Евреи в борьбе за литовскую Родину

Через несколько лет они вдруг выяснят, что родина оказалась уродиной. Но уже будет поздно и 95% евреев будут уничтожены во время гитлеровской оккупации. Большинство, руками их соседей, знакомы, односельчан.

Вот что писала к 100-летию окончания войны за независимость литовская «Делфи»:

Несмотря на то, что в 1918-1920 году страна была еще слаба, литовцам удалось достичь поставленной цели – дать отпор врагам и удержать государство.

С одной стороны, успех Литвы предопределило положение на международной арене – развал империй, закулисные игры и определенные интересы мировых держав. Однако не менее важным фактором является то, что на войну за независимость поднялись представители самых разных народов и конфессий, проживавших в Литве.

Одну из ключевых ролей в первые годы становления государственности сыграли литваки – литовские евреи. Множество молодых людей из городов и местечек подхватили идею о создании демократической республики, тысячи евреев ушли сражаться с интервентами, сотни получили государственные награды.

После войны бойцы еврейского происхождения даже создали отдельный союз ветеранов, они издавали газету, не раз были отмечены президентом и высшим военным командованием. Тем не менее история львиной доли участников войны за независимость окончилась трагически. Несмотря на все заслуги, жизнь большинства героев и их семей прервалась в 1940-1944 годах от рук гитлеровцев и полицаев, сыгравших ключевую роль в истреблении еврейского населения Литвы в годы войны.

Всех имен благородных мы здесь перечислить не сможем

Для того чтобы оценить масштабы вовлеченности литовских евреев в борьбу за независимость, нужно привести некоторые цифры: в 1918-1920 годах численность армии молодой республики едва доходила до 9 тысяч. В то же время, по данным исследователя Вилюса Каваляускаса – автора книги «Земля обетованная», повествующей о роли евреев в становлении Первой Литовской Республики, на первых порах около 2 тысяч евреев записались в добровольцы, пополнив ряды зарождающейся армии. Всего же в период 1918-1923 годов в вооруженных силах прошли службу около 3 тысяч литваков.

Один из самых именитых еврейских военнослужащих – дважды кавалер Креста Витиса Вольф Коган (Вольфас Каганас). Он отметился в боях со всеми агрессорами – на всех направлениях, проявляя чудеса стойкости и мужества. Вот так очевидец описывает одно из столкновений с противником, в котором участвовал Коган: «23 ноября 1919 года в сражении с немцами-бермонтовцами (немецкими частями белого генерала Бермондта-Авалова. – Прим. Ред.) под Радвилишкис младший унтер-офицер Вольф Коган, атакуя врага непосредственно в самом городке, был ранен осколком артиллерийского снаряда, однако не покинул строй. Наскоро перевязав рану, он продолжил атаку вместе с другими ротными, приободряя этим остальных. Враг был изгнан из Радвилишкис».

В сентябре 1920 года он был награжден орденом за сражения с польскими интервентами, службу в армии он окончил в 1921-м, ушел в запас и стал обустраивать свою личную жизнь.

«Вообще-то по профессии Коган был простым сапожником. Он был мобилизован в 1919 году, но принято считать, что парень был добровольцем, поэтому после войны, по закону Литвы, он получил 11 гектаров земельных угодий (по другой информации, 8 гектаров. — Прим. Ред.), занялся хозяйством, но есть данные и о том, что он мог успешно жениться и получить землю в качестве приданого жены», — повествует Хаим Баргман.

История героя войны за независимость так же трагически оборвалась в 1941 году – на 41 году жизни он был убит вместе с женой и детьми. Попытки спасти его оказались тщетными.

«Он красиво и добросовестно занимался хозяйством, растил семью. Немцы взяли и его, и домашних. Литовские учреждения, организации, соседи прилагали усилия для того, чтобы защитить и освободить его вместе с семьей», — писал в эмиграции Мотеюс Караша – бывший сослуживец Когана.

Еще  одним из погибших стал ветеран войны за независимость Михаэль Брамсон.

Еще в царское время он окончил военную школу в Петергофе, имел офицерское звание, воевал на фронтах Первой мировой, а в 1920 году вернулся в Литву и был мобилизован. Когда в Литве наступил мир, он работал на государственной службе, руководил прогимназией, учительствовал, принимал живое участие в создании Литовского союза еврейских военнослужащих-добровольцев – участников борьбы за свободу. С приходом нацистов его поместили в каунасское гетто. В начале июля 1944 года, когда до освобождения Каунаса оставались считанные дни, немцы уже уничтожили большую часть узников – в первую очередь истребили стариков и детей. Брамсон был еще жив – есть данные, что он работал в криминальной полиции гетто, — но прихода Красной армии не дождался. Вместе с оставшимися заключенными его отправили в концлагерь Дахау. Он погиб в начале 1945-го.

Париж – Москва – Вильнюс

На заре независимости в армию шли молодые ребята – идеалисты, мечтавшие о создании суверенного Литовского государства. Душевные порывы этнических литовцев были вполне понятны, однако доподлинно известно, что на полях сражений отметились и белорусы, и русские, и евреи. Последние проявили себя наиболее активно – молодежь из местечек записывалась в добровольцы, купцы и состоятельные люди помогали деньгами, интеллектуалы боролись за права Литвы на дипломатическом фронте.

Видный представитель литовских евреев Озер Финкельштейн – профессиональный юрист, выпускник Санкт-Петербургского Императорского университета, депутат трех Сеймов Литвы – был одним из тех, кто массово призывал литваков браться за оружие, чтобы отстоять Вильнюс, который в октябре 1920-го заняла дивизия польского генерала Люциана Желиговского.

«Граждане! Беритесь за оружие, жертвуйте деньги, вещи, все, что только может облегчить бремя армии. Все, что может усилить страну в битве с врагами», — писал Финкельштейн в своем воззвании к соотечественникам на двух языках – на идиш и литовском.

К слову, когда Желиговский организовал выборы, стремясь придать своему походу и «воссоединению Виленского края с Польшей», законный характер, многие местные евреи, как и литовцы, бойкотировали этот плебисцит, указывая на то, что он проходит в условиях военной оккупации.

Вместе с этим важно понимать, что война за независимость Литвы решалась не только на полях сражений, но и в кабинетах сильных мира сего. Немногие знают, что одним из залогов признания Литовской Республики на международной арене стало присутствие дипломатов еврейского происхождения, активно ратовавших за утверждение нового государства.

«На Парижской мирной конференции 1919-1920 годов, где вырабатывались условия мирных соглашений между союзниками и противниками по итогам Первой мировой войны, в составе литовской делегации принимали участие Семен Розенбаум и Макс Соловейчик. Первый, являвшийся замминистра иностранных дел и имевший большое влияние среди евреев Европы, поднимал вопрос о независимости Литвы и активно агитировал за это», — пишет исследователь Вилюс Каваляускас.

Семен Розенбаум был лидером сионистского движения в России, депутатом Госдумы Российской империи I созыва, позже стал депутатом Сейма Литвы, в 1923-1924 годах был министром по еврейским делам. Его участие сыграло важную роль на переговорах с советской Россией, результатом которых стало подписание мирного договора в 1920-м. В соответствии с этим соглашением Москва окончательно признала независимость Литвы и передала литовцам занятый красными незадолго до этого Вильнюс.

Свободные граждане свободной страны

Главнокомандующий вооруженными силами Литвы, непосредственный создатель литовской армии, генерал Сильвестрас Жукаускас писал: евреи честно сражались за свободу Литвы и принесли свою жертву на алтарь Отчизны.

Отвечая на вопрос о том, почему идея независимой Литвы нашла столь широкий отклик в сердцах литовских евреев, наш собеседник Хаим Баргман подчеркивает – они хотели быть равноправными гражданами в свободной демократической стране. В Российской империи многие были лишены этой возможности, пробиться и сделать карьеру – было крайне сложно, а позорная черта оседлости просуществовала вплоть до 1917 года.

«Добровольцы еврейского происхождения ощущали свою связь с Литвой, они считали себя гражданами Литвы, поэтому шли воевать за свое будущее государство – демократическое государство. К слову, когда создавалась литовская армия, то национальные различия в то время были вторичны – на них меньше обращали внимания», — говорит Баргман.

На начальных этапах войны за независимость евреи сами проспонсировали и учредили батальон, собранный из еврейских добровольцев. Это вооруженное формирование стало одной из первых боевых единиц литовской армии.

Помимо прочего, Хаим Баргман утверждает, что Вольф Коган не единственный дважды орденоносец еврейского происхождения. Помимо него, два Креста Витиса получил Перец Падисон, но историки расходятся в оценках по этому вопросу – недостаточно документов. Сам Баргман говорит о том, что обладателей орденов было больше, однако на заре независимости многие приказы о присуждении тех или иных наград просто не сохранились или затерялись.

В 1933 году ветераны приняли решение о создании Литовского союза еврейских военнослужащих-добровольцев – эта идея принадлежала активному участнику борьбы за свободу Исааку Шапиро. Изначально это содружество организовалось в Йонишкис, позже генеральный офис переехал в Каунас. Вскоре организация разрослась и стала очень известной – союз объединял свыше 3 тысяч ветеранов, держал 33 отделения в регионах. У объединения был свой флаг, знак и даже специальная униформа. Члены организации занимались просветительской работой, не раз были отмечены президентом Антанасом Сметоной – в 1934-м он лично вручал флаг председателю этой организации. Союз занимался благотворительной работой, собирал средства в помощь армии и даже издавал собственную газету-еженедельник «Обзор» — на литовском языке, стремясь познакомить широкие слои населения с жизнью литваков и укрепить культурные связи между этническими литовцами и евреями.

К сожалению, ветерана войны за независимость, большого патриота Литвы, создателя и руководителя Союза еврейских военнослужащих-добровольцев точно так же никто не пощадил – он стал одной из первых жертв Холокоста. 46-летнего Исаака Шапиро жестоко убили в Вильнюсе 25 июня 1941 года.

Холокост без преувеличения можно назвать самой черной страницей в истории Литвы. В период с 1941-1944 годов было уничтожено по меньшей мере 200 тысяч человек – 95% всего еврейского населения, проживавшего в стране до начала войны.

Рассуждая о причинах этой страшной трагедии, которая до сих пор живет в сердцах каждого еврея, имеющего то или иное отношение к Литве, важно помнить, что в убийствах принимали активное участие местные коллаборационисты, причем погромы носили массовый характер.

https://www.delfi.lt/ru/news/live/oni-srazhalis-za-rodinu-na-zare-nezavisimosti-tysyachi-evreev-zaschischali-litvu-s-oruzhiem-v-rukah.d?id=84711547

Литовский Джеймс Бонд в юбке

Пару лет назад в в городке Ширвинтос был открыт памятник Либе Медник (Либе Мядникене). Еврейка Медник – герой войны за независимость, кавалер ордена Креста Витиса – высшей военной награды независимой Литвы. Она получила ее в 1928 году из рук генерала Повиласа Плехавичюса, в то время он был начальником генштаба литовской армии.

Эта история всего лишь об одном из множества евреев, которые боролись за независимость Литвы и уже через 20-25 лет были почти полностью уничтожены. в 90 случаях из 100 именно теми, за чью свободу они боролись.

Не все знают, что орденоносец Медник боролась за свободу Литвы против интервентов без штыков и винтовок. Она выполняла куда более тонкую работу – занималась военной разведкой. Известно, что литовская разведчица проявила себя во время войны с поляками: собирала данные, сообщала о передвижениях польских частей, хранила у себя дома боеприпасы и оружие для литовской армии, помогала военным деньгами.

По словам историка-краеведа Хаима Баргмана, о деятельности Либы Медник мы знаем крайне мало. Тогда об этом не распространялись, так как она занималась разведкой. Однако мы с уверенностью можем сказать, что военное командование высоко ценило ее работу.

Она единственная еврейка и одна из немногих женщин, кто был удостоен столь высокой награды.

«Чем именно занималась наша разведчица? Исследовала, интересовалась, следила и докладывала, какие польские военные части готовятся к войне с независимой Литвой. Либа Медник вела наблюдение, но о подробностях мы знаем немного, поскольку дело было секретным», — говорит Баргман.

После войны она продолжила жить в Ширвинтос. В своем городке Либа Медник была знаменитостью, однако с приходом немцев и последовавшими за ними убийствами и погромами не пощадили и ее.

Как утверждает Баргман, кавалер Креста Витиса погибла от рук литовских коллаборационистов – так называемых белоповязочников.

«Несмотря на все заслуги, Либу Медник, как и других, не пощадили. Она была убита ранней осенью 1941-го вместе со своей семьей – в Пивонийском лесу под Укмерге. Можно сказать, что ее убили немцы, можно сказать, что и белоповязочники, которые уже активно присоединились к злодеяниям», — рассказывает собеседник.

Это очень толерантно и политкорректно — оставить за скобками вопрос о том, кто именно убил эту конкретную еврейку.

https://www.delfi.lt/ru/news/live/oni-srazhalis-za-rodinu-na-zare-nezavisimosti-tysyachi-evreev-zaschischali-litvu-s-oruzhiem-v-rukah.d?id=84711547

День в истории: 26 октября 1927 французским судом был оправдан убийца С.Петлюры Самуил Шварцбард

26 октября 1927 года французским судом был оправдан убийца Симона Петлюры Самуил Шварцбард.

Александр Вертинский оставил нам воспоминания о парижском процессе над убийцей евеелюба и евреефила Симона Петлюры:

«Убил его маленький тщедушный портной или часовщик не то из Винницы, не то из Бердичева — некий Шварцбард. Встретил на улице, узнал и убил. Судили его с присяжными. Надежд на оправдание, конечно, не было никаких, потому что французский суд оправдывает только за убийство по любви или из ревности. Однако на суде появилось много добровольных свидетелей этого маленького человека, которые развернули перед судьями такую картину зверств атамана в Украине, что французские судьи заколебались. Кто только не прошел перед глазами судей! Тут были люди, у которых Петлюра расстрелял отцов, матерей, изнасиловал дочерей, бро­сал в огонь младенцев.Последней свидетельницей была женщина
— Вы спрашиваете меня, что сде­лал мне этот человек, — заливаясь слезами, сказала она.
— Вот!.. — она разорвала на себе блузку, и французские судьи увиде­ли — обе ее груди были отрезаны.
Шварцбард был оправдан
«. (Алек­сандр Вертинский «Дорогой длин­ною…» Москва, издательство «Прав­да», 1990 г., с. 227

На Украине пытаются чтить память человека, убийца которого был оправдан европейским судом и который был организатором многочисленных еврейских погромов на Украине.

25 мая 1926 года на углу улицы Расин и бульвара Сен-Мишель, что в Латинском квартале, недалеко от Сорбонны анархист Шалом Шварцбард застрелил бывшего Председателя украинской Директории Симона Петлюру.
Петлюра стоял у витрины книжного магазина. Шварцбард окликнул его. И начал стрелять. Две пули ушли в мостовую. Одна, последняя, застряла в стволе револьвера. Пять попали в цель. Петлюра скончался в больнице через несколько часов после покушения

Самуил Шварцбард, чьи родственники погибли во время погромов, а двоюродные сестры были изнасилованы, считал своим долгом отомстить за замученных евреев. Петлюра, по мнению Шалом-Самуэля, был одним из главных виновников погромов. Шварцбард подготовил покушение, но при первой встрече с Петлюрой не стал стрелять, поскольку Симон Васильевич был с женщиной. Во время второй встречи с Петлюрой тот был убит. При этом сам Шварцбард даже не пытался бежать и сразу сдался полиции. Несмотря на то, что отдельные представители украинской эмиграции объявили Шварцбарда большевистским агентом, во время процесса это не подтвердилось.

На защиту Шварцбада встали Ромен Ролан и Максим Горький. Потомки Адама Мицкевича отправляли в Париж письма в поддержку арестованного (Гончарок М. Век воли. Иерусалим, 1996. С. 91). На памятнике его отца, похороненного в Украине, по просьбе сына написали: «Твой сын Шалом отомстил за священную кровь святых братьев твоих и кровь мучеников всего еврейского народа» (Рассвет. 1926. 17 октября).
Следствие по делу Шварцбарда продолжалось свыше 16 месяцев.

Процесс Шварцбарда начался 18 октября, причем вход в судебный зал был закрыт тройным полицейским контролем. Перед зданием суда – огромная толпа желающих проникнуть в зал суда.
Интерес к этому делу велик не только потому, что убит один из виднейших и горячих «приверженцев Франции», каким являлся Петлюра времен – 1917-1919 гг. Петлюра не только был атаманом, но он призвал германские войска на Украину, где он в мае-ноябре 1919 г. возглавлял Директорию, а в период 1917-19 г. учинял еврейские погромы, грабил и тысячами вагонов экспортировал украинский хлеб и продукты.
Французский суд создает в обвинительном акте версию, будто убийство учинено на политической почве, что Петлюра, лежа на земле, просил пощади, но убийца стрелял в него лежащего. Эту версию всячески поддерживают эксперты буржуазного суда и бывшие министры Украины, которые сейчас дают свои показания.
Убийце – Шварцбарду грозит смертная казнь.

Шварцбард принял на себя полную ответственность за убийство Петлюры. Выступивший в качестве прокурора известный своей ненавистью к ССCP – Рейно и призванные им в свидетели видные представители белогвардейской эмиграции и украинские националисты стараются этот индивидуальный акт раздуть в политический процесс.
Свидетель обвинения Шульгин показывает, что Шварцбард убил Петлюру «по приказу Москвы». Шульгин заявляет, что Шварцбарда ошибочно считают идеалистом и мстителем за евреев. Это, по словам Шульгина, бессмыслица, ибо он просто агент ЧК даже не крупный. Защитник Торрес заявляет: – «Когда Шварцбард дрался в мировой войне за Францию свидетель Шульгин был послом гетмана Скоропадского перед болгарским царем».

Далее Торрес требует представления доказательств, что Шварцбард является якобы большевиком или агентом ЧК.
Шульгин: – «У меня нет доказательств, я просто убежден в этом».
Гражданский истец Кампинши оглашает рекомендательные письма генералов Табуи и Фейдеберга, выданные ими Шульгину, в которых утверждается, что Петлюра был другом Франции.
В ответ на это Торрес оглашает письмо Петлюры к австрийскому и германскому правительствам. В этих письмах встречаются выражения как «дружественная нация», «слава Германии» и другие. Письма производят огромное впечатление в зале.

Свидетель обвинения Удовиченко показывает, что Петлюра был другом евреев и всегда боролся с погромами.
Защитник Торрес оглашает документ, из которого видно, что дивизия Удовиченко умертвила 100 евреев в Шаргороде в присутствии родных, при чем эти убийства сопровождались крайними жестокостями: у жертв вырывали языки, выкалывали глаза и пр. В зале сильный шум, свист и топот.

На шестой день процесса начался показаниями свидетеля защиты — председателя парижского комитета евреев — эмигранта Рувима Гринберга, который был командирован французским Красным Крестом на Украину после погромов. Подробно рассказывая о зверствах погромщиков, Гринберг, заявил, что, по общему мнению , во всех погромах был виновен Петлюра. То же заявил следующий свидетель защиты русский эмигрант адвокат Гольдштейн, бывший Председателем комиссии по расследованию погромов на Украине. Гринберг — сестра милосердия Проскуровской городской больницы, раненая во время погрома, рыдает рассказывая страшные подробности зверств. Шварцбард, его жена, находящаяся в публике и часть публики плачут. Показания свидетельницы производят на присяжных сильное впечатление.
При общем возбуждении Торрес заявляет: «Я горжусь, что защищаю Шварцбарда, убившего убийцу. Здесь, во Франции, находится лицо, часто упоминавшийся и виновное в погромах — это Деникин. Если бы на скамье подсудимых сидел убийца Деникина, я защищал бы его так же горячо, как убийцу Петлюры».


http://jew-observer.com/ne-zabudem/proskurovskij-pogrom/ — о петлюровских погромах подробнее
http://varjag-2007.livejournal.com/9285164.html — еще о судебном процессе над Шварцбардом

В зале сильнейшее движение. Свидетель Слиозберг говорит, что всякое движение Петлюровсих войск сопровождалось погромами. Он прерывает свои показания и плачет. Торрес задает Слиозбергу вопрос: «Вы правый кадет – враг большевиков скажите, большевик ли и агент ли ЧЕКА Шварцбард?». Слиозберг: – «Вот копии письма Бурцева, переданного вчера прокурору. Бурцев ручается, что Шварцбард никакого отношения и большевикам и ЧЕКА не имеет». Заявление Слиозберга производит сильное впечатление на присяжных, так как в Париже Бурцев достаточно известен, как заклятый враг большевизма.

Свидетель Чериковер показал, что «спасаясь от большевиков», он вывез с собой из Украины огромный архив о погромах на Украине и что изучив материалы, он убедился в ответственности Петлюры за погромы. Свидетель Сафра которого Торрес назвал кадетом, «бывшим капитаном русской армий», рассказывает об убийстве его сына, студента, петлюровцами в Киеве. Сафра в сильном возбуждении заявляет: «Если Петлюра не виновен, Шаповал не виновен, и все негодяи прячутся, то кто же тогда виновен? Я сам преследовал Петлюру, однако; не хотел убивать его, ибо смерть слишком большая честь для него. Я хотел отомстить ему так, чтобы он терпел мучения всю жизнь».

Когда адвокат Самуила Шварцбарда предложил прекратить допрос свидетелей, поскольку обстоятельства дела были и так ясны, с этим согласилась и противоположная сторона.

26 октября. Присяжные заседатели после 20-минутного совещания оправдали Шварцбарда.
Процесс над убийцей Петлюры активно освещался в европейской прессе

Фактически суд над Шварцбардом, стал единственным процессом, где защитники и обвинители Петлюры получили возможность высказать свои аргументы. Поэтому суд мог вынести непредвзятое решение. У защитников Самуила Шварцбарда не было оснований рассчитывать на юдофильство французов.
Приговор парижского суда по делу Шварцбарда был настолько обоснованным, что до сих пор, никто не пытался его опровергнуть. Во многих странах изучают материалы этого процесса, но в Украине они даже не изданы. Однако без их всестороннего обсуждения и анализа любая дискуссия по проблемам отношения Петлюры к еврейскому вопросу будет неполноценной.

http://delostalina.ru/?p=4488 — цинк

PS. Но как видим, теперь по палачам и погромщикам на Украине минуты молчания проводят. И так у них со всеми «героями» — один прославился тем, что предал Петра и перебежал в Карлу, другой массово мочил евреев, третий служил немцам.
Поэтому если вы имеете неприятность проживать на нынешней Украине, помяните в этот день Самуила Шварцбарда, который 90 лет назад в Париже разрядил револьвер в эту сволочь.

День в истории: 26 октября 1927 французским судом был оправдан убийца С.Петлюры Самуил Шварцбард

26 октября 1927 года французским судом был оправдан убийца Симона Петлюры Самуил Шварцбард.

Александр Вертинский оставил нам воспоминания о парижском процессе над убийцей евеелюба и евреефила Симона Петлюры:

«Убил его маленький тщедушный портной или часовщик не то из Винницы, не то из Бердичева — некий Шварцбард. Встретил на улице, узнал и убил. Судили его с присяжными. Надежд на оправдание, конечно, не было никаких, потому что французский суд оправдывает только за убийство по любви или из ревности. Однако на суде появилось много добровольных свидетелей этого маленького человека, которые развернули перед судьями такую картину зверств атамана в Украине, что французские судьи заколебались. Кто только не прошел перед глазами судей! Тут были люди, у которых Петлюра расстрелял отцов, матерей, изнасиловал дочерей, бро­сал в огонь младенцев.Последней свидетельницей была женщина
— Вы спрашиваете меня, что сде­лал мне этот человек, — заливаясь слезами, сказала она.
— Вот!.. — она разорвала на себе блузку, и французские судьи увиде­ли — обе ее груди были отрезаны.
Шварцбард был оправдан
«. (Алек­сандр Вертинский «Дорогой длин­ною…» Москва, издательство «Прав­да», 1990 г., с. 227

На Украине пытаются чтить память человека, убийца которого был оправдан европейским судом и который был организатором многочисленных еврейских погромов на Украине.

25 мая 1926 года на углу улицы Расин и бульвара Сен-Мишель, что в Латинском квартале, недалеко от Сорбонны анархист Шалом Шварцбард застрелил бывшего Председателя украинской Директории Симона Петлюру.
Петлюра стоял у витрины книжного магазина. Шварцбард окликнул его. И начал стрелять. Две пули ушли в мостовую. Одна, последняя, застряла в стволе револьвера. Пять попали в цель. Петлюра скончался в больнице через несколько часов после покушения

Самуил Шварцбард, чьи родственники погибли во время погромов, а двоюродные сестры были изнасилованы, считал своим долгом отомстить за замученных евреев. Петлюра, по мнению Шалом-Самуэля, был одним из главных виновников погромов. Шварцбард подготовил покушение, но при первой встрече с Петлюрой не стал стрелять, поскольку Симон Васильевич был с женщиной. Во время второй встречи с Петлюрой тот был убит. При этом сам Шварцбард даже не пытался бежать и сразу сдался полиции. Несмотря на то, что отдельные представители украинской эмиграции объявили Шварцбарда большевистским агентом, во время процесса это не подтвердилось.

На защиту Шварцбада встали Ромен Ролан и Максим Горький. Потомки Адама Мицкевича отправляли в Париж письма в поддержку арестованного (Гончарок М. Век воли. Иерусалим, 1996. С. 91). На памятнике его отца, похороненного в Украине, по просьбе сына написали: «Твой сын Шалом отомстил за священную кровь святых братьев твоих и кровь мучеников всего еврейского народа» (Рассвет. 1926. 17 октября).
Следствие по делу Шварцбарда продолжалось свыше 16 месяцев.

Процесс Шварцбарда начался 18 октября, причем вход в судебный зал был закрыт тройным полицейским контролем. Перед зданием суда – огромная толпа желающих проникнуть в зал суда.
Интерес к этому делу велик не только потому, что убит один из виднейших и горячих «приверженцев Франции», каким являлся Петлюра времен – 1917-1919 гг. Петлюра не только был атаманом, но он призвал германские войска на Украину, где он в мае-ноябре 1919 г. возглавлял Директорию, а в период 1917-19 г. учинял еврейские погромы, грабил и тысячами вагонов экспортировал украинский хлеб и продукты.
Французский суд создает в обвинительном акте версию, будто убийство учинено на политической почве, что Петлюра, лежа на земле, просил пощади, но убийца стрелял в него лежащего. Эту версию всячески поддерживают эксперты буржуазного суда и бывшие министры Украины, которые сейчас дают свои показания.
Убийце – Шварцбарду грозит смертная казнь.

Шварцбард принял на себя полную ответственность за убийство Петлюры. Выступивший в качестве прокурора известный своей ненавистью к ССCP – Рейно и призванные им в свидетели видные представители белогвардейской эмиграции и украинские националисты стараются этот индивидуальный акт раздуть в политический процесс.
Свидетель обвинения Шульгин показывает, что Шварцбард убил Петлюру «по приказу Москвы». Шульгин заявляет, что Шварцбарда ошибочно считают идеалистом и мстителем за евреев. Это, по словам Шульгина, бессмыслица, ибо он просто агент ЧК даже не крупный. Защитник Торрес заявляет: – «Когда Шварцбард дрался в мировой войне за Францию свидетель Шульгин был послом гетмана Скоропадского перед болгарским царем».

Далее Торрес требует представления доказательств, что Шварцбард является якобы большевиком или агентом ЧК.
Шульгин: – «У меня нет доказательств, я просто убежден в этом».
Гражданский истец Кампинши оглашает рекомендательные письма генералов Табуи и Фейдеберга, выданные ими Шульгину, в которых утверждается, что Петлюра был другом Франции.
В ответ на это Торрес оглашает письмо Петлюры к австрийскому и германскому правительствам. В этих письмах встречаются выражения как «дружественная нация», «слава Германии» и другие. Письма производят огромное впечатление в зале.

Свидетель обвинения Удовиченко показывает, что Петлюра был другом евреев и всегда боролся с погромами.
Защитник Торрес оглашает документ, из которого видно, что дивизия Удовиченко умертвила 100 евреев в Шаргороде в присутствии родных, при чем эти убийства сопровождались крайними жестокостями: у жертв вырывали языки, выкалывали глаза и пр. В зале сильный шум, свист и топот.

На шестой день процесса начался показаниями свидетеля защиты — председателя парижского комитета евреев — эмигранта Рувима Гринберга, который был командирован французским Красным Крестом на Украину после погромов. Подробно рассказывая о зверствах погромщиков, Гринберг, заявил, что, по общему мнению , во всех погромах был виновен Петлюра. То же заявил следующий свидетель защиты русский эмигрант адвокат Гольдштейн, бывший Председателем комиссии по расследованию погромов на Украине. Гринберг — сестра милосердия Проскуровской городской больницы, раненая во время погрома, рыдает рассказывая страшные подробности зверств. Шварцбард, его жена, находящаяся в публике и часть публики плачут. Показания свидетельницы производят на присяжных сильное впечатление.
При общем возбуждении Торрес заявляет: «Я горжусь, что защищаю Шварцбарда, убившего убийцу. Здесь, во Франции, находится лицо, часто упоминавшийся и виновное в погромах — это Деникин. Если бы на скамье подсудимых сидел убийца Деникина, я защищал бы его так же горячо, как убийцу Петлюры».


http://jew-observer.com/ne-zabudem/proskurovskij-pogrom/ — о петлюровских погромах подробнее
http://varjag-2007.livejournal.com/9285164.html — еще о судебном процессе над Шварцбардом

В зале сильнейшее движение. Свидетель Слиозберг говорит, что всякое движение Петлюровсих войск сопровождалось погромами. Он прерывает свои показания и плачет. Торрес задает Слиозбергу вопрос: «Вы правый кадет – враг большевиков скажите, большевик ли и агент ли ЧЕКА Шварцбард?». Слиозберг: – «Вот копии письма Бурцева, переданного вчера прокурору. Бурцев ручается, что Шварцбард никакого отношения и большевикам и ЧЕКА не имеет». Заявление Слиозберга производит сильное впечатление на присяжных, так как в Париже Бурцев достаточно известен, как заклятый враг большевизма.

Свидетель Чериковер показал, что «спасаясь от большевиков», он вывез с собой из Украины огромный архив о погромах на Украине и что изучив материалы, он убедился в ответственности Петлюры за погромы. Свидетель Сафра которого Торрес назвал кадетом, «бывшим капитаном русской армий», рассказывает об убийстве его сына, студента, петлюровцами в Киеве. Сафра в сильном возбуждении заявляет: «Если Петлюра не виновен, Шаповал не виновен, и все негодяи прячутся, то кто же тогда виновен? Я сам преследовал Петлюру, однако; не хотел убивать его, ибо смерть слишком большая честь для него. Я хотел отомстить ему так, чтобы он терпел мучения всю жизнь».

Когда адвокат Самуила Шварцбарда предложил прекратить допрос свидетелей, поскольку обстоятельства дела были и так ясны, с этим согласилась и противоположная сторона.

26 октября. Присяжные заседатели после 20-минутного совещания оправдали Шварцбарда.
Процесс над убийцей Петлюры активно освещался в европейской прессе

Фактически суд над Шварцбардом, стал единственным процессом, где защитники и обвинители Петлюры получили возможность высказать свои аргументы. Поэтому суд мог вынести непредвзятое решение. У защитников Самуила Шварцбарда не было оснований рассчитывать на юдофильство французов.
Приговор парижского суда по делу Шварцбарда был настолько обоснованным, что до сих пор, никто не пытался его опровергнуть. Во многих странах изучают материалы этого процесса, но в Украине они даже не изданы. Однако без их всестороннего обсуждения и анализа любая дискуссия по проблемам отношения Петлюры к еврейскому вопросу будет неполноценной.

http://delostalina.ru/?p=4488 — цинк

PS. Но как видим, теперь по палачам и погромщикам на Украине минуты молчания проводят. И так у них со всеми «героями» — один прославился тем, что предал Петра и перебежал в Карлу, другой массово мочил евреев, третий служил немцам.
Поэтому если вы имеете неприятность проживать на нынешней Украине, помяните в этот день Самуила Шварцбарда, который 90 лет назад в Париже разрядил револьвер в эту сволочь.

С чего начался Венгерский контрреволюционный мятеж 1956 года

ну конечно же со старого доброго еврейского погрома.

«Бонкур был прав. То, что происходило, было не буржуазной революцией а стихийным фашистским восстанием. Дэвид Ирвинг, чьи нацистские взгляды, надеюсь, уже ни для кого не представляют секрета, писал в своей книге посвященной Венгрии 1956 года: «восстание, начавшиеся как старомодный еврейский погром, внезапно переросло в полномасштабную революцию». В этой фразе есть немалая доля истины. Во многих районах Венгрии «революция 1956 года» началась именно с избиения еврейского населения.

Так, 25 октября 1956 года в местечке Тапиошсентжиорджи были вырезаны пациенты еврейского дома престарелых. Три еврея были убиты в Мишкольце, а еще трех зарезали в местечке Таркал. 25 октября были избиты еврейские жители Мешоковежда и в Meжоньярада. В Хайдунаньяше события приняли форму открытого еврейского погрома, когда толпа пытала и грабила евреев – по свидетельству еврейских беженцев в Канаде, евреи спасались от погромщиков по крышам домов. В Дебрецене резня еврейского населения шла по заранее заготовленным спискам. В деревне Tарпа демонстранты требовали повесить живших в их общине евреев, но в итоге ограничились «только» их избиением.

В городе Матэ-Залка антисемитские демонстрации повстанцев сопровождались обвинением евреев в том, что они пьют кровь христианских младенцев – и евреи были вынуждены спасаться от линчевателей бегством. После подавления мятежа пресс-служба правительства Кадара заявила о погромах в пяти деревнях возле столицы. Но даже в тех местах, где нападений на евреев не было, во время восстания они жили в ежеминутном ожиданием начала резни».

https://liva.com.ua/vengriya-1956.html

Ну а дальше как положено зверские убийства коммунистов.


КАПО в нацистских лагерях

Капо – это привилегированный заключённый в концлагерях фашистской Германии, работавший на администрацию и следящий за повседневной жизнью простых заключенных. Капо выполнял функции надзирателя. По иерархии находившаяся ниже «оберкапо», но выше «бригадиров» (старшие рабочих групп).

Еврейские капо в Белжеце

В капо заключённые шли, естественно, не из-за идейных соображений, а исключительно ради улучшения своего существования, поэтому значительная часть капо была евреями, а, например, в лагере Миттельбау-Дора все капо были еврееми. Актив капо также пополнялся за счёт уголовников, реже — «лагерных ветеранов». Нередко среди капо были гомосексуалисты, а также «перемещенные» с оккупированных территорий старающиеся выйти из рамок самой нижней ступени лагерной иерархической лестницы. Из-за сотрудничества с нацистской администрацией, капо не пользовались уважением, но имели власть над простыми заключенными.

Еврейский капо исполняет наказание.
Рис. Ян Хомски

Евреи помогали немцам содержать евреев в концлагерях и гетто, отбирать и ловить скрывавшихся, обманывать узников, распространяя необходимые немцам слухи, и т.п. Еврейские капо оказывались иногда более жестокими, чем эсэсовцы. Судя по многочисленным свидетельствам, эти капо также занимались избиением других евреев. Благодаря своему сотрудничеству с нацистами больший (в сравнении с другими заключенными) процент капо пережил войну.

Привилегии у капо позволяли им более-менее нормально существовать: они жили в отапливаемых помещениях, получали усиленное питание (особенно благодаря возможности распределять выделяемые для всех узников продукты в свою пользу), пользовались гражданской одеждой и хорошей обувью. В обмен на эти послабления режима нацистское руководство концлагерей ожидало от капо жестоких и эффективных действий в отношении простых заключенных, поддержания жесточайшей дисциплины, выполнения рабочих норм при помощи запугивания и избиений. Актив, как правило, был настолько же жесток к простым заключенным, как и нацистская охрана концлагерей. Капо-евреи очень боялись, что за недостаточное «рвение» их могут перевести обратно в простые заключённые и потому не знали жалости, даже к своим единоверцам. В качестве оружия у них были дубинки.

Власть над людьми евреи-капо могли использовать ради своих скудных утех.
Штефан Росс, основатель музея холокоста в Новой Англии (регион США), утверждает, что 20 процентов охраняющих евреев-капо были гомосексуалы. Сам Росс пять лет был в заключении в нацистских лагерях, и ребенком испытал сексуальное домогательство со стороны охранников. Они били его, заставляя исполнять с ними оральный секс. Возможно, некоторые капо до концлагеря не были гомосексуалистами-педофилами, но жизнь без женщин, лёгкая возможность воспользоваться такими сексуальными услугами, а также лагерная атмосфера сделали из них таких существ.
Иногда руководство лагерей ставило капо-евреев над заключёнными немцами. Этим нацисты пытались унизить немецких заключённых, мол, вы настолько ничтожны, что вами командуют евреи.
По воспоминаниям немца-коммуниста Бернхарда Кандта, в прошлом депутата мекленбургского ландтага, а позднее попавшего в Заксельхаузен о работе SAW-арестантов:
«Мы должны были нанести на лесную почву шесть метров песка. Лес не был вырублен, что должна была сделать специальная армейская команда. Там были сосны, как я сейчас вспоминаю, которым было дет по 100-120. Ни одна из них не была выкорчевана. Заключённым не давали топоров. Один из мальчишек должен был забраться на самый верх, привязать длинный канат, а внизу двести мужчин должны были тянуть его. «Взяли! Взяли! Взяли!». Глядя на них, приходила мысль о строительстве египетских пирамид. Надсмотрщиками (капо) у этих бывших служащих вермахта были два еврея: Вольф и Лахманн. Из корней выкорчеванных сосен они вырубили две дубины и по очереди лупцевали этого мальчишку… Так сквозь издевательства, без лопат и топоров они выкорчевали вместе с корнями все сосны!».

По воспоминаниям, заключённые после этого ненавидели всю еврейскую нацию…

Нарукавная повязка старшего еврейского капо

В Освенциме среди заключенных преобладали поляки, далее шли евреи, цыгане, чехи, французы, немцы, украинцы, белорусы, русские. Белорусский узник Аушвица с лагерным номером № 48054 вспоминал, что отношения к белорусам и украинцам со стороны заключенных других национальностей, занимавших различные посты, были очень враждебны. Особой враждебностью отличались евреи и поляки, считавшие украинцев и белорусов представителями той национальности, которая сотрудничала с немцами. Лагерные капо, преимущественно евреи, за любые провинности забивали заключенных белорусов и украинцев до смерти.
Евреи-капо в конце войны эвакуировались из лагерей вместе с немцами подальше от советских войск в глубь Германии. Однако, даже когда намечалось скорое освобождение союзниками, большинство евреев-капо не стало лучше относиться к евреям. Даже страх быть казнённым из-за сотрудничества с нацистами не пугал таких капо.
Исраэль Каплан в колонне с другими  евреями-узниками  совершил  «марш на Тироль» и попал в концлагерь Аллах — внешний лагерь Дахау, где до этого евреев не было вообще (концлагерь считался «нееврейским»). В апреле 1945 года часть евреев была отправлена дальше, а примерно 400 евреев осталась в Аллахе (в основном это были выходцы из Венгрии и немного из Польши). К пятнице 27 апреля количество евреев достигло 2300 человек.
С приближающимся крахом Германии и под давлением Красного Креста система отношения к евреем стала изменяться – эсэсовцы перестали заходить в еврейскую часть лагеря, ограничили свою деятельность внешней охраной, а управляли через своих верных помощников – еврейских старост, капо и др. Капо еврейской части лагеря также перестали заходить в общие блоки, заполненные больными и умирающими узниками. У охранников из СС возникла новая проблема — как избежать наказания, сбежать, раствориться.
Евреев было очень много, а бараков всего 5 штук. Теснота в блоках была страшной, больные лежали рядом со здоровыми и заражали их, при этом измождённость людей делала их иммунную систему настолько слабой, что они быстро умирали. Тут проявилась сущность некоторых узников евреев – предчувствуя скорое освобождение, они старались дожить до него даже за счёт смерти своих же солагерников. В большинстве это были люди, уже запятнавшие себя сотрудничеством с нацистами.
Поэтому чтобы выжить, евреи-коллаборационисты, как наиболее здоровые и сильные, захватили один барак только для себя. Их было 150 евреев-капо, лагерных писарей, старост и других немецких прислужников. Второй барак прихватили еврейские врачи из Венгрии, где под видом больных они держали своих протеже. Три оставшихся барака вмещали «простых» евреев — 2000 человек при общей вместимости 600 человек. Судя по воспоминаниям, у живых не было сил выкинуть на улицу трупы…
Но и в этой страшной ситуации среди евреев оказались люди, готовые ради собственного спасения идти на всякие подлости: группа шустрых еврейских узников, прибывших из разных стран и лагерей, быстро сговорилась и объявила себя «полицией еврейских блоков». Но вместо оказания помощи и наведения порядка среди больных, изоляции умерших они отделили себе часть одного из трёх бараков, вышвырнув больных с нар, и устроили себе просторную площадку. Потом взяли на себя право распределять пищу и, естественно, себе брали больше. На этом их функции и кончились. Однако после освобождения, утром 30 апреля, они объявили себя главными и важнейшими представителями еврейских узников.
Некоторые факты свидетельствуют о подпольщиках среди евреев-капо в трудовом лагере Треблинка. Там во главе подпольной организации стояли врач эсэсовского персонала Ю. Хоронжицкий и «старший лагеря» (главный капо) инженер Галевский, в охранном секторе подпольщиками руководил бывший офицер чехословацкой армии З.Блох. Среди подпольщиков были и другие евреи-капо и старшие рабочих групп.
Кроме собственно надсмотрщиков, заключённые-евреи сплошь и рядом были различными полезными прислужниками и помощниками для нацистов. Потерять своё вакантное место они боялись также, как и капо.
Были простые подсобники, собирающие трупы, а также квалифицированные плотники, каменщики, пекари, портные, парикмахеры, врачи, подсобные рабочие и т. д., для обслуживания лагерного персонала и др. Были евреи и в команде известного врача Менгеле.
В послевоенном Израиле еврей, чтобы нанести оскорбление другому еврею, обзывал его самым непотребным словом «капо». До сих пор «капо», наверное, самое бранное слово, которым один еврей может обидеть другого.

из holocaustrevisionism.blogspot.ro

Еврейская служба порядка

В 1942 году евреев в Варшавском гетто, уже страдавших от болезней и голода, начали собирать для депортации в лагерь смерти Треблинка, пишет The Times of Israel. Операциями руководили немецкие власти, но они полагались на еврейских полицейских в гетто — организацию, официально называемую Еврейская служба порядка, — при облавах на евреев.

Эта болезненная глава истории Холокоста, рассказ о еврейской полиции в оккупированной польской столице является темой новой книги историка Катаржины Персон «Полиция Варшавского гетто: Еврейская служба порядка во время нацистской оккупации».

«Это был повод для ярких эмоций, особенно после войны, — говорит Персон, которая в настоящее время работает в варшавском Еврейском историческом институте. — Эта тема после войны позволила связать коллаборационистов с их действиями против собственной общины… Я понимала, что нам следует об этом говорить. Никто на деле не изучал это должным образом».

Книга, впервые опубликованная на польском языке, ныне переведена на английский Зигмунтом Новак‑Солински и выпущена издательством Cornell University Press в сотрудничестве с Мемориальным музеем Холокоста США.

Книга основана на первоисточниках, таких как дневники и журналы. Некоторые из них были написаны членами еврейского подполья, которые видели свои семьи, погибшие по вине полицейских. Другие написаны самими еврейскими полицейскими, в том числе Станиславом Адлером, который продолжал занимать руководящую должность в послевоенной Польше, но покончил с собой в 1946 году после погрома в Кельце.

Более 1 тыс. человек служили в Еврейской службе порядка в Варшавском гетто, подобные же организации были основаны в нацистских гетто и в других частях оккупированной Европы. В Варшаве еврейские полицейские подчинялись власти немцев, но находились под непосредственным надзором польской «синей полиции». Между тем их официальная роль заключалась в работе с еврейским советом, или юденратом, который номинально контролировал гетто.

«В каждом из гетто их обязанности были немного разными, — рассказывает Персон. — То, как именно они работали с “синей полицией” и немецкими властями, могло сильно отличаться». Она отмечает, что «подавляющее большинство этих людей не обучались на полицейских».

Ученые высоко оценили книгу Персон. Заслуженный профессор Университета Брандейса Энтони Полонски говорит: «Это серьезное исследование трудного вопроса о еврейском коллаборационизме, и оно бесстрастно рассматривает сложные моральные вопросы, которые при этом возникают. Его должны прочитать все, кто интересуется Холокостом в Польше».

Миф, реальность и развенчание антисемитских теорий

Персон, родившаяся в Варшаве, понимает напряженность темы. Она говорит, что о существовании Еврейской службы порядка «действительно хорошо известно», но добавляет, что «это часть антисемитского нарратива в моей стране». «Это символ коллаборационизма. Я пытаюсь развеять мифы об этой истории», — объясняет Персон.

Работа Персон в Еврейском историческом институте строится на документах из Архива Рингельблюма — кладезя информации о Варшавском гетто, тайно собранного во время Второй мировой войны группой, возглавляемой польским евреем Эмануэлем Рингельблюмом. Персон обратилась к документам из архива в качестве исходного материала для этой, второй своей книги, первая называлась «Ассимилированные евреи в Варшавском гетто, 1940–1943».

Персон называет архив «самым важным из всех свидетельств о Варшавском гетто и о самом Холокосте; это важная коллекция со сложной картиной общественной жизни гетто, пытающейся показать всю правду в очень сложных порой обстоятельствах».

Сказанное относится и к Еврейской службе порядка: «Люди вели себя по‑разному. Мы должны это понять».
Когда в 1940 году впервые прозвучал призыв присоединиться к Еврейской службе порядка, претендентов было больше, чем вакансий.

«На тот момент ни у кого не было работы уже в течение года, — отмечает Персон. — Варшавское гетто было герметично закрыто. Спустя год семьям приходилось как‑то содержать [самих себя] <…> Люди пытались помочь друг другу, когда появилась возможность зарабатывать на жизнь». Некоторые кандидаты в полицейские были выпускниками ешив; значительная часть из них была юристами.

«[Служба в полиции] была одной из тех позиций, на которых не было возможности заработать на жизнь с начала войны, — говорит Персон. — [Ключевым моментом] являлось то, что, когда [Еврейская служба порядка] была создана, никто ведь не знал, чем это закончится. Никто не знал о Холокосте, о том, что гетто уничтожат. Никто не знал, что произойдет через полтора года».

В состав Еврейской службы порядка входили евреи, принявшие христианство, такие как будущий глава еврейской полиции в Варшаве Юзеф Шмеринский. «Перед войной [Шмеринский] сделал выдающуюся карьеру, — замечает Персон. — У него было много друзей. Он знал всех в “синей полиции”».

Форма еврейского полицейского состояла из фуражки, значка и пронумерованной нарукавной повязки. Они носили дубинку — еврейской полиции в Варшаве и других гетто, как правило, запрещалось носить другое оружие. Хотя высшее руководство носило блестящую униформу и ездило на рикшах, рядовым не хватало на регулярную зарплату, и их талии съежились от того же голода, который терзал остальную часть переполненного и пораженного болезнями гетто. В их ботинках образовывались дыры от пеших патрулирований по усыпанным мусором улицам, хотя некоторым членам полиции разрешалось ездить на велосипедах.
«Коррупция была частью их деятельности», — отмечает Персон, поскольку рядовым полицейским подолгу не выдавали зарплату.

Тем не менее у них были льготы: «Был доступ к определенным привилегиям — столовая, медицинское обслуживание, влияние на торговцев, чтобы они покупали вещи в гетто. С самого начала [начальник Еврейской службы порядка] Шмеринский боролся [с этой коррупцией]. Но у него не было возможности эффективно бороться с этим. Они все равно брали взятки. Лишь благодаря этому они выживали».

Первоначально на еврейскую полицию были возложены такие задачи, как наблюдение за дорожным движением и принятие превентивных мер против инфекционных заболеваний, таких как тиф и туберкулез. Более серьезная проблема возникла, когда было приказано собирать собратьев‑евреев для отправки в «исправительно‑трудовые лагеря», как это называл нацистский эвфемизм.

«По сути, это были места пыток, с помощью которых люди могли быть уничтожены физически и эмоционально, — говорит Персон. — Семья [депортированного] в Варшаве никак не могла себя прокормить».

Еще более серьезная угроза жизни людей возникла весной 1942 года с созданием нацистских лагерей смерти, таких как Треблинка, и ежедневных квот на депортацию туда, которые должны были выполнять еврейские полицейские..

«В Варшаве, как и в других гетто, еврейская полиция принимала участие в депортациях, — рассказывает Персон. — Члены Еврейской службы порядка пытались собрать людей, привести их к месту, откуда большинство из них отправлялись в лагерь смерти». Что касается квот, «это действительно стало выбором между жизнью собственной семьи и ребенка и жизнью чужого ребенка. Выхода не было».

Персон подчеркивает, что «мы знаем многих людей, [которые] вывезли свои семьи из гетто, а затем уволились».

Подотчетность и неотвратимость

В своей книге Персон утверждает, что Еврейская служба порядка, оказывая помощь в депортации, снижала нагрузку для немецких властей.

Так, некоторые узники гетто утверждали, что депортации не случилось бы, если бы служба порядка отказалась в этом участвовать. Персон подчеркивает, что это неправда. «Это все равно произошло бы, просто потребовалось бы больше сил и проведено все было бы иначе, — говорит она. — Депортации, Холокост и гибель Варшавского гетто случились бы вне зависимости от того, была в этом замешана еврейская полиция или нет».

Гибель гетто началась в 1943 году с восстанием в Варшавском гетто. На самом деле первое восстание произошло в январе, за несколько месяцев до того, как в апреле вспыхнуло второе, более известное восстание. К тому времени нападения подпольщиков на еврейскую полицию продолжались уже почти год, поскольку еврейское подполье набирало силу.

Некоторые полицейские пережили конец гетто, служа охранниками в «мастерских», которые его заменили. Однако это часто оказывалось временной отсрочкой, как в случае с членами юденрата.

«Мы знаем, что “мастерские” тоже были депортированы, — говорит Персон. — Членам еврейского совета, членам еврейской полиции обещали, что они не будут депортированы. Но это оказалось не так».
Некоторые полицейские сбежали из гетто. Но после войны многие из них не смогли убежать от единоверцев, которые задокументировали их действия: они предстали перед еврейскими судами чести. Неофициальные судебные процессы проводились в Польше еще до того, как это явление распространилось на Австрию, Германию и даже, в 1950‑х годах, на новое независимое Государство Израиль.

«Практически вся Европа, — говорит Персон, — стала местом <…> поиска справедливости в отношении лиц, которые были соучастниками», включая не только бывших полицейских, но и членов юденратов.

Персон утверждает, что «в настоящее время ученые уделяют большое внимание послевоенным процессам».

Говоря о своей книге, автор отмечает: «Я рада, что ее читают достаточно широко. Надеюсь, это приведет к появлению более сложной картины в сознании людей… Моя цель — [представить] сложность выбора, как можно более многомерно обозреть деятельность этих людей».

Источник

ЗАГОВОР СИОНСКИХ ГОМОФОБОВ

Талибы получили от США полный список захватили коллаборантов. Правительство США потеряло в Афганистане десятки тысяч собственных граждан. Отрицатели победы Байдена предвкушают грязную сенсацию. Китай готовится поскорее признать Талибан. на Германию надвигается четвертая волна. Гомосексуалыы организовали в Италии шестидневную вечеринку — сколько дней Яхве сотворял мир. Путин по-сексистски брутально унизил Меркель цветами. В Израиле глобальное потепление сжигает леса руками работников пожарной охраны. Лукашенко призвал Орбана к гетеросексуальному реваншу в Европе. Судно Ever Given снова прорывается в Суэцкий канал.

Евреев убивали переодетые русские за то, что им нравился Сталин, а не поляки (с)


«Сделаем так, как Гитлер»

…— Простите, пан что-то ищет?
— Да, пани, беленький такой дом, где у вас убили евреев.
— А-а-а. Вот он, возле мостика, вам налево надо свернуть.
Старенькая бабушка пробуравила меня взглядом, не обещавшим ничего хорошего:
— А зачем он пану? С евреями не так всё просто. Они приехали, стали у поляков квартиры отбирать. Ну, случилась драка. Да и наши ли это были? Убивали переодетые русские.
— Я тоже русский, уважаемая пани. Возможно, даже переодетый.
Старушка застывает с открытым ртом. Я иду дальше — по улице Планты, к дому 7. Рядом протекает речка, прогуливаются парочки, прохожие ведут на поводках собачек. В окнах здания выставлены большие чёрно-белые фотографии: старика, молодой девушки и по виду супружеской пары — мужчина в военной форме с женщиной. 4 июля 1946 г. в польском городе Кельце состоялся самый кровавый в послевоенной Европе еврейский погром: местными жителями были убиты 42 выживших узника концлагерей, лишь год назад вернувшихся домой. Эту неудобную тему десятилетиями не упоминали и в самой Польше, и в Советском Союзе — лишь бы не обидеть наших «замечательных» польских друзей.

«Мы думали, их сожгли»

В 1939 г. евреи составляли 35% населения Кельце — 27 тыс. человек. «Дед говорил — вокруг улицы Варшавской целые кварталы располагались: и прачечные, и лавки с овощами, и закусочные, — рассказывает владелец канцелярского магазинчика в Кельце 45-летний Богуслав. — Пришли немцы, согнали их в гетто, а потом, в 42-м, в концлагерь Треблинка отвезли — и там почти поголовно уничтожили. Ну, наши поляки позанимали дома, хорошие квартиры: некоторые были с мебелью. Обустроились, а после войны 200 евреев вернулись. Говорят — отдавайте жильё назад… Всех, разумеется, это ужасно разозлило. Поляки думали — их давно в печах сожгли. Уже сделали в этих квартирах ремонт, потратили деньги». Ссоры на бытовой почве возникали в Кельце каждый день. Поэтому, когда через год после войны вдруг разнёсся слух, якобы евреи зарезали 8-летнего мальчика и замешивают тесто на его крови, эту ложь не стали проверять. Две тысячи человек собрались на улице Планты, где в доме 7 ютились счастливцы, вернувшиеся живыми из концлагерей СС. Погромщики кричали: «Убьём, как делал Гитлер!» Двери сломали, толпа ворвалась в здание, избивая всех подряд. Среди погибших — трое евреев-солдат (обладателей польских наград за храбрость), беременная женщина, несколько детей. Только 7 человек умерли от пуль, остальные были забиты насмерть монтировками и камнями. Милиция не пыталась остановить бойню.
— Большинство поляков не сочувствовали евреям, — объясняет независимая журналистка Малгожата Кульбачевска-Фигат. — Почему? Вопрос выживания в войну — каждый заботился о себе. Поляки понимали: едва немцы закончат с евреями, примутся за них. За редким исключением люди относились к уничтожению эсэсовцами евреев равнодушно, а отдельные личности это ещё и приветствовали. В Польше долго не упоминали об участии в депортации и убийстве евреев наших пособников нацистов — так называемой «синей полиции». Только сейчас польский историк Ян Грабовский опубликовал книгу, где раскрывает «заслуги» польских «полицаев» в холокосте. Проблема не только в этом, а ещё и в ревности. Польские власти считают: не евреи и не русские, а поляки больше всех пострадали от Гитлера, мы самые главные жертвы. А тут у нас отнимают эту роль!

«Выносили рояль, шкафы»

По оценкам историка Яна Грабовского, за Вторую мировую войну 200 тыс. (!) евреев Польши были выданы поляками за денежную награду немцам или убиты соседями: с целью ограбления и просто из ненависти. После такого уже не удивляешься факту, что по всей Польше после Победы начались погромы. 11 августа 1945 г. советским солдатам пришлось применить оружие против толпы, которая подожгла синагогу и разбивала витрины еврейских магазинов в Кракове. После резни в Кельце евреи поняли: кошмар не закончился, вместо немцев их теперь убивают поляки. Они побежали из страны — к 1947-му из 240 тыс. евреев за границу уехали 150 тыс.
«По рассказам дедушки, тут была лавка Мойши-зеленщика, — вспоминает Богуслав, проводя меня по Кельце. — Дед у него всегда покупал овощи. Мойша над каждым помидором трясся, в бумажку заворачивал. А здесь, сразу за поворотом, портной жил (показывает на большой дом). К нему аж из Кракова приезжали, отличные костюмы шил. Портного с семьёй в лагерь отвезли — народ собрался, делил барахло: рояль выносили, шкафы. Этот домишко? Там сапожник работал. Польские коллеги парня не любили: конкуренцию создавал, ботинки дешевле ремонтировал. К нему в халупу тоже пришли после отправки в Освенцим, но он бедняк оказался. Люди со злости его мебель дешёвую разломали». От еврейского местечка в Кельце не осталось ничего — поляки давно заняли дома убитых или сбежавших евреев. Синагога на углу квартала в субботу заперта, одна из стен разрисована граффити, покраска осыпалась. Евреев в городе больше нет, и с 1955 по 2010 г. тут располагалось хранилище госархивов. «Здание пустовало, — смущаясь, сообщают мне в администрации Кельце. — Не пропадать же ему».

«Евреи радовались Сталину»

Сейчас у дома 7 на улице Планты установлена табличка в память о евреях, убитых поляками. Жители Кельце на вопрос о погроме реагируют либо флегматично: «Я об этом не знаю», либо раздражительно: «Евреи были за ваш социализм, радовались Сталину». После краха СССР Институт национальной памяти Польши провёл расследование, стараясь свалить резню на НКВД. Мол, это организовали по приказу из Кремля, а убивали евреев переодетые красноармейцы. «Да не было там русских! — усмехается свидетельница событий 82-летняя Агнешка Козловска. — Одни поляки». Ей было 8 лет, и она видела, как на улице Планты людей выбрасывали из окон. Одни граждане Польши уничтожали других — уцелевших в аду концлагеря, лишь бы не отдавать им квартиры и награбленное имущество. В 2004 г. Институт национальной памяти сквозь зубы признался: доказательств участия НКВД в еврейских погромах в Кельце не найдено.
В киоске в центре Кельце продаётся магнит: еврей, зажавший в руке монетку. «Покупайте, — советует продавщица. — У нас их прикрепляют на дверцу холодильника, на счастье, чтобы дома водились деньги». Эта побрякушка — единственная память, оставшаяся от евреев, когда-то населявших треть города, — «добрые» соседи выгнали тех, кому посчастливилось не попасть в газовые камеры. «А в СССР разве не было еврейских погромов после войны?» — интересуется у меня польский журналист. «Один, в сентябре 45-го в Киеве, — отвечаю я. — Избили 3 человек, бунт подавила милиция. А ваши блюстители порядка стояли и смотрели, как убивают людей». Мой собеседник вздыхает и молчит. Поляки не готовы признать, что они помогли немцам отправить в печи сотни тысяч евреев. Зато всегда способны обвинить русских в том, чего те не делали. Увы, СССР следовало бы куда тщательнее выбирать себе друзей.

* На фото — дом, где произошло массовое убийство, бывший еврейский квартал в Кельце и бывшая синагога.

(с) Zотов

ГЕРМАНИЯ 1938. «ХРУСТАЛЬНАЯ НОЧЬ»

ГЕРМАНИЯ 1938. «ХРУСТАЛЬНАЯ НОЧЬ»
«Хрустальная ночь, или Ночь разбитых витрин (нем.  Novemberpogrome 1938, (Reichs-)Kristallnacht), — еврейский погром (серия скоординированных атак) по всей нацистской Германии, в части Австрии и в Судетской области 9—10 ноября 1938 года, осуществлённый военизированными отрядами СА и гражданскими лицами. Полиция самоустранилась от препятствования этим событиям. В результате нападений многие улицы были покрыты осколками витрин принадлежавших евреям магазинов, зданий и синагог.

Поводом для погрома была смерть в Париже немецкого дипломата Эрнста фом Рата после покушения на него польского еврея Гершеля Гриншпана, интерпретированная Геббельсом как нападение международного еврейства на Германию и фюрера. После Хрустальной ночи последовало дальнейшее экономическое и политическое преследование евреев, и она рассматривается историками как часть расовой политики нацистской Германии и знаменует собой начало окончательного решения еврейского вопроса и Холокоста».

Информация из Вики


Немцы проходят мимо разбитых окон магазина, принадлежащего евреям


Пешеходы смотрят на разбитые окна еврейского магазина в Берлине после «Хрустальной ночи»


Мужчина убирает битое стекло у магазина еврейской фабрики постельных принадлежностей Калиски


Еврейский магазин, подвергшийся нападению нацистов и испещренный антисемитскими граффити. 10 ноября


Руины синагоги Тильшафер в Берлине, сожженной нацистами во время «Хрустальной ночи»


Еврейские женщины в Линце выставлены на всеобщее обозрение с картонной табличкой «Меня исключили из народной общности» (Volksgemeinschaft) во время антиеврейского погрома, известного как «Хрустальная ночь»

Больше фотографий можно посмотреть здесь: Германия в 1938. «Kristallnacht»

p.s

Я знаю одну еврепейскую страну, где до сих пор громят банки «страны — агрессора» и нападают на посольство этой страны, а местные активисты очень любят унижать, ставить на колени, заставлять извиняться на камеру тех, кто не любит нациствующих националистов. А еще они очень любят бить за песни на русском языке

Зачем в Киеве провели марш в честь дивизии СС «Галичина»

Добровольцы дивизии СС
Добровольцы дивизии СС «Галичина». Кадр из архивного видео

28 апреля в Киеве ожидается своего рода прецедент — в городе пройдет марш в честь 77-летия львовской дивизии «Галичина». Это соединение, входившее в годы войны в нацистскую организацию «СС», которую возглавлял рейхсфюрер Генрих Гиммлер.

Ранее празднования по поводу «Галичины» не выходили за пределы региона, где она была создана. И завтра это, судя по всему, случится и в Киеве. Пока непонятно, насколько массовым будет это мероприятие. Крупные националистические организации еще не заявили официально о его поддержке. Но сам факт подобного мероприятия в городе-герое Киеве, где нацисты устраивали террор против местного населения — весьма показателен. «Страна» разбиралась, как пройдет этот марш.

Что известно о марше?

Анонс мероприятия разместила Facebook-страница сообщества «Голосіївська криївка». Это известная в Киеве организация, которую возглавляет функционер ВО «Свобода» Руслан Андрейко — бывший помощник депутата Андрея Ильенко. «Криївка» занимается организацией фестивалей национал-патриотической музыки в Голосеевском парке. В том числе — при финансовой поддержке киевской мэрии.

Выступала там и скандальная группа «Сокира Перуна», которая восхваляет нацистов. И на чей концерт как-то явился премьер-министр Алексей Гончарук.

Но завтра националисты обещают другую музыку: марш вышиванок в честь дивизии СС «Галичина».

Впрочем, упоминание об СС в промо-ролике акции опускается. «Не забудет стрелка Украина с золотым львенком на рукаве!», — звучит закадровый голос. «Надевайте свою самую красивую вышиванку и приходите чтобы встретиться с родными, вместе пройтись торжественным шествием по центру Киева и вспомнить Первую Добровольческую Украинскую дивизию!», — пишут организаторы.

На видео есть отрывки черно-белой хроники с людьми, одетыми в украинские национальные костюмы. Но без свастик и эсэсовских «молний».

Акция назначена у метро «Арсенальная» в 18:00. Как раз в тот момент, когда те, у кого есть пропуска, пойдут в метро, чтобы уехать домой.

Для столицы это, кстати, прецедент: ранее эпицентром восхвалений украинской дивизии СС был город Львов. Теперь же традицию перемещают в Киев.

Органы власти пока не комментировали этого мероприятия. Но, учитывая давнюю дружбу «Голосеевской крыивки» и КГГА, проблем возникнуть не должно.

Среди организаций, которые завтра примкнут к шествию, уже обозначилась С14 (которая, к слову, происходит из свободовского «Сокола»). Ее лидер Евгений Карась публикует у себя в телеграм-канале фото расклейки листовок с призывом прийти на марш. «Готовимся к среде!» — пишет он.

Кстати, подписчики Карася радостно отреагировали на эту новость стикерами с Гитлером и видео с символикой СС, которая сопровождала создание «Галичины».

О поддержке марша заявили и в «Правом секторе». Там рассказали, что марш пойдет от «Арсенальной» до Майдана. То есть пройдут мимо Рады и Кабмина по самом центру столицы.

В самой «Свободе», «Нацкорпусе» и «Рухе опору капитуляции» пока никак не комментировали свое участие в марше.

«Оживили скелеты Рейха». Реакция на завтрашний марш

В соцсетях уже активно обсуждают эту тему.

«Создавалась дивизия, как следует из названия, на Западной Украине. В это время Киев находился под оккупацией. Нацисты и их местные пособники продолжали расстрелы мирного населения.

И вот теперь пройдёт марш в честь нацисткой дивизии. Пройдёт марш в городе, где был Бабий Яр.

Местная и центральная власть, конечно же, вряд ли будет препятствовать. Даже на явное нарушение режима локдауна наверняка не обратит внимание», — пишет телеграм-канал «Политика Страны», который опубликовал более полное видео момента создания этой дивизии — с нацистской символикой.

«Как говорится, где вы тут видите нацистов?», — комментирует этот ролик журналист Юрий Ткачев.

Нардеп Макс Бужанский напомнил, что в дни создания дивизии предки большинства украинцев погибали на Курской дуге.

«Насчёт завтрашнего шествия фанатов эсэсовской дивизии Галичина.

Было ж уже такое праздничное мероприятие, как раз 28 апреля 1943 года.

Ну, вы должны помнить, ваши то предки как раз готовились умирать на Курской Дуге, ни шагу назад, кто ж из них знал, что часть потомков, ничтожно малая на сорока миллионную страну, вдруг влюбится в эсэсовцев.

Так вот, больше с тех пор эта шваль парадами не ходила, если что, поздравляю, оживили скелеты Рейха, молодцы», — пишет Бужанский.

Украина и «Галичина»

Дивизия была создана в 1943 году как часть СС — признанной во всем мире преступной организации германского нацизма и запрещенной в том числе по украинским законам.

Цитированное выше видео с «презентацией» Галичины во Львове в этом смысле говорит само за себя.

На церемонии присутствуют высшие офицеры СС, все пестрит символикой Третьего рейха, которую несут в том числе «добровольцы» дивизии.

Да и на плакатах, где упоминается ее название, пишется, что данное воинское соединение входит в СС.

Понятно, что «Галичину» уже по этим параметрам уверенно можно называть коллаборационистами. И поддерживать их могли только маргиналы, которые разделяют идеи национал-социализма.

Тем не менее со времен Евромайдана в Украине эту дивизию начали возводить в культ. Официальная пропаганда ретушировала проявления нацизма и утверждала, что это «добровольческая украинская дивизия», которая, мол, боролась за независимость (видимо, в рамках Третьего рейха).

При этом, когда дело доходило до серьезных обсуждений, начинали звучать утверждения, что в «Галичину» украинцев загоняли насильно, поэтому их коллаборационистами считать нельзя. Такие мессиджи продвигал глава Института нацпамяти Владимир Вятрович.

Правда, тогда непонятно, зачем надо чествовать память дивизии, к чему одновременно призывал сам Вятрович.

Репутация у «Галичины» оказалась столь неоднозначной, что киевский суд в прошлом году признал ее символику нацистской и запретил Институту нацпамяти рассказывать украинцам о том, какой «хорошей» она была.

Впрочем, дальше история развивалась предсказуемо для Украины: после прямых угроз националистов судьи отменили запрет в апелляции.

Во Львовской области культ «Галичины» уже стал официальным. Причем поддержал его губернатор Максим Козицкий, назначенный Владимиром Зеленским. Он записал целое видео, где оспорил, что «галичане» — коллаборанты, и заявил, что это они так боролись с большевизмом.

То есть у Зеленского курс на воспевание «Галичины» продолжают. И более того — пытаются распространить уже и на Киев.


Таблетка для памяти

» Трамп и отец Сергий : Россия на кону !» Брифинг и разбор полётов от Эдуарда Ходоса .

00:11 Политические раскопки в США : коммунисты против нацистов .
04:55 Секреты кошелька Трампа .
07:39 Судьба Израиля в американской политике .
11:51 Главные зачинщики штурма Капитолия в Украине и США .
20:03 Американские моржи в поисках нового лежбища в России и Украине .
24:21 Сатановский, отец Сергий и императорская семья . Деятельность моржовой инквизиции в России .
43:15 Методы борьбы с моржовой сектой .

Сообщество, посвященное антисемитизму на Украине 2021-01-16 21:03:15

לקוח/ה יקר/ה, כמי שמשתייך לאוכלוסיית היעד לחיסון, על פי הנחיות משרד הבריאות, אנו מזמינים אותך לקבל חיסון לקורונה. החיסון בטוח לשימוש. החיסונים ניתנים בעשרות מרפאות ומתחמי מאוחדת ברחבי הארץ. יש לתאם תור מראש באתר מאוחדת בקישור: https://www.meuhedet.co.il/?mod=903 או באפליקציה שלנו. למוקד מידע על החיסון ניתן לפנות ל – 3785*. לזימון תור לחיסון ניתן להתקשר למוקד 3833*. בברכת בריאות איתנה, מאוחדת Уважаемый покупатель, как человек, принадлежащий к целевой группе населения для вакцины, в соответствии с директивами Министерства здравоохранения, мы приглашаем вас получить вакцину от короны. Вакцина безопасна в использовании. Вакцины делают в десятках клиник и комплексов «Меухедет» по всей стране. Прием необходимо договориться заранее на сайте Meuhedet по ссылке: https://www.meuhedet.co.il/?mod=903 или в нашем приложении. Для получения информации о вакцине вы можете позвонить по номеру 3785 *. Чтобы записаться на прием для вакцинации, вы можете позвонить по горячей линии 3833 *. Желаю крепкого, дружного здоровья