Кино про евреев

Религия – заметный и влиятельный фактор в нашем обществе. Кто -то решает навсегда порвать с религией и вести светскую жизнь. Другие видят в религии смысл существования.

Хочу рассказать о двух фильмах, рассказывающих о семейных конфликтах на религиозной почве.
Реклама фильма «Другая история»
Реклама фильма «Другая история»

В сущности я не очень знакома с жизнью ортодоксов, для меня это параллельная реальность, как и для многих светских израильтян. Ультраортодоксальные евреи живут обычно обособленно. Изучение Торы — главная ценность в их мире.

Не так давно на TV демонстрировали нашумевший фильм «Другая история» ветерана израильского кино Ави Нешера.
Режиссер стал обладателем сразу нескольких престижных наград, включая премию за вклад в израильский кинематограф и приз Ассоциации израильских кинокритиков.
Мировая премьера «Другой истории» прошла на фестивале в Торонто, а сам фильм побил рекорды по посещаемости в Израиле.

кадр из фильма. Шахар и Анат
кадр из фильма. Шахар и Анат

Фильм рассказывает о молодой паре Шахаре и Анат, которые решили вернуться к соблюдению заповедей. Актуальная израильския история. Основная линия — это конфликт между родителями с Анат, абсолютно светскими людьми, которые совсем не одобряют её выбор и её возврат к религии.

Тали и Йонатан разведены, Йонатан успешный психолог, давно оставил семью и живёт в США. Тали в надежде расстроить свадьбу дочери с ненадежным избранником, решается даже на такой неприятный шаг, как вызвать бывшего мужа из штатов. В этом ей помогает её свекр Шломо, практикующий психолог.
кадр из фильма. Шломо и Анат
кадр из фильма. Шломо и Анат

Йонатан возвращается в Израиль по воле своего пожилого отца Шломо, известного атеиста. Шломо полон решимости помешать новообращенной дочери Йонатана, Анат, выйти замуж за Шахара, популярного певца, который недавно изменил свою распутную жизнь и стал правоверным хасидом.

Ави Нешер создал живых персонажей, каждого со своей историей.
кадр из фильма
кадр из фильма

Сюжет немного напоминвет мыльную оперу. В действительности, это очень реалистичная картина.

Совсем недавно сын моего знакомого, абсолютно светского человека, вдруг вернулся к религии. В семье даже поначалу решили никому об этом не сообщать, в надежде, что сын передумает. Родители надеялись,что сын после службы в армии поступит в университет, а он начал учебу в иешиве. Мудрый отец, чтобы найти общий язык с сыном, в дни его приезда домой посещает с ним синагогу.

Фильм «Другая история» конечно же интересен всем зрителям. Многое в этом фильме универсально — отношения между родителями и детьми, религия и личные убеждения, умение принимать собственные решения и брать ответственность. Лихо закрученный сюжет, отличные актерские работы, немного иронии, приятная музыка – вот некоторые составляющие успеха у зрителей очередной картины Нешера.

И вот мне порекомендовали мини- сериал «Неортодоксальная«.
.Реклама фильма. Снимок на сайте.
Реклама фильма. Снимок на сайте.

Начала смотреть и не могла оторваться, пока не закончилась последняя, четверая серия. Все время в напряжении, до внутренней дрожи. «Неортодоксальная» (Unorthodox) — немецко-американский четырёхсерийный мини-сериал. История девушки, которая сбегает из общины ортодоксальных евреев в Вильямсбурге, еврейском районе Нью-Йорке. Порывает с привычным укладом жизни, чтобы начать новую, свободную от религиозных ограничений. Сериал снят по одноименному автобиографическому роману Деборы Фельдман.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Перед свадьбой
Кадр из фильма «Неортодоксальная». Перед свадьбой

Как будет чувствовать себя представитель ультраортодоксальной еврейской общины, когда внезапно окажется в «реальном» мире? Не понаслышке об этом знает писательница Дебора Фельдман. Она выросла в хасидской общине в нью-йоркском районе Вильямсбург. В 2009 году Фельдман ушла от мужа, оставив позади жизнь, полную запретов и оков, и вместе с сыном переехала в Берлин. Спустя четыре года она выпустила автобиографичную книгу «Неортодоксальная: скандальное отречение от моих хасидских корней», которая стала мировым бестселлером и легла в основу нового мини-сериала.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Молодая пара.
Кадр из фильма «Неортодоксальная». Молодая пара.

Абсолютно нет смысла пересказывать содежание фильма. Вильямсбург населен хасидами, у которых, как известно, строгие правила — ортодоксальная вера и традиции, далекие от современной реальности. Эсти, главная героиня, живет в мире, который наполнен множеством условностей и правил еврейской общины ортодоксов. Почему молодая женщина решила уйти из семьи — об этом и фильм.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Эсти уже сбежала в Берлин. Её муж Янки с братом отправляются на поиски.
Кадр из фильма «Неортодоксальная». Эсти уже сбежала в Берлин. Её муж Янки с братом отправляются на поиски.

Удивительная игра Ширы Хаас позволяет пережить вместе с героиней ее внутреннюю боль и понять причины ее желания порвать с общиной.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Эсти порывает с общиной.
Кадр из фильма «Неортодоксальная». Эсти порывает с общиной.
Кадр из фильма "Неортодоксальная" . Эсти учится наслаждаться свободой и мечтает начать новую жизнь
Кадр из фильма «Неортодоксальная» . Эсти учится наслаждаться свободой и мечтает начать новую жизнь

Сериал обсуждает весь мир, и «Неортодоксальная» вошел в десятку самых популярных шоу Netflix. Покинуть религиозное сообщество совсем не просто. Как сложится судьба Эсти? Вот над этим задумываемся мы, зрители.
Кадр из фильма "Неортодоксальная" . Встреча Янки и Эсти в Берлине. Что будет?
Кадр из фильма «Неортодоксальная» . Встреча Янки и Эсти в Берлине. Что будет?

Вот такие разные фильмы. В сущности о взаимоотношении и взаимосвязи религии, личности и семьи. И сила их в том, что они заставляют задуматься о многом.
виа

О бедной еврейской девушке замолвите слово…

Часто эту картину используют в интернет-постах о том, как притесняли бедный богоизбранный народ, но, как говорится, есть одно «но»…

Картина сия называется «Жертва фанатизма» (1899) и находится в экспозиции Харьковского художественного музея. Автор её Николай Корнильевич Пимоненко.

Основой сюжета картины послужил реальный случай в местечке Кременец Волынской губернии, когда односельчане избили еврейскую девушку, полюбившую православного юношу-кузнеца.
История поразила художника. Он бросился в Кременец, где сделал множество эскизов к картине, многочисленные зарисовки пейзажа. Он хотел тщательно подготовиться к написанию этой картины, стараясь сделать ее максимально правдивой.


1862-1912 гг.

Но, согласно украинским источникам, еврейская община была настроена враждебно к художнику, потребовав от него убраться. Пимоненко пришлось обратиться за помощью и охраной к начальнику местной полиции, пообещав написать еще одну картину, уже лично для него. Теперь картина «Поход» («Проводы казаков») хранится в Национальном художественном музее Киева.

Отметим, что художники-неевреи часто изображали евреев нейтрально, а иногда и с большой теплотой. Но так было отнюдь не всегда. Впрочем, предоставим слово известнейшему российскому биологу и еврейскому общественному деятелю Залману Самуиловичу Кауфману, к сожалению, совсем недавно скончавшемуся и не дожившему двух лет до своего столетия.
Он пишет в своей книге «Евреи в творчестве нееврейских художников» (2012): «В отличие от большинства художников, изображавших те или иные стороны еврейской жизни, и, в общем-то, сочувственно относившихся к их своеобразной и нелегкой жизни, Пимоненко выступил как обличитель религиозной нетерпимости, религиозного фанатизма, национальной замкнутости евреев. В картине изображена реакция обитателей местечка на переход одной из них в христианство. Молодая, красивая и смертельно перепуганная девушка стоит, припертая разъяренной толпой к забору. Изорвана блузка, растрепаны прекрасные волосы, растерянность и отчаяние на лице. Не провалиться сквозь землю, не уйти, не укрыться… Рядом опозоренные несчастные родители, проклинающие свою дочь. С этих пор она для них уже больше не существует».
Отметим, однако, что девушка могла просто полюбить нееврея и именно за это подвергалась страданиям. И в самом деле, хотя некоторые исследователи указывают на крестик на шее девушки, обнаружить его довольно сложно, несмотря на многократное увеличение фрагментов картины. Поэтому, вероятно, дело все же в чистой девичьей любви.

Но в любом случае, чтобы выйти замуж за кузнеца, ей пришлось бы креститься, и поэтому настроение общины можно понять: любая еврейская община всегда резко реагировала на подобные случаи, считая крещение, по каким бы то ни было причинам, предательством и соблюдала по выкресту траур, как по покойнику.

Напомним, что в средние века целые общины порой совершали коллективное самоубийство, чтобы не подвергнуться насильственному крещению.

Бросим взгляд на картину еще раз. Девушка, за которой гнались по всей деревне, выбилась из сил. Дальше бежать уже некуда, и она прижалась к забору. Расправа должна начаться с минуты на минуту. Односельчане потрясают палками, зонтами и ухватами, готовые пустить их в ход.

Прямо напротив девушки стоит разъяренный мужчина в талите и с тфилин, призывающий на нее все несчастья мира.

Мать девушки в правой части картины горько рыдает, отвернувшись — то ли от стыда за дочь, то ли от страха за нее. Отец все-таки, кажется, пытается остановить толпу, в отчаянии протягивая руку — с выводом З.С. Кауфмана вряд ли можно согласиться.

Трагизм сюжета подчеркивает грозовое темно-серое небо. Сама природа сочувствует девушке, плачет над ее судьбой.

Но, разумеется, у еврейского зрителя к этому чувству нередко примешивается понимание и односельчан девушки, хранящих в памяти многовековые ужасы христианских гонений.

У всех своя боль и правда.

(С.)

Black Lives Matter против сионистов

Black Lives Matter против сионистов
«Black Lives Matter хотят уничтожить Израиль», — говорит ведущий активист
Цель «демонтажа сионистского проекта» может означать только одно, как бы они ни отрицали, что они антисемиты.
Любому, в ком еще живет иллюзия, что движение Black Lives Matter (BLM) в США не является полностью враждебным по отношению к Израилю, а, следовательно, и к еврейскому народу, нужно только послушать последние разглагольствования Марка Ламонта Хилла.
В прошлом, основное движение чернокожих за социальную справедливость, возглавляемое доктором Мартином Лютером Кингом-младшим, в значительной степени отождествляло себя с еврейским народом и его исторически бедственным положением, а также с Государством Израиль и сионизмом. Но, как и в случае со многими другими слоями американского общества, с угасанием библейской христианской веры, поддержка Израиля превратилась в свой антагонизм, союз с палестинским националистическим делом и его опасными конечными целями.

«Black Lives Matter прямо и ясно говорят о демонтаже сионистского проекта … и, на этом основании, открыто поддерживают движение BDS (Boycott, Divestment and Sanctions — кампания по оказанию давления на Израиль)», — сказал Хилл в коротком видеоролике, размещенном в социальных сетях. Хилл — не глупый человек, и, как и многие ему подобные, он будет воздерживаться от явных призывов к уничтожению Израиля или от чрезмерного антисемитизма. Но «демонтаж сионистского проекта» может означать только одно. Сионизм как идея, надежда и националистическое движение не может быть отделен от еврейского народа в целом, как бы ни хотели этого некоторые либерально-прогрессивные евреи.

Спорный вопрос, говорит ли Марк Ламонт Хилл от лица BLM в целом. В конце концов, это широкое и децентрализованное движение. Но он, несомненно, один из наиболее узнаваемых и выдающихся активистов BLM.
Что делает его таким? Сегодня Хилл — профессор медиа и урбанистики в Университете Темпл. Он занимал аналогичные должности в ряде других университетов, включая Колумбийский университет. Но Хилл, вероятно, более известен большинству американцев как комментатор основных средств массовой информации, поскольку он много раз появлялся на MSNBC, CNN, Fox News и Al Jazeera.

В 2018 году Хилл был уволен из CNN после того, как он, в своей речи в Организации Объединенных Наций, фактически призвал к уничтожению еврейского государства. «Справедливость, — сказал он собравшимся, чтобы отметить Международный день солидарности с палестинским народом, — требует… свободной Палестины от реки до моря».

Позже Хилл настаивал, что он имел в виду справедливость для палестинцев на Западном берегу (река) и в секторе Газа (море), а не повторял то, что большинство израильтян считают боевым кличем своих врагов. Однако он не обратил внимания (или просто игнорировал) тот факт, что фраза «от реки до моря» рассматривалась как призыв к уничтожению Израиля с тех пор, как она была включена в формальную хартию Организации освобождения Палестины Ясира Арафата. Организации, которая уже тогда была признана международным сообществом террористической.

Какими бы ни были его оправдания два года назад, сегодня совершенно ясно, что Хилл добивается разрушения еврейского государства и замену его двунациональным (арабо-еврейским) государством Палестина «от реки до моря», которое израильтяне любого оттенка политического спектра страны назовут очень плохим делом для евреев.

http://perevodika.ru/articles/1210835.html

Снова о профессиональных евреях.

Я много раз объяснял у себя в ЖЖ, кого я считаю евреями по профессии.

Последняя моя публикация на эту тему была связана с умными сёстрами Шейдер
https://dandorfman.livejournal.com/2378734.html

Вот они:

Но повторюсь, кому лень ходить по ссылкам:
Это те журналюги которые пишут на две самых популярных еврейских темы:

1. Какие все евреи крутые и умные, как много среди них лауреатов и гениев.
2. Какие все евреи несчастные, как их все обижали и убивали.

Каждый из этих тезисов частично верен.

Среди евреев действительно много лауреатов всяких нобелей и прочих премий.

Евреев действительно убивали, иначе бы нас было как минимум полмиллиарда сегодня, мы были одной из самых крупных наций в Античном Мире.
Ну а сейчас нас жалких 16 миллионов.

Но эти два тезиса по-моему, противоречат друг другу, если мы такие крутые и умные, почему же нас почти всех перебили?
Мой ответ был: Евреи, как народ, одни из самых глупых. Т.е. в целом — евреи глупые.
Но речь идет о евреях в целом. А сегодня я попробую дополнить одним из, в частности.
Просто дам пример одного еврея по профессии (именно эти евреи отличаются непроходимой глупостью уже в индивидуальном порядке)
Наткнулся на сайт еврея по профессии. Вот этот сайт:

https://isroe.co.il/
В перечне тем сайта обнаружил «Еврейский юмор». Ну что ж, юмор, это тоже одно из достижений евреев, решил понинтересоваться. В качестве еврейского юмора представлены на этом сайте такие кладбищенские шутки:

https://isroe.co.il/75378-2/

Шлойме плачет на могиле своей жены Гитл:
— Милая моя, добрая Гитл, ах, почему ты меня покинула? Один-единственный разок бы тебя еще увидеть!
Тут что-то шевельнулось в могильном холмике: должно быть, крот. Шлойме быстро ставит ногу на это место.
— Ты когда-нибудь научишься понимать шутки, Гитл?

Или это:

Вам смешно?

Несколько дней назад на сайте появляется статья об одном из гениев, Генрихе Гейне.
Немецкое произношение имени великого поэта — Хайнрик Хайне.

Вот как выглядит заголовок статьи:

Я люблю Израиль
5 д. ·
Хаим Гейне: „Когда уходят герои, на арену выходят клоуны.“ Цитаты гения
ISROE.CO.IL | АВТОР: Я ЛЮБЛЮ ИЗРАИЛЬ
Хаим Гейне: „Когда уходят герои, на арену выходят клоуны.“ Цитаты гения

А вот мой комментарий на тему этой публикации, который я поставил под сообщением о публикации в ФБ:
Он не Генрих Гейне, он — Хайнрих Хайне, так оригинально звучит его имя
Хаимом он никогда не был, это фантазия автора, кстати — не одна, автор с этого сайта постоянно что-то то ли врёт, то ли путает
При рождении Хайнриха зваил Харри. Имя Хайнрих он получил, когда крестился, это с ним случилось, когда ему было 28 лет.
https://www.migdal.org.ua/times/56/5100/
Почему же Хаим?
А по качану. Так больше нравится еврею по профессии.

Ну и наконец, создатель этого сайта очень сочувствует нам, в связи со вторым импичментом Трампа. Хоть живет он в Израиле, но сочувствует оттуда:

Трамп останется президентом США навечно. Импичмент провалился
ISROE.CO.IL | АВТОР: Я ЛЮБЛЮ ИЗРАИЛЬ
Трамп останется президентом США навечно. Импичмент провалился

Это безусловно положительных факт, но вот в своих публикациях на том же сайте его сочувствие выражается такими фразами:
https://isroe.co.il/tramp-ostanetsya-prezidentom-ssha-navechno-impichment-provalilsya/
Как пишет CNN, за оправдание экс-лидера США проголосовали 57 сенаторов, 43 высказались за то, чтобы осудить Трампа.
Я прокомментировал прямо на сайте эти цифры.
В начале своего комментария я повторил эту замечательную фразу с цифрами голосовавших «за» и «против» и добавил:
Видно вы хорошую траву курите, если такое пишете.
Грубовато, согласен.
И тут я узнал, как моего профессионального еврея зовут. Под своими публикациями он скромно не подписывается:
Моего героя, еврея по профессии, зовут Гарри Намир.
Вот его ФБ:
https://www.facebook.com/garry.namir.1/about_details
Судя по фамилии, он — израильтянин. Судя по плохому русскому, на котором он пишет свои статьи, он всё-таки русскоязычный израильтянин.
После моей просьбы всё-таки переставить цифры, т.к. сам автор публикации упорно не догадывался в чём дело, ему и другие объяснили, что я от него хочу:

Garry Namir

Что вас не устраивает, что вы на двух ресурсах нагадили?

Dima Tkach
Garry Namir

Рискну предположить, что Dorfman в своей неповторимо элегантной манере намекает вам на то, что автор статьи перепутал цифры: на самом деле за оправдание проголосовало 43 сенатора, 57 мудаков были против.

После моих попыток указать на некоторую неточность его публикаций, Гарри Намер разобиделся и обозвал меня плесенью.
На что я заметил, что плесень — это антибиотик, но антибиотики против глупости и невежества не помогают.

https://dandorfman.livejournal.com/2586918.html

«Евреи или жиды?»

В украинском книжном интернет-магазине «Yakaboo» в открытом доступе продается книга украинского писателя Зиновия Кныша под названием «Евреи или жиды», в которой он рассказывает, что не следует употреблять слово «евреи» в украинском языке, а использовать другой термин.

Книгу заметил глава Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский в Facebook.

«В издательстве «Центр навчальної літератури» вышла книга нацистского коллаборанта Зиновия Кныша «Евреи или жиды». Автор хорошо разбирается в предмете своего исследования», — написал он.

Как пишет Долинский, Кныш непосредственно участвовал в Холокосте — активист ОУН Мельника, организатор еврейских погромов, руководитель антисемитского Украинского центрального комитета. В УЦК занимался уничтожением евреев Львова. Как глава управы — соучастник массового убийства евреев Калуша и Золочева. В конце войны сбежал с немцами и жил в Канаде.

Зато 31 января Государственный комитет телевидения и радиовещания Украины запретил ввозить из России книгу Булгакова «Мастер и Маргарита», а также детективные романы известного современного писателя Бориса Акунина. По мнению авторов запрета, «абсолютно каждая российская книга в большей или меньшей степени является носителем идеологии «русского мира».

Такова жизнь и нежить на руинах Украины.

Изощренный антисемитизм

Международный уголовный суд (МУС), расследуя военные преступления Израиля, встаёт на путь изощрённого антисемитизма. Об этом заявил премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху.

Таким образом он отреагировал на решение МУС распространить свою юрисдикцию на Западный берег реки Иордан, Восточный Иерусалим и сектор Газа, что позволяет открывать дела в отношении израильских военных. Инициатором выступила Палестина.
Этот трибунал (МУС) был создан для предотвращения зверств, таких как геноцид еврейского народа нацистами, а теперь он атакует единственное еврейское государство, — цитирует Нетаньяху ТАСС.
По словам израильского премьера, МУС объявляет военным преступлением то, что евреи живут на своей родине, а также утверждает, что солдаты совершают военное преступление, когда защищают израильтян от террористов. Он пообещал защищать израильских солдат.
Как писал NEWS.ru, прокуратура Международного уголовного суда (МУС) намерена начать расследование преступлений, совершённых на территории Украины, говорится в заявлении прокурора суда Фату Бенсуды.
Там отмечается, что соответствующее решение было принято после «тщательного и независимого процесса». Бенсуда отметила, что для начала расследования соблюдены все необходимые правовые критерии. Для начала расследования, по её словам, теперь необходима санкция, которую должны дать судьи палаты предварительного производства МУС.

https://news.ru/world/izrail-obvinil-mezhdunarodnyj-sud-v-antisemitizme/

Хасиды против Кобелякиных

«Антисемитизманаукраиненет» (с)

1 января 2021 года в Киеве прошло факельное шествие в честь для рождения Степана Бандеры. В ответ на это посол Государства Израиль выступил с осуждением «героизации нацистских коллаборантов» и посоветовал Украине разобраться со своим прошлым.

Это заявление представителя Израиля вызывало лавину антисемитских комментариев в украинских медиа и социальных сетях. Некоторые же перешли от слов к делу.

Так, праворадикалы из организации C14 объявили о проведении акции у здания посольства Израиля в Киеве с требованием к еврейскому государству покаяться за организацию Голодомора. Такое требование – позорная провокация и ложь, так как Израиль не имел и не мог иметь никакого отношения к Голодомору, так как появился только в 1948 году и расположен от Украины в трех тысячах километров.

Некоторые «комментаторы» объясняют это тем, что, мол, евреи участвовали в организации Голодомора, например, Лазарь Каганович. Возникает вопрос: почему, тогда, эти активисты не идут к посольству Грузии и не требуют от нее покаяться за Иосифа Сталина или Лаврентия Берию?

Потому и не идут, что обвинение евреев или Израиля в организации Голодомора – это банальный антисемитизм и продолжение юдофобской пропаганды нацистской Германии: все евреи – коммунисты, захватчики, империалисты, предатели и т. д и т.п.

К чему это все привело хорошо известно: шесть миллионов зверски убитых евреев в Европе, из них полтора миллионов в Украине. Это опасная тенденция, которую не только недооценивают в Украине, но и более того разжигают такие настроения, подливая масла в огонь.

Так, недавно, сотрудники Украинского института национальной памяти провели презентацию в годовщину Голодомора в которой использовали антисемитские изображения евреев, нарисованные художником-антисемитом из Германии в 20-х годах двадцатого века.

Последний всплеск антисемитских настроений в Украине не случился на ровном месте. Власти и гражданское общество, медиа вообще отрицают такую проблему. Вспомним, когда в прошлом году американская Антидиффамационная лига, старейшая и одна из самых авторитетных в мире организаций по борьбе с ксенофобией и расизмом, провела исследование, которое поставило Украину на второе место в Европе по уровню антисемитизма. Тогда немедленно последовали обвинения от «активистов», что АДЛ – московские агенты, продались ФСБ и тому подобное.

Когда 52 американских сенатора подписали письмо о росте антисемитизма в Украине и осуждении героизации нацистских коллаборантов, поднялся вой от «патриотов», что американских законодателей купили, посыпались обвинения в украинофобии.

Одним из элементов, которые, по моему мнению, способствуют антисемитским настроениям в украинском обществе, способствует национальная политика памяти и ряд законов, принятых украинским парламентом, в частности, закон о декоммунизации проголосованный в апреле 2015 года, особенно в той части, где говорится о героизации организаций украинских националистов.

Этот закон подвергся острой критике. Тогда группа видных западных историков выступила с осуждением этого законодательства, так как оно фактически вводило цензуру и героизировало тех, кто принимал участие в Холокосте, этнических чистках и военных преступлениях. Этот закон способствовал появлению целого ряда памятников, мемориальных таблиц, переименования улиц в честь организаторов и исполнителей массового уничтожения мирного еврейского и польского населения Украины.

Причем этот процесс продолжается и количество таких памятников в Украине так велико, что можно с уверенностью сказать, что Украина стала чемпионом мира по количеству памятников разнообразным массовым убийцам. Буквально пару недель назад, например, в селе Жизномир Тернопольской области на здании библиотеки была торжественно открыта мемориальная доска одному из палачей Бабьего Яра Олексе Бабию. Бабий был служащим зондеркоманды 4А в составе Айнзацгруппы С. 29-30 сентября 1941 года Олекса Бабий участвовал в массовом убийстве 34 тысяч евреев Киева: женщин, мужчин, стариков и детей. Непостижимо? Да!

Или вот, Верховная Рада принимает постановление о праздновании памятных дат в 2020 году и включает в этот список Василя Левковича. Кто такой Василь Левкович? Это – комендант украинской вспомогательной полиции Дубно, соучастник массового уничтожения около 5 тысяч евреев Дубно. В 1943 он перешел в УПА, где участвовал в массовых убийствах мирного польского населения. Левкович дожил до наших дней и был похоронен на Алее Славы Лычаковского кладбища во Львове.

Кроме Левковича, в список добавили Володимира Кубийовича, основателя дивизии СС «Галиция» и главу коллаборационистского Украинского центрального комитета. Кубийович и его комитет напрямую участвовали в уничтожении около 150 тысяч евреев Львова.

УЦК печатал объявления в прессе, что те, кто будет помогать «жидам», будут строго наказаны. Скажите, что может быть еще более омерзительным и бесчеловечным, чем почести убийце женщин и детей?

Вернемся к факельному шествию в честь Бандеры. Бандера был лидером Организации украинских националистов, чьи руководители и члены приняли самое активное участие в Холокосте и уничтожении польского населения. Бандера и ОУН добивались создания независимой Украины в виде фашистской диктатуры, где ему отводилась роль вождя в моноэтническом государстве, откуда будут вытеснены или уничтожены все другие, кроме украинцев, национальности.

Поэтому, шествия в честь Бандеры и его соратников – это празднование самой мрачной идеологии, которая привела, в итоге, к миллионам жертв украинцев и других народов.

Отношение к Холокосту, к геноциду, к антисемитизму является одним из признаков морального здоровья нации, цивилизованности государства и его институтов. То, что происходит у нас с глорификацией военных преступников, наоборот, является признаком морального разложения общества, глубоких проблем, которые, несомненно, будут препятствовать развитию Украины, ее интеграции в мировое сообщество.

Украине нужно определиться на чьей она стороне: на стороне тех, кто создавал лагеря смерти и газовые камеры, или она страна, которая вместе с другими нациями, победила нацизм. Мы потомки палачей – или мы те, кто спасли мир и цивилизацию. Я склоняюсь к последнему.

Эдуард Долинский

Украинские нацисты требуют от евреев покаяться за голодомор

«Израиль должен перестать сердиться на Гитлера за Холокост». Украинские радикалы готовят пикет под посольством

Сегодня украинские националисты во главе с агентом СБУ Евгением Карасём устроят шабаш возле израильского посольства в Киеве. Поводом для мероприятия стали высказывания посла Израиля Джоэля Лиона, осудившего марш в честь лидера украинских националистов Степана Бандеры. Об этом он написал в Twitter.

«Мы решительно осуждаем любое прославление пособников нацистского режима. Пора Украине примириться со своим прошлым», — заявил дипломат.

В ответ глава ультраправой организации С14 Евгений Карась анонсировал проведение акции «Покайтесь за геноцид!». Судя по афише мероприятия, его участники будут требовать у израильтян признать и осудить Голодомор, который, по распространённому среди националистов мнению, организовали лица еврейской национальности среди большевиков.

«Покайтесь за геноцид! Когда Израиль признает голодомор? Приди добиться справедливости! Посольство Израиля. 18:00, среда, 6 января», — написано в афише.

Сам Карась и его побратимы не скрывают, что это «ответка» за возмущение посла факельным маршем в честь лидера ОУН-УПА.

«Бандера преступник? Преступники не признают голодомор. Пришла пора посольству заняться своими делами. Приди!», — призвал радикал единомышленников.

К слову, его воззвание немедленно поддержал «воскресший» Аркадий Бабченко, а журналист Алексей Цымбалюк, аккредитованный в РФ вообще написал, что «Израиль должен перестать сердиться на Гитлера за Холокост». Он также пообещал прийти к посольству и сказать это в лицо израильским дипломатам. Впрочем, данная атака не спонтанная, она готовилась несколько дней. Это видно по комментариям, которые разгневанные сторонники Бандеры из львовских пабликов писали в ответ на высказывания Джоэля Лиона.

«Посол Израиля — а риторика, как из совкового учебника. Причём, все украинофобы, вне зависимости от происхождения забывают выводы Нюрнбергского процесса, где чёрным по белому записано, что ОУН-УПА и их сторонники — это борцы с оккупантами», — уверяет Богдан Саварин.

А Виктор Перун пишет, что «украинцы должны помнить — жи…ы — это свиньи, это они устраивали голодоморы, привели к власти Ленина, Гитлера, и вообще много чего натворили».

«Пусть этот Джоэль расскажет, как жи…ы спёрли земли у Палестины и себе присвоили», — негодует Злата Никитенко.

Большинство патриотов вообще требуют выслать посла и запретить ему появляться на Украине.

Почуяв столь сильную общественную поддержку, ультраправые решили перевести дискуссию из соцсетей в публичную плоскость. Судя по всему, Украине грозит ещё один международный скандал — после драк с Россией, Венгрией, Польшей. Эксперты считают, что он уничтожит остатки внешнеполитической легитимности режима Зеленского и понизит рейтинги гаранта. Ведь не секрет, что С-14 находится на бюджетном содержании, и их протесты курирует служба безопасности. Значит, срикошетит и по Владимиру Александровичу. Но пострадают также обычные граждане. Так, Ульяна Комракова напоминает, что после установки памятника Петлюре в Киеве, Израиль изменил законодательство по срокам рассмотрения прошения об убежище для граждан Украины.

«А ещё массово депортировал украинских гастарбайтеров. Потом, ввели ограничения на въезд в Израиль для граждан Украины… мне интересно, после этой акции у посольства украинцам вообще перекроют въезд в Израиль?!», — написала она.

«Посол уже persona non grata? Внесён на „Миротворец‟? Нота протеста пишется? „Гэроя‟ уже защитили официальные органы власти? Почему молчит глава института Нацпамяти Дробович? Нам же вы впихиваете это всё? Теперь попробуйте всему миру впихнуть», — прокомментировала скандал юрист и политик Елена Лукаш.

Подробнее: http://antifashist.com/item/izrail-dolzhen-perestat-serditsya-na-gitlera-za-holokost-ukrainskie-radikaly-gotovyat-piket-pod-posolstvom.html#ixzz6imdXT4TW

Квота на негодяев

Когда-то я был мал и глуп. Просвещением отрока в еврейском вопросе занималась Санка Великая /для меня — тёть Санна/. Все, изложенное ниже, она объяснила мне одной фразой: «Есть евреи, а есть жиды». С годами я поумнел и уже своим чадам объяснял: «Жиды есть в каждои народе»*.

Когда-то, в 80-е годы, один из соратников по еврейскому подполью сказал фразу, которая в то далёкое время автора покоробила до глубины души. Сказал этот человек, командовавший на тот момент всем еврейским самиздатом СССР, плюс подпольными еврейскими библиотеками и архивами, что стоило бы ему, отлови его тогдашняя власть, не просто дорого, а очень дорого, следующее: «В мире нет более подлого народа, чем мы, евреи». Что звучало сильно антисемитски, хотя было порождено конкретными действиями совершенно конкретных евреев. И эмоции тут зашкаливали именно потому, что сказавший приведенную выше фразу делал и сделал для евреев куда больше, чем многие из этого, его собственного народа. Поскольку был одним из наиболее активных членов группы «Бедные родственники» — неформального объединения жертв ультрапатриотической родни, которая, кто из фанатичных соображений, кто из корыстных, кто из подлости, а кто и из честной трусости (вдруг что с собственной карьерой произойдёт), не давала евреям, пытавшимся эмигрировать, разрешения на выезд. И было этой родни много.

Случаи там были фантастические. Автору запомнилась история некой Аллы, которая годы провела, обивая пороги учреждения, где работал её бывший муж, пытаясь добиться от него бумаги, разрешающей ей и её двум дочкам-близняшкам — причём не от него, а от её первого брака, уехать в Израиль. Бывший муж упёрся насмерть. Был он евреем, работал в «ящике» и подозревал, что наличие родственников за границей помешает ему двигаться по служебной лестнице. Причём, судя по тому, что девочек он в своё время удочерил, но развёлся быстро и в материальной поддержке бывшей жены и её детей замечен не был (были в советское время умелые алиментщики, минимизировавшие официальную зарплату практически до нуля, не то из жадной подлости, не то из принципа), мерзавцем он был первостатейным. Но патриотизм его не позволял ему отпустить подростков с их матерью в мир капитала. Советский человек с гордо поднятой головой должен был нести знамя социалистического патриотизма. Он и нёс.

Просить и молить его было бесполезно. Стыдить тоже. Такой уж это был тип — агрессивная сволочь. От денег он отказывался. Поскольку боялся слежки, с одной стороны. И раз уж он себя поставил на пьедестал социалистической законности и советского патриотизма против мирового сионизма, так стоял на нём крепко. Продажа принципов за материальные блага, тем более за конкретные деньги в его видение себя любимого не входила. Бывает. То есть вопрос с ним стоял торчком, как гвоздь в ботинке. И раздражал многих чрезвычайно. Поскольку у каждого из тех, кто входил в состав «Бедных родственников» была своя собственная история подобного рода, но эта выглядела особенно безнадёжно. Но, как оказалось, к счастью для Аллы и её дочерей, только выглядела. Поскольку муж-патриот не учёл сметливости евреев, загнанных в угол и их способности объединяться в порядке взаимопомощи — причём в масштабах планеты. Что ему и, главное, его персонально непосредственному начальству и было продемонстрировано.

Нехоженными тропами, о которых и ныне умолчим, сведения о ситуации ушли в Европу и Соединённые Штаты, еврей в которых в те времена на волне холодной войны был на многое способен. И началось в Европе и помянутых Штатах большое и яркое еврейское движение по принципу «Отпусти народ мой». Причём были там и демонстрации, и дипломатические ноты с правозащитным содержанием, и много чего другого. А также телефонные звонки, письма и телеграммы. И поскольку продавить экс-мужа было нереально, шли они к руководству того НИИ, где трудился патриот. Звонили и писали сенаторы и конгрессмены. Раввины и студенты — особенно студенты, обладающие избытком стремления к справедливости и свободным временем. Известные всему миру певцы и музыканты. Неизвестные никому члены еврейских организаций. То есть это были сотни и тысячи людей, доставали они начальство секретного «ящика» по всем теоретически секретным телефонам сверх меры начальственного терпения, и достали его в свой срок до печёнок.

Начальство вызвало страдальца за честь и достоинство советской власти и сообщило ему всё, что его ждёт, если звонки немедленно не прекратятся. Поскольку у начальства было своё, куда более высокое начальство. И ему сообщили, что секретный «ящик» более не секретный и является предметом повышенной телефонно-телеграммной активности из стран самой, что ни на есть, империалистической направленности. То есть вероятный противник непрерывно туда звонит и пишет. Причиной чему не ЦРУ и Моссад, а упёртый на всю голову сотрудник, который решил, что он будет большим патриотом родины, чем КГБ и КПСС вместе взятые. И в результате работа руководства НИИ парализована, руководство деморализовано и требует в кратчайшие сроки разрешить выезд этой чёртовой бабе с её чёртовыми чадами куда угодно. Хоть на Марс. Доведение же своего сотрудника до нужной для постановки разрешительной подписи на соответствующем документе кондиции оное руководство НИИ берёт на себя.

Что и в какой форме было еврею-суперпатриоту сказано, история умалчивает. Обещали ему явно много чего, от вылета на улицу вперёд собственного визга, до волчьего билета, в рамках которого ему и дворником трудиться в родном городе вряд ли дадут. Поскольку подпись была поставлена не просто быстро, но очень быстро. После чего Алла с детьми уехала и о жизни их автор ничего не знает. Возможно она счастлива. Возможно у неё не сложилось то, чего она ждала. Бывает всё по-разному и, как правило, человек сам не знает, что с ним будет там, куда он стремится. Однако, вопрос был решён и подлость посрамлена — в данном случае. Было таких затыков много. Какие-то из них удалось пробить. Какие-то нет. Благо, вскоре кончился СССР как явление, и разрешения на выезд закончились, и шантаж со стороны родственников перестал быть актуален. Поскольку пошла Большая Русская Алия, во многом изменившая Израиль и давшая ему шанс стать современным высокоразвитым государством.

Оборотной стороной стали одинокие еврейские старики, которых в 90-е и 2000-е было на просторах бывшего СССР много, а потом они потихоньку начали идти в ту дальнюю дорогу, из которой не возвращаются. Брошенные теми, кто уехал. Оставшиеся не нужными никому. И это ещё одна чёрная строчка в еврейской истории. Если б автор их не видел — а были их сотни и тысячи только в Москве, он бы об этом не писал. Но память подводит, напоминая об их лицах. Причём главной проблемой этих людей была не бедность, а именно одиночество. Поскольку зачем жить на свете человеку, который никому не нужен? И занимавшаяся ими хасидская ХАМА, с которой автора связывают три десятка лет дружбы, да будут эти люди благословенны, и да воздастся им по заслугам, не случайно довольно быстро переключилась с благотворительных столовых на организацию центров для стариков, где они могли бы общаться хотя бы между собой. Что было замечательно.

Поскольку если уж есть среди евреев мерзавцы и их, оказывается, немало, должен же быть в еврейском народе кто-то, кто наличие их компенсирует. Жалко, конечно, что воры, бандиты и шантажисты от этого никуда не деваются. Но, что поделать, жизнь такая. По ярчайшему из еврейских журналистов и политиков первой половины ХХ века, Зееву Жаботинскому — с правом евреев на своих негодяев… И, кстати, русских это тоже касается. Да и всех остальных на нашей планете. В каждом народе непременно изрядная толика сволочей — куда деться. Не в том суть, чтобы их не было — так по определению не может быть и не бывает, с древности до наших дней. Суть в том, чтобы их уравновесить и хоть немного сгладить разрушительный эффект от их присутствия в нашей жизни. Не всегда, но иногда это удаётся. Что там индусы насчёт кармы и переселения душ придумали? Ещё Высоцкий об этом пел. Правы ведь были! Так что каждый сам выбирает, кем быть и что делать. Потом Г-дь Б-г просуммирует…

АРМАГЕДДОНЫЧ

* — Тёть Санна была школьной подругой моей мамы, мы дружили семьями и блестящие сольные выступления этой статной красивой блондинки, всегда вызывали у меня восторг. В свободное от воспитания чужих детей время она кружила головы мужикам и читала лекции в академии РВСН в качестве доктора матнаук.

Спасибо тебе, тёть Санна, святая ты женщина.
https://mikle1.livejournal.com/11757913.html

Ярослав Смеляков. Жидовка

Прокламация и забастовка, 
Пересылки огромной страны. 
В девятнадцатом стала жидовка 
Комиссаркой гражданской войны. 
  
Ни стирать, ни рожать не умела, 
Никакая не мать, не жена – 
Лишь одной революции дело 
Понимала и знала она. 
  
Брызжет кляксы чекистская ручка, 
Светит месяц в морозном окне, 
И молчит огнестрельная штучка 
На оттянутом сбоку ремне. 
  
Неопрятна, как истинный гений, 
И бледна, как пророк взаперти, – 
Никому никаких снисхождений 
Никогда у неё не найти. 
  
Только мысли, подобные стали, 
Пронизали её житиё. 
Все враги перед ней трепетали, 
И свои опасались её. 

  
Но по-своему движутся годы, 
Возникают базар и уют, 
И тебе настоящего хода 
Ни вверху, ни внизу не дают. 
  
Время всё-таки вносит поправки, 
И тебя ещё в тот наркомат 
Из негласной почётной отставки 
С уважением вдруг пригласят. 
  
В неподкупном своём кабинете, 
В неприкаянной келье своей, 
Простодушно, как малые дети, 
Ты допрашивать станешь людей. 
  
И начальники нового духа, 
Веселясь и по-свойски грубя, 
Безнадёжно отсталой старухой 
Сообща посчитают тебя. 
  
Все мы стоим того, что мы стоим, 
Будет сделан по-скорому суд – 
И тебя самоё под конвоем 
По советской земле повезут. 
  
Не увидишь и малой поблажки, 
Одинаков тот самый режим: 
Проститутки, торговки, монашки 
Окружением будут твоим. 
  
Никому не сдаваясь, однако 
(Ни письма, ни посылочки нет!), 
В полутёмных дощатых бараках 
Проживёшь ты четырнадцать лет. 
  
И старухе, совсем остролицей, 
Сохранившей безжалостный взгляд, 
В подобревшее лоно столицы 
Напоследок вернуться велят. 
  
… 
  
В том районе, просторном и новом, 
Получив как писатель жильё, 
В отделении нашем почтовом 
Я стою за спиною её. 
  
И слежу, удивляясь не слишком – 
Впечатленьями жизнь не бедна,– 
Как свою пенсионную книжку 
Сквозь окошко толкает она. 
  
          Февраль 1963, 
          Переделкино

«Чем больше погибнет жидов во время восстания, тем лучше будет для украинской державы»

Интересное от главы «Украинского еврейского комитета» Эдуарда Долинского.
На первой фотографии — В черной шапке комендант «Карпатской сичи» Дмитро Климпуш — про-нацистской и антисемитской организации украинских националистов в Закарпатье в 1938 году. Его внучка Иванна Климпуш-Цинцадзе — депутат Верховной Рады в партии Порошенко и бывшая вице-премьер.

* * *

Музей Героев Небесной сотни выставил на Майдане стенд о сакральной связи УПА и «Революции достоинства». На стенде два фото: группа бывших полицаев из шуцманшафта и погибший на Майдане Сергей Нигоян.
Чтобы связать несвязуемое и впихнуть невпихуемое, под фото поместили текст о многонациональности УПА, мол, в 1943 году первый отряд создали узбеки, потом татары, азербайджанцы, литовцы, русские и так далее — всего 15 сотен.
Естественно, не обошлось без евреев. Написано, что евреи своего отдельного отряда не создали, а пришлось им воевать вместе с бельгийцами, французами и австрийцами в других отрядах УПА.
Но во время Евромайдана, говорится под портретом Нигояна, евреям, наконец-то, удалось создать свой отряд: на Майдане «была отдельная Еврейская сотня, туда входили не только евреи — граждане Украины, но и несколько граждан Израиля».
Ложь о евреях в УПА уже многократно опровергалась, но ее продолжают повторять с маниакальной настойчивостью. Они думают, что наличие нескольких пленных евреев-врачей или армян делает из УПА не сборище массовых убийц и военных преступников, а благотворительную организацию.
Конечно же, были евреи на Майдане. Но это ни о чем не говорит. Евреи были и во время Октябрьской революции, и во время Февральской революции, и во время Французской революции.
И даже, страшно сказать, на Антимайдане тоже были евреи. Но вы же не пишете, что это хорошо и это делает Антимайдан многонациональным?
Порочная практика героизации УПА и попытка привязать национальность к политическим взглядам, завела этих деятелей в логический тупик из которого нет выхода — только повторять вранье.

* * *

Открывая памятник и музей Михаила Колодзинского, замглавы Ивано-Франковской обладминистрации сказал:
«Мы приложим все усилия, чтобы огонь памяти про Михаила Колодзинского никогда не погас, чтобы каждый молодой человек знал и наследовал его. Самой лучшей памятью о нем будет честный труд во имя лучшего будущего, за которое отдал свою молодую жизнь Колодзинский».
Сам начальник штаба Карпатской Сичи Михаил Колодзинский в книге «Украинская военная доктрина» накануне Второй мировой видел будущее так:
«Три с половиной миллиона жидов не сможем вырезать во время восстания, как это предлагают некоторые националисты.
Гнев украинского народа к жидам будет особенно страшен.
Мы не должны этот гнев успокаивать, наоборот должны его усиливать, ибо чем больше погибнет жидов во время восстания, тем лучше будет для украинской державы».
Возьмемся за руки друзья!

* * *

В издательстве «Украинская культура» вышла книга «Семен Неживый — рыцарь Холодного Яра». «Рыцарь» Неживый — один из организаторов массового уничтожения еврейского и польского населения в Каневе, Черкассах, Смеле, Умани и других местечках во время Колиивщины, убийца женщин и детей
Украинская википедия пишет о нем так: «Отряд Неживого действовал (убивал и грабил — мое прим.) исключительно против поляков и евреев, в то время, как православному населению он вреда не причинял, а брал от обывателей городов письма о том, что по их желанию он освобождал их от поляков и иудеев».

* * *

В Згуровке Киевской области торжественно открыли памятник идеологу украинского национализма Мыколе Михновскому.
Михновский — автор концепции «Украина для украинцев» и «Все люди — твои братья, но москали, ляхи, румыны и жиды — это враги нашего народа».
Идеи Михновского получили творческое развитие в теории и практике ОУН. «Москали, ляхи и жиды — твои враги! Уничтожай их!», — говорилось в листовках и инструкциях организации Бандеры.
Сам Михновский покончил жизнь самоубийством — через повешение.

* * *

Это вам не Ильф и Петров. «Патриотический велопробег «От Бандеры до Бандеры».

https://www.facebook.com/eduard.dolinsky

Наукраинеантисемитизманет» (С) — любой идиот.

Антикоронавирусное восстание в Бургосе и Барселоне

Массовое противостояние евреев и полиции в Нью-Йорке

Еврейского антисемитизма псто

Об антисемитизме Есенина

Все таки есть в этом какая-то парадоксальная справедливость, что наиболее еврейскими по духу являются из русских классиков именно те, кто имеют устойчивую антисемитскую репутацию.

Достоевский вполне заслуживал славу юдофоба. Но выведенные им характеры?! Они порой такие еврейские. Лев Толстой говорил о Достоевском: «В крови у него было что-то еврейское. Мнителен был, самолюбив, тяжел и несчастен».

О подлинном или мнимом антисемитизме Есенина много говорили и писали как обиженные на него евреи и еврейки, так и поднявшие его на флаг антисемиты (вроде биографа Есенина Станислава Куняева).

В главный бастион идеологической русскости Есенина под пером куняевых вырастает все относящееся к “еврейскому вопросу”: от пьяных разговоров про жидов, которые вели в пивной Есенин, Клычков, Орешин, Ганин (был товарищеский суд над ними, который закончившийся их фактическим оправданием) до запомнившихся там и сям фраз Есенина о Бабеле или драки с Пастернаком.

Однако даже куняевы знают, что есенинское отношение к евреям было весьма сложным и далеко не всегда негативным. И на есенинскую фразу с гневной критикой Троцкого можно легко найти фразу с восхищением им как полубогом. Истории отношений Есенина с Мандельштамом, Пастернаком, Эренбургом — показывают нам далеко не антисемита. Есенин и еврейки — это вообще отдельная большая тема. «У меня дети евреи» — оправдываясь говорил Есенин.

Есенин с этим чувством жалости и ощущения себя как вечной жертвы — гораздо более еврейский по духу поэт, чем отстраненный и холодный Бродский.

А в поэме Есенина «Страна негодяев» выведен образ еврея — это комиссар Чекистов, который хает Россию на чем свет стоит: «Народ ваш сидит, бездельник, и не хочет себе ж помочь». Образ Чекистова сделан на грани юдофобской карикатуры. Но автор, вроде, не переходит её.

«Я ругаюсь и буду упорно
Проклинать вас хоть тысчи лет,
Потому что…
Потому что хочу в уборную,
А уборных в России нет.
Странный и смешной вы народ!
Жили весь век свой нищими
И строили храмы Божие…
Да я б их давным-давно
Перестроил в места отхожие».

Чекистов — это образ, написанный с симпатией, которая преодолевает чуждость, с интересом, который глушит неприязнь. Именно еврея, которому легче требовать изменения русской инерционной традиции, поскольку сам он никак с этой православной традициейне связан. Та старая Святая Русь — ему враждебна. Он агент перемен, он двигатель обновления, он представляет революцию как проект модернизации.

«Я гражданин из Веймара

И приехал сюда не как еврей,
А как обладающий даром
Укрощать дураков и зверей…
Был бедней церковного мыша
И глодал вместо хлеба камни.
Но у меня была душа,
Которая хотела быть Гамлетом».

Евреи для Есенина — это люди сверхзадачи. Такова же их роль в российской истории.

Д.Эйдельман

БЫЛ ЛИ ЕСЕНИН АНТИСЕМИТОМ?

Вопрос об антисемитизме Есенина постоянно дебатируется. Есть ряд литераторов известного рода, которые с пеной у бороды оправдывают поэта, хотя уж в чем-в чем, а в их оправданиях тот не нуждается.

Не нуждается, поскольку антисемитские выходки Есенина вряд ли следствие его выстраданных взглядов на еврейский вопрос. Это следствие растерянности и утраты самоконтроля.

В жизни Есенина было два громких антисемитских скандала и множество мелких. Вот о них и поговорим.

«Черносотенцем» Есенина окрестили еще в салонах Санкт-Петербурга, когда всплыла его связь с царствующим семейством Романовых (ПРИДВОРНЫЙ ПОЭТ ЕСЕНИН). Но тогда все осталось на уровне салонных шепотков.

Первый большой скандал разразился во время пребывания поэта в Америке, стоило ему с Айседорой Дункан принять приглашение на вечеринку поэта Мани-Лейба. Мани-Лейб переводил есенинские стихи и вообще был мил и предупредителен.

Первым неприятным открытием для Сергея стал факт, что в небольшую квартирку Мани-Лейба набилось много незнакомого народа, жаждущего посмотреть не на русского поэта, а на всемирно известную балерину. И первый выплеск негативной энергии Есенин направил на жену, с русской непосредственностью начав крыть ее матом.

Впрочем, еще до этого он возбужденно продекламировал отрывок из «Страны негодяев», заменив бывшее там слово «еврей» на «жид».

ХОЗЯИН ВЕЧЕРИНКИ МАНИ-ЛЕЙБ (В МИРУ БРАГИНСКИЙ)
ХОЗЯИН ВЕЧЕРИНКИ МАНИ-ЛЕЙБ (В МИРУ БРАГИНСКИЙ)

Чем дальше вечер, тем сильнее плакать хочется. Судя по мемуарам Левина:

«Есенин сделал попытку выброситься в окно пятого этажа. Его схватили, он боролся.

-Распинайте меня, распинайте меня! — кричал он.

Его связали и уложили на диван. Тогда он стал кричать:

-Жиды, жиды, жиды проклятые!

Мани-Лейб ему говорил:

-Слушай, Сергей, ты ведь знаешь, что это оскорбительное слово, перестань!

Сергей умолк, а потом повернувшись к Мани-Лейбу, снова сказал настойчиво:

-Жид!

Мани-Лейб сказал:

-Если ты не перестанешь, я тебе сейчас дам пощечину.

Есенин снова повторил вызывающе:

-Жид!

Мани-Лейб подошел к нему и шлепнул его ладонью по щеке. …

Есенин в ответ плюнул ему в лицо. Но это разрядило атмосферу. Мани-Лейб выругал его. Есенин полежал некоторое время связанный, успокоился и вдруг почти спокойно заявил:

-Ну, развяжите меня, я поеду домой».

Есенин извинился перед Мани-Лейбом, написав трогательное письмо, которое сделало для слухов, будто поэт подвергался атакам эпилепсии, больше, нежели строки: «Одержимый тяжелой падучей, я душой стал, как желтый скелет». Есенин списывал свое стремное поведение на ту самую болезнь, «которая была у Эдгара По, у Мюссе». В знак примирения он вручил Мани-Лейбу свой сборник, однако, не удержался, поставив автограф: «Дорогому-другу – жиду Мани-Лейбу».

Слово «жид» Мани-Лейб вычеркнул, едва вышел из отеля.

ЛЮБИМЫЙ ПОЛИТИК ЕСЕНИНА - ЛЕВ ТРОЦКИЙ
ЛЮБИМЫЙ ПОЛИТИК ЕСЕНИНА — ЛЕВ ТРОЦКИЙ

Нередко антисемитизм Есенина сопрягается с фамилией Троцкого. Якобы именно его изобразил поэт в «Стране негодяев» под именем Чекистова.

Роман Гуль вспоминает следующее:

«-Не поеду я в Москву… не поеду туда, пока Россией правит Лейба Бронштейн.

-Да что ты, Сережа? Ты что — антисемит? — проговорил Алексеев.

И вдруг Есенин остановился. И с какой-то невероятной злобой, просто с яростью закричал на Алексеева:

-Я — антисемит?! Дурак ты, вот что! Да я тебя, белого, вместе с каким-нибудь евреем зарезать могу… и зарежу… понимаешь ты это? А Лейба Бронштейн — это совсем другое, он правит Россией, а не он должен ей править… Дурак ты, ничего ты этого не понимаешь…

Алексеев старался всячески успокоить его, и вскоре раж Есенина прошел. Идя, он бормотал:

-Никого я не люблю… только детей своих люблю. Люблю. Дочь у меня хорошая… блондинка, топнет ножкой и кричит: я — Есенина!.. Вот какая у меня дочь… Мне бы к детям… а я вот полтора года мотаюсь по этим треклятым заграницам…

-У тебя, Сережа, ведь и сын есть? — сказал я.

-Есть, сына я не люблю… он жид, черный… — мрачно отозвался Есенин.

Такой отзыв о сыне, маленьком мальчике, меня как-то резанул по душе, но я решил «в прения не вступать»…

НИКОЛАЙ КЛЮЕВ
НИКОЛАЙ КЛЮЕВ

Но именно к Троцкому льнул Сергей Александрович по возвращению из-за границы, отвешивая в его адрес лестные характеристики. У него была надежда продавить через политика издание крестьянского журнала. Порвав с имажинизмом, Есенин собирал новую купницу в виде Клычкова, Орешина, Ганина, Приблудного, Пимена Карпова, выписанного в Москву Клюева. Именно с этими людьми Галина Бениславская связывала вспышки есенинского антисемитизма, особливо делая акцент на Клюеве и Ганине.

«Клюев с его иезуитской тонкостью преподнес Е. пилюлю с «жидами» (ссылаясь на то, что его, мол, Клюева, они тоже загубили). От Клычковых С. А. не принял, а от Клюева взял и проглотил… … Клюев хорошо учел момент и результаты своего плана и, кроме того, то мутное состояние С. А., когда лишь сумей поднести, а остальное как по маслу пойдет. Старое, из деревни царской России, воспоминание о «жидах», личная обида и неумение разобраться в том, «чья вина» («и ничья непонятна вина»), торгашеская Америка с ее коммерсантами («евреи и там»). … Я несколько раз входила в комнату во время таинственных нашептываний Клюева, но, конечно, при мне Клюев сейчас же смолкал. При этом Клюев умел только нашептывать другим, сам же ходил «смиренной отроковицей» … Ну так вот, эта отроковица и вызвала тот взрыв, последствием которого был еврейский скандал в пивной, бойкот и суд».

Бениславская имеет в виду вспыхнувший 20 ноября 1923 года «Скандал четырех поэтов».

КЛЫЧКОВ, ОРЕШИН КЛЮЕВ
КЛЫЧКОВ, ОРЕШИН КЛЮЕВ

В этот день Клычков, Орешин, Ганин и Есенин гуляли в пивной под вольные разговоры. К сожалению, их услышал острый на ухо Марк Родкин. Его возмутили пассажи о Троцком и Каменеве, которые поддерживают жидов, тогда как впору переходить к погромам. Родкин вызвал милицию и поэтов сопроводили в отделение. Есенин в свое оправдание сказал, что: во-первых, подслушивать нехорошо; во-вторых, Родкин первым окрестил его мужиком-хамом; в-третьих, слово «жид» не имеет политического оттенка; а в-четвертых, если он, Есенин пьян, то и Родкин ведь нетрезв.

Скандал подхватили газетчики, начав трепать имя Есенина по фельетонам. Мы уже упоминали о «Деле четырех поэтов», рассматривая взаимоотношения Есенина с Демьяном Бедным (ЗА ЧТО СЕРГЕЙ ЕСЕНИН НЕНАВИДЕЛ ДЕМЬЯНА БЕДНОГО). Не будем повторяться, превращая текст в простыню. Заметим только, что на состоявшемся 10 декабря товарищеском суде коллеги защитили поэтов от ретивых журналистских перьев. Особенно симптоматично заступничество литераторов еврейского происхождения. Андрей Соболь сказал: «Я – еврей. Скажу искренно: я еврей-националист. Антисемита я чую за три версты. Есенин, с которым я дружу и близок, для меня родной брат. В душе Есенина нет чувства вражды и ненависти ни к одному народу».

Есенин также отрицал свое плохое отношение к евреям, упирая на то, что был на еврейке женат («…ДЕТЕЙ ПО СВЕТУ РАСТЕРЯЛ, СВОЮ ЖЕНУ ЛЕГКО ОТДАЛ ДРУГОМУ»), дети у него от еврейки, друзей среди евреев у него куча. Это все говорил трезвый Есенин, но поступки Есенина пьяного после «Дела четырех поэтов», то и дело сруливали в опасное русло. Однако, это был антисемитизм не внутренний, зоологический, а приобретенный.

По словам Бениславской «Дело четырех поэтов» Есенин воспринял как травлю и…

«Вся эта травля у Е. грозила перейти в помешательство. Вспыхнувшее общее негодование он воспринял как организованный поход евреев против него, каждый любопытный взгляд, который он раньше не заметил бы, ему казался враждебным и подозрительным. Мания преследования ясно начала проглядывать из этого кошмарного пьяного бреда. Это бредовое озлобление грозило укрепиться. … Наутро, протрезвившись и слушая рассказы о вчерашнем, он сам недоумевал, откуда же это бралось в нем. В трезвом состоянии второе понятие о евреях, вытеснившее первое — о жидах, главенствовало: «Ведь ничего во мне нет против них. А когда я пьяный, мне кажется бог знает что». И у пьяного в тот период всегда всплывали эти разговоры»

Всегда всплывали эти разговоры…А разговоры вели к делам…Уголовным…

10 декабря 1923 года состоялся товарищеский суд, вроде бы поставивший благоприятную точку в «Деле четырех поэтов». А 20 января 1924 Есенин ушел из санатория, где проходил курс лечения и затеял очередную свистопляску с криками «Бей жидов!» и «Жиды продали Россию!». За погромный призыв был арестован, отпущен под подписку.

9 февраля – новый привод в милицию за драку с неким Семеном Майзелем. Насчет этой драки Есенин показывал: «ко мне подошел какой-то неизвестный мне гражданин и сказал мне, что я известный скандалист Есенин и спросил меня: против я жидов или нет?, на что я выругался послав его по матушке и назвал его провокатором».

23 марта Есенин затеял потасовку на Малой Бронной, обозвав жидами двух братьев Нейманов. Опять милиция, заведенное уголовное дело.

И все это только в пьяном состоянии. Сработал инстинкт, когда ищется виновный в неустройстве, а Есенин образца 1923 – 1925 есть полная неприкаянность: негде жить, не на что жить, незачем жить. Трезвым умом Сергей прекрасно понимал, что евреи в его бедах никаким боком, и в поэзии приходил к верному выводу, кто в случившимся виноват (сам, только сам).

Однако, с собой Есенин ничего уже поделать не мог, и время от времени искал возможность переложить вину с себя хоть на кого-то. Здесь и начинались антисемитские мотивы.

https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/280710.html

«Антисемитизманаукраиненет» (с)

Государственный чиновник призывает вешать евреев и москалей

Поделился Eduard Dolinsky и я не могу пройти мимо.

Кандидат экономических наук, глава тернопольского отделения Радикальной партии, замглавы Госкомиссии Украины по полезным ископаемым, депутат Тернопольского облсовета Богдан Яциковский исполняет авторскую песню «Жид перед повешением».

«Всюду цветет наша власть
Жид кричит, не бей меня не надо,
а его в садочке, в тихом уголочке
ждет веревка, ждет.

Ай Телесык, уголовный розыск
Напрасно в нашей хате делают обыск
Еще не затупились штыки
Еще не заржавели пулемёты

Всюду буйно цветет наша власть,
Жид кричит: «Не бей меня, не надо»
А его в садочке, в тихом уголочке
Ждет веревка, ждет»

По селу идет москаль поет -
выстрел прозвучал и нет его»
.

Государственный чиновник, кандидат экономических наук Богдан Яциковский — глава тернопольского областного отделения Радикальной партии.

Считайте этот пост заявлением в правоохранительные органы по ст. 161 УК Украины.

«Антисемитизманаукраиненет» (с)


Лиля Мигович. Иллюстрация: Facebook.

Дочь бывшего мэра Львова Лиля Мигович отличилась в Facebook постом, которому явно бы позавидовал бы повешенный в Нюрнберге нацистский преступник Юлиус Штрайхер — издатель юдофобского журнала «Штюрмер», от которого испытывал тошноту даже комендант Аушвица Рудольф Хесс.

Мигович назвала евреев «свинособаками, которым на Украине разрешено все». «Их пропускают беспрепятственно через все санитарные кордоны. Они разводят грязь, антисанитарию и разные болезни. Они ужасно грязные даже на уровне тонкой духовной материи. Не говоря уже о том, что они физически неприятно пахнут и ведут себя как животные. Мне интересно: мы долго будем это позволять?» — пишет Мигович.

Неонацистский пост Мигович — поддержка акции мэра Умани Александра Цебрия, который второй день сидит у здания офиса президента Украины с целью добиться закрытия Умани для ежегодного паломничества евреев-хасидов. 19—20 сентября хасиды со всего мира должны приехать в Умань для празднования иудейского Нового года, Рош-ха-Шана.

Умань — священное место для последователей хасидской традиции. Там находится могила основателя восточноевропейского хасидизма ребе Нахмана Брацлавского (1772—1810). По преданию, ребе Нахман, чьи жена и дети умерли от туберкулеза и который сам был болен чахоткой, решил встретить смерть в Умани, где в 1768 году гайдамаки Максима Железняка устроили страшную резню евреев. Последнюю свою публичную проповедь он прочитал в преддверии еврейского Нового года, в которой в числе прочего завещал его последователям приезжать к нему на могилу в Умань.


Хасиды в Умани. Иллюстрация: fb.ru

Украинские националисты требуют от властей не пускать евреев в Умань, поскольку считают, что евреи обязательно занесут на Украину коронавирус и другие болезни. Кроме того, люди вроде Мигович говорят, что евреям нельзя в Умань, так как на Пасху украинцев не пускали на службы в храмы. Последнее не соответствует действительности. В приходах УПЦ-МП весной пускали верующих на богослужения ( не больше 10-и человек  с соблюдением санитарной дистанции ) под их ответственность — с условием ношения масок и перчаток и соблюдения социальной дистанции.

Отец Лили Мигович Любомир Буняк был мэром Львова в 2002—2005 годах. До этого он в течение десяти лет работал гендиректором Государственного предприятия центральных нефтепроводов «Дружба». Будучи в советские годы убежденным коммунистом, членом советской элиты, Буняк после распада СССР превратился в ярого украинского националиста. Он кавалер ордена раскольничьего «Киевского патриархата» и наград Украинской греко-католической церкви. Львовяне вспоминают Буняка как одного из самых худших руководителей города.

Бенджамин Фулфорд — 3 августа 2020 года