Ответ еврейскому критику

Cвалившие в Америку «наши» евреи — оголтелые расисты! Гимн настоящему интернационализму

Про агентов влияния и гомункулов.

Как Ленин относился к еврейским погромам?!!

Почему евреи ненавидят Ивана Грозного.

Оригинал взят у wowavostok в ИВАН ГРОЗНЫЙ И ЕВРЕИ или почему евреи НЕНАВИДЯТ Ивана Грозного…..

4638534_329pxVasnetsov_Ioann_4 (329x599, 64Kb)

В.Васнецов. Портрет царя Ивана Грозного.1897 г.

Иоанн IV Васильевич (1530 — 1584) —

великий князь Московский и всея Руси с 1533,

первый царь всея Руси (с 1547).

Иван Грозный запретил всякое пребывание евреев в стране и следил за тщательным соблюдением запрета.

Об этом царе  писал иностранец, побывавший в России: «Как ни был он жесток и неистов, однако же не преследовал и не ненавидел никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живьем, либо вешал и бросал в воду». 

В 1563 году Иван Грозный завоевал город Полоцк. Евреям этого города было предложено креститься, а отказавшихся — вместе с детьми и с женами — утопили зимой в реке: прорубили лед и бросили всех в воду — около трехсот человек. Записано об этом в хрониках: «Всех жидов, которые не захотели принять святое крещение, велел (царь Московский) утопить в славной реке Двине».

4638534_Polock_1563 (700x422, 99Kb)                                                                Осада Полоцка в 1563 г.

Сохранилось еврейское народное сказание о событиях в Полоцке в 1563 году , видимо сильно прикрашенная : «Была лютая зима. Московский царь Иван Грозный завоевал Полоцк и повелел всех евреев с их женами и детьми — всех до единого! — согнать к берегу реки Двины, неподалеку от княжеского замка. Собрали всех евреев, их жен и детей, числом три тысячи, и поставили всех у реки Двины, как приказал царь. И лишь двое детей — мальчик, сын одного коэна, и девочка, дочь коэна, — во время суматохи были позабыты и не приведены к реке. И приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед. И были все потоплены, числом три тысячи. Спаслись только те двое детей, которых Иван Грозный затем пощадил; их приютили добрые люди. Выросли они и поженились, получив прозвище Бар-Коэн — Баркан. От них пошла новая община и фамилия Баркан».

На протяжении последующего времени, до начала 1920 — х гг. 25 кислева по иудейскому календарю отмечалось как день поминовения невинно убиенных — траурная процессия направлялась к холму за городом.

4638534_ivangrozny_2_640x732 (612x700, 54Kb)

Царь Иоанн IV (Грозный). Парсуна. Начало XVIII века.

Собрание Государственного Исторического музея.

Жуткая  судьба постигла и евреев других польских городов и крепостей, завоеванных русскими в ходе Ливонской войны, они  сполна испытали на себе гнев Ивана Грозного.

4638534_64f976a4c21ca9e683bc8481f16111fa (628x450, 114Kb)

Опричнина 

Спаслись лишь немногие негодяи, согласившиеся креститься по православному обряду.Согласившихся принять крещение уводили в плен, превращая в крепостных. Сохранился документ от 1576 г., по которому владелец деревни Починок Кашинского уезда Тверской губернии, отписывая Троице-Сергиеву монастырю деревню, оговаривал, что люди «жидовского живота», а также угодья остаются в его собственности.

Иван Грозный не впускал евреев-купцов в Москву даже временно.

4638534_Cranach_the_Younger_Sigismund_II_Augustus (504x599, 81Kb)

Сигизмунд  Август.

  Портрет кисти Лукаса Кранаха Младшего, около 1553 г.

Король Польши Сигизмунд Август писал ему: «Ты не впускаешь наших купцов-евреев с товарами в твое государство, а некоторых велел задержать и товары их забрать… А между тем в наших мирных грамотах написано, что наши купцы могут ездить с товарами в твою Московскую землю, а твои в наши земли, — что мы с нашей стороны твердо соблюдаем«.

На это Иван Грозный ответил: «Мы тебе неоднократно писали о том раньше, извещая тебя о лихих делах от жидов, как они наших людей от христианства отводили, отравные зелья в наше государство привозили и многие пакости людям нашим делали… Мы никак не можем велеть жидам ездить в наше государство, ибо не хотим здесь видеть никакого лиха, а хотим, чтобы Бог дал моим людям в моем государстве жить в тишине без всякого смущения. А тебе, брат наш, не следует впредь писать нам о жидах».

http://chassidus.ru/library/history/kandel/07.htm

http://www.vidania.ru/ivangrozny.html

http://www.eka-mama.ru/forum/part27/topic283471/page29.html

Таки погромы

Оригинал взят у baron_amorph в Таки погромы

Оригинал взят у gmorder в Таки погромы

2014 год, стал для меня годом когда множество евреев, в первую очередь киевских, моментально поглупело. Когда многие мои знакомые и коллеги еврейской национальности, вдруг рванули на майдан. Поддерживать всю эту вакханалию. Я пытался их остановить, рассказать что вы ..ять делаете, вы же откровенную фашню поддерживаете, они же вас на мыло спустят при первом же удобном случае. Это вы киевские аиды живёте тут в «теплой ванне» общаясь только с русскоязычной интелихенцыей, которая аж ни на грамм не является срезом украинского общества. Это я ж с мешком за плечами по Карпатам лазил. Я жил в галицких сёлах, «щчэкая» так что меня принимали если уж совсем за местного, то как минимум за выходца из соседнего региона. По этому видение западенцами решение национального вопроса было мне хорошо известно. Но я натыкался на оловянные глаза и разговоры про «еврейскую сотню Майдана», у которой был сотник но не было самой сотни. Про то, что националисты хорошие и они уже перевоспитались. И прочую густую муть.

За некоторыми «друзьями» уже бывшими, я ходил даже в этот свинарник на Козьем болоте, просто тыкая пальцем во все эти нацистские символы , флаеры и надписи. Всё бес толку. Кисель в головах только вскипал. Так что я плюнул на это дело . Оставив много чего и кого в Киеве и поехал туда где как я считал был нужен. И что я наблюдаю. Сначала майдан сжевал русскоязычную «спыльноту» не взирая на то, что «майдан говорил по-русски». Теперь вот готовится приступить к десерту. Ещё пару месяцев назад, я получил информацию о том, что украинские националисты собирают и систематизируют списки евреев на Украине. Зачем? Думаю понятно. Они не будут делать из этого шоу. А будут работать тихо и системно. Как мэр Конотопа «свободовец» Семенихин, объехавший евреев своего города и поинтересовавшийся у них, не хотят ли они переехать, в более тёплые края. Многие всё правильно поняли. Сейчас видимо всё начнётся в более масштабном варианте. Так, что у меня к украинским евреям одно предложение. Или бегите или сражайтесь с этим «четвёртым рейхом». И ещё никакой Беня-веня, моня -тоня и даже посольство Израиля вас не спасёт. П,С, Просьба воздерживаться от антисемитских высказываний в комментариях.

И да вот вам подтверждение моих слов про подготовку укрнаци.Николай Петров

— Сдается мне, что сначала все же будут решать русские вопрос, а к еврейскому приступят потом.

— Все хорошо… Но это призыв сражаться или бежать, адресован только к евреям? Или русским ничего не грозит? Или русские не поддерживали майдан? Одно радует. === разговоры про «еврейскую сотню Майдана», у которой был сотник но не было самой сотни ===

— Русских и так практически всего лишили. Школ, организаций, СМИ, языка. Сейчас решат вопрос с церковью и всё. Здравствуй ассимиляция. А синагогу в Киевский патриархат не включишь. По этому она должна закрыться из-за отсутствия прихожан. И т.д.

— Русский вопрос они уже де-факто решили. Активных русских кого посадили, кого убили, кого выдавили. У русских Украины нет, ни структур, ни организаций, ни СМИ, НИ_ЧЕ_ГО. Большинство взяло курс на ассимиляцию. Евреев, которые хотят оставаться евреями, Там всё тяжелее по этому начнут тихонько хард-корить создавать атмосферу при которой человек не захочет оставаться. Тех кто не поймет. Сначала припугнут. Думаю несколько человек убьют для убедительности.

Ольга Olga

Типичное антисемитское

Роджер Вотерс, который из Пинка, нашего, Флойда, оказался грязным антисемитом, рисует на свинье, летающей на концертах «стены» звезды Давида и призывает к бойкоту Израиля, публично сравнивает Израиль с фашисткой Германией!
https://www.haaretz.com/israel-news/1.820032

Но это не всё — он с продюсером Яном Гальпериным снял антиизраильский фильм «wish you were’t here», который в октябре показывался в Канаде.

И что характерно — фильма нетути ни на ютубе, ни даже на рутубе.
Потому что это — как детское порно, это нельзя!

А Вотерса и Гальперина ждет трибунал за хейт спич и расправа по законам Израиля.
Инфа 100%.
http://lj.rossia.org/users/a_n_d_r_u_s_h_a/3533353.html

Берл Лазар про Ксению Собчак

ИЗ КНИГИ БЕРЛ ЛАЗАРА «ЕВРЕЙСКАЯ РОССИЯ». ЦИНИЧНАЯ И ЖЕСТОКАЯ ПРАВДА

В социальных сетях набирает популярность цитата из книги главного российского равина Берл Лазара «Еврейская Россия», касающиеся скандально-известной светской львицы Ксении Собчак, которая не скрывает своего презрения к обществу и народу в целом , страны в которой она проживает и которая ее кормит. Многочисленные российские блоггеры наперебой делают репосты в своих аккаунтах беседы Берл Лазара с эпотажной Ксенией Собчак.

А вот и сама беседа, которая, мягко говоря, очень удивила и самого автора.

«Однажды известная телеведущая Ксения Собчак спросила меня: — Зачем лгать гоям? Ведь они настолько тупы, что способны впитывать даже правду, оставаясь при этом на коленях. Я был поражен вопросом и даже сперва не нашелся, что ответить, лишь через минуту начав пространно развивать мысль, о том, что любая цель требует аккуратности и утонченной хитрости. На что Ксюша перебила меня и сказала: — Не пройдет и года как я начну матерится в кадре, запущу самое отвратительное и глупое шоу на телевидении, стану целенаправленно унижать достоинство гоев перед многомиллионной толпой — я начал смеяться этой детской непрактичности и незнанию мира гоев, а она между тем продолжала веселить меня своими фантазиями — а еще через год, вы увидите, дорогой ребе, как я буду ходить на унитаз, надевать колготки и выказывать недовольство тем, как гойские рабы убрали мою комнату и все это на камеру и все это перед глазами всей многомиллионной страны!

На эти слова я лишь усмехнулся и про себя поставил крест на этой амбициозной еврейке. Каково же было мое удивление, когда спустя полтора года мое внимание обратили на цикл передач, из которых были «Дом 2» и «Блондинка в шоколаде», где Ксюша с невероятной точностью реализовала все когда-то высказанные мне задумки. Гои, казалось, были ослеплены и не видели того, как она недостойно себя вела в их отношении и выказывала им крайнюю степень неуважения. Так, Собчак доказала, что любой еврей может добиваться своих целей и отходя от заветов Талмуда, чем заставила меня считать ее по истине самой необычной представительницей нашего народа…»..

Подробнее: http://www.sknews.ru/rubriki/opinion/70691-iz-knigi-berl-lazara-jevrejskaja-rossija-cinichnaja-i-zhestokaja-pravda.html
виа  nataly_r

Глава винницкой «Свободы» призывает к резне евреев

Директор Еврейского комитета Украины Эдуард Долинский пишет:

««Единственное время когда украинцы комфортно сосуществовали с жидами — это Колиивщина!». Глава партии «Свобода» в Виннице Володымыр Базелюк выступил с неприкрытыми угрозами в адрес евреев, обвиняет в организации Голодомора, а массовое убийство евреев во время восстания гайдамаков называет «единственно комфортным с жидами сосуществованием». Эти призывы к убийству и этническим чисткам -явное уголовное преступление. Мы обратимся в заявлением в Генпрокуратуру и полицию.

«Опять эти люди вмешиваются в нашу страну!!! «Мирно сосуществовали» — это тогда когда устраивали Голодомор в Украине?!!! А теперь Израиль не признает массовое убийство украинцев – геноцидом?!!! Единственное время когда украинцы комфортно сосуществовали с жидами это Колиивщина!

Надеюсь, что украинцы поймут, кто хозяин на нашей земле и поставит все «нацменьшинства» на свое место!!! Не надо нам указывать как нам жить и кому ставить памятники на нашей земле, не надо нам указывать на каком языке разговаривать и на каком языке учить наших детей!!! Мы – украинцы! Это все, что вам надо знать, а вы – гости! Хотите жить с нами рядом – привыкайте к нашим правилам, а если нет, тогда езжайте к себе, или будете покараны!!!»

Болшевицкиї комісарі

Оригинал взят у yadocent в Болшевицкиї комісарі

«Альбум з 30 фотографіями болшевицких комісарів» (неизвестный художник, Филадельфия, 1922 г.)

По уточненным данным, картинки из книжки-памфлета одного из основателей НСДАП Дитриха Эккарта «Могильщики России» (1921 г.). Художника звали Отто Курфелл.

СВИДЕТЕЛИ ЗАЩИТЫ

Оригинал взят у putnik1 в СВИДЕТЕЛИ ЗАЩИТЫ

БЕОБЕО1

Откровенно говоря, я не верил в реальность этой организации. Полагал ее фейком, придуманным в противовес т.н. «жидобандерам» [(c) Коломойский], чтобы люди не думали, что все еврейское население Руины находится под влиянием «зисельсов«, а в Сопротивление уходят считаные единицы типа дончанина Саши Кофмана, взявшего автомат в руки на самом старте народного восстания против фашизма или киевлянина Владимира Гринберга, едва ли не насмерть запытанного гестапо.

Свидетельство рава Эскина меняет картину. Я едва-едва знаком с Авигдором, в общем, лично практически не знаком, но факт есть факт: такую информацию он берет под контроль, проверяет и перепроверяет очень тщательно, и если уж говорит «да» или «нет», значит, это «да» или это «нет» безоговорочны. А коль скоро так, стало быть, Еврейская Боевая Организация, в самом деле, есть, больше того, в самом деле, сражается в Донбассе против карателей хунты. И это очень хорошо.

Дело в том, что, — говорил не раз и не устану повторять, — гнусненькая деятельность «профессионалов«, состоящих на службе у гауляйтера Бени, всяких прикормленных им контор, как бы представляющих «всех евреев» бывшей Украины, и наемных инструкторов-отставников, навербованных в Израиле, — при хмуром неодобрении властей, — имеет неизбежный побочный эффект.

Как бы все ни кончилось, евреи Руины, ныне скачущие и гикающие под дудочку спонсоров, в конце концов, в очередной раз узнаю, что бумерангу свойственно возвращаться. Кто бы ни победил. Нацики, если останутся у власти, перестав нуждаться, тут же снимут маску и займутся любимым делом, но и ополченцы, сломав хунту, предъявят им счет за активную помощь фашизму. Не все, конечно, но кто-то неизбежно сорвется,  — а гауляйтер Беня со своей бандой, «профессионалы» и инструктора, как уже не раз бывало, сдриснут, оставив глупую массовку на расправу.

Так вот, когда прозвучит вопрос: «Кто подтвердит, что евреи Руины не поголовно служили нацистам?«, выжившие бойцы этой самой Еврейской Боевой Организации выйдут вперед  со словами «Анахну по» — «Мы здесь«. И пусть их выйдет совсем мало, этого будет достаточно. Ради десяти праведников Бог, как известно, готов был пощадить даже Содом.

Как завещал Иван Васильевич

Листая старую тетрадь..

Оригинал взят у skruber в Листая старую тетрадь..

Оригинал взят у skruber в Листая старую тетрадь..

Еврейский патриотизм.

Еврей хвалится мне, какой он патриот России: мол я съездил в Израиль, мне там не понравилось и я решил остаться жить в России. Да лучше бы тебе там понравилось, говорю ему: ведь ты обязательно свалишь, если найдешь условия получше. В гробу я видал таких патриотов.

Про иудейские заповеди и методы их обхода. И анекдот для иллюстрации в придачу.

Оригинал взят у bulochnikov в Про иудейские заповеди и методы их обхода. И анекдот для иллюстрации в придачу.

В иудаизме есть очень много обременительных ограничений, которые сильно портят жизнь верующим. Если в христианстве 10 заповедей, то в иудаизме их 663. Среди них есть отсылочные. Типа: соблюдать книгу такую то. Короче, без богословов простому незатейливому иудею не разобраться. Да богословы и сами спорят. Среди заповедей есть просто странные и ненужные. Типа, не варить козлёнка в молоке его матери—козы. А в молоке не его матери—можно.

Иудейские богословы за 2000 лет придумали как эти ограничения преодолеть. Для этого надо разбить действие на два этапа. К примеру, нельзя смешивать два вида зерна. Но ведь смешанные посевы—обычная практика в агротехнике. Но можно эту заповедь обойти: одному человеку покрыть зерно рогожей, а второму высыпать другое зерно на рогожу. А третьему эту рогожу выдернуть и унести, громко произнеся: «Мне нужна рогожа!». Зерно окажется смешанным, а греха не будет.

Убивать человека нельзя—грех! А если разделить убийство на два этапа, то греха не будет. Например, один человек запирает свою жертву в сарае, а другой этот сарай поджигает. Запирать и поджигать—не грех!

Но гложет меня такая крамольная мысль:

Если ты веришь, что эти заповеди имеют божественное происхождение, тогда выполняй и не рыпайся. А если ты думаешь, что эти заповеди выдумал какой то гнусный тип, чтобы поиздеваться над людьми и приписал их богу, то пошли их всех и не мучайся.

А пока, на мой серый, не обременённый богословской казуистикой ум, этот метод обхода заповедей, придуманный иудейскими богословами, выглядит как попытка наебать бога.
Из интернета: Редкий еврей соблюдает все 663 заповеди, те кто соблюдали давно повымирали :) Или рехнулись и превратились в хасидов, им государство Израиль платит за соблюдение всех заповедей и изучение Торы, работать и не надо, только заповеди соблюдай.

Ага. Именно про это и старый еврейский анекдот говорит:

“Ехал как то святой цадик Изроэль бен-Сион в субботу вечером по своим святым делам. Но не успел. Стемнело. Наступил шаббат. Нельзя еврею в субботу путешествовать!

Но ребе взмолился господу и господь явил чудо: везде уже настала суббота, а в повозке ребе всё ещё была пятница!

Как доехал ребе до постоялого двора, так чудо и кончилось. Везде опять стала суббота.

А тот постоялый двор был не еврейский, а гойский. (Еврейского по близости не было). Но Ребе бен-Сион смело вошёл и потребовал себе на ужин седло только что зарезанного барашка. На что хозяин постоялого двора ответил, что барашков в его хлеву нет. Есть только один кабанчик. И он его бы заколол для дорогого гостя, но еврей ведь не будет есть свинину?

«Конечно же нет! — вскричал святой человек –Но велика милость господа к своим верным чадам! Господь всемогущ и на него я уповаю!»

И совершил ребе обрезание кабанчику и произвёл над ним гиюр.

И нарёк он его новым именем «Баран».

И увидя на блюде сочный окорок, который ему приготовил трактирщик, святой цадик вознёс хвалу господу: «Как велика сила твоя о господи! Явил ты чудо во избавление своего верного слуги от голода: был кабанчик — стал баранчик!»

Подвал.

Оригинал взят у pyhalov в Подвал.

Оригинал взят у kommari в Подвал.

Екатеринбург. 2018 год.

- А сейчас, Ваше Величество, просим вас с семьей спуститься в подвал. Сделать фотографию. На память о посещении нашего города.

Королева Великобритании посмотрела на незнакомого мужчину с некоторым удивлением.

- Вы мистер Ройзман?

- Нет, — ответил мужчина. — Меня зовут Юровский. Прошу вас.

«Почему так много евреев в этой странной стране?» — подумала Елизавета, но задавать этот вопрос не стала.

Она и вся ее многочисленная семья начали спускаться вниз. В лестнице было ровно 23 ступени.

Ночной киносеанс. Детям до 16 лет просмотр запрещен.

Оригинал взят у drugoy_dolboeb в Ночной киносеанс. Детям до 16 лет просмотр запрещен.

Антисемитские картинки (кликать на заголовок для увеличения)

Оригинал взят у amikron в Антисемитские картинки (кликать на заголовок для увеличения)

Евреи, спокойно — Европа, 19 век, погромов не будет. Просто история. На карикатурах изображен доктор-еврей. Алчный, жестокий, похотливый. Кстати, по одной из легенд, Гитлер стал ненавидеть евреев после того, как доктор-еврей отказался лечить в долг его больную мать.

антисемитские картинки

ЖЫДЫ

https://newsland.com/static/u/comment_image_from_text/24072016/82061716-538163.jpg
Оригинал взят у amiram_g в ЖЫДЫ

В конце 90-х я попал на выступление поэтов. Что значило «поэтов»?, О, для меня много, хоть я тогда и совсем не писал стихов. Да и не думал о них вовсе. Хоть и пейсал графоманский роман. Который — тема отдельного разговора.
Ну, в общем, попадаю я на поэтический вечер. С одной своей хорошей знакомой, вкусу которой я вполне доверял - очень образованной девушкой, и была она русской, интеллигентной и одержимой быдлофобией.
А выступали там поэты (я тогда так думал, что поэты) — псой короленко и лев рубинштейн. Я, по тогдашней неискушённости своей, не знал, что Псой — старинное имя египетского святого, и решил, что это придуманное слово, причём создано оно методом скрещенья пса и его лая. Ах, как гениально, подумал я тогда.
Кансерт сей был в каком-то заведении в центре, уже и не помню, в каком.
Первое время я слушал плохо, в основном беседовал со своей знакомой, иногда, правда, улавливал какие-то фразы, летевшие со сцены, причём фразы были так себе, один читал, другой вообще — типа пел.

- Ах, какие вы молодцы, евреи! — вещала интеллигентная русская девушка, — в такое время, когда все стали угрюмыми, когда все наплевали на культуру, стали лавочниками, стали бандитами, вы СТИХИ пишете и читаете! Как я вас уважаю!
Я был вполне согласен, и тоже преисполнялся, что называется.
- Если бы не евреи, где были бы мы все? Семки бы лузгали! Что мы без Бродского, без Пастернака? Кто мы и что мы сами по себе? Мы же быдло на 90%!  Пьянь! Сволочь! Пролетарьят! Плуги! — говорила знакомая, затягиваясь сигаретами «Житан», она курила именно эту марку крепчайших, и, по моему мнению, абсолютно быдляцких сигарет.
Меня подобное самоуничижение не удивляло, я от этой знакомой частенько слушал подобные речи, и, признаться, был с ней согласен. Единственное, внутренний редактор в моей голове заменял «евреи» на «ашкеназские евреи». Кстати, по манере говорить, и даже немного внешне, эта моя знакомая дико напоминала «одну доцента» из фильма «Покровские ворота», ну помните, наверное, «ах, я вся такая спонтанная».
Периодически мы шумно аплодировали «поэтам». Я говорил что-то умное, причём, старался. Я был в тот момент Хоботовым, наверное. Я Вийона помянул, помнится, Лотреамона и Уайлда.

Мы заказали чего-то там, в том числе, и водки, платила знакомая, она была из хорошей и небедной семьи процветающих докторов.
Я выпил рюмку и ещё рюмку. А потом и третью рюмку. И тут я вслушался, потом — пригляделся. На сцене были двое — похожий на больную раком мартышку рубинштейн и патлатый бомжеобразный бородач, одетый в какие-то невообразимые тряпки.
Бородач был как-то особенно мерзок — он напоминал институтско-общажного прощелыгу по кличке Хиппарь, стрелявшего по обыкновению мелочь у первокурсников.
- Ах, какие они милые, какие же интеллигентные, — не унималась знакомая, периодически глядя влюблёнными глазами сквозь изящные очёчки то на сцену, то на покорного слугу.
А на сцене читали. Это была даже не графомания, нет. Графомания, по мне, это тоже — некое творчество, а тут творчеством и не пахло. Это была чистой воды дурь, клоунада, отдавашая Привозом, вялыми корками, оставшимися от пресловутых гарбузов, чесноком и, как мне представилось, дешёвым портвейном из житомирского махАзина.
Во всём это не было ни малейшей породы, ни капли благородства, ни грамма вкуса, и, разумеется, не было ни на просяное зерно какого-либо таланта.
И я начал злиться.
- Дорогая О., видишь ли, это некая стилизация под самое низовую часть галутного представления о евреях, это некое карикатурное подстраивание под представление о еврейском, сожившееся у образованных городских русских…
- Ничего подобного, это здорово и круто!
- Ничуть это не круто, если честно, по мне так отвратительно.
- Ну, во первых, ты родом из провинции, и многого не понимаешь. Это во-первых. А во-вторых, ты немного завидуешь, потому что они на сцене, а ты — нет, хотя и безусловно, ты не менее талантлив! И, думаю, мы из тебя сделаем…
Тут моя знакомая, не договорив, кого там «они» из меня «сделают» чмокнула меня в щёчку.
- Знаешь, О., — сказал я спутнице после паузы, — у сомелье есть один замечательный аксессуар. Это такая леечка, в которой — мелко промолотая пыль. Они этой леечкой «поливают» бутылки с вином, чтобы придать тем завершённый антураж, некую детерминированность. Чтобы те соответствовали своему содержимому. Так вот, этим господам на сцене не хватает перхоти. В эпоху Head and shoulders перхоть становится редкостью, а им, для того, чтобы соответствовать тому, что они тут производят, нужно иметь такие леечки, с имитацией слущенного эпителия головы. Пусть перед выходом посыпаются, а то аутентичность страдает.
Знакомая просто окаменела.
- Что? Перхоть? Какая перхоть?
- Обыкновенная, — говорю. Та самая перхоть. А стихи эти просто говно. Мерзкое. Даже круче. Это мiserere.
- Кошмар? — мгновенно перевела с латыни моя знакомая, я же говорю, она была образованная девушка, даже на удивление.
- Да нет, в медицинском значении. Каловая рвота. Будешь на третьем курсе изучать. Да и вообще, это не евреи.
У знакомой выпучились глаза.
- Как не евреи? Это евреи! Это эти, не такие, как ты, это, как их, ашкеназы, вот, ты сам говорил! (Общаясь со мной, она стала немного разбираться в евреях).
- Это не евреи, это ЖЫДЫ! — сказал я.
- Ккккто? Жыжы… Что? — она стала заикаться.
- Пархатые. Гнусные. Чесночные. Местечковые. Жуликоватые. Из страшной антисемитской сказки.
- Какака…
- Из дер штюрмера! Из русского монархиста! Из протокола сионских мудрецов!
- Да как ты…
- Слава России! Достоевский! Гоголь! А у них — перхоть!
Моя знакомая вскочила, уронив стул, и бросилась к выходу.
Я её больше не видел, точнее, видел, конечно, издалека, в институте, она буквально висела на одном кучерявом Мише с лечфака, с фамилией то ли Фишман, то ли Шифман. Но никогда с ней не разговаривал.

От Антисемита. Очень мне напоминает эта «девушко» некую Ольгу Котий-Любимову, которая в «этих ваших энторнетах» поет дифирамбы псевдопоэту Михаилу Гарцеву по псевдониму. На деле — Мойше Исаковичу Клямер-Гутгарцу. Который считает себя венцом творения, на деле графоман.

Кстати, у мну по тегу «михаил гарцев» много прикольного про сабжа…

Судьба «Русофобии»

Оригинал взят у p0pik0f в Судьба «Русофобии»

Кончина 93-летнего Игоря Шафаревича стала уместным поводом для того, чтобы вспомнить «Русофобию», его наиболее известный публицистический труд, и поговорить о самом понятии русофобии, которое покойный академик необратимо ввел в наш общественный оборот.

Однако стоит заметить, что череда текущих событий чуть ли не каждый день дает нам не менее веские поводы для такого разговора. Например, можно вспомнить про случившуюся в эти же дни смерть российского посла в ООН Виталия Чуркина и отклики на нее некоторых представителей как бы интеллигенции, а также продолжающуюся схватку за Исаакиевский собор в Петербурге.

Русофобия стала частью того информационного воздуха, которым мы дышим, причем частью, отравляющей собой целое.Русофобия сегодня, в эпоху социальных сетей – одна из готовых идеологических личин, которые может примерить любой обыватель. Одно время у моей супруги был парикмахер-русофоб – а, впрочем, и Смердяков у Достоевского не был приват-доцентом.

Между тем, трактат, завершенный в 1982 году, по понятным причинам не был и не мог быть адресован широкой советской публике. Этой публике русофобия была доступна не более, чем журнал «Посев» или таинственный продукт «карбонад». Шафаревич опубликовал «Русофобию» в там- и самиздате, и его адресатом был читатель именно этой литературы. Он полемизировал, конечно, не с пустоголовой светской обозревательницей, а с мыслителями – членами тех самых «обществ мысли» по Огюстену Кошену, которые во Франции перед великой революцией собирались в светских салонах и масонских ложах, а в СССР – на интеллигентских кухнях.

Имена некоторых из его оппонентов (Амальрик, Померанц, Янов) еще иногда всплывают в современных дискуссиях, иные же имена (Горский, Шрагин) уже ни о чем не говорят читателю.

Упомянутый Огюстен Кошен, рано погибший французский историк начала прошлого века, стал известен в России в основном благодаря Шафаревичу. На Кошена Шафаревич ссылается, вводя основной термин своей «Русофобии» — «малый народ».

Однако механический перенос термина – штука коварная. Это мы знаем хотя бы по недавнему примеру с законом об иностранных агентах, когда термин, добросовестно переведенный и перенесенный из американского законодательства в российское, приобрел существенно иные, неудачные коннотации.

То же случилось и с малым народом. У Кошена это совокупность «обществ мысли» — часть «большого народа», этнически с ним слитная, но оторвавшаяся от него в социальном и интеллектуальном смысле. Шафаревич имеет в виду вроде бы то же самое, но… послушаем, как звучит!

Ведь ясно же: имеется в виду некий народ, отличный от русского, малый по численности, но громадный по своему влиянию. Кто бы это мог быть, как вы думаете?

В принципе, одного лишь этого термина-намека, термина-провокации было достаточно, чтобы заинтересованные люди записали Шафаревича в антисемиты. Ведь ухитрился же прослыть антисемитом Александр Солженицын, ни разу не упомянув слова «еврей», а всего лишь приведя в своей книге один не очень длинный список из характерных фамилий.

Но Шафаревич на этом не остановился. Можно сказать, что он поддался на собственную провокацию. Можно сказать, что он пошел по пути наименьшего сопротивления. Можно сказать, что он спроецировал на общество в целом конфликты, которые в то время были характерны для академической среды.

Однако факт есть факт: Шафаревич остается в рамках этнической нейтральности лишь до середины своей книги. Начиная с шестой главы, он пишет почти исключительно о еврейском вопросе. Он говорит и о евреях в диссидентском движении, и о евреях в революции, и об иудаизме как первопричине еврейского социального мессианства.

Противники единодушно объявили Шафаревича антисемитом № 1. Современный публицист Глеб Морев даже оставил нам рассказ о том, как Игорь Ростиславович, будучи уже дряхлым стариком, бессильно смотрит на еврейских детей в песочнице близ академических дач – подразумевая, что ему, должно быть, было неприятно их видеть.

Это, конечно, анекдотические побасенки, и есть свидетельства того, что бытовым антисемитом Шафаревич ни в коем случае не был, но при всем при том лишь человек, не читавший «Русофобию» или давно не бравший ее в руки, может сказать, что это книга не про евреев. Это таки книга про евреев.

И этим Шафаревич оказал русскому национальному самосознанию услугу довольно сомнительную, уведя его в ложную сторону.

В самом деле, в «Русофобии» лишь скороговоркой сказано о других видах национализма, таких как украинский или крымско-татарский. (О том, что национализм возникнет даже у молдаван, Игорь Ростиславович, кажется, в 1982 году не догадывался вообще.)

В относительной тени оказывается и история русофобии в «доеврейский» период русской мысли. Между тем, был ведь в те времена и «малый народ», причем в чисто кошеновском смысле. Его с натуры описывал Денис Давыдов еще в 1836 году:

Вот гостиная в лучах:
Свечи да кенкеты,
На столе и на софах
Кипами газеты;
И превыспренний конгресс
Двух графинь оглохших
И двух жалких баронесс,
Чопорных и тощих;
Все исчадие греха,
Страстное новинкой;
Заговорщица-блоха
С мухой-якобинкой…

В начале 1990-х годов, как мы знаем, «Россию продали», говоря языком тогдашних патриотов, однако сделали это вовсе не те люди, от которых они этого ожидали. Это сделал совсем другой «малый народ»: советские гебисты, равно гонявшие и Шафаревича, и его оппонентов, советские генералы, советские партработники, советские хозяйственники, а также советская малина, вдруг переставшая говорить врагу «нет».

Победили «общества колбасы», а не «общества мысли».

Выходцев из «обществ мысли» в лучшем случае допускали что-то подтаскивать и что-то оттаскивать.

Между прочим, до сих пор, такое впечатление, у нас в СМИ и соцсетях работает сплоченная бригада, как будто бы призванная подтвердить существование «малого народа» в смысле Шафаревича и пробудить в «большом народе» давно и прочно угасшее чувство антисемитизма. Вот, например, свежий стишок от поэтессы Аллы Боссарт, супруги поэта Игоря Иртеньева:

Мы родину называем «этой страной»
и по-другому уже не можем.
Она за холмом, за бугром, за спиной,
больше мы ей ничем не поможем.
Тлеет она почитай сто лет,
горит изнутри, как гнилой торфяник.
Батарея бухла на грязном столе,
измочаленный кнут и пряник.
Губы ее отдают в синеву,
вязнет язык среди матерщины,
ждет что я ее обниму,
смажу пролежни и морщины…
Как дыханье ее смердит!
В прах выгорает червивый ливер.
Я любила ее в кредит,
выбегая на летний ливень…
Никто не летит на ее огонь –
смесь перегара и керосина.
Я поцелую ее в ладонь,
скажу на прощанье, в сторону глядя:
предупреждали тебя, Россия,
нельзя быть, родная, такою блядью.

Сделано на отвяжись, но основные тезисы и штампы воспроизведены как по учебнику. Если бы Шафаревич писал свою «Русофобию» сегодня, то он бы нашел этому тексту достойное место рядом с цитатами из Алтаузена и Багрицкого. Вот же, казалось бы, инородцы-малонародцы, ату их! Или как?

На самом деле этот аляповатый задник скрывает от зрителя истинную картину – тихую катастрофу восточноевропейского еврейства, исчезнувшего вместе со своими местечками, своими традициями, своим языком, своими духовными исканиями, своими колоритными типами. Целый народ ушел под воду, как распутинская Матёра.

Народа, которому Шафаревич посвятил половину своей книги, больше нет, а болезнь русофобии не только не исцелена, но и прогрессирует. Ожесточение русофобов растет. Более того, в центр общественной дискуссии вышла теперь борьба не между демократами и авторитаристами, не между либералами и консерваторами, а именно между русофобами и «большим народом». Очевидно, источники русофобии оказались многообразнее, чем это представлялось Шафаревичу.

На сегодняшний день ядро «малого народа» находится вообще за пределами Российской Федерации, на границе «русского мира», на территории Украины. На Украине русофобия победила и стала официальной идеологией 40-миллионной страны. В России русофобы сплотились именно вокруг идеи «солидарности с Украиной» как со страной, стремящейся вырваться из русского цивилизационного поля.

Но было бы несправедливо сказать, следуя терминологии Шафаревича, что этническим ядром «малого народа» стали украинцы. Со времен написания «Русофобии» структура общества стала гораздо пестрее, и сегодня «малый народ», если этот термин вообще уместен, представляет собой конгломерат солидарных друг с другом меньшинств, интернациональных и имеющих над собой некий глобальный этаж, глобальный правящий слой. И, кстати, в глобальном разрезе этот конгломерат склонен к антисемитизму.

Панораму этого «малого народа» мы видим каждый день в новостях: ЛГБТ, феминистки, веганы, «экологи», «современные художники», мигранты из третьего мира. Каждая из этих групп имеет собственное право на существование, но их политическая равнодействующая почему-то неизменно оказывается разрушительной для общества, а подчас и очевидно идиотической.

Возможно, если бы сегодня Игорь Ростиславович был жив и дееспособен, он захотел бы применить математические методы для изучения механизмов тех информационных мутаций, которые происходят в обществах различных стран под влиянием этого интернационала меньшинств (или под влиянием иных сил, эти меньшинства использующих). Но это — новая глава, которую будут писать, кажется, более жесткие и менее интеллигентные люди.


АВТОР

Игорь Караулов

Российский поэт, переводчик, публицист