Анализ Еврейского вопроса часть 4

КОШЕРНАЯ СВИНИНА.

«Воля и труд человека, с Б-жьей помощью, дивные дива творят»Любавичский ребе Менахем Мендл Шнеерсон».

Сомнениям абрамов неверующих пришел конец. Израильские ученые, после многолетных экспериментов, вывели кошерную свинью. Свинья водоплавающая, покрыта чешуей и жует жвачку.
- Это было непросто, — рассказывает руководитель лаборатории генетического кашрута Иван Смирнов, д-р наук из Питера, — пришлось провести сотни экспериментов, вторгнуться в генетический код свиньи и заменить несколько генов на аналогичные гены волжского осетра. Затем нужно было научить новое животное не бояться воды и метать икру. Для этого наши сотрудницы воздействовали на экспериментальных особей личным примером. И вот, наконец, первая партия кошерной свинины отправлена в магазины России. Получены заказы из острова Пасхи, архипелага Рош а Шана, республики Пурим, ЮАР, Шри Ланки, Гондураса и других стран.
Группа ученых за выдающееся открытие представлена к Нобелевской премии Израиля.
- Как вы объясняете феноменальные успехи израильской науки?
- Гляньте на календарь. У нас наступил 5765 год. У нас давно 57 век. Тогда как гои застряли где-то в начале 21 века. Кроме того, в воскресенье с утра, когда гои еще спят, у нас уже начинается рабочий день То есть мы весь мир на сутки опережаем!
Следующий эксперимент еще более серьезен, с использованием общей теории относительности Альберта Эйнштейна. Как сделать, чтобы вокруг была суббота, а для евреев- пятница? Оказывается, для этого евреи должны двигаться с субсветовой скоростью относительно окружающего их гойского пространства. Но мы верим, что и эта задача по плечу израильской науке!

Последний бой обречённых: восставшие в гетто

Осенью 1942 года нацисты приступили к уничтожению еврейских гетто в Восточной Европе. Эти огороженные кварталы для неарийцев в начале войны были созданы на занятых немцами территориях Польши и СССР. В закрытые части крупных городов принудительно переселяли евреев, цыган, коммунистов и даже уголовников. В ответ на унижение и издевательства жители гетто поднимали восстания. Одним из первых стал бунт в Мизочском гетто: он начался 75 лет назад, 12 октября.

https://cdni.rt.com/russian/images/2017.09/original/59ce45da370f2c594a8b4581.jpg
Восстание в Варшавском гетто — фото из отчёта Юргена Штропа Генриху Гиммлеру в мае 1943 года. Одна из наиболее известных фотографий времён Второй мировой войны © The Institute of National Remembrance

План «окончательного решения еврейского вопроса» нацисты приняли на специальной конференции в Ванзее в январе 1942 года. До этого руководство гитлеровской Германии не имело определённых намерений относительно будущего европейских евреев. Их выгоняли из родных мест, лишали имущества, отправляли в лагеря и вынуждали эмигрировать, но чем этот процесс должен был завершиться — не мог с уверенностью сказать даже Гитлер.

Поначалу нацисты способствовали еврейской эмиграции. В тех невыносимых условиях, которые создавались для евреев Германии, многие и сами не возражали против отъезда, хотя большинство стран отказывались принимать беженцев.

Ситуация изменилась с началом Второй мировой войны. В те годы Восточная Европа была одним из центров проживания еврейского населения. К примеру, в польском Кракове до войны 50% жителей были евреями, а в советском Минске их численность достигала 40%. Таким образом, на территориях, оккупированных Германией, оказались миллионы евреев.
https://cdni.rt.com/russian/images/2017.09/original/59ce8a16183561ab238b4567.jpg
Генерал Штроп в окружении солдат на фоне горящего гетто в Варшаве © Bildarchiv Preussischer Kulturbesitz

Военные условия исключали изгнание такой массы населения, и нацисты, в идеологии которых евреи считались злейшими врагами, с 1939 года начали создавать в Польше, а затем и в других оккупированных странах специальные еврейские пространства — гетто.

Из Средних веков

Термин «гетто» нацисты позаимствовали из Средневековья. Тогда, в эпоху религиозной нетерпимости, евреи сами предпочитали селиться в отдельных районах.

В крупных городах под гетто огораживались целые кварталы, в которые тысячами сгоняли евреев. В небольших населённых пунктах для гетто могли отвести несколько домов. Покидать эти территории их жители не имели права под угрозой смерти.
https://cdni.rt.com/russian/images/2017.09/original/59ce5179370f2c92508b4567.jpg
Облавы на евреев в Ченстохове © holocaustresearchproject.org

Нацисты создали около 1 тыс. гетто на оккупированных территориях Польши и Советского Союза. Основными целями являлись концентрация евреев в одном месте и контроль над ними. Фактически гетто были концентрационными лагерями для еврейского населения, хотя в отдельных случаях в них помещали и людей других национальностей.

Жителей гетто принуждали к выполнению тяжёлых и малооплачиваемых работ. Издевательства и убийства узников на закрытых территориях были обычным явлением. С ухудшением ситуации на фронте нацисты практически прекратили поставки продовольствия в гетто — люди стали умирать от голода.

С января 1942 года жизнь в восточноевропейских гетто изменилась. Нацисты вывозили жителей в неизвестном направлении — решение об уничтожении еврейского населения держалось в секрете.

Евреев убивали и раньше: специальные отряды — айнзатцгруппы — целенаправленно занимались уничтожением тех, кто, по мнению нацистов, не обладал достаточной «чистотой крови». Но с начала 1942 года этот процесс приобрёл промышленные масштабы: строились новые (Треблинка) и расширялись уже действующие (Освенцим) концлагеря, прошёл испытания газ «Циклон Б», на Восточном фронте айнзатцгруппы отработали новые «полевые» способы убийств — массовые расстрелы и уничтожение людей в передвижных газовых камерах. Гетто стали рассматривать только как накопители, население которых следует распределить по лагерям смерти и там уничтожить.
https://cdni.rt.com/russian/images/2017.09/original/59ce5025370f2ced4f8b4567.jpg
Белостокское гетто © HolocaustResearchProject.org

С весны 1942 года начался процесс ликвидации гетто: население эшелон за эшелоном отправляли в лагеря, а условия жизни тех, кто остался в гетто, становились абсолютно невыносимыми.

Депортируемым обычно объявляли, что их перевозят на новое место, где они будут работать. Поначалу жителей гетто удавалось таким образом обмануть, однако родственники и друзья депортированных не получали от них писем, стала доходить информация и посредством сарафанного радио. После этого жители гетто пытались избегать «поездок на новое место», началась фаза принудительной депортации.

В небольших гетто в сельской местности немцы справлялись усилиями айнзатцгрупп и предателей, которые уничтожали людей прямо на месте.

«Смерть немцам!»

Не все из тех, кто понимал, что их ожидает в Освенциме или Треблинке, покорно принимали свою судьбу. Первое из известных крупных восстаний в гетто произошло в сентябре 1942 года в Лахве (Брестская область Белоруссии). Здесь были размещены около 2 тыс. человек, и нацисты не планировали возиться с депортацией, рассчитывая уничтожить всех на месте.

Однако жители Лахвенского гетто уже знали от местных крестьян, что неподалёку для них приготовлены рвы. Отряд убийц они встретили вилами и топорами. В бою с карателями погибла почти половина жителей гетто. Но около 1 тыс. человек сумели скрыться в брестских лесах.

12 октября 1942 года ожесточённое сопротивление немцам и их пособникам из числа украинских коллаборационистов оказали жители Мизочского гетто (Ровенская область Украины).
https://cdni.rt.com/russian/images/2017.09/original/59ce5206183561e00b8b4569.jpg
Улица гетто в Луцке после уничтожения евреев, 1942 год © holocaustresearchproject.org

12 декабря восстало гетто в Луцке, узники которого работали на производстве серной кислоты. Её они и использовали, забросав карателей бутылками с жидкостью.

О боях в Луцке сохранились воспоминания одного из выживших участников: «Раздался крик одного из парней: «Смерть немцам!», и деревянные брусья, каменные блоки, бутылки с кислотой полетели на головы жандармов, а вместе с ними — дикие вопли: «Кровь! Кровь за кровь!» Раненые жандармы отступили. Кислота лишила зрения их командира!»

Можно сказать, что сопротивление узников гетто открыло «новый фронт» в тылу противника. Плохо обученные и почти невооружённые люди не могли нанести серьёзного ущерба, но отвлекали на себя немецкие части, сковывали их действия. Такие восстания были для узников единственной возможностью попытаться избежать смерти.

Глядя смерти в лицо

Самое известное восстание — в Варшавском гетто — началось 19 апреля 1943 года и продолжалось почти месяц. Такое долгое сопротивление было связано с относительно неплохой подготовкой жителей гетто: на его территории несколько месяцев действовало подполье, участники которого заготавливали оружие, вели агитацию и готовились к боям.

Благодаря подпольщикам стали срываться планы по отправке узников в концлагеря. Варшавское гетто было одним из крупнейших на территории Восточной Европы и СССР, изначально в нём находилось почти 400 тыс. человек. Но к моменту восстания в гетто оставалось 60 тыс. человек, 1,5 тыс. из них являлись членами подпольных организаций.

Немцы отказались от плана депортации и 19 апреля ввели на территорию гетто мощную вооружённую группировку при поддержке танков и артиллерии. Нацистам приходилось воевать буквально за каждый дом: подпольщики хорошо изучили местность и наносили удары со всех сторон, даже из канализации.
https://cdni.rt.com/russian/images/2017.09/original/59ce48ac1835611d088b4567.jpg
Германские солдаты захватывают евреев, прячущихся в бункере во время восстания в Варшавском гетто. Варшава, Польша, апрель — май 1943 года © Bundesarchiv

В итоге немцы отказались от лобовой атаки — гетто уничтожали воздушными бомбардировками и огнемётами.

Эти события долгое время оставались в тени Варшавского восстания, которое участники польского сопротивления подняли год спустя, в 1944-м. Кроме того, жители польской столицы не поддержали повстанцев, а некоторые даже открыто сочувствовали карателям.

Хотя восстание в Варшавском гетто, как и другие выступления такого рода, провалилось, оно помогло спасти жизнь тысячам жителей гетто, которым удалось бежать из района боевых действий и пережить войну.

Вслед за Варшавой восстания поднимали жители гетто в Ченстохове, Белостоке и других городах, для которых бунты были первыми или самыми крупными актами сопротивления немецким оккупантам. В глубоком тылу врага, когда неоткуда ждать помощи и поддержки, эти акты неповиновения стали примерами полного самоотречения перед лицом смерти и поставили погибших в один ряд с теми, кто не жалел своей жизни в отчаянных боях первых дней войны.

https://russian.rt.com/science/article/439045-vtoraya-mirovaya-voyna-getto-vosstanie

По еврейскому вопросу

Оригинал взят у yadocent в По еврейскому вопросу

Распределение эвакуированных на 15.09.1941 г. по национальностям

Всего прибыло

1 962 207

в том числе

Русских

1 038 322

Украинцев

190 227

Белорусов

72 138

Поляков

8 398

Литовцев

4 114

Латышей

10 902

Эстонцев

7 150

Молдаван

1 139

Карел

7 529

Евреев

486 906

Прочих национальностей

135 346

РГАЭ 4372.42.998 Л.21
Доля евреев по переписи 1939 года — 1,8%. Перед войной ориентировочно 2-3%.
И это те, кого эвакуировали в организованном порядке. Само собой, фильм про это никто не снимет.
http://lost-kritik.livejournal.com/32324.html

Клички: обрезанные и полностью


Анализ Еврейского вопроса часть 2

Крымская калифорния или хазарский каганат золото фрс

«Еврей» или «Жид»? – Слово против слова

Полемика в украинском обществе о допустимости использования слова жид свидетельствует о его важности в системе национал-радикальной самоидентификацииДмитрий Джангиров

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

Не вдаваясь в длительные историко-филологические исследования, можно констатировать наличие двух традиций именования библейского народа. Первая восходит к древнееврейскому йеhудим (йидн в идише), которое через цепочку языков превратилось в славянские иудей/жид (одно и тоже слово, но с использованием различных транслитераций!). Изначально йеhудим относилось к одному из 12-ти колен Израилевых – потомкам Иуды, позже – к жителям Иудейского царства, а после падения древнееврейской государственности – ко всей религиозно-этнической группе.
Вторая традиция берет свое начало от древнееврейского иври – «перешедший» (реку Евфрат). Оно относилось ко всем потомкам Авраама (первого перешедшего в Ханаан).

Таким образом, иудей/жид является, прежде всего, обозначением религиозной принадлежности, а еврей – национальной. В условиях светского государства, когда отсутствует привязка религии к национальности, более уместным выглядит употребление термина еврей. Тем более, что далеко не все евреи – иудеи (например, в России 51% граждан, указавших в переписи национальность «еврей» отнесли себя к «православным», и только 29% – к «иудеям»; вряд ли в Украине ситуация отличается коренным образом), также как среди иудеев имеются представители не только этнических евреев.
Можно также указать на тот факт, что даже в языках, использующих производные по «линии» иудей/жид (Jew – Jude – Juif — … ), название древнееврейского языка обозначается словами из «линии» еврей (Hebrew – Hebräisch – Hébreu – …), что лишний раз доказывает привязку понятия еврей к национальности.

Традиция официального использования термина еврей на территории Российской Империи, а, значит, и большей части современной Украины восходит к Николаю I, которого русская либеральная и еврейская исторические традиции относят к антисемитам. Однако, в рамках наших исторических изысканий, его точнее было бы назвать (иудо-)юдофобом, т.е., человеком, враждебно относящимся к иудаизму. Этот самодержец одной из своих стратегических задач положил обращение евреев в христианство, именно поэтому был избран термин, подчеркивающий национальную, а не религиозную принадлежность.

При Николае I положение евреев планомерно ухудшалось, но, при этом, столь же последовательно возрастали материальные и социальные привилегии для выкрестов, которым государство выделяло помощь на разрыв с кагалом и адаптацию к жизни среди христиан. (Разумеется, государственная политика была направлена, в первую очередь, на обращение евреев в православие, но поощрялся переход и в другие христианские конфессии.)

Что касается международных еврейских организаций то использование ими в названиях терминов Jew и Jewish связано как раз с традицией отождествлять национальность с религиозной принадлежностью, которая четко закреплена в законах Израиля. В русском варианте это выглядит примерно так: «иудеем считается тот, кто рождён от матери-иудейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм». Сравните с изначальным, времен написания Талмуда: «иудеем является человек, рождённый матерью-иудейкой или обращённый в иудейство в соответствии с религиозным каноном».

На меньшей части современной Украины, присоединенной в период 1939 – 1945 гг., преобладала австрийская и польская традиция употребления термина жид, хотя существовал и вариант юдей, а также использовался термин гебрей.

ГУМАНИТАРНЫЙ ЭКСКУРС

Сегодняшнее активное использование слова жид отдельными представителями национал-патриотов (в первую очередь – из ВО «Свобода») они представляют, как возврат к истинно украинским традициям. Хотя, честно говоря, табуирование слова жид в списке «кровавых преступлений коммунизма» против украинцев, находится не в первой сотне…
Тем не менее, возрождение традиции использования слова жид «освящена» таким несомненным для жителей Западной Украины авторитетом, как глава Греко-Католической Церкви Святослав Шевчук, который на предыдущее Рождество призвал устроителей вертепов отказаться от использования образа Жида. Предстоятель униатов пояснил: «пороки общества не обязательно должны быть связаны с жидом, ведь человечество живет уже другими категориями». (Отдельно умиляет оборот «не обязательно должны быть связаны с жидом»; если это выступление преподносится как образец толерантности, страшно подумать, какие они тамошние антисемиты… ).

Конечно, спорить с такими авторитетами сложно, но, тем не менее, необходимо признать, что демократическая традиция предполагает, что общество должно использовать в отношении своих меньших групп их самоназвания. Т.е., если украинские евреи считают приемлемым в отношении себя термин жид, то, пожалуйста, употребляйте. Если нет – извините!
Хотите «позитивные» примеры? – Во Франции на протяжении уже двух веков общество при употреблении терминов juif (иудей/жид) и israélite (израэлит) ориентируется на мнение еврейской общины. А Иран еще при шахе в ультимативной форме заставил западные страны отказаться от освященного многовековой европейской традицией употребления топонима Персия.

Хотите «негативные» примеры? – Понятие малоросс при появлении не только не было негативным, оно несло ярко выраженную позитивную коннотацию: топоним Малороссия (самоназвание!) означал территорию, с которой началась Русь (сравните – Малая Польша, Малая Греция), т.е. Русь изначальную. А Великороссия – это то, что приросло к Малой Руси. Однако, в дальнейшем это понятие приобрело негативную коннотацию – типа «младшего брата». В результате сложился общественный консенсус, согласно которому употребление этого термина является оскорбительным.

А попробуйте назвать, например, украинского грека пиндосом. Я боюсь, что до наступления неприятных последствий, вы просто не успеете пояснить ему, что это слово – немного архаичное, но вполне литературное греческое (!) название горных греков (от горной системы Пинды); причем именно эти греки, спасаясь от турецкого гнета, переселились в район Одессы.
Ну, и в завершение – пример из новейшей истории светоча демократии – США. Здесь слова niger, negro и black обозначают одно и то же – черный (человек) – на латыни, испанском и английском, соответственно. Но первое считается недопустимо оскорбительным, второе имеет крайне ограниченное использование (например, там, где сохранены исторические названия некоторых колледжей и журналов или если речь идет об исторических явлениях и т.п.), третье – вполне приемлемо (наряду с вершиной политкорректности – термином афроамериканец).

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

Несмотря на все вышеизложенное, вряд ли разумно советовать функционерам и сторонникам ВО «Свобода» сменить терминологию, – пользоваться вполне традиционными терминами юдей и гебрей.

Дело в том, что использование слова жид является сегодня, наряду с вышиванкой (под пиджак), неотъемлемым атрибутом настоящего украинского патриота. Именно это слово проводит четкий водораздел между оппортунистами из числа национал-демократов и радикальными национал-патриотами. Это слово – символ консервативной националистической традиции. И вопрос перед украинским обществом стоит не о приемлемости слова жид, а о приемлемости крайнего национал-консерватизма.
виа varjag_2007
(2012)

Как завещал Иван Васильевич

Израиль первых лет независимости

Оригинал взят у humus в Израиль первых лет независимости

1948. 9 июня. Иерусалим, Боец Хаганы в одном из разрушенных зданий, окружавших старый город. Роберт Капа
1948. 9 июня. Иерусалим, Боец Хаганы в одном из разрушенных зданий, окружавших старый город. Роберт Капа
1948. 11 июня. Иерусалимский торговец
1948. 11 июня. Иерусалимский торговец

1948. Камуфляж в пустыне. Роберт Капа
1948. Камуфляж в пустыне. Роберт Капа

1948. Палестинские беженцы. Роберт Капа
1948. Палестинские беженцы. Роберт Капа

1948. Политическая встреча. Роберт Капа
1948. Политическая встреча. Роберт Капа

1948. Похороны командующего иерусалимским фронтом бригадного генерала Давида Маркуса. Тель-Авив, июнь
1948. Похороны командующего иерусалимским фронтом бригадного генерала Давида Маркуса. Тель-Авив, июнь

1948. Торговец на осле
1948. Торговец на осле

1949. Еврейские беженцы в транзитном лагере (кибуц Негба)
1949. Еврейские беженцы в транзитном лагере (кибуц Негба)

1949. Киббуц Негба. Трапеза беженцев
1949. Киббуц  Негба. Трапеза беженцев

1950. Дети Тель-Авива. Фриц Хенле
1950. Дети Тель-Авива. Фриц Хенле

1950. Прибытие новых репатриантов. Ричард Новиц
1950. Прибытие новых репатриантов. Ричард Новиц

1967. Иерусалим. Леонард Фрид
1967. Иерусалим. Леонард Фрид


Польский вклад в уничтожение евреев

Оригинал взят у mikle1 в Польский вклад в уничтожение евреев

Пожилого еврея заставили стоять возле кладбища, надев ему на шею «еврейскую звезду». Люблин, Польша

Наверное, единственное, в чем поляки охотно и в массовом порядке сотрудничали с гитлеровцами, так это в уничтожении евреев. Случаи помощи евреям были настолько редки, что об этом пишут книги и снимают фильмы. Накануне немецкой оккупации еврейская община Польши насчитывала 3 300 000 человек. Она была самой крупной в Европе и составляла 10 процентов от общего населения страны.

После войны в живых оставалось всего 380 000 польских евреев. Сегодня в Польше их менее тысячи.

           Из еврейских погромов, учиненных поляками во время гитлеровской оккупации наиболее известен пожалуй  погром в Едбавне. Сначала поляки убивали евреев в Едбавне и его окрестностях по одиночке — били палками, забивали камнями, отрубали головы, оскверняли трупы. 10 июля 1941 г. поляки собрали около 40 человек из числа оставшихся в живых евреев на центральной площади города. Им было приказано разбить установленный там памятник В.И. Ленину. Затем их заставили под пение советских песен вынести за город обломки этого памятника, которые были затем захоронены на еврейском кладбище. Во главе этой траурной колонны шел местный раввин. После этого всех   евреев, в том числе женщин и детей, завели в пустой амбар, хладнокровно расстреляли, а тела закопали там же. Однако этим дело не ограничилось. К вечеру в этот амбар согнали остальных евреев из числа жителей Едбавне, включая женщин и детей, и сожгли  заживо. Общее количество жертв составило не менее 1600 человек. Несколько немецких шуцманов, присутствовавших  при этом, не вмешивались.

           Лет десять назад мне пришлось стать свидетелем страшного разговора. Корреспондентка (американка, как помнится) задала вопрос пожилой польке, свидетельнице произошедшего, рассказывавшей о погроме: «Как Вы относитесь к этим событиям сегодня, почти 60 лет спустя?» Ответ меня потряс до глубины души: »Я сама сегодня сделала бы тоже самое». Может я и усомнился бы в ее ответе, если бы на вопрос «А что стало с домами и имуществом?» она не ответила совершенно равнодушно «Забрали себе, конечно».

          Произошедшее тщательно скрывалось после войны и только в конце мая 2001 года польский католический епископат принес покаяние за истребление евреев в Едвабне. А в июле 2002 и польское правительство официально признало, что преступление было совершено не немецкими солдатами.

Еврея заставляют брить бороду Аврааму Ишаяху Апельштейну, городскому шойхету (квалифицированному резнику). Олькуш, Польша

          Стоит ли тогда удивляться, что в докладной записке польских властей начала 1946 года говорилось: с ноября 1944 года,  по декабрь 1945 года (то естб после уъхода гитлеровцев) был убит по доступным сведениям 351 еврей. Большинство убийств произошли в Келецком и Люблинском воеводствах, жертвами были вернувшиеся из концлагерей или бывшие партизаны. В докладе упоминались четыре типа нападений:

- нападения вследствие распространения слухов об убийстве польского ребёнка (Люблин, Жешув, Тарнов, Сосновичи).
- шантаж с целью выселения евреев или захвата их собственности.
- убийства с целью грабежа.
- убийства, не сопровождавшиеся грабежами, в большистве случаев совершаемые путём бросания гранат в еврейские убежища [1].

Немецкие солдаты в поезде по дороге в Польшу; на поезде надпись: «Мы едем в Польшу стегать евреев». Германия, 1939

Наиболее известен погром в Кракове 11 августа 1945 года. Начавшись с бросания камней в синагогу он завершился нападением на евреев и их жилье и был прекращен только силами Войск Польского и Советской армии.

Главного раввина города провозят по улицам верхом на мусорном баке с надписью: «Евреи – наше несчастье»; в его руках плакат на немецком языке: «Мы хотели развязать войну». Лодзь, Польша

Второй — 4 июля 1946 года в Кельце. До войны половина населения была евреями. К погрому из 20 тысяч уцелело 200. В основном бывшие узники концлагерей.
Поводом послужил рассказ 8-летнего пацана, исчезнувшего из дома 1 и вернувшегося 3 числа. Его мол похитили евреи и хотели убить. Позже выяснилось, что отец услал его в деревню, где ему и объяснили, что надо говорить.
В 10 часов утра начался погром, в котором участвовало множество людей, в том числе в военной форме. К полудню возле здания еврейского комитета собралось около двух тысяч человек. Среди звучавших лозунгов были: «Смерть евреям!», «Смерть убийцам наших детей!», «Завершим работу Гитлера!». В полдень в здание прибыла группа во главе с сержантом милиции Владиславом Блахутом, которая разоружила собравшихся сопротивляться евреев. Как выяснилось позже, Блахут был единственным представителем милиции среди вошедших.  Когда евреи отказались выйти на улицу, Блахут стал бить их рукояткой револьвера по головам, крича: «Немцы не успели уничтожить вас, но мы закончим их работу». Толпа взломала двери и ставни, погромщики проникли в здание и начали убивать поленьями, камнями и заготовленными железными прутьями.

В ходе погрома было убито около 40 евреев, среди них дети и беременные женщины, а также больше 50 человек ранено.
В ходе погрома были убиты также двое пытавшихся противостоять погромщикам поляков.

Финалом этого погрома стали 9 расстрелянных и трое посаженных поляков. Но цель была достигнута. Если в мае 1946 года из Польши уехало 3500 евреев, в июне — 8000, то после погрома в течение июля — 19 000, в августе 35 000 человек.

Семья Хеншинских с желтой звездой, нашитой на одежду

«Кровавая среда» 31 июля 1940 года; солдаты вермахта издеваются над раввином Моше бен Ицхак Хагерманом. Олькуш, Польша

Депортация евреев из гетто в 1944 году под надзором еврейской полиции. Лодзь, Польша

Депортация из гетто Лодзь, Польша летом 1944 года

Статья 2010 года -  Польский вклад в уничтожение евреев.
http://www.newsru.com/world/10jul2002/niko.html
http://www.stoletie.ru/territoriya_istorii/jevrejskij_pogrom_v_jedbavne__polskij_sled_2009-08-28.htm
http://www1.yadvashem.org/yv/ru/holocaust/about/chapter_9/poland.asp
http://www1.yadvashem.org/yv/ru/holocaust/about/chapter_2/ocupation_gallery.asp
Жерар Кан ~ ЯНУШ КОРЧАК ~ Евреи в Польше~

Иудейская свастика

Оригинал взят у yadocent в Иудейская свастика

A mandala-like swastika, composed of Hebrew letters and surrounded by a circle and a mystical hymn in Aramaic. Appears in the Kabbalistic work «Parashat Eliezer» by Rabbi Eliezer ben Isaac Fischel of Strizhov, a commentary on the ancient eschatological book «Karnayim», ascribed to Rabbi Aharon of Kardina. The shape of the symbol and the contents of the hymn show strong solar symbolism.
(с)

Про евреев в революции

Оригинал взят у yadocent в Про евреев в революции

Вожди большевиков — Лев Троцкий, Феликс Дзержинский, Иосиф Сталин — не чувствовали себя ни евреями, ни поляками, ни грузинами. Они считали себя выше национальностей и ставили перед собой задачи всемирного масштаба. Но Троцкий учитывал предрассудки массового сознания. На пленуме ЦК в октябре 1923 года откровенно рассказал, почему после революции отказывался от высших должностей и не видит себя в роли руководителя страны:

— Мой личный момент — мое еврейское происхождение. Владимир Ильич говорил 25 октября семнадцатого года в Смольном: «Мы вас сделаем наркомом по внутренним делам, вы будете давить буржуазию и дворянство». Я говорил, что будет гораздо лучше, если в первом революционном советском правительстве не будет ни одного еврея.
http://www.mk.ru/upload/entities/2017/09/10/articles/detailPicture/9a/cc/12/94/b4750c8c1f7ac786430d7a088fd32bf9.jpg
Ленин презирал антисемитов, поэтому он вспылил:
— Ерунда. Все это пустяки. У нас великая международная революция, какое значение могут иметь такие пустяки?
— Революция-то великая, — ответил Троцкий, — но и дураков осталось еще немало.
— Да разве ж мы по дуракам равняемся?

— Равняться не равняемся, а маленькую скидку на глупость иной раз приходится делать: к чему нам на первых же порах лишнее осложнение?

Назначению на пост наркома по военным и морским делам Троцкий сопротивлялся по той же причине.
— И что же, — говорил он, — я был прав. Вспомните, как во время наступлений Юденича, Колчака, Врангеля пользовались наши враги в своей агитации тем, что во главе Красной армии стоит еврей. В моей личной жизни это не играло роли; как политический момент это очень серьезно. Владимир Ильич предлагал мне быть его единственным замом в Совнаркоме. Я отказывался из тех же соображений…

Долгое время евреи жили в своих местечках совершенно обособленно. Власть это не устраивало. Правительственный указ 1845 года предписал евреям отказаться от традиционной одежды и одеваться как все. Обучение русскому языку открыло двери еврейских местечек. Разрушение традиционной общины вело к вовлечению евреев в общую жизнь России.
Но устроить свою жизнь евреям было трудновато. На государственную службу не принимают. Военная карьера? Производство в офицеры только после перехода в христианство. Заниматься земледелием? Землю не разрешали покупать. Работать в промышленности? Запрещено селиться в городах, где строились заводы.
Оставались медицина, наука, культура. Но не может же целый народ этим заниматься! Основная масса евреев существовала в беспросветной нищете. Перебивались ремесленничеством, кустарничеством, мелкой торговлей. Отсюда и пошло представление о евреях как о торгашах, которые ни к чему другому не пригодны. Как сейчас жалуются на засилье выходцев с юга в московской торговле, так сто с лишним лет назад боялись конкуренции с евреями в торгово-экономической сфере.

СИОНИСТЫ И БУНТАРИ
Образованная еврейская молодежь, видя, что русский крестьянин находится в столь же безысходной нужде, присоединялась к народническому движению, занималась просветительской деятельностью. Народники полагали, что судьба евреев неотрывно связана с историей России и евреи получат равноправие, когда жизнь всей страны изменится к лучшему.
Среди них было много романтиков и идеалистов. Но революционная борьба за социальную справедливость и права человека быстро превращала романтика в профессионального подпольщика. До этого евреев упрекали в том, что они живут замкнуто, не интересуются делами всей страны, а тут посыпались обвинения в излишней политической активности. Начались погромы, которые рождали у еврейской молодежи ненависть к существующему политическому строю.
Еврейские национальные организации возражали против участия в революционном движении. Сионисты хотели, чтобы молодежь готовилась к переезду в Палестину и вообще не влезала в российские дела.
У нас часто говорят о «сионистах», плохо представляя себе значение этого термина. Сионисты исходят из того, что рассеянные по всему миру евреи должны вернуться на историческую родину, а не ассимилироваться в странах, куда их привело изгнание. До момента возвращения в Палестину им не следует участвовать в политической жизни страны, их приютившей.
Но многие молодые евреи рассматривали Россию как свою страну, полагали, что не имеют права оставаться в стороне, когда решается судьба родины. Так появилось поколение революционеров, борцов за общее дело, для которых еврейское происхождение не имело никакого значения. Они не делили людей по национальному или религиозному признаку. Так думал и Лев Давидович Троцкий, один из отцов-основателей советского государства.
Еврейское население поддержало правительство в Первой мировой войне. В Петрограде после молитвы в хоральной синагоге верующие вышли на улицу с флагами и портретами царя. Еврейский хор пел «Боже, царя храни…». Газета «Новое время» писала: «Толпа евреев, вышедших из синагоги, встретила по дороге к Дворцовой площади манифестацию русских и здесь, при общих восторженных криках, слилась с русскими в одно неразрывное целое. Такие минуты не забываются».
Евреи записывались в армию добровольцами. Только рядовыми в царской армии служило полмиллиона евреев; доля евреев в армии и доля убитых солдат-евреев превышала долю этого народа среди населения Российской империи. Еврейские общины собирали деньги и создавали госпитали для раненых солдат. В синагогах проводились богослужения о даровании победы русскому оружию. Но неудачи на фронте привели к поиску виновных, одни обвиняли императрицу и ее немецкое окружение, другие — по привычке — евреев.
Нужна ли была революция евреям — вот вопрос, ответить на который однозначно невозможно. Еврейскую массу, как и всю Россию, раздирали внутренние противоречия. Никакого единства в еврейской среде не было. Одни поддержали Октябрьскую революцию. Другие бежали из охваченной пламенем страны. Третьи ждали, когда наконец закончится эта смута.
Во время Гражданской войны евреи пережили страшную трагедию. Погромы прокатились по Украине, где хозяйничали такие атаманы, как Нестор Махно и Николай Григорьев. 25 мая 1926 года в Париже был убит один из руководителей Украины Симон Петлюра — запоздалая месть за разбойное поведение его армии, за еврейские погромы. Стрелял в него другой эмигрант — Самуил Шварцбард. Пятнадцать его родственников погибли от рук петлюровцев. Французский политик и писатель Бернал Лекаш поехал на Украину и вернулся с чудовищными данными об уничтожении евреев. Он подсчитал, что на Украине было 1296 еврейских погромов, в ходе которых убили триста тысяч человек. Суд присяжных оправдал Самуила Шварцбарда.
Антисемитизм процветал на территориях, которые занимала Белая армия. Да и многие части Красной армии мало чем отличались от махновцев. Но справедливо сказать, что еврейские погромы были составной частью общероссийского погрома, жертвами которого стал почти миллион человек.
Основная масса евреев, которые после Октябрьской революции еще оставались в местечках, только проиграла от того, что власть перешла к большевикам. Вся их жизнь разрушилась. Ремесло и торговля были запрещены; их лишали избирательных и других прав. Вместе с православными храмами закрывались и синагоги. Еврейских религиозных деятелей сажали. Иудаизм жестоко преследовался.
Спасаясь от голода, в поисках работы еврейская молодежь хлынула в города. Появление евреев после Октябрьской революции в партийном и государственном аппарате, в ВЧК объяснялось тем, что большевиков вообще было мало. Должностей оказалось больше, чем кандидатов. Евреи-большевики были преданы революции, надежны и лояльны к новой власти. Они были ярыми сторонниками крепкого централизованного государства, а это новая власть особенно ценила, когда страна распадалась на куски.
Многие полагают: евреи-чекисты и евреи-комиссары вели себя особенно жестоко, и их жестокость объясняется просто: они не жалели ни России, ни русских.
В реальности евреи-большевики порвали с еврейской средой, боявшейся революции. Перестали говорить по-еврейски и считали себя русскими людьми. Если вспоминали о еврейском происхождении, то скорее для того, чтобы доказать свой российский патриотизм. Убийца германского посла Мирбаха Яков Блюмкин, который в ВЧК руководил отделом по борьбе с международным шпионажем, на суде так объяснил свои мотивы: стреляя в немца, он хотел вступиться за честь российских евреев, которых напрасно обвиняют в германофильстве.
Безусловно, эта точка зрения на участие евреев в революции, изложенная на страницах МК Леонидом Млечиным весьма поверхностна. Но главное он изложил совершенно верно — столетиями притесняемое меньшинство неизбежно «шло в революцию». А если вспомнить о том, что их перед этим две тысячи лет гоняли по Европе… Очевидно, что уцелевшие научились  выживать на генетическом уровне. В том числе — и находить вовремя выигравшую сторону.
Вот только Сталин в 30-х годах успешно устроившихся в органы «на органы и пустил». Точнее, перестрелял.
Оригинал взят у mikle1 в Откуда среди большевиков оказалось столько евреев