Короновируризис, обнажая животную природу антисемитов, заставляет вспомнить «Кровавый навет»

skruber распедаливает за ИзраИль

В чем причина экономического успеха русских американцев?

Как антисоветское подполье истребляло в Польше евреев

Вирус антисемитской идеологии

Польские официальные институты, неотъемлемой частью политики которых являются русофобия и антикоммунизм, обеляют преступников, для преступлений которых нет срока давности.

День памяти антисоветского подполья («отверженных солдат»), ежегодно отмечаемый в Польше 1 марта, плавно переходит в Национальный день памяти поляков, спасавших евреев в годы гитлеровской оккупации, отмечаемый 24 марта. Варшава намеренно создаёт иллюзию идеологической близости двух праздников, пытаясь скрыть факты причастности «отверженных» к истреблению евреев в годы Второй мировой войны.

В изложении польских властей антисоветское подполье предстаёт массовым всенародным движением против присутствия в стране советских войск. Однако сотрудник Института истории Варшавского университета д-р Аугуст Грабский сравнивает цифры: через год после вступления советских солдат в Польшу, в 1945 году, антисоветское подполье насчитывало несколько десятков тысяч человек, тогда как в рядах Армии Людовой (АЛ), воевавшей плечом к плечу с Красной армией, служили 370 тыс. поляков, а уровень поддержки польскими гражданами нового просоветского руководства страны уже в июне 1946 года составлял 25% и с годами только увеличивался.

«Отверженные» были агрессивным меньшинством с антисемитской идеологией, свойственной, впрочем, и более широким слоям польского населения; они не признавали послевоенных границ Польши, их целью был возврат ко временам II Речи Посполитой времён Юзефа Пилсудского.

От введённого Пилсудским режима «санации», под которым подразумевалось подавление инакомыслия, «отверженные» и позаимствовали свой антисемитизм. На пропагандистских листовках подполья евреев называли коммунистическими ищейками и паразитами. В меморандуме Совету Безопасности ООН движения «Свобода и независимость» (Wolność i Niezawislość), написанном в 1946 в надежде на международное признание, польское бандподполье оправдывало свой антисемитизм сотрудничеством евреев с советской властью: «…фактором, инспирирующим советизацию и уничтожение польского народа в Польше…являются еврейские коммунисты… Враждебное отношение польского народа к деятельности евреев-коммунистов – такой же акт самообороны, как и борьба против наших угнетателей из НКВД».

Согласно «Атласу польского подполья, боровшегося за независимость Польши в 1944-1956 гг.» (Atlas polskiego podziemia niepodległościowego 1944-1956), изданному Польским институтом национальной памяти в Люблине в 2007 году, наиболее активно подполье орудовало на востоке Польши, где доля еврейского населения была традиционно высокой.

Центральный комитет евреев в Польше (Centralny Komitet Źydòw w Polsce), культурно-образовательная и гуманитарная организация, занимавшаяся помощью евреям, пережившим холокост, в т. ч. в вопросах эмиграции, через год после окончания войны докладывала англо-американской комиссии по делам Палестины: «В 1945 году убиты 353 еврея. Эти преступления совершаются группами реакционного подполья».

Вот факты, о которых сообщает современная польская пресса.

Август 1944 года. Банда Казимежа Ольховика из Армии Крайовой (АК) убила несколько десятков евреев, в том числе детей и женщин, сбежавших из лагеря в Скаржиске Каменной.

Февраль 1946 года. Банда Леона Тарашкевича («Свобода и независимость») вторглась в г. Парчев Люблинского воеводства для истребления местных евреев. Убиты три еврея и польский милиционер. В 2009 году президент Лех Качиньский посмертно наградил Тарашкевича Большим крестом Ордена Возрождения Польши «за выдающиеся заслуги в борьбе за независимость Польши».

Апрель 1946 года. Банда Юзефа Кураша у деревни Ваксмунд Малопольского воеводства убила семерых еврейских детей, выкраденных из санатория (фамилии жертв известны польским историкам). Через месяц у деревни Крошченки банда напала на солдат АК, нанятых евреями для охраны по пути в Чехословакию, чтобы выехать в Палестину. Люди Кураша уничтожили аковцев, затем расстреляли безоружных евреев.

Последний факт подтверждается Польским институтом национальной памяти – государственным учреждением, отвечающим за пропаганду культа «отверженных». В 2006 году в Закопане, где Кураш скрывался от милиции, ему открыли памятник, несмотря на протесты Общества евреев-ветеранов и пострадавших во Второй мировой войне.

Был случай, когда «отверженные» закидали гранатами землянку в лесу, в которой прятались более тридцати евреев-военнослужащих Армии Людовой, бежавших из немецкого плена.

Численность евреев, казнённых членами антикоммунистического подполья, польские историки оценивают в 800-1000 человек. Д-р Грабский подчёркивает, что их было бы намного больше, если бы евреи не записывались в силовые структуры Польской Народной Республики, чтобы получить доступ к оружию (Корпус внутренней безопасности, Добровольный резерв гражданской милиции и др.). Из живших в Польше на начало сентября 1939 года 3,3 млн евреев во время войны погибло 2,8 млн, то есть 85 %.

Террор в отношении евреев провоцировал их эмиграцию из Польши и исход из деревень в крупные города, куда «отверженные» заходить не осмеливались. Однако иногда убийства случались и в городах. Так, в Варшаве в самый разгар Варшавского восстания в 1944 году в подвалах домов по ул. Простей, 4 и Твардей, 30 обнаружили 14 еврейских тел, в т. ч. детей и женщин. Их казнила банда Вацлава Стыковского (АК).

Фото Стыковского висит сегодня на официальной странице выставки, посвящённой героям Варшавского восстания. О его расправе над женщинами и детьми в подписи к фотографии не сказано ни слова.

Детские настольные игры Третьего Рейха

В Третьем Рейхе знали толк в пропаганде.
Она не обошла даже детей.
Перед вами настольные игры для детишек Третьего Рейха, приглядитесь, во что играло подрастающее поколение.
Далее весь текст авторский.

Juden Raus! (Евреи — вон отсюда!)

15 сентября 1935 года в Нюрнберге были приняты печально знаменитые расовые законы.
Согласно этим законам, евреи лишались практически всех гражданских прав и становились изгоями.
Производители настольных игр оперативно откликнулись на изменения в немецком законодательстве.
Уже в 1936 году вышла игра Juden Raus! (Евреи — вон отсюда!).
Разумеется, расскажи кто-нибудь обычному рядовому немцу в 1936-ом году о предстоящем «окончательном решении» еврейского вопроса, немец бы повертел пальцем у виска и с пеной у рта доказывал бы, что такого не может быть.
Так что, в игре речь идет вовсе не об «акциях по специальному обращению». Игроку надо вывести шестерых евреев из города и доставить их на сборный пункт, откуда они отправятся в Палестину.
Сделать это не так то просто — у кого-то из игровых евреев не все в порядке с документами, кто-то совсем не хочет отправляться в Палестину…
В правилах написано «вы одержали чистую победу, если вам удалось выдворить всех шестерых евреев».

Так в этой игре выглядели евреи

Игровое поле.
Игра была издана огромным тиражом — нацисты постарались, чтобы она дошла до каждого немецкого ребенка.
Невзирая на то, что в ней нет речи о массовых расстрелах или газовых камерах, Juden Raus! считается одной из самых одиозных игр.
Действительно, все прекрасно помнят о том, что случилось, когда юные игроки подросли.

Jagd auf Kohlenklau (Охота за угольным вором)

Пожалуй, это самая невинная и мирная из настольных игр, изданных в нацистской Германии.
Впрочем, без пропаганды и здесь не обошлось. Игра стала составной частью пропагандистской кампании «Kampf dem Kohlenklau» (Борьба с угольным вором), стартовавшей 23 июня 1942 года.
В рамках этой кампании немцев призывали экономить уголь и не жечь зазря электричество.
Летом 42-го немцы стремительно приближались к Волге и предгорьям Кавказа, в Северной Африке для Вермахта было уже рукой подать до берегов Нила. Победа казалась им неизбежной.
Тем не менее, основным потребителем электроэнергии и угля была (да так и осталась до последнего дня войны) военная промышленность.
Визуальным воплощением расточительного и несознательного немца стал Kohlenklau — Угольный Вор.
По правилам игры, посвященной охоте на этого нехорошего человека, игроки перемещаются по игровому полю, разбитому на клетки трех разных цветов.
Черная клетка означала дополнительные очки — игрок сэкономил топливо и энергию для своего Фатерланда, красная клетка — наоборот, игрок не бережет энергию и теряет очки, белая клетка — не происходит ровным счетом ничего.

«Бомбардировщики над Англией».
Игра издана еще до того, как немцы перешли 10 мая 1940 года в наступление на Западном фронте и в рекордно короткие сроки разгромили Францию и скинули в море британский экспедиционный корпус под Дюнкерком.
Воздушная «Битва за Британию» тоже была впереди. Но бомбить Британию немецкие дети могли уже зимой 40-го года.
Правила игры «Бомбардировщики над Англией» предельно просты — есть игровое поле, в игровом поле есть отверстия, и есть маленькие «катапульты», стреляющие шариками.
Удачное попадание шариком в дырку, означающую британский город, приносит игроку призовые очки.
Дырки на игровом поле есть не только на территории нарисованной Англии и на побережье Западной Европы (еще не оккупированной немцами), но и в море.
Они означают корабли, которые неплохо бы потопить.

игровое поле

А это «катапульты», при помощи которых производилась бомбардировка. Правда эти «катапульты» из другой игры.
Более поздней, посвященной «вундерваффе» (чудо- оружию) — баллистическим ракетам Фау-1.
Сканы игрового поля этой игры нам найти, увы, не удалось.
Но известно, что особенностью этой игры было то, что попасть баллистической ракетой можно было не только по Лондону, но и по Берлину.
В этом случае с игрока снимались все набранные очки, а товарищи по игре вполне могли настучать в гестапо.

Stuka Atack

А как же выглядели немецкие «варгеймы» — не очень сложные настольные тактические и стратегические игры? Приведем характерный пример.
Перед вами настольная игра «Атака Штуки». «Штука» это Sturzkampfflugzeug — пикирующий бомбардировщик.
Самым известным немецким пикирующим бомбардировщиком был Ю-87 (Ju-87, наши солдаты называли его «лаптежником» из-за обтекателей неубирающихся шасси).
В начале Второй мировой этот самолет был символом «блицкрига» — молниеносной войны, символом победы, которая казалась немцам неизбежной.
Так что, нет ничего удивительного в том, что на экранах немецких кинотеатров в 1941 году появился фильм «Stukas!», а у немецких детей в том же году появилась возможность играть в настольную игру «Атака Штуки».
Коробка игры

Игровое поле.
Правила, как всегда, просты — игроку, бросая кубики, нужно довести самолет до вражеской базы, отбомбится и вернуться на свой аэродром.
По дороге туда и обратно следует избегать вражеских зениток и прожекторов.

Отсюда

ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ. Русские создали вакцину против евреев ещё в 19 веке.

Нацизм не пришел вместе с Гитлером: антисемитизм в досоветской Латвии

Системные историки в современной Латвии закрывают глаза на два факта  о досоветской республике: большая часть населения искренне поддержала  установление советской власти летом 1940 года, а среди студенческих масс  и представителей буржуазии в межвоенный период было множество  сторонников нацистской и фашистской идеологии. Оголтелая пропаганда  антисемитизма в 1920–1930-е годы воспалила сознание молодых латышей  готовностью расправляться со своими согражданами.

Нацизм не пришел в Латвию с гитлеровскими войсками. Первые  антисемитские организации, исповедовавшие воинствующий национализм,  появились в 1920 году чуть ли не раньше, чем в Веймарской республике.  Поразительно, но это был год, когда Латвия де-юре обрела независимость  после созыва Учредительного собрания 1 мая 1920 года.

Густав Целминьш, идейный вдохновитель латышских фашистов, после войны жил в Северной Америке
Густав Целминьш, идейный вдохновитель латышских фашистов, после войны жил в Северной Америке

Хронологически первой была организация под названием «Латышский национальный клуб» (ЛНК),  которую возглавил одиозный общественный деятель Густав Целминьш. 1 и 2  июня 1920 года молодые люди устроили первые акты насилия против евреев в  центральных парках Риги — в Верманском саду и зеленых насаждениях у  Бастионной горки.

Густав Целминьш, идейный вдохновитель латышских фашистов, после войны нашел тихий приют в Северной Америке  

Нападения на евреев в эти же дни имели место в некоторых рижских кафе.  Полиция арестовала «нарушителей порядка», однако подобные акции  периодически повторялись и в дальнейшем.

ЛНК, который подтвердил свой устав в 1922 году, впервые в истории  Латвии открыто призвал бойкотировать еврейские магазины; даже  предпринимались реальные попытки не пускать в них покупателей.

Однако этого было недостаточно, и в 1925 году активисты ЛНК совершили  более «громкий» акт — бросили в окно синагоги на улице Дзирнаву гранату.  В феврале этого же года члены клуба метнули бутылку с ядовитым газом в  помещения латвийского отделения партии «Бунд». Так формировалось  организованное латышское антисемитское движение.

В начале 1920-х годов была основана другая антисемитская организация — «Национальный молодежный союз латышей» (НМСЛ).  Реклама этой организации велась достаточно широко. В нее привлекали в  основном молодых участников боев против красных стрелковых подразделений  и объединенных групп Северо-Западной армии во время Гражданской войны  1918–1920 годов.

Латышские фашисты конца 1920-х годов стремились равняться на дуче Муссолини   

Пропагандисты изощренно играли на чувствах не устроившихся в  гражданской жизни юношей, актуализируя мифологему «фронтового поколения»  и культивируя ощущение личной неудовлетворенности.

Одним из основателей союза был юрист Янис Штелмахерс, который проявлял особую активность в рядах националистической студенческой корпорации «Талавия».

Другим руководителем организации был Индрикис Поне. Важно отметить,  что латышский национализм фашистского толка зародился в изолированных  группах местного студенчества и в 1920-е годы носил преимущественно  корпоративный характер. В немалой степени эта история повторяется и в  современной Латвии.

Для молодого националиста зажегся зеленый свет. Янис Штелмахерс вскоре  был принят на работу в МИД, а в политическом плане связал свою карьеру с  Христианским национальным союзом. Тогда же Штелмахерс встал у истоков  национал-шовинистического издания Dzintarzeme («Земля янтаря»), став его  ответственным редактором.

Латышский ультраправый радикал Янис Штелмахерс проповедовал яростный антисемитизм  

Однако на этом подвиги Штелмахерса не закончились. В 1932 году (еще за  год до прихода Адольфа Гитлера к власти в Германии) он основал  Объединенную Латвийскую национал-социалистическую партию (ALNSP) и в  дальнейшем посвятил себя апологии всего, что совершал будущий фюрер,  прямо и откровенно оправдывая его взгляды, в том числе на расовую теорию  и желание осуществить Drang nach Osten.

Вскоре последовал госпереворот Карлиса Улманиса, и ALNSP была  официально запрещена вместо с другими партиями. В 1939 году последовал  отъезд Штелмахерса за границу — в Германию и Италию. Вернулся он в 1940  году, аккурат к провозглашению советской власти в Латвии.

24 июля 1940 года Янис Штелмахерс пытался сбежать за границу, однако был арестован и расстрелян советскими властями.

1 мая 1922 года члены НМСЛ напали на социал-демократических  активистов, праздновавших День труда. Публичная имитация решительности и  задора, с которыми совершались подобные диверсии, вкупе с подробным  освещением в праворадикальных СМИ была призвана привлечь в свои ряды  большое число политически и общественно активных молодых латышей,  эмоционально неудовлетворенных жизнью.

Параллельно с этим уже объединенный клуб под руководством Штелмахерса,  Целминьша и Поне вел «интеллектуальную» деятельность. В его составе  действовало несколько секций, первой среди которых была «Секция по  борьбе с влиянием «жидов» (Žīdu iespaida apkaŗošanas sekcija).

Ее целью было сплочение латвийского общества в противостоянии с  евреями и их «вредным влиянием» на культуру, политику и особенно  экономическую (как подчеркивалось в уставе) сферу жизни республики.

Тогда же Штелмахерс высказал мысль о недопустимости поступления в  Латвийский университет евреев. Члены латышских антисемитских обществ в  целом придерживались евгенических взглядов и исповедовали антисемитизм,  не скрывая своих принципов и получая робкую, но системную поддержку от  государственных структур.

Одновременно НМСЛ выражал крайне резкое неприятие коммунистической  идеологии. Для того, чтобы повысить свой статус и заявить о себе,  руководству клуба требовалась «маленькая победоносная война». Однако  внутри Латвии такого повода не предвиделось. Случай подвернулся в  соседней Эстонии, где завершилось неудачей Перводекабрьское восстание  1924 года.

Целминьш и Штелмахерс использовали провал эстонских левых  революционеров как фактор сплочения националистов в Латвии, сумев за  счет этого привлечь новых сторонников.

Вскоре из-за частых конфликтов с социал-демократами организация была  переформатирована и стала называться «Латышский национальный клуб». Ее  громкой пиар-акцией стала телеграмма, в которой руководители Клуба  поздравляли Муссолини с приходом к власти 24 декабря 1925 года.

 В 1927 организацию снова закрыли. Но Густав Целминьш долго не  унывал и возродил ее к 1932 году сначала под названием Ugunskrusts, а  когда власти, постеснявшись слишком громких заявлений и вылазок  фашистов, снова запретили ее, Целминьш зарегистрировал организацию под  вывеской Pērkonkrusts («Громовой крест», «Крест Перконса»), что указывало на неоязыческий, оккультно-психоделический характер ее идеологии.

Александр Филей

Галицаи из Лемберга обвинили евреев в геноциде украинского народа

Эксперты львовского издания «Вголос«, цитирует Эдуард Долинский, обвинили евреев в геноциде, агрессии, грабеже, в том, что Берия — еврей и дали отпор еврейской общине, которая заявила протест против решения Киевсовета отметить юбилеи нацистских коллаборантов.

Олександр Антонюк, политехнолог: «Если бы мы сейчас говорили про представителей еврейского народа во власти СССР, то вопрос стоял бы по-другому. Не забываем, кто такой Берия и какие он делал спецоперации. К геноциду целых народов причастны представители еврейской общины».

Депутат Киевсовета Юрий Сиротюк: «Мы бы очень хотели, чтобы еврейская община больше обращала внимание на грабеж Украины своими представителями, то есть олигархами. Грабились банки, выводились капиталы, но все молчат. Евреи почувствовали, что в Украине к власти пришли люди, далекие от украинской национальной идентичности, поэтому пошли в атаку на нашу историю».

Олег Баган, глава научно-идеологического центра имени Донцова: «Проблема не в украинцах, а в евреях, которые почему-то не хотят выходить из диких, пещерных пропагандистских стереотипов советчины. Включилось давнее правило евреев, которые действуют в чужих странах: постоянно обвинять неевреев в каких-то выдуманных антиеврейских действиях, чтобы иметь от этого определенную политическую выгоду. Такая политика всегда приносила евреям большие дивиденды».

Как видите, опрошенные эксперты не видят проблемы в героизации людей участвовавших в Холокосте и преступлениях против человечности, напротив, они видят проблему в самих евреях. Если эти высказывания напоминают вам риторику немецких нацистов — это не случайно.

Эти люди — последователи Бандеры, Мельника и Шухевича, адепты тоталитарной и человеконенавистнической идеологии, жертвами которой стали миллионы украинцев разных национальностей. Но, что меня поражает больше всего в данном случае — это трусливое молчание украинского гражданского общества!

«Евреи, евреи, кругом одни евреи…»

Россия «оккупирована еврейской мафией, которая является матрицей для остальных преступных группировок»
/Квачков/.

https://icdn.lenta.ru/images/2020/02/26/12/20200226120006834/pic_96d8ceab132e94723d10065a4cd880ce.jpg
Каждый пятый житель Евросоюза считает, что секретное правительство евреев влияет на мировую политическую и экономическую ситуацию. Об этом свидетельствуют данные опроса, прошедшего в 16 государствах, передает The Times of Israel.

Результаты опроса обнародовали на конференции Ассоциации евреев Европы в Париже. Согласно ним, примерно 20 процентов европейцев согласны с утверждением о существовании некой влиятельной тайной организации евреев. Кроме того, такой же процент опрошенных считает, что евреи эксплуатируют тему холокоста ради собственных нужд.

Также опрос показал, что четверть европейцев может понять антисемитов, наблюдая за политикой государства Израиль. С тем, что еврейское государство ведет войну, чтобы защитить себя от агрессии врагов, согласна лишь четверть европейцев, еще столько же опрошенных не согласились с этим утверждением, около половины воздержались от его оценки.

Более трети респондентов считают, что их нация пострадала в ходе Второй мировой так же, как евреи. Всего опрошенных было 16 тысяч человек. При этом отмечается и разница — антисемитские стереотипы и сомнения в важности холокоста характерны для восточной части Европы, а антиизраильские настроения — для стран Запада.

https://lenta.ru/news/2020/02/26/zog_world_order/

За что в XVIII веке поляки выгоняли из Варшавы евреев


22 февраля 1775 года состоялось изгнание евреев из предместий Варшавы. А как вообще жилось евреям Речи Посполитой в XVIII веке? Согласитесь, тема очень актуальная из-за польского законопроекта, согласно которому осуждаются любые попытки говорить о том, что Польша участвовала в Холокосте (ну, на воре, как известно, и шапка горит)
Соседи по коммуналке

В 1770-х еврейское население Варшавы было очень небольшим, всего около 5% населения (что примерно соответствует их доле в общей структуре населения Речи Посполитой: 5% от примерно 13 млн человек в 1765 году). Но оно бросалось в глаза всем, кто смотрел.

Так, уже после изгнания, где-то в 1777 году, через этот город проезжал английский дипломат Натаниэль Враксалл. Враксалл отметил диспропорцинально большую роль, которую евреи играли в общественной и экономической жизни города.

Что характерно, важность евреев возрастала по мере удаления от «экваториальной Польши» в глубь её восточных территорий, где непосредственно поляков было сильно меньше, а львиную долю населения составляли местные восточнославянские автохтоны-крестьяне.

Ещё один англичанин, архидьякон и историк Уильям Кокс, писал о еврействе Литвы (т.е. земель Великого Княжества Литовского) как ключевом поставщике всех услуг, требующих хоть какой-то квалификации: привести почтовых лошадей, исполнить роль переводчика и пр.

Весьма интересно, что именно в Восточных кресах нередко можно было встретить евреев, занимающихся непосредственно сельским хозяйством (в польских областях евреев-земледельцев было исчезающе мало) — возделыванием земли, разведением лошадей и пр.

К началу XIX века евреи составляли наиболее значительный (после поляков, конечно же) процент населения в городах Правобережной Украины. Это, кстати, было логично: чем дальше от поляков и погромов, тем больше была экономическая и социальная свобода евреев (в 1813 году евреи составляли около трети 6-тысячного населения Житомира). В 1760-х гг., например, евреи составляли около 30% сельского населения в Волыни и аж 36% в области рядом с Киевом.

Собственно, центр еврейской жизни Речи Посполитой располагался именно в Восточных кресах: в начале 1770-х гг. в огромной «основной» Польше проживало только 29% евреев этого государства — остальные проживали в Литве-Белоруссии (27%) и Украине (44%).

Нежелательные, но необходимые

Относительно привилегированное положение евреев в экономической жизни объясняется неразвитостью и чудовищным неравенством этого государства: львиную долю населения Речи Посполитой составляли бесправные крестьяне-холопы, которых нещадно угнетали находившиеся на самой вершине социальной пирамиды весьма многочисленные по европейским меркам (от 6% до 10% населения) аристократы-шляхтичи.

Евреи находились где-то посередине — шляхта, как бы это помягче сказать… не проявила себя как особенно производительный и креативный класс, сосредоточившись на следующих вещах: выжимании максимума из своих крестьян с целью получения доходов от сырьевого экспорта, политической борьбе (главным образом с целью не допустить излишнего усиления королевской власти или чрезмерного укрепления позиций наиболее крупных магнатских группировок) и войне (но после Северной войны уже в меньшей степени).

Однако даже в грубых условиях такого дикого и архаичного государства нужен был класс населения, который бы выполнял предпринимательские функции и был производителем услуг, которые были нужны правящему классу. Поэтому евреев в Речи Посполитой будет уместнее всего сравнить со свободным цветным населением Юга США эпохи до отмены рабства: полезные контрагенты, дискриминируемые правящим плантаторским классом.

При это будет полезно держать в уме то, что рост еврейского населения имел место параллельно с усилением экономического веса Польши на международной арене (сфокусировавшегося, однако, на сырьевом по сути экспорте зерна): евреи составляли всего 0.5% от населения Польши в 1500-м, но уже 3% в 1672-м, достигнув пика в 5% от населения в том самом 1775 году, когда их изгнали из Варшавы.

Возможно, такой рост еврейского населения в условиях того, что шляхте приходилось полагаться на евреев в экономическом плане, и приводил к периодическим погромам — шляхта ввиду своего культурного и политического упадка небезосновательно опасалась конкуренции с евреями.

Существует точка зрения, согласно которой в начале XVII века у еврейства Речи Посполитой был золотой век при практически полном отсутствии угнетений, и ситуация резко поменялась в XVIII веке, но это большое упрощение. Когда дело доходило до имущественных споров в суде даже в начале XVII века, то евреям очень быстро напоминали о том, какой класс в этом государстве является господствующим.

Но главным образом такое обманчивое впечатление создается потому, что это был век расширения Речи Посполитой и её относительно успешных (до середины XVII века) войн с соседями. Шляхтичи увлеченно грабили население свежеприсоединенных земель и/или были заняты войнами с соседями, не особенно заглядываясь на евреев, которые к тому же были «при деле» и позволяли развивать городскую жизнь не отличавшейся особенным уровнем урбанизации страны.

Но после первого раздела Речи Посполитой в 1772 году кормовая база шляхты сильно сократилась, и уже не возникало вопросов о том, за счет грабежа какой группы населения пополнять казну.

Так, в том самом 1775 году повысили налоги для евреев (в полтора раза). Изгнание же евреев из Варшавы было отчасти политической инициативой сверху, а отчасти результатом действий городских поляков. Кстати, эта история повторилась ещё раз в 1790 году.

***

Евреи в Речи Посполитой в целом проявили себя как лояльная и продуктивная община, но это никак не исправило их положения — оно даже стало хуже в XVIII веке, потому что польский политический класс привык сражаться за пирог, размеры которого не только не увеличивались, но даже сократились. Лояльным меньшинствам современной Украины следует сделать выводы из этой истории.

Источник

Про антисемитизм в Троебалтике

Прибалтбюро сообщает:
Латышские фашисты конца 1920-х годов стремились равняться на дуче Муссолини

Системные историки в современной Латвии закрывают глаза на два факта о досоветской республике: большая часть населения искренне поддержала установление советской власти летом 1940 года, а среди студенческих масс и представителей буржуазии в межвоенный период было множество сторонников нацистской и фашистской идеологии. Оголтелая пропаганда антисемитизма в 1920–1930-е годы воспалила сознание молодых латышей готовностью расправляться со своими согражданами.

Нацизм не пришел в Латвию с гитлеровскими войсками. Первые антисемитские организации, исповедовавшие воинствующий национализм, появились в 1920 году чуть ли не раньше, чем в Веймарской республике. Поразительно, но это был год, когда Латвия де-юре обрела независимость после созыва Учредительного собрания 1 мая 1920 года.

Хронологически первой была организация под названием «Латышский национальный клуб» (ЛНК), которую возглавил одиозный общественный деятель Густав Целминьш. 1 и 2 июня 1920 года молодые люди устроили первые акты насилия против евреев в центральных парках Риги — в Верманском саду и зеленых насаждениях у Бастионной горки.

Густав Целминьш, идейный вдохновитель латышских фашистов, после войны нашел тихий приют в Северной АмерикеГустав Целминьш, идейный вдохновитель латышских фашистов, после войны нашел тихий приют в Северной Америке
Нападения на евреев в эти же дни имели место в некоторых рижских кафе. Полиция арестовала «нарушителей порядка», однако подобные акции периодически повторялись и в дальнейшем.

ЛНК, который подтвердил свой устав в 1922 году, впервые в истории Латвии открыто призвал бойкотировать еврейские магазины; даже предпринимались реальные попытки не пускать в них покупателей.

Однако этого было недостаточно, и в 1925 году активисты ЛНК совершили более «громкий» акт — бросили в окно синагоги на улице Дзирнаву гранату. В феврале этого же года члены клуба метнули бутылку с ядовитым газом в помещения латвийского отделения партии «Бунд». Так формировалось организованное латышское антисемитское движение.

В начале 1920-х годов была основана другая антисемитская организация — «Национальный молодежный союз латышей» (НМСЛ). Реклама этой организации велась достаточно широко. В нее привлекали в основном молодых участников боев против красных стрелковых подразделений и объединенных групп Северо-Западной армии во время Гражданской войны 1918–1920 годов.

Латышские фашисты конца 1920-х годов стремились равняться на дуче МуссолиниЛатышские фашисты конца 1920-х годов стремились равняться на дуче Муссолини
Пропагандисты изощренно играли на чувствах не устроившихся в гражданской жизни юношей, актуализируя мифологему «фронтового поколения» и культивируя ощущение личной неудовлетворенности.

Одним из основателей союза был юрист Янис Штелмахерс, который проявлял особую активность в рядах националистической студенческой корпорации «Талавия».

Другим руководителем организации был Индрикис Поне. Важно отметить, что латышский национализм фашистского толка зародился в изолированных группах местного студенчества и в 1920-е годы носил преимущественно корпоративный характер. В немалой степени эта история повторяется и в современной Латвии.

Для молодого националиста зажегся зеленый свет. Янис Штелмахерс вскоре был принят на работу в МИД, а в политическом плане связал свою карьеру с Христианским национальным союзом. Тогда же Штелмахерс встал у истоков национал-шовинистического издания Dzintarzeme («Земля янтаря»), став его ответственным редактором.

Латышский ультраправый радикал Янис Штелмахерс проповедовал яростный антисемитизмЛатышский ультраправый радикал Янис Штелмахерс проповедовал яростный антисемитизм
Однако на этом подвиги Штелмахерса не закончились. В 1932 году (еще за год до прихода Адольфа Гитлера к власти в Германии) он основал Объединенную Латвийскую национал-социалистическую партию (ALNSP) и в дальнейшем посвятил себя апологии всего, что совершал будущий фюрер, прямо и откровенно оправдывая его взгляды, в том числе на расовую теорию и желание осуществить Drang nach Osten.

Вскоре последовал госпереворот Карлиса Улманиса, и ALNSP была официально запрещена вместо с другими партиями. В 1939 году последовал отъезд Штелмахерса за границу — в Германию и Италию. Вернулся он в 1940 году, аккурат к провозглашению советской власти в Латвии.

24 июля 1940 года Янис Штелмахерс пытался сбежать за границу, однако был арестован и расстрелян советскими властями.

1 мая 1922 года члены НМСЛ напали на социал-демократических активистов, праздновавших День труда. Публичная имитация решительности и задора, с которыми совершались подобные диверсии, вкупе с подробным освещением в праворадикальных СМИ была призвана привлечь в свои ряды большое число политически и общественно активных молодых латышей, эмоционально неудовлетворенных жизнью.

Параллельно с этим уже объединенный клуб под руководством Штелмахерса, Целминьша и Поне вел «интеллектуальную» деятельность. В его составе действовало несколько секций, первой среди которых была «Секция по борьбе с влиянием «жидов» (Žīdu iespaida apkaŗošanas sekcija).

Ее целью было сплочение латвийского общества в противостоянии с евреями и их «вредным влиянием» на культуру, политику и особенно экономическую (как подчеркивалось в уставе) сферу жизни республики.
Тогда же Штелмахерс высказал мысль о недопустимости поступления в Латвийский университет евреев. Члены латышских антисемитских обществ в целом придерживались евгенических взглядов и исповедовали антисемитизм, не скрывая своих принципов и получая робкую, но системную поддержку от государственных структур.

Одновременно НМСЛ выражал крайне резкое неприятие коммунистической идеологии. Для того, чтобы повысить свой статус и заявить о себе, руководству клуба требовалась «маленькая победоносная война». Однако внутри Латвии такого повода не предвиделось. Случай подвернулся в соседней Эстонии, где завершилось неудачей Перводекабрьское восстание 1924 года.

Целминьш и Штелмахерс использовали провал эстонских левых революционеров как фактор сплочения националистов в Латвии, сумев за счет этого привлечь новых сторонников.
Фото: runivers.ruФото: runivers.ru
Вскоре из-за частых конфликтов с социал-демократами организация была переформатирована и стала называться «Латышский национальный клуб». Ее громкой пиар-акцией стала телеграмма, в которой руководители Клуба поздравляли Муссолини с приходом к власти 24 декабря 1925 года.

В 1927 году организацию снова закрыли. Но Густав Целминьш долго не унывал и возродил ее к 1932 году сначала под названием Ugunskrusts, а когда власти, постеснявшись слишком громких заявлений и вылазок фашистов, снова запретили ее, Целминьш зарегистрировал организацию под вывеской Pērkonkrusts («Громовой крест», «Крест Перконса»), что указывало на неоязыческий, оккультно-психоделический характер ее идеологии.

На польше антисемитизма нет.

Переписывальщикам истории посвящается

Как Польша в 1930-х годах билась и противостояла Гитлеру, видно из показательной истории, как они поступили с польским евреем, показательно бойкотировавшим работу с Германией именно из-за гонений на евреев.

Польский предприниматель Нахум Авраам Хальберштадт в знак солидарности с немецкими евреями решил никаких дел с германскими предприятиями не иметь. Получив очередное предложение от немецкой фирмы «Электроденталь-Фишер», он не открывая письма, написал на обратной стороне конверта:

  • «Бесчисленное количество раз я просил вас не надоедать мне вашими письмами. В виду существования гитлеровского строя я не приму никаких предложений до тех пор, пока Гитлер со своей шайкой будут управлять Германией, и ни один порядочный человек не будет поддерживать с вами никаких отношений.»

Написанное подчеркнул и на лицевой стороне конверта написал «вернуть отправителю». В Германии необычная надпись привлекла внимание. Письмо попало в Министерство связи оттуда в министерство иностранных дел, оттуда поступил запрос в посольство рейха в Польше, дипломаты обратились за разъяснениями в МИД Польши, и, наконец письмо легло на стол прокурора Варшавы.

Виновника скандала без труда обнаружили в столице, и 25 сентября 1935 года Нахум Авраам Хальберштадт предстал перед судом.

В соответствии со статьей 111 Уголовного кодекса Польши и по обвинению посла рейха в Польше прокурор потребовал максимального наказания — 3 года тюремного заключения(!!). По приговору суда еврей-предприниматель получил 8 месяцев тюрьмы за протест против разгоравшегося холокоста, а польское Правительство продолжало боготворить Гитлера вплоть до вторжения немецких войск в Польшу.

Тынц

Ох зря поляки решили с целью искажения истории выступить публично с попыткой пересмотра событий Второй мировой и предшествующих ей событий. Сейчас повылазит ооочень многое. Даже того, что в Польше уже давно постарались забыть.
https://chervonec-001.livejournal.com/3141024.html#comments

Всего один день. Антисемитский террор в Польше


Сейчас польские историки и пропагандисты рассказывают, как хорошо и спокойно евреям жилось в предвоенной Польше. Я приведу сообщение Еврейского Телеграфного Агенства из Польши только за один день (!!!!) — 17 марта 1936, за один рядовой день.

Анти-еврейский террор сегодня набирает силу во многих районах Польши. Главное за день — бомбы в Гродно и Сосновичах и уличные атаки в Лодзи и Познани.
Бомба сегодня утром разрушила оффисы Еврейского Красного Креста в здании Еврейской медицинской ассоциации в Гродно.
Бомба взорвалась в 9 утра, незадолго до прибытия докторов и пациентов, иначе сотни были бы убиты.

В Сосновичах бомба была брошена в синагогу после окончания службы. Про уличные атаки в Лодзи и Познани я продолжу в другом посте, это слишком длинно. Это всё хроника одного дня!

Итак, что сообщали еврейские газеты о Польше за один день.
Кроме взрывов бомб, националисты-эндеки атаковали евреев на главных улицах Лодзи. Многие ранены. Нападали также на покупателей еврейских магазинов.
Также банды нападали на евреев в Познани, ранив многих. Некоторые нападавшие задержаны.
Сегодня делегации из многих городов прибыли в Варшаву встретиться с властями просить о защите жизни и собственности евреев.

Группа, представляющая евреев Вагурова и Пизедр, заявила, что террор против евреев в этих городах такой же, как в Пржитике, где был погром на прошлой неделе. Погрома там ожидают в любой момент и полиция равнодушна к судьбе евреев и ненадёжна.

Отряд полиции послан из Варшавы в Каржев, где эндеки назначили погром на сегодня.
Делегация из Загорья, под Лодзью, где погром случился 5 февраля, описала террор, в котором 200 семей живут уже пятую неделю. Евреи города, говорят они, живут в полной экономической блокаде, никакая еда евреям крестьянами и польскими магазинами не продаётся, в то время, как еврейские магазины громят беспрерывно. Делегация умоляет американский комитет Джойнт организовать поставки еды.
Это новости обычного дня, это ещё не конец, в Польше каждый день было много новостей

Концовка новостей Еврейского Телеграфного Агенства о еврейской жизни в Польше всего за один день. Назначенная на завтра еврейскими союзами всеобщая забастовка протеста поддержана польскими рабочими организациями. В Лодзи представители 100 000 польских текстильщиков выразили солидарность с еврейской забастовкой. Был объявлен массовый митинг польских рабочих, но власти Лодзи запретили принятие резолюций. Еврейские газеты в Лодзи и других городах не выйдут завтра утром. Принадлежащие евреям кинотеатры будут закрыты, как и оффисы еврейских организаций.

Во время забастовки Сейм рассмотрит закон, запрещающий шхиту — ритуальный убой скота, что сопровождается массовой антиеврейской пропагандой. Также Сейм рассмотрит запрет продавать евреям молочные и овощные продукты.

Варшавские евреи создали Комитет помощи Пржитику, где прошёл погром. Производители стекла предоставили помощь в восстановлении окон, также сделаны продуктовые пожертвования. Полиция в Пржетике обыскивает еврейские дома в поисках оружия доказать, что погром спровоцировали евреи
Делегация еврейских лидеров из Варшавы, собиравшаяся изучить ситуацию в Пржетике, была остановлена в пяти милях от города и обыскана в поисках оружия
Источник
Перевод Mikhael Barst

В продолжение темы

«Почему наша власть потворствует антисемитам?»

Письмо в редакцию (орфография сохранена):

          «Панове. Пишет вам коренной житель Херсона, типичный представитель щирих українців. Знаю, что подобное определение часто звучит издевательски, но я им горжусь. Моего деда переселили сюда с Воліни после війни, в Херсоне живут и работают мои родители, я люблю єтот город, люблю Украину и никуда отсюда не уеду просто потому что если все уедут, не будет страны.

Но вот что меня и моих знакомых, не менее патриотичных, беспокоит. Мы живем в многонациональной стране и любая враждебность между нациями быстрее уничтожит мою Украину, чем миллионы гастарбайтеров. Да, если живешь здесь, обязан знать украинский язык. Да, если ты гражданин, то обязан защищать свою родину и да, платить налоги. Это норма для любого государства.

Но я понимаю и то, что любое госудщарство в лице президента и правительство в обмен на это обязано предоставить гражданам хотя бы видимость равных прав и свобод. Пусть и ограниченных из-за войны, но тем не менее. Не буду углубляться в тему войны, но официально мы воюем с Россией. Даже не с русскими — с Россией.

Именно поэтому я не понимал политики правительства Порошенко и просто руки опускаются от Зеленского, за которого я голосовал. В кругу институских друзей у меня репутация «бандеровца» и поэтому именно мне задают вопросы мои товарищи «еврейской национальности». А я не знаю, что им ответить

Мы же не воюем с евреями! У нас президент еврей! У нас, украинцев, нет претензий к евреям и нет их к Израилю — потрясающие результаты «ЗА» Зеленского тому доказательство.

Но я не могу объяснить друзьям, почему тогда ВЛАСТЬ, в строгом соответствии с законами Украины оставляет без наказания тех, кто выходит на улицы МОЕЙ Украины с таки лозунгами, как на видео. Я не могу объяснить, почему те, кто чертит повсюду символику СС и требует изгнания евреев, как на этих фото, а то и их уничтожения, как тот же Тягнибок, не сидят в тюрьмах за разжигание межнациональной розни. У нас еврей президент, голосование доказало, что люди не имеют к евреям претензий, так почему же наша власть потворствует антисемитам?

Да, среди молодежи не принято обсуждать политику, потому что и в моей компании, и в других, есть и «вата», и «бандеровцы», и просто безразличные. И нам дороже наши отношения, чем это глупое выяснение, кто прав, кто древнее и чья нация краще. Мы не аполитичны, но мы, не только я, не понимаем политики после майдана. Янукович был вор и против ЕС — его за это и убрали ребята чуть старше нас. Но после-то, после…

Те же олигархи, та же ненависть, воровство, коррупция, какие-то дрязги и склоки. Мы все родились уже в незалежной Украине и верили в то, что после прихода НАШЕЙ власти все изменится. Пусть не как в сказке, пусть медленно, но к лучшему.

А на деле мы видим, что приехавший в Израиль на 75 годовщину Холокоста наш президент просто оскордил людей, отказавшись от приглашения. Уж лучше бы не приезжал вовсе под любым предлогом. Но он повел себя так повел под каким-то детским предлогом. Зато 27 января будет в Польше на 75 годовщине Холокоста.

Я может сумбурно пише, но я и мои товарищи не понимают политики властей. Тут отмечаем, тут не отмечаем, здесь мы за «все равны», а тут «жидів геть». Мы же и отстраняемся от политики, потому что видитм ложь, фальшивку и не понимаем происходящего.

Нам все, от президента до преподавателей, твердят, что мы — будущее Украины. Но не может же быть будущего у страны, если наше поколение не понимает происходящего, не верит власти, видит ложь, двойные стандарты и …

Я не знаю, не могу объяснить. Просто испытываю очень большое разочарование между надеждами последних выборов, эйфорию от избрания Зеленского и его монопольную власть в парламенте и … и такое полное бессилие.

Может быть я просто боюсь. Боюсь того, что прав мой товарищ, который на днях сказал, что заметил ужасную тенденцию — каждый следующий президент, каждая следующая власть у нас хуже предыдущей.

Я не хочу уезжать, я люблю свою страну, но что нас всех здесь ждет, если он прав?

https://naspravdi.info/novosti/pochemu-nasha-vlast-potvorstvuet-antisemitam

«Бандиты Армии Крайовой»: почему Польша не признала свой антисемитизм

«Бандиты Армии Крайовой»: почему Польша не признала свой антисемитизм

Публикация российским Министерством обороны архивных документов к 75-летию освобождения Варшавы вызвала острую ответную реакцию в Польше. Об этом событии сообщили практически все польские медиа, акцентировав внимание на том, что «Россия обвиняет Армию Крайову (АК) в убийствах евреев». При этом многие издания снабдили свои материалы соответствующими заголовками. Обозреватель «Ридуса» разбирался в деталях.

Истерия в польских СМИ
«Россия не перестает плевать в Польшу! Раскрывает документы, в которых обвиняет АК в убийствах украинцев и евреев в 1945 году» — озаглавило свою статью проправительственное издание wPolityce.pl. «Россия плюет дальше! Рассекречивают „документы“, в которых представляет АК как убийц украинцев и евреев» — гласит заголовок портала Telewizja Republika. «Очередная клевета Кремля. Россия рассекретила документы об „освобождении“ Варшавы» — озаглавлена статья в Polskie Radio.

— Антипольская кампания ведется непрерывно. Россия обвинила АК в убийстве оставшихся в Варшаве евреев и украинцев, — пишет интернет-издание rmf24.pl в материале с названием «Очередная пропагандистская атака России. АК убивала оставшихся в Варшаве евреев».
— Это уже не игра слов, это очередные словесные поношения нашей страны, которая якобы является виновной в злодеяниях во Второй мировой войне. Поляки и россияне учили совершенно разную историю, иначе нельзя этого объяснить. На сайте Министерства обороны России размещено множество документов, свидетельствующих о нашей вине, польских злодеяниях или предполагаемых фальсификациях истории, — отмечает популярное издание Super Express в статье «Россия атакует Польшу в важную для Варшавы годовщину».
Из заголовков и содержания статей можно заключить, что польские медиа в первую очередь возмущены обвинениями в убийствах евреев в адрес Армии Крайовой. Стоит, однако, отметить, что архивные документы, опубликованные российским Министерством обороны, отнюдь не открывают здесь Америку, а всего лишь дополняют уже известную информацию о преступлениях АК в отношении евреев.


Скан советского документа, который вызвал возмущение в Польше, и книга Войцеха Лады «Бандиты из АК»

В Польше знакомы с реальной историей

В 2018 году в Польше вышла книга журналиста Войцеха Лады «Бандиты из Армии Крайовой», в которой сообщается о неоднократных случаях убийств евреев подразделениями этой организации.

По словам автора, свои преступления члены АК обычно объясняли тем, что «евреи симпатизировали Советам и помогали коммунистам, а поляков ненавидели». При этом часто шла речь о ликвидации «коммунистических еврейских банд».

Вот некоторые истории из книги, описанные на страницах польских интернет-изданий.

Бесславными поступками на страницах истории отметились члены подразделения «Белые цвета» полка пехоты легионов Армии Крайовой. По приказу командира отряда лейтенанта Казимежа Ольховика по прозвищу Завиша, 17 августа 1944 года восемь ополченцев убили 50 евреев (включая женщин и детей), которые сбежали из лагеря труда в городе Скаржиско-Каменна. Вещи убитых были отданы Завише, а трупы оставлены непогребенными. Эта группа евреев скрывалась в лесу недалеко от села Секерно (Свентокшиское воеводство), искала помощь и хотела присоединиться к партизанам АК. Также в этом же подразделении «Белые цвета» под видом медицинского обследования было осуществлено выявление евреев среди солдат. Были осмотрены пенисы, и в итоге один ополченец с обрезанной крайней плотью был расстрелян.

Годом ранее партизаны из специального отдела Сектора II АК подокруга Цмелюв застрелили семерых евреев, которых скрывала полька Мария Шуба. До убийства дошло в ее присутствии. Перед убийством поляки требовали от евреев денег.

— <…> Евреи давали, а тот высокий, который стоял около меня, спросил, сколько дали, второй ответил ему на это, что мало, на что евреи ответили, что больше у них уже нет, лишь тогда я услышала выстрелы, — рассказала Шуба.
Из-за денег также был убит Ицка Гринбаум, который скрывался в Хенцинах у гробовщика с 10-летней двоюродной сестрой и тетей. Все знали, что семья располагает ценностями, которые меняют на еду. Перед расстрелом на рынке его жестоко избили и связали веревкой. В этом преступлении участвовал в том числе капитан Эдвард Скробот, который принадлежал к отряду знаменитого Мариана Солтысяка по прозвищу Барабаш. В тот же день капитан также участвовал в убийстве скрывающихся в бункере евреев.

Сам Барабаш признался, что по приказу контрразведки его люди убили семью евреев, которая скрывалась у поляка в Загуже. Среди убитых были три женщины и ребенок.

— Иногда в акциях возмездия были ликвидированы целые семьи с детьми, — объяснил командир, отметив, что «военные не обсуждают приказы».


Памятник и мурал в честь АК

В селе Гозьдзелин группа пьяных солдат АК в одном из домов поймала скрывавшихся евреев. Они вошли, обыскали евреев и расстреляли их. Как выяснилось позже, один из солдат обучал там своего коллегу стрелять из маузера, используя евреев в качестве мишеней.

Сообщается в книге и об убийствах евреев во время Варшавского восстания. Группа из 14 евреев, включая женщин и детей, пряталась в подвале на улице Твардой, 30, в Варшаве. На этой территории действовала группа из четырех или шести солдат АК, которые фактически создали свою банду, промышлявшую грабежами и вымогательством. Когда они попали на группу евреев в подвале, то расстреляли их и ограбили. Позже часть преступников была предана суду прокуратуры при АК.


Картинка из польских соцсетей «Слава солдатам АК»

Не отличалась Армия Крайова гуманизмом и в отношении своих же соотечественников. В одном из сел была полностью ликвидирована польская семья из шести человек (в том числе и двухлетний ребенок), которую подозревали в доносительстве в гестапо. В городах при ликвидации агентов и предателей часто гибли невиновные. Например, в квартиру бросали гранату, чтобы убить подозреваемого в предательстве, а при этом гибли все находящиеся там люди.

Войцех Лада вспоминает о деятельности в Варшаве Чеслава Мекиньского по прозвищу Гриф Поморски, который помимо работы на контрразведку АК «ради развлечения и наживы терроризировал» часть Южного Средместья города. Жители жаловались, в частности, на оргии и драки, организованные членами его банды. На них привозили заключенных под стражу фольксдойчек. Этих женщин заставляли танцевать голыми.


Скан «Россия плюет дальше! Рассекречивают „документы“, в которых представляет АК как убийц украинцев и евреев» — заголовок портала Telewizja Republika

Кроме того, в АК испытывали просто параноидальный страх перед коммунистами и везде видели угрозу большевизма. В своих рядах там постоянно выискивали коммунистов, масонов, евреев, «жидокоммуну».

В 1944 году по подозрению в связи с коммунистами были убиты члены Бюро информации и пропаганды главной команды АК Людвик Видершал и Ежи Маковецкий. Видершал был объявлен двойным агентом гестапо и Армии Людовой и застрелен как «еврей, масон и коммунист» на глазах у своей беременной жены. Маковецкого вместе с женой вывезли на окраину города, где супруги были расстреляны. Позже вне всяких сомнений было установлено, что ни к коммунизму, ни к России убитые не имели никакого отношения.


Людвик Видершал и Ежи Маковецкий

Как видно из описанных Войцехом Ладой событий, многие члены Армии Крайовой, возведенной сейчас в Польше в ранг национальных героев, фактически мало чем отличались от обычных бандитов, поэтому неслучайно в советских архивных документах, опубликованных российским Министерством обороны, АК называется «террористической организацией» и говорится о «террористической деятельности подразделений Армии Крайовой в тылу Красной Армии на территории Польши, Белоруссии и Литвы в 1944—1945 годах».


Скан rmf24.pl «Очередная пропагандистская атака России: „АК убивала оставшихся в Варшаве евреев“»

На фоне этих историй не выглядят чем-то из ряда вон выходящим и приведенные в советских документах факты убийства Армией Крайовой оставшихся в Варшаве евреев. Антисемитизм, по сути, был возведен в ранг государственной политики в предвоенной Польше, а позже процветал и в Армии Крайовой.

Однако польские власти вместо того, чтобы признать очевидные вещи, обвиняют Россию в «клевете и фальсификациях» и пытаются обелить своих национальных «героев», от многих из которых вовсю разит антисемитским душком.

https://www.ridus.ru/news/318116 — полностью по ссылке

Борьба с польским антисемитизмом на фейсбуке нынче наказуема

Борьба с польским антисемитизмом на фейсбуке нынче наказуема

У оппонентов России относительно рассекреченных документов по истории Польши и ее освобождения, похоже, оторопь и истерика. Потому предлагаю спокойно и вдумчиво прочитать опубликованные Минобороны РФ материалы — и самостоятельно сделать выводы.

А между тем, я  забанена в ФБ за репост о переговорах польского министра Бека с Гитлером касательно переселения польских евреев в Африку. Борьба с антисемитизмом как «нарушение норм и правил сообщества» с точки зрения администрации ФБ, возглавляемой Марком Цукербергом — это эпично! Разве не его предки некогда из той же Польши чудом спасались? Разве не их, или не их собратьев пан Юзеф Бек вкупе с фюрером сбирался в Африку баржами транспортировать?

Зато на фейсбук больше не банят за прославдение соучастников холокоста и различных национальных коллаборационистов

Ссылка на скачивание документов: https://yadi.sk/d/yYTPeZU_ws-cqQ
Ссылка на раздел: http://warsaw75.mil.ru — действительно шокирующие документы. В том числе, не только о преступлениях фашистов в Польше, но  и о террористической деятельности отрядов Армии Крайовой в тылу Красной Армии на территории Украины и Белоруссии  в 1944-1945 годах.

В минобороны отметили, что документы опубликовали для сохранения исторической правды и борьбы с фальсификациями.

Как на самом деле относились к евреям в Польше накануне Второй мировой войны


Недавно президент Владимир Путин назвал работавшего в Германии 1930-х гг. польского посла Юзефа Липского «сволочью» и «антисемитской свиньей» на основании высказываний в поддержку гитлеровских мер против евреев. с чего вообще Липский, будучи представителем польского истеблишмента, позволил себе такие высказывания
Соседи по коммунальной квартире

После Первой мировой и революции в России Польша сумела вернуть не только независимость, но и значительную часть земель, которые раньше входили в состав Речи Посполитой (хотя и далеко не всё). Вместе с этим они также получили весьма значительное еврейское население (которое в начале 1930-х составляло примерно 10% от всего населения страны).

Отношения поляков с евреями были очень неоднозначными.

В ходе национального строительства XIX века все классы польского общества восприняли шляхетские ценности и установки (насколько это было возможным, учитывая то что большая часть населения происходила от крестьян, которых шляхтичи нещадно эксплуатировали столетиями). Вместе с ними было перенесено в современность и презрительное отношение к евреям, которые в непростых реалиях прошлого века показали себя как более лояльная русским властям группа городского населения крайних западных областей страны.

Это, кстати, проявлялось в диспропорционально высокой представленности евреев в городах уже независимой Польши. Особенно ярко это проявлялось в небольших городах. Например, в 1931 году евреи составляли 43% населения в Седльце, 51% в Соколув-Подляски и 56% в Венгруве — и это притом что сами регионы были на 90% польские и католические.
При этом польское еврейство было неплохо интегрировано в жизнь страны.

В этом плане крайне характерна предыстория Миеховского погрома 1919 года: двое братьев-евреев вместе с подельником-поляком совершили вооруженное ограбление; когда пришло время делить добычу, они ввязались в спор и убили поляка. А когда инцидент был предан огласке, призывы выдать убийц очень быстро превратились в призывы против еврейской общины, и случились беспорядки, в результате которых несколько человек погибли, а свыше сотни получили увечья.

В целом, однако, в Польше послевоенного времени, несмотря на ярко выраженные антисемитские настроения в обществе, государство не проводило антисемитской политики на протяжении длительного времени — до середины 1930-х гг.
Это объясняется политикой польских элит эпохи Пилсудского, которые все ещё надеялись реализовать проект «Великой Польши от моря до моря» и поэтому продвигали видение Польши как более инклюзивного государства. В связи с этим польские власти даже на «диком востоке» страны пытались построить мультикультурную идиллию для украинцев.
Поэтому, несмотря на нападки набиравших популярность польских националистов из партии национал-демократов, евреи при Пилсудском в целом жили мирно, хотя на местах могли иметь место стихийные погромы, которым польские власти не потворствовали даже в первые годы после обретения независимости.

Здесь весьма уместно будет вспомнить историю, имевшую место в городе Седльцы, который в августе 1920-го недолгое время был занят Красной Армией. После возвращения польской армии в регионе начались грабежи и погромы еврейских районов солдатами действующей армии. Польский истеблишмент акцию осудил, а генерал Сосновский даже судил солдат и офицеров, участвовавших в погромах, притом что его реакция не поддерживалась широкими слоями польского общества, в среде которого евреи по-прежнему были непопулярны.

Конец эпохи

Долго, впрочем, эта политика толерантности продолжаться не могла.

Экономический кризис конца 1920-х г. поставил на колени и более развитые страны вроде США, а уж об аграрной стране вроде Польши того времени (где около 60% населения относилось к числу крестьян) и говорить не приходится — цены на сельскохозяйственную продукцию просели очень сильно.
Национал-демократы стояли на перераспределительских позициях и очень удачно играли на недовольстве тех, кто особенно потерял от экономических потрясений (а таких было очень много). Как и в Германии, евреи оказались наиболее удобной мишенью для нападок.

Со смертью Пилсудского в 1935 году обстановка для евреев и других нацменьшинств начала стремительно ухудшаться, поскольку у нового руководства страны не было ни ресурсов, ни желания для экспериментов с мультикультурализмом.

В период 1935-1937 произошёл ряд погромов, в ходе которых погибло 79 евреев и ещё 300 получили ранения. С точки зрения властей в сложившейся ситуации было выгоднее закрыть глаза на антиеврейские погромы, поскольку перераспределение ресурсов за счёт евреев для истеблишмента было меньшим злом по сравнению с перераспределением земли, значительная часть которой находилась в руках крупных землевладельцев (которые, однако, в отличие от евреев имели рычаги влияния в правительстве).

Влияние национал-демократов также привело к неофициальной дискриминации еврейских студентов при приеме в польские вузы.

В 1937 году национал-демократы даже инициировали оригинальный бойкот еврейских предприятий: поляков, которые покупали товары у евреев, нарекали «мертвыми для польской нации», и их некрологи печатали в национал-демократических изданиях. Бойкот, впрочем, очень быстро превратился в волну новых погромов.

Удивительное дело, но на фоне событий в Германии националистические силы в Польше продолжали позиционировать евреев как пятую колонну в случае вторжения недружелюбно настроенных соседей, что, конечно, не соответствовало действительности. Например, в период советского вторжения подавляющее большинство польских евреев заняли ярко выраженную пропольскую позицию.

Однако в антисемитской пропаганде одним из основных моментов (кроме, разумеется, экономического) был мотив осажденной Польши, которая после многовекового угнетения наконец освободилась, но все ещё является объектом для агрессии со стороны соседей — и евреи как ярко выраженные «другие» (для примерно 2/3 польских евреев основным языком общения был идиш) казались местным популистам серьёзным препятствием для унификации населения в предвоенных условиях.

Отчасти напряжение снимала миграция евреев в Палестину — наиболее активные евреи уезжали на «историческую родину» (с которой на самом деле имели меньше общего, чем с Польшей), поэтому ответные акции со стороны еврейского сообщества были единичными.

Именно в этом контексте и прозвучали высказывания посла Польши в Германии Липского.
Многие уже забыли, но когда-то европейскими государствами всерьёз предлагалась схема создания еврейского национального государства в Уганде или на Мадагаскаре. Липский участвовал в переговорах с немцам по вопросу о расселении еврейского населения Польши и Германии за пределами Европы — в частности в Африке.

Заключение

В итоге Польшу захватили немцы, и в ходе последовавших событий большая часть польского еврейства или погибла, или бежала с этих территорий.

Эта история служит нам напоминанием о том, что в молодом государстве, построенном на идее противостояния соседям и в качестве основания национального мифа ставящем историю о национальном гнете, даже вполне комплиментарные меньшинства рискуют стать объектом террора. Казалось бы, при чём тут современная Украина?
Источник

Еврейские погромы в Польше после войны

Игорь Гусев полагает, что древние люди не знали о существовании евреев, а потому все происходившие с ними беды относили на счет темных сил природы…

Хотя Ветхий Завет подаёт это иначе.
Однако прямого отношения к погромам и холокосту это прямого отношения не имеет.
А что имеет?
Еврейские погромы в Польше после Второй мировой войны.
Вы можете спросить: подождите, но гитлеровцы уже повержены. Кто проводил погромы?
А вот сейчас и узнаете из статьи И. Гусева «УБИЕННЫЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКАМИ: К 60-ЛЕТИЮ ПОГРОМА В КЕЛЬЦЕ», которую он написал в 2011 году. Узнаете и поймёте, почему оставшиеся в живых после Великой войны евреи сдрыснули из Польши.

Что же произошло?
Нечто, похожее на убийства в Одессе на Куликовом поле 2 мая 2014 года.
___

Иностранцы, посещающие Польшу, порой удивляются, что «Po Kielcach są w Polsce żydzi» («после Кельце в Польше есть евреи»). Что же должно было произойти в этом городе, о чем с содроганием мир вспоминает до сих пор?

Выпускник знаменитой иешивы «Хахмей Люблин», ныне председатель Всеизраильской ассоциации любителей идиша Рафаэль Блюменфельд хорошо помнит этот черный день в истории польского еврейства. В годы войны Рафаэль был узником гетто в Кельце, пережил все ужасы нацистской оккупации. 4 июля 1946 года в том же Кельце довелось ему хлебнуть и от польских соотечественников…

В июле 1946 года в одной из католических семей пропал девятилетний мальчик. По городу прошел слух, что ребенок стал жертвой ритуального убийства, совершенного евреями. Жители Кельце стали собираться возле «еврейского» дома, бросая в окна камни. Вызванная евреями полиция была на стороне погромщиков и бездействовала. Евреи покинули здание, но снаружи их начали избивать палками и камнями. Заводы и фабрики остановились, толпы рабочих хлынули к злосчастному дому. Если по дороге встречали еврея, то его, не колеблясь, убивали. Всего 4 июля 1946 года в городе погибло 42 еврея. Сам Рафаэль Блюменфельд был тяжело ранен. Вместе с другими пострадавшими его госпитализировали, но местные медсестры издевались над ранеными, срывали с них повязки. Нормальную медицинскую помощь без вины виноватые смогли получить лишь в больнице Лодзи, куда их перевели.

После погрома в течение нескольких месяцев свыше 800 тысяч евреев бежали из Польши. Резонанс был огромен: всего через год после Холокоста совершено такое злодеяние! На Польшу смотрели с презрением, правительству даже пришлось обратиться к руководству еврейской общины с просьбой «обелить» репутацию страны перед мировым сообществом.

Гробы с телами евреев, убитых во время погрома в Кельце. Польша, 6 июля 1946 года

Похороны сорока жертв погрома состоялись 8 июля 1946 года в 15 часов, на еврейском кладбище на Пакоше. Следом за почетным караулом Войска Польского шли делегаты от политических партий, общественных организаций, городских властей. Сорок гробов везли на 20 грузовиках. За ними шли делегации польских и зарубежных евреев, Правительства национального единства, представители командования келецких частей Войска Польского, милиции и УБ, находившиеся в Кельце советские офицеры, польские и зарубежные журналисты. Похоронная процессия растянулась почти на 2 км.


Передо мной статья д-ра Ежи Дабровского «Размышления о еврейском погроме 1946 года в Кельцах». Трагические события исследователь описывает во многом иначе, чем Блюменфельд. Ученый тоже считает, что поводом для погрома было исчезновение католического ребенка, но уточняет: к тому времени, когда толпа собралась перед домом 7/9 на ул. Планты, «пропавший было мальчик вернулся домой», но это «уже не имело никакого значения». Жаждавшая крови толпа ворвалась в дом. Евреев, включая детей, женщин и стариков, выбрасывали из окон. Снаружи их, раненых, добивали железными прутьями, дубинами и молотами. По словам свидетелей, «во второй половине дня улица перед домом была покрыта липким кровавым человеческим месивом». Цифра зверски убитых евреев в оценке Дабровского не расходится с приведенной — 42 человека.

Один из руководителей восстания в Варшавском гетто Ицхак Цукерман отбыл в Кельце сразу же после того, как получил известие о резне. В своей автобиографии Цукерман пишет, что тела убитых были страшно изуродованы, он видел даже трупы беременных женщин с распоротыми животами.

Еще до келецкой трагедии пассажиров-евреев выбрасывали из поездов прямо на ходу. Но после погрома такие случаи участились. Поэт Юлиан Тувим писал в июле 1946 года своему другу И. Штаудингеру: «…я хотел было ехать поездом в Лодзь, но в связи с известными тебе событиями для меня безопаснее отложить поездку на более благоприятное время…» Один из самых известных польских поэтов XX столетия, еврей Юлиан Тувим боялся сесть в поезд. Он автор плача-манифеста «Мы, жиджи польсцы…» Помните: «Двояка ест крев: та в жилах и та з жил» («есть кровь в жилах и кровь, текущая из жил»)? Менее известно то, что второй абзац этого произведения начинается фразой: «Jestem polakiem, bo mi się tak podoba» («Я поляк, потому что мне это нравится»)…

Среди живших в Польше евреев царил страх. Министр безопасности Польши Станислав Радкевич встретился с представителями Центрального комитета польских евреев, требовавшими от правительства принятия энергичных и действенных мер. Из уст министра прозвучало: «Вы, может быть, хотите, чтобы я сослал в Сибирь 18 миллионов поляков?» 18 миллионов поляков… Выходит, слова министра безопасности следует понимать следующим образом: 18 миллионов поляков, остальные — это вы, евреи, которых поляки терпеть не могут. И никаких «Jestem polakiem, bo mi się tak podoba»! Никакой ты не поляк, как бы это тебе ни нравилось, ты чужеродное тело в организме страны. Приведу и мнение главы польской католической церкви кардинала Хлонда. Вину за ухудшение взаимоотношений между поляками и евреями кардинал возлагал «в значительной мере … на евреев, занимающих сегодня в Польше руководящие позиции и пытающихся ввести структуры и порядки, которые отвергает большинство польского народа».

Количество евреев, покинувших Польшу после погрома, Ежи Дабровский не указывает, но считает, что они составляли более половины еврейского населения на начало июля 1946 года. Заглянем в энциклопедический словарь «Еврейская цивилизация»: «Около 1 200 000 евреев, переживших геноцид и скрывавшихся, скитались по всей Европе. 200 тыс. приехали в Польшу, но после погрома в Кельцах 100 тыс. евреев тотчас же покинули страну и устремились в лагеря для перемещенных лиц, созданные союзниками на территории Германии и Австрии, некоторые попытались тайно уехать в Палестину».

Польша долго хранила молчание по поводу описанных событий. Но 10 лет назад, в 1996 году, в связи с 50-летием келецкой бойни, министр иностранных дел Дариуш Росати направил письмо Всемирному Еврейскому Конгрессу, в котором, в частности, заявил: «… Мы будем оплакивать жертв погрома в Кельце. Этот акт польского антисемитизма мы должны рассматривать как нашу общую трагедию. Нам стыдно за то, что Польша совершила это преступление. Мы просим у вас прощения».

Кстати, интересно, а как бы отнеслись поляки к мысли, что Волынская трагедия — это общая беда поляков и бандеровцев, которые скорбят о том, что перебили сотню тысяч поляков?

За кого просил прощения польский министр? Он просил прощения за шлифовальщика Марека с металлургического завода, который вместе с сотнями других рабочих оказался на улице Планты, 7/9 с единственной целью — убивать евреев. Он просил прощения за паненку Асю и ее жениха Хенрыка, бросавших камни в выволакиваемых из дома людей. Он просил прощения за пани Чезию, которая возвращалась с базара, но почему-то тоже оказалась в толпе погромщиков. Ее рука не дрогнула, когда она поднимала палку, чтобы размозжить голову выброшенной из окна второго этажа еврейской девушке, еще подававшей признаки жизни. Он просил прощения за сапожника Юрека, который, прибив молотком подошвы бывших в починке ботинок, поспешно запер мастерскую и устремился на улицу Планты, где этим же молотком разбивал головы без вины виноватых людей. Он просил прощения за зеленщика Януша, который покинул свою лавку вооруженным железным прутом, чтобы вернуться через три часа облитым кровью жертв. Он просил прощения за миллионы поляков, не принимавших непосредственного участия в избиении, но равнодушно молчавших после случившегося.

Недавно избранный президентом Польши Лех Качиньский встретился в Вашингтоне с группой руководителей Американского еврейского комитета. Гость из Варшавы гарантировал безопасность и процветание еврейской общины Польши. Он также отметил, что антисемитская история польского государства была «тяжелой правдой», но граждане современной Польши должны антисемитизму противостоять.

ИГОРЬ ГУСЕВ

www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php
Об этий трагедии снят худ.фильм «Из ада в ад».

Режиссер: Дмитрий Астрахан
Год выпуска: 1997
В ролях: Валерия Валеева, Анна Клинт, Алла Клюка, Геннадий Назаров, Геннадий Свирь, Якоб Бодо, Владимир Кабалин, Геннадий Гарбук, Марк Горонок, Олег Корчиков, Анатолий Котенев, Арнольд Помазан, Виктор Рыбчинский, Петр Юрченков (старший)

Описание: Фильм основан на реальных явлениях, произошедших в польском городе Кельцe 4. 07. 1946 г. Это история двух молодых семей — еврейской и польской. В польской семье нет детей. В еврейской — девочка. В то время как немцы угоняют иудеев в лагерь, ляхи прячут иудейского ребенка. Война заканчивается, и мама девчонки необычным образом возвращается. Бывшие иудейские дома заняты ляхами, дочка уверена, что она — полька… Отношение поляков к тем некоторым иудеям, сохранившимся и возвратившимся с того мира к себе домой — отношение, переросшее в погром…

Этот погром был не единственным. Вот еще:

в Белостоке 1946 апрель — 3 убитых,
Кельц — погромы в 1945 с апреля по сентябрь — 47 убитых, в 1946 с февраля по июль — 57 убитых.
в Кракове в 1945 май, август — 2 убитых , в 1946 с февраля по июнь 44 убитых.
в Люблине в 1945 с марта по декабрь — 33 убитых, в 1946 с февраль по сентябрь 27 убитых.

в Лодзь в 1945 с мая по август — 17 убитых , в 1946с февраля по июнь — 8 убитых.
в Рещов / Rzeszów в 1945 июнь , август 23 убитых.
в Варшаве в 1945 с апреля по август — 23 убитых , в 1946 июль 3 убитых
и ещё в ряде местечках и сёлах 1945-46 гг 30 человек.
можно вспомнить , что в Польше в период 1940-1941 гг польские рабочие и крестьяне тоже устраивали свои погромы против еврейства — например в Едвабне (Jedwabnia) 10 июля 1941г.. — около 2 тысяч убитых

Ты видел этот ров. Ты всё узнал:
И города сожженного оскал,
И чёрный рот убитого младенца,
И ржавое от крови полотенце.
Молчи — словами не смягчить беды.
Ты хочешь пить, но не ищи воды.
Тебе даны не воск, не мрамор. Помни -
Мы в этом мире всех бродяг бездомней.
Не обольстись цветком: и он в крови.
ТЫ ВИДЕЛ ВСЁ. ЗАПОМНИ И ЖИВИ.

И. Эренбург

«Дураки не прощают и не забывают, наивные прощают и забывают, мудрые прощают, но не забывают».

Так будем мудры.

Источник

Кстати, хотел спросить: а это уже не холокост?

Главарь Днепропетровской «Просвиты» обвинил евреев в развязывании войны против Украины

Глава организации «Просвита» города Днепра Егор Гуськов, сообщает директор Еврейского комитета Украины Эдуард Долинский, -  обвинил евреев в развязывании войны против Украины: «На наших глазах евреи пытаются влиять на политику исторической памяти суверенной державы украинского народа — это акт агрессии по отношению к Украине». Разглядел украинский националист и другие действия евреев против украинцев:
Евреи хотят ввести статью за искусственное понятие «преступление на почве ненависти», добиться от украинцев признания вины за преступления против евреев, маргинализировать украинские националистические партии и вообще запретить идеологию украинского национализма.

Егор считает понятие антисемитизма — искусственным и против уголовного наказания за него. Он также считает, что евреи хотят ввести наказание за дискуссии о жертвах среди евреев во Второй мировой — так глава «Просвиты» хочет, чтобы он мог спокойно отрицать Холокост.

Что интересно в этом тексте? Это типичная аргументация настоящего убежденного нациста. Он обвиняет всех евреев — целый народ в злонамеренности и агрессии против независимой Украины, отказывает евреям в гражданстве Украины и обвиняет их в анти-украинском заговоре.

Надо признать, что под крышей культурной организации «Просвита» в Днепре сформировалась неонацистская ячейка от которой можно ждать чего угодно.

Советские труженики выступают в защиту арабских стран против израильской военщины


«Руки прочь от арабских стран!» Митинг советских тружеников в защиту арабских стран против израильской военщины. СССР. 1967 г.
Источник