации и в современной науке считается доказанной. Что не мешает ФБР и придуркам по всему миру жевать эту жвачку.

Спасибо a_nikolov

Израильская социалистическая пропаганда

Плакаты Хашомер-Хацаир и МАПА́М

К 22-му июня. Да здравствует Красная Армия! Да здравствует СССР!  Да здравствует социалистический сионизм!
«К 22-му июня. Да здравствует Красная Армия! Да здравствует СССР! Да здравствует социалистический сионизм!»
1917-1942 Да здравствует Октябрьская революция! Да здравствует борьба СССР за свободу народов и социализм!
«1917-1942 Да здравствует Октябрьская революция! Да здравствует борьба СССР за свободу народов и социализм!»

"Да здравствует  союз Израиля СССР!"
«»Да здравствует союз Израиля СССР!»»

Да здравствует социализм!
«Да здравствует социализм!»

1 мая, 1950 года. Объединение пролетариата за мир!
«1 мая, 1950 года. Объединение пролетариата за мир!»

Все рабочие - соединяйтесь!"
«Все рабочие — соединяйтесь!»»

1 Мая
«1 Мая»

1 мая 1959 года
«1 мая 1959 года»

1 мая, 1954 года. Одной рукой трудиться, другой - держать копьё.
«1 мая, 1954 года. Одной рукой трудиться, другой — держать копьё.»

1 мая, 1949 года.
«1 мая, 1949 года.»

Бенджамин Фулфорд — 3 августа 2020 года

В отличие от коренных москвичей Николая Карловича Сванидзе или Сергея Борисовича Пархоменко…

, так запросто говорящих о еврейских погромах и русском антисемитизме, я родился и детство провёл в Макарове, в бывшем еврейском местечке на Киевщине, в самом эпицентре черты оседлости, да не просто в эпицентре, а в таком, что на соседней улице чернобыльский цадик своего сына женил и основал хасидскую макаровскую династию.
И по этой простой причине, буквально с молоком матери, я полюбил вкус гефилте фиш и лучшего в мире форшмака, Шолом Алейхем входит в круг моих любимейших писателей, слову «бизнес» я предпочитаю «гешефт», а шум и гам, устраиваемый московской интеллигенцией по поводу и без повода, привычно называю гевалтом и рейвахом.
Так я о погромах.
В местечке, где я родился, люди помнили старые времена, когда на 1300 дворов было 200 дворов русских и польских, а остальные были все наши (украинцев тогда ещё не придумали, это после большевиков началось людей в украинцы силком загонять). И большевики все почему-то с еврейской слободы родом были, а их жёны нанимали безработных русских и польских женщин себе в прачки, потому что как-то сразу разучились стирать своё бельё. Польская прислуга особо ценилась за аккуратность и молчаливость.
Люди и это запомнили.
Потом вошедшие винницкие петлюровцы уменьшили количество комиссаров, потом опять среди русских оказалось много врагов народа, ну а после того, как в 1941-м в местечко вошли немцы…

Знаете, что самое странное и страшное происходит как-то очень просто? Тёплым украинским вечером, когда абрикосы стучат по шиферу веранды и скатываются в душистую резеду, ты слушаешь рассказ двоюродной бабушки о том, как немцы в местечко зашли. Как они быстро парад провели, как вчерашние активисты бегом в полицаи записались, как немцы открыли церкви и огромный костёл, как торговля началась. И люди стали к немцам присматриваться.
И я тогда спросил бабушку, как немцы людям показались. А бабушка долго молчала и ответила, что немцы людям людьми показались. Тогда слово «европейцы» в местечке не было в ходу. Поэтому люди и немцы всматривались друг в друга — так бабушка мне отвечала.
А потом немцы, просто и буднично, посреди белого летнего дня, собрали триста душ еврейских — всех, и бывших комиссаров, и бывших зубных техников, и бывших кузнецов, слесарей, плотников и каменщиков (я понимаю, что Сергею Борисовичу и Николаю Карловичу в это сложно поверить, но были и отличные кузнецы, и плотники, и каменщики, совсем, как у Шолом Алейхема, который про молочника Тевье написал) — всех собрали, с жёнами и детворой, построили их над обрывом рва вокруг Панского сада и в тот ров пулемётами положили.
— И, знаешь, что что я тебе скажу, Дима?
— ?
— Я думала об этом. Много думала. Если бы тогда немцы не стали евреев бить… Понимаешь, люди увидели, что они… Ведь всё само заработало. А потом увидели, что немцы людей могут вот так… Я не знаю, как бы всё повернулось. А немцы начали и уже не могли остановиться. А так — не знаю.
— А дальше что было, бабушка?
— А дальше? А дальше люди немцам евреев не простили. И тогда началось у нас подполье и люди в партизаны пошли, пока наши не пришли.
Вот так… Поэтому, когда Николай Карлович бросается словом «погром», я всё вспоминаю местечко, которое само подполье организовало, и русских, и польских детей своих на смерть посылало, не простив немцам триста еврейских душ — потому что в настоящих местечках все сразу знают, кто кому человек, кто кому свой и наш.
А в Москве…
А в Москве, как всегда, болтают о том, чего не знают, потому сплошной гевалт и рейвах

Мой дед сержант-пулемётчик Салитан Давид Аронович…1908-1943 годы.Погиб под Тосно.Это для семитов.

Странные дела однако творятся в США

BLM оскверняет синагоги и устраивает погромы, а пресса об этом предпочитает помалкивать. Та самая пресса, которая принадлежит в основном евреям.

Кстати, мой комментарий к этому видео был моментально скрыт из видимости на других аккаунтах (не смогла внести в него исправления) :

«Ну а чему Вы собственно удивляетесь? Когда это евреи шли против линии партии? Приведите хотя бы один исторический пример, чтобы они взбунтовались против кормящей руки? Не знает история таких примеров. Бунт Емельяна Пугачева знает. Восстание декабристов знает.И восстание жёлтых повязок припоминает. Но ничего подобного не было и нет в истории еврейского народа.
Когда уничтожавший евреев Гитлер отправлял награбленное, включая золотые коронки евреев, в еврейские же банки Швейцарии и США (ибо остальные брезгливо отказывались с ним сотрудничать), евреи тоже смиренно молчали. Более того, выступали в США за ограничение квоты для еврейских беженцев из Европы. Именно поэтому их и приносят в жертву чаще других их же боссы. Это же самый безрисковый расходный материал. Муравейник — не Китай, как принято считать. Муравейник это прежде всего — многочисленная еврейская диаспора, разбросанная по всему миру. Самый послушный и управляемый человеческий инструмент на Земле».

https://youtu.be/8sDXHA2KuD4

Впрочем, может быть, и нет вовсе никаких погромов и осквернения синагог, уж коли нам их не показывают?
Может быть, в исконно еврейском Голливуде орудуют какие-то другие банды BLM? Вот же, они массово съезжаются из различных районов в сакральный Голливуд и мирно бастуют, не нанося ущерба богатым особнякам и «производственным площадкам». А главное, посмотрите на этот мощный кортеж полицейских машин, спешащих на охрану порядка в «потенциальный Сиэтл»! ))
Так почему же евреи никогда не бунтуют против своих условных «ротшильдов» и «рокфеллеров», предпочитая отчаянно бороться с любой другой властью, будь то французский король или же русский царь, но только не со своей собственной? Почему они призывают нас перестать быть рабами, продолжая при этом оставаться самым безгласным народом, когда дело касается сильных мира сего, принадлежащих к их этносу? Почему у них все рабы, но только не они сами ?

К чему я всё это пишу? А к тому, что чует мое сердце, будет новый холокост где-то на границе с Китаем. Жириновский, Фургал и Шпорт (бывший губернатор) не дадут соврать. Кстати, откуда так много еврейских фамилий на один квадратный метр в далёком сибирском Хабаровске? А потому, что рядом находится Еврейская АО.

Изображая жертву. Как и зачем нацисты скрывались среди евреев

После окончания  Второй мировой войны многие нацисты и их пособники в поисках спасения пытались представить себя  борцами с гитлеровским режимом или его жертвами.  Русскоязычной аудитории хорошо известны истории Антонины Макаровой, палача «Локотской республики» и Григория Васюры, убийцы Хатыни, долгие годы выдававших себя за ветеранов Великой Отечественной войны. Но были случаи, когда нацисты выдавали себя за евреев и жертв Холокоста.

Надо сказать, что мысль о том, что гитлеровцы попытаются спастись, выдавая себя за евреев, преследовала многих современников. «Canadian Jewish Chronicle» писала о «сотнях нацистов, выдающих себя за евреев и добровольно направляющихся в  концентрационные лагеря Дахау, Закхаузен и даже Бухенвальд, накануне прихода союзников». Газеты утверждали, что немцы даже делают себе обрезание и накалывают номера заключенных на руки, чтобы избежать возмездия1.

Хотя данные сенсационные сообщения и не нашли подтверждения, отдельные нацисты действительно пытались укрыться в еврейской общине. В 1948 году «Canadian Jewish Chronicle» писала о гестаповце Эрике Хоне, выдававшим себя за еврея Юлиуса Исраэля Хольма. В 1963 году газета «Toledo Blade» со ссылкой на израильскую полицию сообщила, что некий разыскиваемый нацистский преступник жил в Израиле с женой и двумя детьми, пока не уехал в 1954 году в Аргентину. Наиболее достоверное и близкое к нам по времени сообщение о скрывающихся под видом евреев нацистах относится к 2006 году, когда появилась информация об Эльфриде Ринкель, охраннице из Равенсбрюка, прожившей сорок лет с еврейским мужем в окрестностях Сан-Франциско2.

В Израиле газетная шумиха 1940-х – 1950-х годов в сочетание с реальными биографиями беглых военных преступников породила богатую мифологию о нацистах и «капо», уехавших в Палестину и устроившихся там на высокие правительственные посты.  Но помимо фольклора, истории известен один реальный эпизод, когда бывший офицер Вафен СС чуть было не сделал карьеру в ЦАХАЛе и был изобличен исключительно благодаря собственной неосторожности.

Ульрих Шнафт родился в 1923 году в Кенигсберге и уже первые годы его биографии  содержали немало темных пятен. Его отец был неизвестен, а мать, по всей видимости, была немкой. В 1925 году он оказался в приюте, откуда его взяла немецкая семья. Окончив школу, Шнафт получил специальность автомеханика, но с началом Второй мировой войны был призван и направлен в Ваффен СС.

В 1942 году Ульрих Шнафт был ранен под Ленинградом и после госпиталя  направился в Югославию, а затем в Италию, где в 1944 году попал в плен к американцам во время боев на реке По.  За колючей проволкой Шнафт пробыл три года. Американцы не нашли за ним серьезных преступлений, и в 1947 году бывший эсесовец был освобожден. В родной Кенигсберг, ставший Калининградом, Ульрих вернуться не мог и на первых порах он решил обосноваться в Мюнхене3.

Здесь судьба послала Шнафту соседа по комнате, еврея Лео Хирщберга. который рассказал Ульриху о помощи, оказываемой еврейскими организациями выжившим в Холокосте. Это навело Шнафта на мысль объявить себя евреем и эмигрировать из голодной послевоенной Германии в Палестину. В декабре 1947 года, став Габриэлем Зисманом, он сел на корабль в Палестину, но до свой цели не добрался. Судно было перехвачено британским патрульным кораблем, боровшимся с нелегальной миграцией, и следующие месяцы бывший эсесовец провел в британском лагере на Кипре.

В мае 1948 года после провозглашения Государства Израиль лагеря нелегальных мигрантов на Кипре были закрыты, и Шнафт-Зисман вместе с другими эмигрантами был доставлен Хайфу. Из этого города он был направлен в киббуц Кфар-Анавим под Иерусалимом, где после изучения иврита был призван в армию.

Вряд ли стоит удивляться, что курс молодого бойца бывший эсесовец окончил с отличием, после чего был направлен на сержантские курсы. К тому времени война 1948 года подошла к концу и Шнафт был демобилизован, но гражданская жизнь и работа механиком в окрестностях Ашкелона не слишком привлекала человека, большая часть жизни которого прошла под ружьем.  Шнафт обратился с просьбой вернуть его на действительную службу в ЦАХАЛ и его просьба была удовлетворена.


Ульрих Шнафт в форме Армии обороны Израиля

Мнимый «Габриэль Зисман» с отличием окончил офицерские курс и стал лейтенантом артиллерии. Для того времени это было большое достижение, израильская армия в тот момент переживала сокращение и количество офицерских вакансий было ограничено. Казалось Шнафта ждала отличная военная карьера, но человек может быть не только кузнецом своего счастья, но и его губителем. Во время одной из офицерских попоек Улрих Шнафт решил похвастать перед сослуживцами своими подвигами под Ленинградом и показал им свою фотографию в форме Ваффен СС. 

Примечательно, что подобная демонстрация не имела для лже-Зисмана немедленных последствий, но про нее вспомнили во время очередной проверки офицера по линии контрразведки, после чего лейтенант был уволен из армии. Для Шнафта это была настоящая катастрофа. Теперь он остался без работы и карьерных перспектив в израильской провинции.  Печальная действительность несколько скрашивалась романом, который Ульрих Шнафт начал с женой своего квартирного хозяина, немецкой еврейкой по имени Марго.

Вместе с любовницей Шнафт-Зисман попытался вернуться в Германию, но из-за отсутствия документов не смог легализоваться на родине. В отчаяние он даже обратился в египетское посольство в Риме и предложил  услуги египетской разведке, а затем рассказал историю своей жизни любовнице Марго. Шокированная женщина рассказала всю информацию своему мужу, а тот передал ее израильским спецслужбам. В 1956 году «Габриэля Зисмана» выманили в Израиль, арестовали и осудили на семь лет тюрьмы4.

В 1961 году Ульрих Шнафт был освобожден из тюрьмы и навсегда покинул Израиль, уехав в родную Германию. Его дальнейшая судьба неизвестна. Нельзя исключать, что солдат двух армий жив до сих пор, достигнув почтенного 97 летнего возраста, и сейчас принимает меры, чтобы обезопасить себя от коронавируса.

Надо отметить, что в израильской эпопее Шнафта, несмотря на всю ее экстраординарность, было несколько моментов, которые способствовали его адаптации в Израиле. Во-первых, герой этой истории не знал своего отца и нельзя исключать, что он действительно мог быть евреем. Во вторых, накануне отъезда из Германии в 1947 году Шнафт сделал себе обрезание и принял иудаизм, поскольку согласно традиции еврейство передается по матери (то, что у него мать немка, Шнафт не скрывал). Таким образом, формально Габриэль Зисман стал иудеем, и это объясняет, почему его признания в эсесовском прошлом не влекли за собой немедленной и жестокой кары.

Шнафт был изобличен благодаря своему легкомыслию и авантюризму, но нельзя исключать, что некоторые более острожные нацисты все-таки скрылись среди своих бывших жертв. В 2015 году израильское издание МАКО сообщило, что в 2014 году центральный офис по расследованию преступлений нацизма сообщил о 30 бывших охранниках Освенцима, представших перед судом. Семеро из них проживали за пределами Германии и один на территории Израиля5.

Отдельньно стоит упомянуть нацистов или их потомков, которые из чувства раскаяния или по другим причинам приняли иудаизм и эмигрировали в Израиль как евреи.  Среди ортодоксальных евреев даже существует легенда о потомке Гитлера, который раскаялся и сделал себе гиур. Удивительно, но эта история имеет некоторую реальную подоплеку. Израильская и зарубежная пресса писала, что в Иерусалиме проживает внук жены сводного брата Гитлера — Алоиса. Имя его не публикуется из соображений безопасности. К иудаизму этого человека привело изучение богословия. В начале 1970-хх годов он приехал в Израиль по учебе и решил остаться там навсегда. Теперь родственник Гитлера преподает иудаизм в одном из Иерусалимских высших учебных заведений6.

Это не единичный случай. Сегодня в Израиле проживает около 300 потомков нацистов, принявших иудаизм. В 2011 году газета «Ха-Арец» опубликовала несколько реальных историй таких людей. Так например отец военного раввина Аарона Шаар-Йшува служил в Вафен СС, а его сын отказался от карьеры священника, перешел в иудаизм и живет в еврейском квартале старого города Иерусалима. По мнению Дана Бар-Она, профессора психологии университета им. Бен-Гуриона, эти люди стремятся присоединиться к «сообществу жертв», чтобы уйти от «сообщества» преступников. Переезд в Израиль и молчание о прошлом является их попыткой убежать от травмы войны и соучастия их родителей в преступлениях7.

https://varjag2007su.livejournal.com/7077589.html

Когда евреи колонизировали Россию?

Сегодня евреи являются основной элитой современной России. Их много в науке, в шоу-бизнесе, в разведке и в политике. Но когда евреи колонизировали Россию?

В современной России евреи продолжают оставаться одним из крупных этносов, но при этом они слабо представлены в пределах своего национально-территориального образования. В созданной в советское время Еврейской автономной области семитский народ жить не стал. Но когда евреи колонизировали Россию?

Дмитрий Медведев и еврейские раввины
Дмитрий Медведев и еврейские раввины

Российские евреи имеют долгую и сложную историю, которая тесно переплетается с еврейскими диаспорами других европейских стран. У современных историков нет единого мнения насчет первых еврейских поселений на территории нашей страны, однако существует предположение о массовой миграции евреев после распада Хазарского каганата на территорию Киевской Руси. Уже в X веке в Киеве существовала еврейская община. В столице Киевской Руси было много так называемых «Жидовских ворот», что говорит о торговле славян с евреями в тот период. Позже евреи стали колонизировать и другие города Руси: Чернигов, Суздаль, Владимир, Новгород и т.д. Основным видом деятельности евреев, как и в наши дни, была торговля.

Евреи с древних времен занимались торговлей на Руси
Евреи с древних времен занимались торговлей на Руси

В 12 веке из-за феодальной раздробленности русские княжества быстро были захвачены Монголо-татарами. Когда Киевская Русь была полностью охвачена монголо-татарским нашествием, евреи поняли, что здесь делать больше нечего и стали массово переселяться в европейские страны.

Когда к концу 15 века Русское государство полностью освободилось от Золотоордынского ига, евреи снова стали перебираться в русские земли, в этот раз, незваных гостей местные жители встретили враждебно. Царь Иван Грозный и вовсе запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета. В 1545 году были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. После взятия города Полоцка войсками Ивана Грозного в феврале 1563 года около 300 местных евреев, отказавшихся перейти в христианство, были утоплены в реке Двине.

Иван Грозный в феврале 1563 года утопил в реке Двине около 300 местных евреев, отказавшихся перейти в христианство
Иван Грозный в феврале 1563 года утопил в реке Двине около 300 местных евреев, отказавшихся перейти в христианство

Как только Украина вошла в состав России, евреи потихоньку стали перебираться из Польши в малоросские земли. В 18 веке Петр I также отклонял просьбы еврейских купцов о въезде в Россию, однако царь делал исключения тем, кто принимал крещение. Так, например, крещёными евреями были: вице-канцлер П. Шафиров, резидент в Амстердаме и Вене А. Веселовский и генерал-полицмейстер Санкт-Петербурга А. Дивьер.

Положение евреев в России резко стало меняться при императрице Екатерине II. Сразу после раздела Польши Екатерина II, была одержима идеей роста торговых центров Российской империи. Поэтому в 1780 году российская императрица своим указом отнесла всех евреев к одному из городских сословий — купеческому или мещанам. Именно с того момента и началась массовая колонизация евреев, которые по сравнению с русским большинством, относимого к крестьянскому сословию, имели куда более широкие права и привилегии. Правда, российское правительство ввело так называемую черту оседлости. Евреям запрещалось селиться за пределами этой черты, включая новых присоединённых территорий Польши и Прибалтики.

в Российской империи евреям было запрещено покидать черты оседлости
в Российской империи евреям было запрещено покидать черты оседлости

Во внутренней жизни российских евреев в течение XIX в. произошли значительные перемены. С начала 1860-х гг. значительно усиливалось стремление евреев к общеевропейскому образованию, чему благоприятствовала либеральная политика Александра II 1860—70-х гг. Появился класс еврейской интеллигенции, принимавшей деятельное участие в общественной жизни, русской литературе и свободных профессиях. Политическая коррекция реформ ознаменовалась в 1881 г. сразу после смерти Александра II рядом погромов и беспорядков в южных губерниях и изданием новых ограничительных законов 1882 и 1891 г. Ограничения евреев отразились на их экономическом положении ,что привело к возникновению революционных движений.

Большевики-евреи слева направо Зиновьв Г. И., Каменев Л.Б., Троцкий
Большевики-евреи слева направо Зиновьв Г. И., Каменев Л.Б., Троцкий Л.Д.

Большинство революционеров занимающих высокие посты были евреями, самые ключевые роли среди них занимали такие личности как Штейнберг (Зерахович) И.З., Свердлов Я.М., Зиновьев Г.Е., Каменев Л.Б., Троцкий Л.Д. Даже лидер большевиков В.И. Ленин имел еврейское происхождение. После Октябрьской Революции власть в Петрограде перешла к большевикам, во главе с Владимиром Лениным. После окончания Гражданской войны вся царская элита вместе с белыми бежала за границу, в стране образовался вакуум, который и был заполнен евреями. Так в новом Советском государстве появилась большевистская еврейская элита. Впрочем, это уже совсем другая история.

https://blogfilosofa.livejournal.com/2524.html

По случаю годовщины назначения первого посла Израиля в СССР

Некая Голда Мабович-Меерсон.

1914, Милуоки, США.


Премьер-министр Голда Меир в монастыре Св. Екатерины на Синае. 1970 год. фото Миша Бар-Эм.


16 мая 1969 года в Кнессете. Открыли новый гобелен Шагала для Кнессета. Легенда говорит, что Марик спрашивает её на идиш: «Ну, Голда, тебе нравится?»

Голда Меир летит на Синай в армейском вертолёте с начальником Генштаба Хаим Бар-Лев. 1970 год.

Голда на старых денюшках. 10 000 шекелей 1984 года

А это — новые, 1985 года.

По случаю годовщины назначения первого посла Израиля в СССР

Некая Голда Мабович-Меерсон.

1914, Милуоки, США.


Премьер-министр Голда Меир в монастыре Св. Екатерины на Синае. 1970 год. фото Миша Бар-Эм.


16 мая 1969 года в Кнессете. Открыли новый гобелен Шагала для Кнессета. Легенда говорит, что Марик спрашивает её на идиш: «Ну, Голда, тебе нравится?»

Голда Меир летит на Синай в армейском вертолёте с начальником Генштаба Хаим Бар-Лев. 1970 год.

Голда на старых денюшках. 10 000 шекелей 1984 года

А это — новые, 1985 года.

Об участии поляков в уничтожении евреев

Об участии польской полиции в уничтожении евреев

В европейских СМИ развернулся ожесточённый спор по фактам, обнародованным польско-канадским историком Яном Грабовским. Собранные и систематизированные учёным сведения о причастности польских националистов к холокосту вышли за пределы академической среды и обсуждаются публично.

В конце июня El País опубликовала статью «Участие польских полицейских в уничтожении евреев». Испанские журналисты рассказали своим читателям о результатах исследований, которые для многих европейцев выглядят сенсацией. На конец 2020 года запланирован выход в свет на английском языке книги Яна Грабовского «На службе. Роль польской синей и уголовной полиции в уничтожении евреев». В книге обобщена многолетняя работа учёного, проведенная на основе тысяч изученных им документов. Тема исследования – участие польской полиции в истреблении евреев. Приводятся задокументированные случаи уничтожения евреев как по заданию немецких нацистов, так и по инициативе поляков.

Журналисты называют Грабовского «врагом польского правительства». Достаточно зайти в польский сегмент Интернета, чтобы убедиться, что против историка, работающего в Канаде, развёрнута настоящая травля. Повсюду от социальных сетей до влиятельных изданий учёного называют лжецом и сравнивают с Йозефом Геббельсом. Сам Грабовский рассказывает об угрозах в его адрес и утверждает, что у него есть основания опасаться за личную безопасность; по его словам, «у польских патриотов длинные руки». В «патриотическом» крестовом походе участвуют не только маргинальные ультраправые организации, но и правительственные структуры Польши, включая министерство иностранных дел.

Причина поднявшегося шума заключается в том, что Грабовский наступил польским националистам на больную мозоль. После оккупации Польши гитлеровцы создали на её территории полицейские органы, укомплектованные местными жителями, так называемую синюю полицию, в состав которой вошли лица, ранее служившие в местных правоохранительных органах. Грабовский доказал, что «синие полицейские», часть из которых затем были объявлены официальной Варшавой национальными героями, принимали активное участие в убийствах евреев.

Польская полиция Фото: Haaretz, по материалам книг Яна Грабовского

Польская полиция Фото: Haaretz, по материалам книг Яна Грабовского

По мнению учёного, во многих еврейских поселениях и гетто в оккупированной Польше режим террора держался именно на польской полиции. Её сотрудники знали многих местных евреев лично, выявляя их в том числе по специфическому акценту, который немцы, как правило, уловить не могли. «Без польской полиции немцам не удалось бы реализовать свой план. Польская полиция стала важным игроком в немецкой политике уничтожения», – утверждает Грабовский в интервью изданию Haaretz.

Историк рассказывает страшные вещи. Как польские полицейские похищали еврейских девушек, насиловали их и убивали. Как польский офицер искал евреев, которых прятали соседи, и передавал их на уничтожение немцам. Как коллаборационисты убили мать, а потом сутки пытали её детей в полицейском участке. Как польский полицейский убил маленького ребёнка на глазах у матери, чтобы поиздеваться над женщиной.

По словам Грабовского, зачастую польские полицейские не сообщали о своих действиях немцам: многие убийства совершались с целью грабежа, и коллаборационисты не хотели делиться отобранным у убитых имуществом с немецкими хозяевами.

Первоначально Грабовский предполагал, что польские пособники нацистов убили около 200 тысяч евреев. Теперь он считает, что количество убитых было существенно больше.

Издание книги Грабовского на английском языке станет ударом по польским политическим верхам, которые на протяжении лет фальсифицируют историю Второй мировой войны, выступая проводниками американского влияния в Европе и обеляя польских политиков времён Второй Речи Посполитой.

Документы о выдаче евреев нацистам польской полицией. Фото: Haaretz, по материалам книг Яна Грабовского

Документы о выдаче евреев нацистам польской полицией. Фото: Haaretz, по материалам книг Яна Грабовского

Мифологические представления о том, какую роль играла Польша в годы Второй мировой войны, изрядно пошатнули в последние годы израильские политики и учёные. «Я ребенок выживших во время холокоста. Мы этого не простим и не забудем. Многие поляки сотрудничали с нацистами», заявил в феврале 2019 года в интервью телеканалу Israel’s i24 глава МИД Израиля Исраэль Кац. О том, что поляки помогали нацистам, говорил и премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху. Ответом на это со стороны Польши становились, как правило, вызовы в польский МИД послов Израиля, отмена участия Польши в международных мероприятиях, организованных Израилем. Продвигая тезис о том, что польский народ понёс одну из самых больших потерь во Второй мировой войне среди мирного населения, Варшава молчит по поводу того, что большинство погибших во время немецкой оккупации были евреями и «коренные» поляки приложили к этому руку. Однако постыдную правду о польском коллаборационизме сегодня уже не скроешь.

Заглавное фото: Варшавское гетто

Из Нравственно-политического отчёта III Отделения за 1839 год

Из Нравственно-политического отчёта III Отделения за 1839 год, — цитирует Толкователь:
«В средине России 12 губерний подверглись в минувшем году необыкновенному бедствию: пожарам и волнению народному. В Саратовской губернии слухи о поджогах распространились быстро. Пожары в г. Кузнецке подтвердили справедливость распущенных слухов. Народ в ужасе и волнении искал зажигателей, бросил в огонь трёх человек и, наконец, поймав одного жида, побоями заставил его признаться, что он виновен. Дальнейшие последствия сего послужили к утверждению всеобщей мысли, что поджигают евреи по тайному влиянию поляков.
Везде говорили об евреях, прибавляя, что сначала они будут жечь по всей России дома и хлеб на корне, а потом морить людей ядом, чтобы извести всех православных.
Посреди сих волнений несколько чиновников в г. Кузнецке, желая водворить порядок и общую безопасность, захватили власть, им не принадлежащую, и посреди правительства устроили другое: Кузнецкий уездный комитет. Они приняли на себя звание членов оного и верховную власть в городе, учредили чрезвычайную полицию и назначили следственную комиссию для допросов евреев и поляков, арестованных по подозрению в поджогах лиц. Порядок в городе был восстановлен, но следователи, не имея улик к обвинению арестованных, побоями, пытками и притязаниями довели их до ложных сознаний. Саратовский губернатор по прибытии в Кузнецк застал, что все сии меры приведены уже были в исполнение, и, не обратив внимания на беззаконность их, утвердил оные; а Государю Императору донёс, что он сам устроил попечительный комитет и водворил спокойствие в сем городе.

За всем тем слухи увеличивались. Говорили, что Его Высочество Наследник женится на дочери турецкого султана, и на радостях сожгут три губернии. Крестьяне верили, что их на празднества будут жечь заживо.
Наконец из Санкт-Петербурга приехал жандармский генерал и несколько флигель-адъютантов и выяснили, что пожары происходили большею частью от неосторожности жителей при обыкновенных жарах и продолжительной засухе. Открывались, однако, и настоящие поджигатели, люди порочной нравственности, имевшие намерение грабить во время пожаров, или местные жители, зажигавшие из мщения к соседям и в уверенности, что злодеяния их будут отнесены к евреям.
Евреев жандармская комиссия признала невиновными, польского следа не обнаружили и по всем строжайшим исследованиям и розысканиям не открылось никакого общего обдуманного направления умов, никакого внешнего наущения или политической цели к расстройству Империи».

Памяти растерзанного петлюровцами местечка

В Тетиеве открыли памятник жертвам еврейских погромов 1919-1920 годов

«Один бандит схватил топор и разбил голову моего сына Йоси, 18 лет. Они также раскололи голову моего брата Якова, 16 лет, и отрубили руки брату Гиршу. Он умер. Его жена Брейна была убита ужасным способом. Мой сын Ицик, 20 лет …был найден и убит. Бандиты жестоко убили всех, кого нашли в доме — семью из двенадцати человек Элиэзера Лютцеска (Клоцман). И восемь членов моей семьи. Мой маленький сын Исайя лежал под грудой трупов, залитый кровью. Но с большим трудом нам удалось вытащить его из-под трупов».

(Из свидетельских показаний Эстер Руди Щук, 42 лет, о погроме в местечке Тетиев Киевской губернии).

Согласно переписи 1897 года из 3493 жителей Тетиева 3323 были евреями. Не то, чтобы их жизнь до Гражданской войны была очень благополучна, но погром марта 1920 года уничтожил 3/4 общины. Примерно 4000 евреев были вырезаны, 1500 человек удалось спасти прибывшему из Погребищ отряду красноармейцев.

«От Тетиева остались одни развалины, — свидетельствовал очевидец. — По всему местечку валяются сотни сгоревших и убитых. Все колодцы запружены трупами».

* * *

«Три года назад мне написала молодая женщина, собиравшая материалы об этом погроме и о главе местной еврейской самообороны — Гирше Турии», — рассказывает историк и генеалог Надя Липес.

О погроме Алена Коцеруба узнала от своей мамы, а та — от бабушки, которая, впрочем, наказала особо не распространяться. А потом Алене попалась на глаза брошюра, из которой следовало, что Тетиев считался когда-то еврейским местечком. Но вот евреев она в родном городе в глаза не видела. И задалась вопросом — куда же они делись? Ответ был очевиден. Как раз тогда в Тетиеве собирались ставить памятник вождю погромщиков атаману Куравскому. Сын которого (отца, впрочем, не знавший) оказался во главе местных полицаев 21 год спустя.

После нескольких историй о погроме, подобных вынесенной в начало статьи, Алена перестала спокойно спать.

«После такого чтения и в самом деле уснуть не просто, — говорит Надя Липес, основатель сайта jewishpogroms.info, не первый год изучающая погромы 1918-1920 гг. в Украине. — Если у вас есть совесть, конечно».

Общение с еврейскими организациями окончилось ничем — никто не захотел поучаствовать в установке памятника убитым здесь евреям. Хотя в Тетиеве уже был мемориал и жертвам Колиивщины, и погибшим в годы Голодомора, а евреям — не было. И он бы не появился, не реши Алена с мужем Александром взять инициативу на себя. Почему? Да потому что, говорит она, «нас, оказавшихся в нужное время в нужном месте, словно выбрали». И с этим не поспоришь. Так, при поддержке единомышленников, среди которых и мэр города Руслан Майструк, и на личные средства тетиевчан появился этот памятник.

«Впервые о еврейской истории города я услышал от моего советника, а сейчас уже заместителя Алены Коцерубы, — признается мэр. — Архивные документы шокировали — сто лет назад город был фактически уничтожен в погроме. Шок смешался с удивлением, ведь до сих пор в Тетиеве не было даже таблички с упоминанием о тех ужасных событиях».

Ради справедливости надо сказать, что именно при Майструке два года назад две улицы получили имена знаменитых земляков-евреев — Гирша Турия (правда, это решение апелляционный суд впоследствии отменил) и Якова Орланда. Гирш погиб в стычке с бандитами в 1919 году, а пятилетний Яков чудом выжил.

«Я спрятался в деревянной бочке и через трещины видел все происходящее, — писал он много лет спустя. — На моих глазах убивали мою семью. Десять человек. Голова моего деда покатилась как футбольный мяч. Тетя и дядя были убиты. Две их дочери — 13 и 14 лет — изнасилованы. А потом погромщики подожгли синагогу. Когда кто-то пытался бежать из нее, его убивали».

Через год маленький Яков был увезен в Эрец Исраэль. Его творческая судьба сложилась весьма удачно — Орланд был успешным драматургом и членом Международного ПЭН-клуба, возглавлял Союз израильских писателей, а в 1994 году удостоился Государственной премии Израиля.

В 1939 Орланд написал почти пророческие строки об украинском детстве:

В тех давних странных снах, холодных и немых,

Те годы усыпив и прошлое рассеяв,

Мы будем ждать, пока, признав нас за своих,

Оно нам вновь не бросится на шею.

Только сегодня евреев бывшего местечка постепенно стали «признавать за своих» — в 2018 Яков Орланд посмертно стал «Почетным жителем Тетиева», а 30 июня нынешнего года на территории еврейского кладбища открылся Мемориал памяти жертв еврейских погромов 1919-1920 гг.

«Один бандит схватил топор и разбил голову моего сына Йоси, 18 лет. Они также раскололи голову моего брата Якова, 16 лет, и отрубили руки брату Гиршу. Он умер. Его жена Брейна была убита ужасным способом. Мой сын Ицик, 20 лет …был найден и убит. Бандиты жестоко убили всех, кого нашли в доме — семью из двенадцати человек Элиэзера Лютцеска (Клоцман). И восемь членов моей семьи. Мой маленький сын Исайя лежал под грудой трупов, залитый кровью. Но с большим трудом нам удалось вытащить его из-под трупов».

(Из свидетельских показаний Эстер Руди Щук, 42 лет, о погроме в местечке Тетиев Киевской губернии).

Согласно переписи 1897 года из 3493 жителей Тетиева 3323 были евреями. Не то, чтобы их жизнь до Гражданской войны была очень благополучна, но погром марта 1920 года уничтожил 3/4 общины. Примерно 4000 евреев были вырезаны, 1500 человек удалось спасти прибывшему из Погребищ отряду красноармейцев.

«От Тетиева остались одни развалины, — свидетельствовал очевидец. — По всему местечку валяются сотни сгоревших и убитых. Все колодцы запружены трупами».

Источник

Акция «Петлюра». Львовский погром в июле 1941

Украинские националисты и гитлеровцы вырезали во львове несколько тысяч евреев и поляков.
Утром 1 июля на стенах домов было расклеено обращение краевого провода ОУН (Б), подготовленное еще до войны руководителем ОУН (Б) на Западной Украине Иваном Клымивым:
«Народ! Знай! Москва, Польша, мадьяры, жидва — это твои враги. Уничтожай их! Знай! Твое руководство — это Провод украинских националистов, это ОУН. Твой вождь — Степан Бандера».

«Каунасская резня» — самая кровавая бойня в истории Литвы

Двор гаража «Летукис». Здесь 27 июня 1941 года произошло одно из первых и самых жестоких убийств евреев в Литве. На глазах у толпы любопытных металлическими штангами и ломами были насмерть забиты пятьдесят два каунасских еврея. Убивали литовцы. Один из них позже сказал, что сделал это, ослепленный злобой, и потом очень раскаивался.

Из интервью писательницы Руты Ванагайте с историком Хаим Баргманом:

РУТА: Я читала свидетельство одного из участников убийства. Это был унтер-офицер литовской армии, отбывавший заключение в каунасской каторжной тюрьме. Он заговорил лишь несколько десятилетий спустя. Цитирую: «Я из тех, кто совершал экзекуции. Выйдя из тюрьмы, я был охвачен жаждой мести, и, когда эти евреи стали нам сопротивляться, у меня нервы не выдержали».

ХАИМ: Я опираюсь на рассказ свидетеля Вацловаса Водзинскаса. На одном из семинаров, организованных университетом Витаутаса Великого, Водзинскас рассказал, что он — тогда шестнадцатилетний юноша — ехал на велосипеде мимо гаража «Летукиса» и увидел группу арестованных еврейских мужчин, которых вели из Желтой тюрьмы…

Во дворе гаража «Летукиса» до прихода немцев держали красноармейских коней. Нацисты велели сторожу вычистить двор гаража, потому что он был завален конским навозом. Этот сторож увидел, как мимо ведут колонну евреев, подбежал к охранникам и сказал, что евреи — друзья русских, так пусть они и убирают навоз русских коней. Охранники привели евреев во двор гаража. Вот почему все то, что произошло, произошло здесь.

Водзинкас прислонил велосипед к дереву, влез на дерево и смотрел, как евреи убирают территорию гаража. Они собирали навоз руками. Другие дети тоже залезли на деревья и за всем наблюдали…

Евреев убивали очень жестоко. Люди на улице услышали крики и пришли посмотреть, что происходит.

Один еврей, когда ему было приказано голыми руками убирать конский навоз, ударил литовских охранников и убежал на еврейское кладбище по ту сторону забора. Он бежал быстро, но пуля летела еще быстрее.

С этого все и началось. Охранники стали избивать евреев металлическими штангами. Забили всех до одного. Собравшиеся у гаража наблюдали за этим до самого конца. Водзинскас тоже. Позже он сказал, что бойня его нисколько не потрясла, потому что «евреи еще не таких бед натворили».

Источник: Ванагайте Р., Зурофф Э. Свои. Путешествие с врагом. — М.: Издательство АСТ: CORPUS, 2018.

Стратегия Иудейского проекта (Андрей Школьников)

«Израиль создали не в том месте». Известно, что были разные идеи, вроде Уганды. Но всё-таки, реально ли было заставить сионистов-энтузиастов ехать селиться куда-то ещё кроме библейской земли?