ЗА ЧТО АРЕСТОВАН ОТЕЦ СЕРГИЙ #ВладимирКвачков

ПОКЛОН ЯАКОВА ( Недельная главы Торы «Ваехи») Ребе о недельной главе.

Когда понял Яаков, отец наш, что придется ему скоро подняться в высшие миры, он призвал Йосефа, сына самого любимого и дорогого, чтобы рассказать, как сложится их сотрудничество за чертой земной жизни.

Есть тайна последнего слова, последнего шага перед долгим расставанием. Но глава двенадцати колен говорит о своих похоронах, объясняет как хоронить, и где хоронить, как будто нет в его судьбе последнего вдоха. Что-то в разговоре отца и сына вынесено за скобки. Оба собеседника знают, что когда погребальные носилки Яакова отправятся в путь, евреев ждет египетское рабство, страшное и долгое, где когда ты не волен жить плодами своих рук, и не вправе покинуть своих мучителей, пока не наступит конец галута, в который они спустились по воле Творца.

Одна деталь их встречи может вызвать недоуменные вопросы: в ходе беседы Яаков привстал в постели и поклонился Йосефу.

В Торе мы не раз встречаемся с поклонами. Яаков несколько раз поклонился Эсаву, чтобы смягчить брата, который вынашивал недобрые планы. Авраам кланялся хеттейцам, прося их продать пещеру Махпела, где уже были могилы отцов еврейского народа. Схожую просьбу Йосеф слышит от отца. Презрев просьбы египтян, Яаков требует, что бы его тело отвезли на Святую землю и похоронили в пещере Махпела.

Согласие было дано, а Йосеф. поспешил обрадовать отца:. Их опасения нам понятны. Египет был страной языческой, культ мертвых процветал, и Яаков опасался, что фараон может сделать его могилу объектом поклонения.
Но этого не случилось, его любимый сын отвел от отца эту угрозу.
И тогда Яаков привстал в постели и поклонился любимому сыну.

Художник Бенжамин Вест.

Наши поздравления!

Спасибо Творцу!
Вечный странник американских тюрем, Йонатан Поллард, поцеловал Святую Землю, ради которой он столько страдал!

«Вы обязательно уедете!» говорили нам, отказникам, старики в московской синагоге. Это «уедете» длилось немало лет. И все же мы с женой поцеловали бетон израильского аэропорта. Теперь Поллард с супругой целуют этот бетон.

Благословен Тот, кто освобождает узников! Йонатан пробыл в заключении 30 лет и 5 лет под домашним арестом.. Жертва полицейских игр, Игаль Амир уже много лет не может выйти на свободу. За попытку связи с внешнем миром он много раз был сурово наказан. Видели бы вы, как целовали и благословляли его сына евреи из поселения, где живет моя дочь…

Давайте молиться за здоровье Полларда и его супруги, они нуждаются в этом. Давайте просить Всевышнего за наших братьев, что сидят без вины. И если евреям плохо, пусть не будет тих и сладостен наш сон!…
Благословен раскрывающий ворота тюрем….

Сушите сухари, гады, и мажьте лбы ЗелЁнкой!

Что, сцуки, веселенький високосный годик нынче выдался!!!

Но вы, твари, еще не догадываетесь, что вас ожидает в следующем…

Я.Кедми Мелкое торгашество – суть нынешней израильской политической «культуры»

Военно-политический эксперт, экс-глава израильской спецслужбы «Натив» Яков Кедми» в эфире ITON-TV анализирует политическую реальность в Израиле, после объявления новых досрочных выборов, комментирует выход из партии Ликуд министра Зеэва Элькина и объясняет, в чём главная опасность для премьер-министра Нетаниягу этого решения одного из самых приближённых к нему политиков, а такце оценивает перспективы формирования после выборов умеренно правого правительства.

Квота на негодяев

Когда-то я был мал и глуп. Просвещением отрока в еврейском вопросе занималась Санка Великая /для меня — тёть Санна/. Все, изложенное ниже, она объяснила мне одной фразой: «Есть евреи, а есть жиды». С годами я поумнел и уже своим чадам объяснял: «Жиды есть в каждои народе»*.

Когда-то, в 80-е годы, один из соратников по еврейскому подполью сказал фразу, которая в то далёкое время автора покоробила до глубины души. Сказал этот человек, командовавший на тот момент всем еврейским самиздатом СССР, плюс подпольными еврейскими библиотеками и архивами, что стоило бы ему, отлови его тогдашняя власть, не просто дорого, а очень дорого, следующее: «В мире нет более подлого народа, чем мы, евреи». Что звучало сильно антисемитски, хотя было порождено конкретными действиями совершенно конкретных евреев. И эмоции тут зашкаливали именно потому, что сказавший приведенную выше фразу делал и сделал для евреев куда больше, чем многие из этого, его собственного народа. Поскольку был одним из наиболее активных членов группы «Бедные родственники» — неформального объединения жертв ультрапатриотической родни, которая, кто из фанатичных соображений, кто из корыстных, кто из подлости, а кто и из честной трусости (вдруг что с собственной карьерой произойдёт), не давала евреям, пытавшимся эмигрировать, разрешения на выезд. И было этой родни много.

Случаи там были фантастические. Автору запомнилась история некой Аллы, которая годы провела, обивая пороги учреждения, где работал её бывший муж, пытаясь добиться от него бумаги, разрешающей ей и её двум дочкам-близняшкам — причём не от него, а от её первого брака, уехать в Израиль. Бывший муж упёрся насмерть. Был он евреем, работал в «ящике» и подозревал, что наличие родственников за границей помешает ему двигаться по служебной лестнице. Причём, судя по тому, что девочек он в своё время удочерил, но развёлся быстро и в материальной поддержке бывшей жены и её детей замечен не был (были в советское время умелые алиментщики, минимизировавшие официальную зарплату практически до нуля, не то из жадной подлости, не то из принципа), мерзавцем он был первостатейным. Но патриотизм его не позволял ему отпустить подростков с их матерью в мир капитала. Советский человек с гордо поднятой головой должен был нести знамя социалистического патриотизма. Он и нёс.

Просить и молить его было бесполезно. Стыдить тоже. Такой уж это был тип — агрессивная сволочь. От денег он отказывался. Поскольку боялся слежки, с одной стороны. И раз уж он себя поставил на пьедестал социалистической законности и советского патриотизма против мирового сионизма, так стоял на нём крепко. Продажа принципов за материальные блага, тем более за конкретные деньги в его видение себя любимого не входила. Бывает. То есть вопрос с ним стоял торчком, как гвоздь в ботинке. И раздражал многих чрезвычайно. Поскольку у каждого из тех, кто входил в состав «Бедных родственников» была своя собственная история подобного рода, но эта выглядела особенно безнадёжно. Но, как оказалось, к счастью для Аллы и её дочерей, только выглядела. Поскольку муж-патриот не учёл сметливости евреев, загнанных в угол и их способности объединяться в порядке взаимопомощи — причём в масштабах планеты. Что ему и, главное, его персонально непосредственному начальству и было продемонстрировано.

Нехоженными тропами, о которых и ныне умолчим, сведения о ситуации ушли в Европу и Соединённые Штаты, еврей в которых в те времена на волне холодной войны был на многое способен. И началось в Европе и помянутых Штатах большое и яркое еврейское движение по принципу «Отпусти народ мой». Причём были там и демонстрации, и дипломатические ноты с правозащитным содержанием, и много чего другого. А также телефонные звонки, письма и телеграммы. И поскольку продавить экс-мужа было нереально, шли они к руководству того НИИ, где трудился патриот. Звонили и писали сенаторы и конгрессмены. Раввины и студенты — особенно студенты, обладающие избытком стремления к справедливости и свободным временем. Известные всему миру певцы и музыканты. Неизвестные никому члены еврейских организаций. То есть это были сотни и тысячи людей, доставали они начальство секретного «ящика» по всем теоретически секретным телефонам сверх меры начальственного терпения, и достали его в свой срок до печёнок.

Начальство вызвало страдальца за честь и достоинство советской власти и сообщило ему всё, что его ждёт, если звонки немедленно не прекратятся. Поскольку у начальства было своё, куда более высокое начальство. И ему сообщили, что секретный «ящик» более не секретный и является предметом повышенной телефонно-телеграммной активности из стран самой, что ни на есть, империалистической направленности. То есть вероятный противник непрерывно туда звонит и пишет. Причиной чему не ЦРУ и Моссад, а упёртый на всю голову сотрудник, который решил, что он будет большим патриотом родины, чем КГБ и КПСС вместе взятые. И в результате работа руководства НИИ парализована, руководство деморализовано и требует в кратчайшие сроки разрешить выезд этой чёртовой бабе с её чёртовыми чадами куда угодно. Хоть на Марс. Доведение же своего сотрудника до нужной для постановки разрешительной подписи на соответствующем документе кондиции оное руководство НИИ берёт на себя.

Что и в какой форме было еврею-суперпатриоту сказано, история умалчивает. Обещали ему явно много чего, от вылета на улицу вперёд собственного визга, до волчьего билета, в рамках которого ему и дворником трудиться в родном городе вряд ли дадут. Поскольку подпись была поставлена не просто быстро, но очень быстро. После чего Алла с детьми уехала и о жизни их автор ничего не знает. Возможно она счастлива. Возможно у неё не сложилось то, чего она ждала. Бывает всё по-разному и, как правило, человек сам не знает, что с ним будет там, куда он стремится. Однако, вопрос был решён и подлость посрамлена — в данном случае. Было таких затыков много. Какие-то из них удалось пробить. Какие-то нет. Благо, вскоре кончился СССР как явление, и разрешения на выезд закончились, и шантаж со стороны родственников перестал быть актуален. Поскольку пошла Большая Русская Алия, во многом изменившая Израиль и давшая ему шанс стать современным высокоразвитым государством.

Оборотной стороной стали одинокие еврейские старики, которых в 90-е и 2000-е было на просторах бывшего СССР много, а потом они потихоньку начали идти в ту дальнюю дорогу, из которой не возвращаются. Брошенные теми, кто уехал. Оставшиеся не нужными никому. И это ещё одна чёрная строчка в еврейской истории. Если б автор их не видел — а были их сотни и тысячи только в Москве, он бы об этом не писал. Но память подводит, напоминая об их лицах. Причём главной проблемой этих людей была не бедность, а именно одиночество. Поскольку зачем жить на свете человеку, который никому не нужен? И занимавшаяся ими хасидская ХАМА, с которой автора связывают три десятка лет дружбы, да будут эти люди благословенны, и да воздастся им по заслугам, не случайно довольно быстро переключилась с благотворительных столовых на организацию центров для стариков, где они могли бы общаться хотя бы между собой. Что было замечательно.

Поскольку если уж есть среди евреев мерзавцы и их, оказывается, немало, должен же быть в еврейском народе кто-то, кто наличие их компенсирует. Жалко, конечно, что воры, бандиты и шантажисты от этого никуда не деваются. Но, что поделать, жизнь такая. По ярчайшему из еврейских журналистов и политиков первой половины ХХ века, Зееву Жаботинскому — с правом евреев на своих негодяев… И, кстати, русских это тоже касается. Да и всех остальных на нашей планете. В каждом народе непременно изрядная толика сволочей — куда деться. Не в том суть, чтобы их не было — так по определению не может быть и не бывает, с древности до наших дней. Суть в том, чтобы их уравновесить и хоть немного сгладить разрушительный эффект от их присутствия в нашей жизни. Не всегда, но иногда это удаётся. Что там индусы насчёт кармы и переселения душ придумали? Ещё Высоцкий об этом пел. Правы ведь были! Так что каждый сам выбирает, кем быть и что делать. Потом Г-дь Б-г просуммирует…

АРМАГЕДДОНЫЧ

* — Тёть Санна была школьной подругой моей мамы, мы дружили семьями и блестящие сольные выступления этой статной красивой блондинки, всегда вызывали у меня восторг. В свободное от воспитания чужих детей время она кружила головы мужикам и читала лекции в академии РВСН в качестве доктора матнаук.

Спасибо тебе, тёть Санна, святая ты женщина.
https://mikle1.livejournal.com/11757913.html

Штраф за отсутствие маски

Получил штраф за отсутствие маски в 9:45 утра на улице Эцель (д.21) в Ришоне. На другой стороне Аялона отдал машину в гараж на типуль и шел за суфганьот в «Роладин» :)
Улица пустая (там промзона), маска в кармане (у меня большая борода, и я не могу просто сдвинуть маску, как многие делают). Меня обогнал полицейский джип, остановились, вышли из машины и подозвали меня. Я надел маску и подошел. Они спросили мои данные и сказали, что получу штраф по почте. Я им говорю: «За что? Маска есть. Улица пустая». Один из них мне в ответ: «Где же пустая» и таким широким жестом показал на пустую улицу. (Под «пустая» я не имею в виду, что там не ездили машины, не работали магазины и по другой стороне улицы не шел человек. Но на мой стороне никого не было).
И вот пришел штраф.
Обидно, что я на самом деле законопослушный, но идти в маске пешком несколько километров по пустой улице был не готов.

Вопрос такой — есть ли мне смысл оспаривать, или смириться и оплатить?

Только ответьте, пожалуйста, если можно, реально знающие закон люди.
Спасибо заранее.

Ярослав Смеляков. Жидовка

Прокламация и забастовка, 
Пересылки огромной страны. 
В девятнадцатом стала жидовка 
Комиссаркой гражданской войны. 
  
Ни стирать, ни рожать не умела, 
Никакая не мать, не жена – 
Лишь одной революции дело 
Понимала и знала она. 
  
Брызжет кляксы чекистская ручка, 
Светит месяц в морозном окне, 
И молчит огнестрельная штучка 
На оттянутом сбоку ремне. 
  
Неопрятна, как истинный гений, 
И бледна, как пророк взаперти, – 
Никому никаких снисхождений 
Никогда у неё не найти. 
  
Только мысли, подобные стали, 
Пронизали её житиё. 
Все враги перед ней трепетали, 
И свои опасались её. 

  
Но по-своему движутся годы, 
Возникают базар и уют, 
И тебе настоящего хода 
Ни вверху, ни внизу не дают. 
  
Время всё-таки вносит поправки, 
И тебя ещё в тот наркомат 
Из негласной почётной отставки 
С уважением вдруг пригласят. 
  
В неподкупном своём кабинете, 
В неприкаянной келье своей, 
Простодушно, как малые дети, 
Ты допрашивать станешь людей. 
  
И начальники нового духа, 
Веселясь и по-свойски грубя, 
Безнадёжно отсталой старухой 
Сообща посчитают тебя. 
  
Все мы стоим того, что мы стоим, 
Будет сделан по-скорому суд – 
И тебя самоё под конвоем 
По советской земле повезут. 
  
Не увидишь и малой поблажки, 
Одинаков тот самый режим: 
Проститутки, торговки, монашки 
Окружением будут твоим. 
  
Никому не сдаваясь, однако 
(Ни письма, ни посылочки нет!), 
В полутёмных дощатых бараках 
Проживёшь ты четырнадцать лет. 
  
И старухе, совсем остролицей, 
Сохранившей безжалостный взгляд, 
В подобревшее лоно столицы 
Напоследок вернуться велят. 
  
… 
  
В том районе, просторном и новом, 
Получив как писатель жильё, 
В отделении нашем почтовом 
Я стою за спиною её. 
  
И слежу, удивляясь не слишком – 
Впечатленьями жизнь не бедна,– 
Как свою пенсионную книжку 
Сквозь окошко толкает она. 
  
          Февраль 1963, 
          Переделкино

Адвокат по вопросам гражданства

Добрый день.

Рекомендуйте пожалуйста адвоката по вопросам гражданства.

И есть ли подобная группа в фейсбуке? Хочу там тоже спросить.

Старый железнодорожный вокзал Иерусалима

В конце 19 века, когда находившаяся под властью турок Палестина еще только начинала заселяться еврейскими эмигрантами из Европы, возникла необходимость связать железной дорогой портовый город Яффо (сегодня пригород Тель-Авива) с крупнейшим городом страны и ее религиозным и культурным центром, Иерусалимом. Группа еврейских активистов и предпринимателей во главе с Моше Монтифьори обратились к турецкому наместнику Палестины и вскоре заручились его согласием на начало строительства железной дороги.

Работы начались в 1890 году и завершились 26 сентября 1892. Несмотря на то, что между двумя городами всего 65 километров, задача инженеров была непростой, ведь им предстояло преодолеть сложный рельеф местности. Яффо расположен на берегу моря, а Иерусалим на высоте 900 метров, в горах Иудеи. В те годы еще не были достаточно развиты технологии строительства тоннелей и мостов в горах. Еще было необходимо по пути соорудить вспомогательные станции, где бы паровозы могли залить воды и пополнить запасы угля. Первый паровоз выехал из порта Яффо и достиг Иерусалима в тот же день. Сотни жителей города встречали его стоя на платформе новенькой станции. Начиная с этого момента поезда начали курсировать между Иерусалимом и Яффо на регулярной основе.

В 1917, после захвата Палестины британцами, поезда продолжали ходить по обычному графику, но сама железная дорога перешла в управление британской военной администрации и евреев от этой важной транспортной артерии попросту отстранили. В разгар борьбы за независимость, 30 октября 1946 еврейские подпольщики взорвали сразу несколько станций по всей страны, включая Иерусалим и Хайфу. Задача была помешать британцам переброску по железной дороге военной техники и оборудования. Те не менее, британцы отремонтировали станцию и спустя несколько недель восстановили сообщение. Поезда курсировали вплоть до конца 1948 года, когда Израиль уже получил независимость и началась война с Египтом, Иорданией и Сирией. Бои велись практически по всей территории страны, в особенности вокруг Иерусалима. Поезда постоянно обстреливались иорданцами и было решено временно прекратить сообщение.

Уже после войны за независимость, в 1949 году поезда вновь начали курсировать между Яффо и Иерусалимом. Разве что в 1962 году было принято решение, что старая станция построенная в 1892 году уже не соответствует духу времени, слишком маленькая, да и вообще с тех пор город сильно вырос и его деловой центр сместился к западу. Станция оказалась в не очень удобном месте, далеко от новых жилых районов и в результате этого число пассажиров стало снижаться. Люди все чаще выбирали для поездки автобус. В итоге, число поездов стало сокращаться: от пяти в день в 1962 году до одного в день в 1998. Последний поезд прибыл на старую станцию Иерусалима 15 июля 1998 года. После чего она была окончательно закрыта, 106 лет спустя после ее открытия.

После этого была построена новая станция, получившая название Малха, в западной части Иерусалима. Туда поезда курсировали гораздо чаще, в среднем по 10-12 раз в день. А пару лет назад открылась вторая станция, Ицхак Навон — подземная и суперсовременная. Она соседствует с центральным автовокзалом Иерусалима и расположена в самом центре города.

Что же касается старой станции, то много лет она простояла заброшенной. Я помню, когда примерно в 1999 году жил короткий период времени в городе, то периодически мимо нее проходил. Там все было заброшено, сломано и откровенно говоря место стало прибежищем для разного рода бомжей и наркоманов. Лишь в середине двухтысячных городские власти решили восстановить старую станцию и сделать из нее центр туризма и отдыха.

От старой станции и вдоль линии бывшего железнодорожного полотна в строну Тель-Авива и Яффо создали своего рода парк. Там велосипедная и беговая дорожки, плюс кое-где сохранившиеся рельсы и семафоры. Парк вытянулся примерно на 5 километров от старой станции до второй станции (действующей) Малха -

Сегодня я туда прогулялся и посмотрел, что происходит. Естественно, пусто. Коронавирус на дворе! Но видно, что все довели до ума и когда карантины закончатся, туристы вновь сюда вернутся.

источник

ГОРСТЬ ИЗЮМА Рассказ из моей книги «Сказки дедушки Менаше»

Друзья, эту историю будет полезно узнать всем — и людям, которые катят на базар тележку с фруктами, и машинистам поездов, что будят нас своими гудками ночью. В Хайфе жил один состоятельный еврей. В приданое за женой ему достался большой двухэтажный дом с плоской крышей, и, вдобавок к этому, она еще родила ему десяток детей.

В будние дни мальчики ходили в Талмуд Тора, а девочки в свою школу, где они тоже учили Тору. А в Шабат, после утреннего Кидуша, хозяин и его жена поднимались на крышу, (там, как у евреев принято, были перила) и, любуясь своей детворой, присматривались, во что играют дети, и какие свойства характера обнаруживает каждый из них.

Где-то через час или больше, Джавад, араб-садовник, как было заранее условлено, выходил во двор с мешком и давал каждому ребенку пригоршню чего-то вкусного. Один раз это был изюм, другой раз рахат-лукум или карамельки.

Все знали, что большая, как лопата, смуглая ладонь садовника является такой же точной мерой, как жестяной совок в лавке бакалейщика. Но все равно большинство детей начинало клянчить: «Джавад, подсыпь еще, ты дал мне слишком мало!» На что араб отвечал, пряча улыбку в седой бороде: «Хватит, хабиби! Хозяин больше не велел!»

Но был один мальчик, по имени Биньянмин, который, получив свою долю, больше никогда ничего не просил.

— Может, он стесняется? – подумала вслух жена.

— Нет, просто по природе своей он привык обходиться малым, — ответил муж. – Учитель говорит, что и в классе, когда раздают призы за хорошую учебу, он не просит добавки и не ноет, если вообще не попал в число лучших.

Супруги посоветовались и решили, что в следующий Шабат Биньямин получит двойную порцию изюма, в награду за свою скромность и терпение.

Через неделю, стоя на крыше, они следили за ходом событий. Биньямин услышал от араба о приказе отца, но не запрыгал от радости, а, взглянув на вторую пригоршню сладких ягод, сказал строго:

— Что-то маловато. Прибавь еще!

Садовник зачерпнул побольше. Мальчик покачал головой:

— Видно, ты перегрелся вчера, чиня ограду. Прибавь еще немного!

Сердито тряся бородой, Джавад зачерпнул еще несколько ягод, пробурчав:

— Хоть режь меня на части, больше не получишь!

Биньямин, взглянул, прищурив глаз, на ягоды в ладони, и промолвил:

— А вот сейчас в самый раз!..

Хозяин, сдвинув брови, следил за происходящим. Повернувшись к супруге, он спросил озабоченно:

— Что стало с нашим мальчиком? Неужели, получив нежданное «богатство», он позволил жадности поселиться в своей душе?

Она покачала головой:

— Нет, не похоже. Смотри, он положил в карман совсем немного, а большую часть изюма отдал остальным детям. Позови его, и все узнаем.

Хозяин окликнул сына. Биньямн поднялся на крышу, по краям которой росли в кадках кусты роз, и услышал вопрос:

— Двух пригоршен изюма тебе мало? Но ведь это вдвое больше, чем у других!..

Биньямин кивнул:

— Все верно. Просто вчера в классе учитель рассказывал о заповеди почитания родителей. Один из путей оказать уважение отцу — это в точности исполнить его приказ. Ты сказал: «Две пригоршни». Когда я увидел, что во второй раз садовник зачерпнул изюма меньше, чем в первый, то попросил добавить. Он зачерпнул, но мало. Тогда я попросил добавить снова, но вовсе не потому, что так уж люблю изюм…

Мать поцеловала сына в голову и шепнула: «Иди в гостиную и возьми в буфете дюжину карамелек. Угости сестер и братьев, и себе возьми одну!»

Когда мальчик ушел, хозяин дома задумчиво сказал:

— Чему учит нас этот случай?

— Тому, что нельзя выносить решение быстро и судить о человеке сразу, — ответила жена. – У каждого поступка могут быть десятки причин.

А вы как думаете?
Художник Елена Флерова

Интеллектуальная схватка русского с евреем

Грустная эмиграция дедушки Блинкина

Грустная эмиграция дедушки Блинкина

Почему предки будущего госсекретаря США бежали из Украины

Когда у кандидата в госсекретари США Тони Блинкена обнаружились корни из Украины, это не могло не вызвать всплеска радости. Будет ли прорыв в украино-американских отношениях? Дадут ли нам вундерваффе и много денег из любви к родине предков? Вопросов много. Если только не вспоминать о том, что прадедушка Блинкин уехал подальше от еврейских погромов.
Генеалогическое исследование «Голоса Америки» стройно и красиво. В 1874 году в ревизские сказки Полтавской губернии города Переяслава впервые внесена семья Блинкиных: у Янкеля и Рыси было четверо детей — Аврам, Иосель, Арон и Меер, родившийся 16 ноября 1877 года. «Наш» прадедушка, в восемь лет ставший сиротой.
«Приблизительно в одно и то же время довольно молодыми умерли его отец и дядя, Янкель и Кельман. Как именно Меер попал из Переяслава в Киев – неясно», — говорится в репортаже.

Ревизская сказка Полтавской губернии города Переяслава (ГАКО ф. 280 оп. 2 д. 708a)

А дальше все стандартно: подрос у каких-то родственников, женился, начиная с 1900 года рожал детей, а потом семья купила самый дешевый билет на пароход «Филадельфия» и отправилась в Нью-Йорк. В Америке Блинкины трансформировали имена и фамилию, дети и внуки занимались бизнесом, юриспруденцией, дипломатией, политикой, оставив своей след в истории страны.
К примеру, первенец Меера, Моисей (ставший Морисом) учредил Американский институт изучения Палестины. Считается, что доклады этого учреждения подтолкнули правительство США к поддержке создания государства Израиль. А сам Меер имеет свою скромную славу благодаря рассказам на идиш о проститутках со Второй Авеню, карточных игроках и драмах любовниц женатых мужчин.
Но во всей этой складной истории так и остается непонятным момент с внезапным сиротством прадедушки возможного госсекретаря и его желанием оставить родину предков, подарившую миру Шолом-Алейхема – земляка и современника Блинкиных. Как это – «умерли довольно молодыми»? Что значит «стал сиротой»?
Да очень просто. Конец XIX-начало XX века – это время масштабных еврейских погромов, которые вообще можно назвать украинской традицией. Переяславские евреи были одними из первых, кого истребили во время «народно-освободительной войны под руководством Богдана Хмельницкого».
Летописец Натан Ганновер пишет в «Пучине бездонной»:
«И много святых общин, расположенных невдалеке от мест сражения и не могших спастись бегством, как то св. община Переяслав, св. община Борисовка, св. община Пирятин, св. община Борисполь, св. община Лубны, св. община Лохвица с прилегающими, погибли смертью мучеников от различнейших жесточайших и тяжких способов убиения: у некоторых сдирали кожу заживо, а тело бросали собакам, а некоторых — после того, как у них отрубали руки и ноги, бросали на дорогу и проезжали по ним на телегах и топтали лошадьми, а некоторых, подвергнув многим пыткам, недостаточным для того, чтобы убить сразу, бросали, чтобы они долго мучились в смертных муках, до того как испустят дух; многих закапывали живьем, младенцев резали в лоне их матерей, многих детей рубили на куски, как рыбу».
Главными виновниками этого кошмара называются легендарные герои Наливайко, Павлюк, Кривонос и сам батько Хмель. Каждое упоминание имен этих полевых командиров сопровождается буквами — х.б.с.й.и — «пусть будет стерто его имя». Подобные свидетельства приводит и другой летописец, раввин Меир из Щебжещины.
Восстановилась община только к началу XIX века – и тут же стала костью в горле местным жителям. Близость Андрушевской пристани на Днепре привлекала евреев к торговому потоку из Прилуцкого, Пирятинского, Лохвицкого, Миргородского и Лубенского поветов. Они занимались скупкой и перепродажей зерна, создали что-то вроде купеческой гильдии и быстро потеснили русских и украинских коммерсантов.
Еврей, по словам полтавского губернатора 40-х годов XIX века Александра Аверкиева, «имея врожденное проворство по оборотамъ торговли и промышленности, какія только могутъ составить имъ пользу и доставить пропитаніе, весьма старательны». И быстро занимали пространство. По ревизии 1847 г. в районе была только одна еврейская община численностью 1519 человек. По переписи 1897 г. в районе проживало 185 000 жителей, из них 9 857 евреев, в том числе в Переяславе — 14 614 человек, из которых 5 754 были евреями.
Понятное дело, громада была недовольна. 30 июня – 2 июля 1881 р. в Переяславе прокатилась волна еврейских погромов. Причиной стало переселение сотни еврейских семей из Киева, бежавших от тамошнего погрома. Горожане требовали отправить их назад. Слово за слово, драка, булыжник в окно, кто-то стрельнул – и понеслось. Полицией и войсками были задержаны 56 наиболее активных погромщиков, однако по еще одной украинской традиции тут же отпущены на поруки. Активист всегда был почитаем в нашей культуре.
После окончания погромной фазы началась переговорная, православные мещане количество 423 человека написали коллективное требование выселить евреев-переселенцев. Губернатор Петр Бильбасов, как и положено чиновнику, создал «Комитет для изыскания мер к устранению ненормальных отношений между христианами и евреями», который рассматривал 12 требований мещан.
В частности, запретить еврейским купцам торговать до полудня, не пускать их на базарную и ярмарочную площади, принудить евреев в городской думе, земстве и банках отречься от должностей и т.п. Кроме того, еврейской общине было предложено запретить своим женщинам наряжаться к праздникам, поскольку «их шелк, золото, жемчуг, бархат и шлейфы, которые их дочери и жены таскают по грязным улицам Переяслава, есть не что иное, как пот, кровь и слезы несчастного русского народа».
Вот фамилии представителей «русского народа», отстаивавших в комиссии позицию христиан: Марченко, Маштак, Барабаш, Тарапон, Романенко, Марченко, Ищенко. Понятное дело, что этот конфликт насовсем испортил отношения евреев и христиан, что и показывает переяславская хроника. Начались тяжбы за землю и прочие конфликты на ровном месте. И надо сказать, что погромы 1881–82 гг. спровоцировали первую волну эмиграции евреев из Российской империи, за короткий срок страну покинуло несколько десятков тысяч человек, в первую очередь, интеллигенции.
Именно тогда возникла идея национального возрождения еврейского народа на его исторической родине — в Эрец-Исраэль. Надежды на ассимиляцию и мирную жизнь стали очевидно безнадежными. Во многих городах России и Польши возникли кружки сионистов. А погромы продолжались там и сям и нетрудно посчитать, что родившийся в 1877 году Меер Блинкин «стал сиротой в 8 лет», в середине 80-х годов. Подробностей об этом нет, но все понятно и так, сценарии с грабежом еврейских лавок и домов разнообразием не отличались.
А вскоре после того, как у подросшего Меера появились собственные дети, случилась вторая большая волна погромов, спровоцированная революцией. В 1905 году евреев обвиняли в покушении на царя, в оскорбительном сборе средств на его гроб, в осквернении икон и для того, чтобы толпа шла жечь, убивать и насиловать достаточно было любого нелепого слуха.
Людей убивали сотнями – в Одессе, в Кишиневе, в Киеве, в Житомире, в Екатеринославе, в Юзовке. В Переяславе, конечно. И так же нетрудно догадаться, что отправиться за океан с 10 долларами (при требовавшихся по иммиграционным правилам 50) в кармане у него были очень серьезные причины. То место, где он родился, для него стало проклятым. А то, что семья Блинкиных решила уехать именно в это время, подтверждает возраст старшего ребенка, зафиксированный в корабельных документах о пассажирах – семь лет.
Конечно, мы ничего не знаем о той памяти, которая передавалась от отца к сыну в семье Блинкиных в США. Возможно, в ней остались только беленые хатки, хрущи и цветущая вишня, что заведомо делает его «большим другом Украины». Но вообще-то такое не забывается. А то, что бытовой и политический антисемитизм по-прежнему является украинской традицией, память только освежает.

Так что очередной героический поступок активиста, перевернувшего на Контрактовой площади в Киеве Ханукию, а потом на видео рассказавшего о «жидовском режиме», для Тони Блинкена будет лучше тысячи слов о метрических книгах его предков в украинских архивах.

Почему еврейство передается по женской линии?

Еврейка из Алжира, около 1890 года

Евреи одна из древнейших наций существующих на нашей планете. Неоднократно гонимые, уничтожаемые физически, подвергавшиеся нападкам со стороны внешних могущественных врагов и раздираемые внутренними противоречиями. Тем не менее, они смогли сохранить свою национальную идентичность и даже, после многих столетий скитаний между народами, воссоздать собственное государство – Израиль.

Одной из характерных черт этого национального этноса является передача еврейства по линии матери. Откуда взялась эта традиция?


Альфред Деходенк «Еврейский фестиваль в Тетуане»
Альфред Деходенк «Еврейский фестиваль в Тетуане»

Изначальное наследование имени и принадлежности к роду у евреев. Отношение к женщинам

Как и большинство народов Востока, продолжение родословия у евреев изначально велось по отцу, с использованием патронимов, так называемое бин (у арабов ибн), Например Иисус бин Навин, Иисус сын Навина. Начиная со знаменитого библейского: «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова..» и т.д.

Но уже в то время следует отметить высокую роль, которая отводилась женщине у этого народа, в отличии от уничижительного и пренебрежительного у остальных народов населявших древний Восток. Так как из того же придания было усвоено первое обетование Бога о том, что «семя жены истребит главу змия». Ожидание прихода избавления от рожденного Святой женщиной Мессии глубоко закреплено в верованиях древних евреев. Это, впоследствии и дало толчок в христианстве особого почитания Девы Марии, родившей Иисуса Христа.

Однако долгие столетия, до уничтожения Израильского государства и после этого, отслеживание рода у евреев шло по отцу. Причем делалось это скрупулезно и тщательно. Сначала это осуществлялось посредством соблюдения евреями предписаний Талмуда. Позднее наблюдали за этнической чистотой «богоизбраного народа» раввины – духовная и одновременно административная, правящая элита этого народа, хранители преданий и толкователи Писаний, учителя евреев и судьи.

Возникновение обычая передавать род по матери

Традиция эта берет начало с формирования Талмуда (свода толкований Закона иудаизма), приблизительно IV – V вв. н.э., Из наиболее часто цитируемого изречение, так называемая формула рабби Шимона:

«Твой сын от израильтянки назван *твоим сыном*, а твой сын от не еврейки назван не *твоим сыном*, а *её сыном*».

Однако положение передачи еврейства по принципу матрилинеарности ещё не утвердилось.

С возникновением в Восточной Европе и на территории нынешней Украины хасидизма (в переводе с иврита хасидут — праведность) в начале ХVIII века, принцип передачи имени меняется с патронимов на матронимы (бен, бат), например – Шломд бен Леа бат Сара (кроме имени человека приводится имя матери и бабушки).

Бухарские еврейки (1900 год)
Бухарские еврейки (1900 год)

Это религиозное ответвление и стало предвестником религиозного сионизма (движения направленное на основание национального государства Израиль). Хотя его основатель Элияху бен Шломо Залман обличал хасидов в неправомыслии.

Само по себе учение хасидов представляло собой прообраз демократии и равенства всех верующих евреев перед Богом, с учетом личной праведности и живой веры. Противопоставляя себя концентрации на исследовании текстов Писаний, свойственной раввинистической среде той эпохи. Такой подход позволял хасидам охватить более широкие слои еврейского общества и внедрять понимание религиозного закона и в народных массах, как правило малообразованных по сравнению с элитой раввинов.

К началу ХХ века крупнейшие общины хасидов сложились на территории США, Российской Империи (позднее СССР) и в Восточной Европе.

Еврейская семья иммигрантов из Англии
Еврейская семья иммигрантов из Англии

Закрепление передачи еврейства по женской линии

ХХ век – век потрясений, двух Мировых Войн и падения крупнейших монархий мира. Также это эпоха возникновения и распада СССР.

Гибель монархии в России привела к власти большевиков. Многие из ключевых должностей в верхних эшелонах власти молодого государства принадлежали именно евреям или детям рожденным от еврейских женщин. Хотя религиозность лидеров советского государства того времени можно поставить под сомнения, сохранялась некоторая общность взглядов, по вопросам национальной солидарности. Это и легло в основу решения политики международных отношений по еврейскому вопросу.

В Палестине, в начале 20-х годов, начинает формироваться отдельное сообщество евреев, пока без претензий на государственность, но уже с четко очерченной линией самостоятельного, автономного общества. При поддержке Советской России …и её «классового врага» — США, где евреи стали занимать ведущие роли на позициях бизнеса и юриспруденции.

Приход фашизма в Европу был ознаменован страшной трагедией для еврейского народа – холокостом. Миллионы евреев были уничтожены физически. После победы над странами фашистского блока вновь был поднят вопрос о возрождении национальной государственности. Две страны – представлявшие победителей — СССР и США, на встрече трёх основных глав союзников в этой войне, государств в Тегеране, договорились с третьей страной Великобританией о создании государства Израиль. Палестина на тот момент находилась под контролем Соединенного Королевства.

Еврейские дети изучают Талмуд.
Еврейские дети изучают Талмуд.

Основной приток граждан в новую страну обеспечил СССР, до 25%, значительная часть переехала из США и стран Восточной Европы (которые после войны попали под влияние СССР).

Почти сразу после получения независимости произошел вооруженный конфликт с арабскими странами, который вновь объединенный народ Израиля с успехом выиграл, закрепив и даже расширив границы своей страны.

Остается только напомнить читателю, что именно в этих странах (США, бывший уже СССР и Восточная Европа) были (и остаются) наиболее многочисленные общины придерживающиеся хасидизма, где принято подтверждать родство по линии матери.

Таким образом это положение было закреплено в еврейском праве Галаха.

Передача еврейства в наши дни.

В настоящее время вопрос национальности в Израиле оставлен открытым. В буквальном смысле этого слова — графа «национальность» в удостоверениях личности Израиля не заполняется.

Еврейство же, как таковое, означает не только национальность, но и религию, культуру и этническую общность.

источник

РАБОЧИЙ ПЛАН ( Недельная главы Торы «Микец») Ребе о недельной главе.

Многим знакома история Йосефа, одного из сыновей Яакова. Он попал в рабство в Египте, и вскоре, после ложного доноса, оказался в темнице.

Его спасение связано с вещим сном, который приснился правителю этой страны.
. Сухие колосья в этом сне поглотили колосья спелые, а тощие коровы съели тучных коров.

Фараон понял, что это сон-предупреждение, и касается огромной страны, страны, которая находится под его началом. Глава Египта был готов к действию. Он собрал знатоков тайных наук и приказал найти разгадку сна. Но то, что он услышал, не обрадовало. Советы шли один за другим, но радостное чувство «Вот оно!» не рождалось.

Тут начальника виночерпиев осенило: в одной из тюрем содержится юноша-еврей, чьи предсказания сбываются. И вот Йосеф, сын Яакова, предстал перед фараоном.

Любавичский Ребе удивляется: мудрецы Египта стояли на правильном пути: пытаясь разгадать сон, они были близки к его разгадке. Чего же не хватало?

Мы читаем: «И сказал Йосеф Фараону: «Семь коров хороших, это семь лет, и семь колосьев хороших, это семь лет. Это один сон… Да найдет фараон мужа разумного и поставит его над всей землей египетской…»
Глава Хабада говорит нам: здесь секрет успеха. О чем бы ни шла речь, человек должен думать не только о своей беде, но и о том, как спасти тех, кто стоит рядом. Не стоит называть это одолжением. Напротив: протянув другим людям руку помощи, ты спасаешь и себя самого.

Нужно внести в свой рабочий план спасение многих. И тогда благословение Йосефа-праведника не минует нас…

Художник Рафаэль.

Вопросы увольнения

У меня знакомый начал работать 5 января прошлого года. Сейчас его хотят уволить. Вопрос, должен ли он отработать ровно до 05.01.2021, чтобы ему полагались пицуим, дмей авраа и месяц предупреждения? То есть, если уволят даже 04.01.2021 — это будет считаться уже меньше года? 

И еще, сейчас за 11 месяцев ему полагается 11 дней ходаа мукдемет. Если его уволят, условно 01.01.2021 и оставшиеся дни дадут деньгами, то датой увольнения будет считаться 01.01.2021 или 01.01 + 11 дней?

Спасибо всем большое за ответы по существу.

Разгул антисемитизма зашкаливает

ООН нас спасает, а COVID убивает. Верховный суд решил кинуть Трампа, а Техас — Америку. Китай везде успевает. Президент Нейтральной Руси величает Нейтральную Туркмению. Антисемитские вакцины от короновируса. Кернес уже. Почти. Не признается, где деньги. Антисемитская менора и Исус-негроид.

Счастливой хануки

В Киеве вандалы повредили большой ханукальный светильник на подоле.
11 декабря еще один такой светильник прилюдно повалили прямо днем местные нацики.
В общем, счастливой хануки.

PS. Также стоит отметить, что утырки из «украинского института национальной памяти» официально обвинили евреев в организации фейкового голодомора.

https://www.facebook.com/eduard.dolinsky

Зачем американские евреи «сделали» русскую революцию?

После Октябрьской революции в США возник «Великий красный страх» («Big Red Scare»), который придал американскому антисемитизму новый мотив. К старым мотивам антисемитизма: «враг христианства», «бессовестный финансист» и представитель «низшей монголоидной расы» — добавился красный негативный стереотип «еврей-большевик». Американские антисемиты утверждали, что руководители большевиков – не просто евреи, но евреи американские из района Ист-Сайд в Нью-Йорке. В студии телеканала ITON.TV историк и политтехнолог Давид Эйдельман. Ведущий — Александр Гур-Арье.

За что Генри Форд возненавидел евреев?

Современники сравнивали Форда с Авраамом Линкольном, Карлом Марксом и даже с Иисусом Христом. А Гитлер говорил: «Для меня Генрих Форд является источником вдохновения». Форд не только был создателем первого общедоступного автомобиля, но и считал своей задачей «заставить нееврейский мир осознать еврейскую опасность».