Миша розжигае

Холокост для самых маленьких

  • 26 янв, 2022 в 11:19
no vax
пост навстречу Всемирному дню холокоста. Вообще-т он завтра, но я, наверное, завтра буду занят, повешу заранее.

я это когда-то уже публиковал из-под Лесина, но всё равно тогда шутка не удалась

с тех пор дорабатывал, получилось много, сокращал — вернулось как было почти:
Холокост для самых маленьких
длинная версия:
Греет руки у камина
Гитлер вдохновенный
Там жида Вениамина
Догорают члены
Нынче холодно в Берлине
Аж замёрзла Шпрее
Но мороза нет в помине
Если есть евреи
Поищи их в Украине,
Венгрии и Польше
И в Освенциме на зиму
Заготовь побольше

Лучше дров и керосина
Лучше батареи
Дети знойной Палестины
Нас с тобой согреют
Ярко светятся витрины,
Суетятся люди:
Закупают в магазинах
На растопку юде
Что за чудная картина:
Не чадят, не тлеют,
Весело трещат в каминах

Жаркие евреи!

короткая версия:
Греет руки у камина
Гитлер вдохновенный
Там жида Вениамина
Догорают члены
Лучше дров и керосина
Лучше батареи
Нас спасают в эту зиму
Жаркие евреи!
Поищи их в Украине,
Венгрии и Польше
И в Освенциме на зиму
Заготовь побольше
Что за чудная картина:
Не чадят, не тлеют,
Греют жителей Берлина
Жаркие евреи!

КАПО в нацистских лагерях

Капо – это привилегированный заключённый в концлагерях фашистской Германии, работавший на администрацию и следящий за повседневной жизнью простых заключенных. Капо выполнял функции надзирателя. По иерархии находившаяся ниже «оберкапо», но выше «бригадиров» (старшие рабочих групп).

Еврейские капо в Белжеце

В капо заключённые шли, естественно, не из-за идейных соображений, а исключительно ради улучшения своего существования, поэтому значительная часть капо была евреями, а, например, в лагере Миттельбау-Дора все капо были еврееми. Актив капо также пополнялся за счёт уголовников, реже — «лагерных ветеранов». Нередко среди капо были гомосексуалисты, а также «перемещенные» с оккупированных территорий старающиеся выйти из рамок самой нижней ступени лагерной иерархической лестницы. Из-за сотрудничества с нацистской администрацией, капо не пользовались уважением, но имели власть над простыми заключенными.

Еврейский капо исполняет наказание.
Рис. Ян Хомски

Евреи помогали немцам содержать евреев в концлагерях и гетто, отбирать и ловить скрывавшихся, обманывать узников, распространяя необходимые немцам слухи, и т.п. Еврейские капо оказывались иногда более жестокими, чем эсэсовцы. Судя по многочисленным свидетельствам, эти капо также занимались избиением других евреев. Благодаря своему сотрудничеству с нацистами больший (в сравнении с другими заключенными) процент капо пережил войну.

Привилегии у капо позволяли им более-менее нормально существовать: они жили в отапливаемых помещениях, получали усиленное питание (особенно благодаря возможности распределять выделяемые для всех узников продукты в свою пользу), пользовались гражданской одеждой и хорошей обувью. В обмен на эти послабления режима нацистское руководство концлагерей ожидало от капо жестоких и эффективных действий в отношении простых заключенных, поддержания жесточайшей дисциплины, выполнения рабочих норм при помощи запугивания и избиений. Актив, как правило, был настолько же жесток к простым заключенным, как и нацистская охрана концлагерей. Капо-евреи очень боялись, что за недостаточное «рвение» их могут перевести обратно в простые заключённые и потому не знали жалости, даже к своим единоверцам. В качестве оружия у них были дубинки.

Власть над людьми евреи-капо могли использовать ради своих скудных утех.
Штефан Росс, основатель музея холокоста в Новой Англии (регион США), утверждает, что 20 процентов охраняющих евреев-капо были гомосексуалы. Сам Росс пять лет был в заключении в нацистских лагерях, и ребенком испытал сексуальное домогательство со стороны охранников. Они били его, заставляя исполнять с ними оральный секс. Возможно, некоторые капо до концлагеря не были гомосексуалистами-педофилами, но жизнь без женщин, лёгкая возможность воспользоваться такими сексуальными услугами, а также лагерная атмосфера сделали из них таких существ.
Иногда руководство лагерей ставило капо-евреев над заключёнными немцами. Этим нацисты пытались унизить немецких заключённых, мол, вы настолько ничтожны, что вами командуют евреи.
По воспоминаниям немца-коммуниста Бернхарда Кандта, в прошлом депутата мекленбургского ландтага, а позднее попавшего в Заксельхаузен о работе SAW-арестантов:
«Мы должны были нанести на лесную почву шесть метров песка. Лес не был вырублен, что должна была сделать специальная армейская команда. Там были сосны, как я сейчас вспоминаю, которым было дет по 100-120. Ни одна из них не была выкорчевана. Заключённым не давали топоров. Один из мальчишек должен был забраться на самый верх, привязать длинный канат, а внизу двести мужчин должны были тянуть его. «Взяли! Взяли! Взяли!». Глядя на них, приходила мысль о строительстве египетских пирамид. Надсмотрщиками (капо) у этих бывших служащих вермахта были два еврея: Вольф и Лахманн. Из корней выкорчеванных сосен они вырубили две дубины и по очереди лупцевали этого мальчишку… Так сквозь издевательства, без лопат и топоров они выкорчевали вместе с корнями все сосны!».

По воспоминаниям, заключённые после этого ненавидели всю еврейскую нацию…

Нарукавная повязка старшего еврейского капо

В Освенциме среди заключенных преобладали поляки, далее шли евреи, цыгане, чехи, французы, немцы, украинцы, белорусы, русские. Белорусский узник Аушвица с лагерным номером № 48054 вспоминал, что отношения к белорусам и украинцам со стороны заключенных других национальностей, занимавших различные посты, были очень враждебны. Особой враждебностью отличались евреи и поляки, считавшие украинцев и белорусов представителями той национальности, которая сотрудничала с немцами. Лагерные капо, преимущественно евреи, за любые провинности забивали заключенных белорусов и украинцев до смерти.
Евреи-капо в конце войны эвакуировались из лагерей вместе с немцами подальше от советских войск в глубь Германии. Однако, даже когда намечалось скорое освобождение союзниками, большинство евреев-капо не стало лучше относиться к евреям. Даже страх быть казнённым из-за сотрудничества с нацистами не пугал таких капо.
Исраэль Каплан в колонне с другими  евреями-узниками  совершил  «марш на Тироль» и попал в концлагерь Аллах — внешний лагерь Дахау, где до этого евреев не было вообще (концлагерь считался «нееврейским»). В апреле 1945 года часть евреев была отправлена дальше, а примерно 400 евреев осталась в Аллахе (в основном это были выходцы из Венгрии и немного из Польши). К пятнице 27 апреля количество евреев достигло 2300 человек.
С приближающимся крахом Германии и под давлением Красного Креста система отношения к евреем стала изменяться – эсэсовцы перестали заходить в еврейскую часть лагеря, ограничили свою деятельность внешней охраной, а управляли через своих верных помощников – еврейских старост, капо и др. Капо еврейской части лагеря также перестали заходить в общие блоки, заполненные больными и умирающими узниками. У охранников из СС возникла новая проблема — как избежать наказания, сбежать, раствориться.
Евреев было очень много, а бараков всего 5 штук. Теснота в блоках была страшной, больные лежали рядом со здоровыми и заражали их, при этом измождённость людей делала их иммунную систему настолько слабой, что они быстро умирали. Тут проявилась сущность некоторых узников евреев – предчувствуя скорое освобождение, они старались дожить до него даже за счёт смерти своих же солагерников. В большинстве это были люди, уже запятнавшие себя сотрудничеством с нацистами.
Поэтому чтобы выжить, евреи-коллаборационисты, как наиболее здоровые и сильные, захватили один барак только для себя. Их было 150 евреев-капо, лагерных писарей, старост и других немецких прислужников. Второй барак прихватили еврейские врачи из Венгрии, где под видом больных они держали своих протеже. Три оставшихся барака вмещали «простых» евреев — 2000 человек при общей вместимости 600 человек. Судя по воспоминаниям, у живых не было сил выкинуть на улицу трупы…
Но и в этой страшной ситуации среди евреев оказались люди, готовые ради собственного спасения идти на всякие подлости: группа шустрых еврейских узников, прибывших из разных стран и лагерей, быстро сговорилась и объявила себя «полицией еврейских блоков». Но вместо оказания помощи и наведения порядка среди больных, изоляции умерших они отделили себе часть одного из трёх бараков, вышвырнув больных с нар, и устроили себе просторную площадку. Потом взяли на себя право распределять пищу и, естественно, себе брали больше. На этом их функции и кончились. Однако после освобождения, утром 30 апреля, они объявили себя главными и важнейшими представителями еврейских узников.
Некоторые факты свидетельствуют о подпольщиках среди евреев-капо в трудовом лагере Треблинка. Там во главе подпольной организации стояли врач эсэсовского персонала Ю. Хоронжицкий и «старший лагеря» (главный капо) инженер Галевский, в охранном секторе подпольщиками руководил бывший офицер чехословацкой армии З.Блох. Среди подпольщиков были и другие евреи-капо и старшие рабочих групп.
Кроме собственно надсмотрщиков, заключённые-евреи сплошь и рядом были различными полезными прислужниками и помощниками для нацистов. Потерять своё вакантное место они боялись также, как и капо.
Были простые подсобники, собирающие трупы, а также квалифицированные плотники, каменщики, пекари, портные, парикмахеры, врачи, подсобные рабочие и т. д., для обслуживания лагерного персонала и др. Были евреи и в команде известного врача Менгеле.
В послевоенном Израиле еврей, чтобы нанести оскорбление другому еврею, обзывал его самым непотребным словом «капо». До сих пор «капо», наверное, самое бранное слово, которым один еврей может обидеть другого.

из holocaustrevisionism.blogspot.ro

Как на украине празднуют «Бабий Яр»

Глава украинского еврейского комитета Эдуард Долински о том, как на Украине отмечают годовищну расстрелов евреев в Бабьем Яру.

Празднования «Бабьего Яра» на Украине

Глава языческой общины Чернигова, выпускник технологического университета Анатолий Ярошенко (Яровед) в годовщину Бабьего Яра пишет «Нет ни одного доказательства, что в Бабьем яре проходили массовые расстрелы. Все, на чем построен этот миф — исключительно рассказы так называемых свидетелей.
Нет ни одного документа, который бы фиксировал какую-нибудь количество якобы расстрелянных там людей. Все цифры жертв — исключительно догадки и выдумки. Нет списка даже 10 человек, в котором бы содержались имена тех, кто там погиб.
Нет ни одного свидетельства, показаний, воспоминаний и подтверждений расстрелов в Бабьем яре среди бойцов вермахта»

* * *

На Радіо НВ передача «Манипуляторы». Ведущий Дмитро Тузов. Тема передачи «Кто убивал в Бабьем Яре». Для прояснения вопроса о том, кто убивал, пригласили работника проекта VoxCheck Светлану Слипченко.
Включают комментарий канадского псевдоисторика Алика Гомельского о том, что убивали в Бабьем Яре «только айнзацкоманды, состоявшие исключительно из арийцев».
Следующим идет комментарий директора архива СБУ Андрия Когута: «Украинцы к расстрелам не привлекались, так как им не выдавали много патронов».
Вступает сотрудница VoxСheck и подтверждает, что украинцы в убийстве евреев не участвовали, а те кто так утверждает, тот распространяет российские мифы.
У меня от всего этого происходит в мозгу замыкание и возникают вопросы.
Скажите, пожалуйста, уважаемое радио, по вашему мнению, местные коллаборанты не были допущены к расстрелам только в Киеве или по всей Украине тоже?
Куда делось имущество, квартиры и дома убитых в Киеве евреев и кто им распоряжался?
Кто составлял списки евреев?
Кто Киеве издавал газеты с призывами к убийству евреев?
Кто искал, выдавал, арестовывал, конвоировал евреев к месту убийства и убивал в Киеве на протяжении 1941-43 года?
Чем занималась украинская вспомогательная полиция?
Какую роль играли отряды полиции шуцманшафт?
Скажите, член айнзацкомманды С, убийца евреев в Бабьем Яре и других городах, оуновец Олесь Бабий — он ариец? Ему, кстати, в родном селе установили мемориальную доску.
Евреи-жертвы Холокоста, которые рассказывают о жестокости украинских полицаев и других коллаборантов — они врут?
Как несколько сотен сотрудников айнзацгруп смогли убить полтора миллиона украинских евреев?
Кто отправлял евреев в лагеря смерти и охранял гетто, чтобы евреи оттуда не сбежали? Кто гнался за евреями, которые смогли бежать с места казни?
Кто все эти люди?

* * *

Одновременно с Нобелевской премией, Львовская облрада объявила лауреатов премии имени Степана Бандеры.
В номинации «Политическая деятельность» премию Бандеры получил писатель Олег Кристыняк, автор романа про УПА «Зеленые волки: рассказ повстанца».
По словам автора, роман о тяжелой жизни бойцов УПА написан в стиле «эротического боевика».
К сожалению, несмотря на неоднократные обращения Украинского еврейского комитета, облрада вновь не присудила премию Степана Бандеры активисту нетрадиционной еврейской ориентации, заведующему Евсекцией при минпамяти Иосифу Зисельсу.

* * *

Депутаты облсовета дистрикта Галиция в годовщину уничтожения еврейской общины Киева в Бабьем Яре приняли обращение к руководству страны. Депутаты выражают обеспокоенность строительством мемориала Холокоста в Киеве.
Проект музея Холокоста в Бабьем Яре депутаты дистрикта называют «кремлевской пропагандой, которая хочет представить украинцев антисемитами», а людей финансирующих музей — «одиозными».
Львовские депутаты требуют отказаться от проекта мемориального музея Холокоста, а вместо него построить просто музей Бабьего Яра, в котором, они, вероятно, хотят чествовать героев вспомогательной полиции, шуцманшафта, дивизии СС и ОУН-УПА.
Надо отметить, что в самом дистрикте Галиция, где были уничтожены 99% евреев, нет ни одного музея Холокоста, ни одного еврейского музея.

* * *

Вчера на прекрасной церемонии в Бабьем Яре я чуть не упал со стула, когда президент Германии Франк- Вальтер Штайнмайер заявил, что в Бабьем Яре были «уничтожены тысячи бойцов Украинской Повстанческой Армии».
Кого имел ввиду немецкий президент?
Члена ОУН, бургомистра Киева Багазия — соучастника ограбления и уничтожения евреев Киева, которого позднее немцы расстреляли?
Или может члена ОУН, главного редактора газеты «Украинское слово» Ивана Рогача, который в своей газете призывал киевлян выдавать и убивать евреев? Его тоже позднее казнили немцы.
Или члена ОУН, коменданта украинской полиции Якива Шевченко — непосредственного исполнителя убийства евреев Фастовского района? Его тоже потом убили нацисты!
Всем этим людям стоит памятник в Бабьем Яре — прямо на костях их жертв.
Более того, улицы прилегающие к массовой могиле названы в честь других убийц и соучастников убийства — члена ОУН, организатора вспомогательной полиции Киева Олега Ольжича, главы ОУН Бандеры и их марионетки Олены Телиги.
Насколько я понимаю, речь президента Германии помогали писать сотрудники посольства в Киеве. Только от них могла появиться информация о «невинных жертвах нацизма» — убийцах и мародерах.
После того, как посольство Германии хотело установить памятный знак в честь нацистского бургомистра Багазия и этой речи президента, немецкие дипломаты должны хорошо подумать, кто готовит такие материалы и какими источниками они пользуются.

* * *

Министр культуры Ткаченко на презентации документального фильма о Бабьем Яре заявил, что там лежат жертвы двух тоталитарных режимов. Ничего более неудачного и разочаровывающего невозможно было услышать.
И дело не в том, какой режим хуже. Дело в том, что такое заявление в отношении жертв Бабьего Яра — это фальсификация истории и отрицание Холокоста.
Не СССР, а нацистская Германия поставила перед собой цель уничтожить всех евреев мира. Называлось это окончательным решением еврейского вопроса.
Холокост происходил не только на территории Украины, но и в других оккупированных и не очень, странах Европы, где никогда не было тоталитарных режимов.
Советская Красная Армия и союзники стали на пути нацистов и уничтожили его, тем самым предотвратив окончательное решение еврейского вопроса.
Благодаря миллионам украинцев разного этнического происхождения, среди которых был и мой дедушка Герш Хайченко, часть моей семьи была спасена.
Другая часть погибла в Бабьем Яре и других местах. Их убили немецкие нацисты и местные коллаборанты. Они организаторы и исполнители массового убийства шести миллионов евреев, в том числе полутора миллионов украинских евреев.
Я появился на свет потому, что тоталитарный режим эвакуировал мою бабушку с четырьмя детьми в Среднюю Азию. Одной из этих детей была моя мама.
Пока они были в эвакуации, мой дедушка и миллионы других воинов разгромили и уничтожили нацизм.
Поэтому выступление Ткаченко — это предательство памяти миллионов украинцев положивших свои жизни в борьбе с нацизмом, всех жертв Холокоста и вообще жертв нацизма.

https://www.facebook.com/eduard.dolinsky

PS. И относительно попыток украинских нацистов совместно с посольством Германии установить памятник Багазию.

С сегодняшнего дня на месте информации об установке памятного камня в честь нацистского коллаборанта, бургомистра Киева Володымыра Багазия появилась ошибка 404. Исчезла также метка с интерактивной карты проекта.
Памятный знак в честь соучастника уничтожения евреев Киева должен был быть установлен по улице Братской, 12 на Подоле по инициативе Посольства Германии. Но, как оказалось, посольство подставили.
Сделал это активист нетрадиционной еврейской ориентации, директор Украинского центра изучения Холокоста Анатолий Подольский.
Это он, совместно с друзьями из министерства памяти, предложил немцам в честь 80-летия Бабьего Яра почтить бургомистра Киева — якобы, «жертву нацизма».
Но циничная провокация не прошла, благодаря неравнодушным людям из разных стран, которые звонили и писали в посольство Германии, МИД Германии и Бундестаг.
Памятника Багазию в Киеве не будет!

Еврейский позор Третьего рейха

В истории Третьего рейха существует несколько случаев откровенного позора, причем, все они не принадлежат к сфере военной деятельности. По иронии судьбы самые простые люди своими действиями приводили к «пробуксовыванию» нацистской пропагандистской машины, которая по определению должна была действовать как прекрасно отлаженный механизм.

Фотография идеального «арийского» ребенка

Однажды в 1935 году проживавшая в Германии еврейка Полина Левинсон взяла свою полугодовалую дочку и отправилась к фотографу, известному в Берлине мастеру Гансу Баллину. Он постарался, сделав отличный снимок девочки. Каково же было потрясение молодой мамы, когда спустя несколько месяцев она обнаружила эту фотографию на обложке журнала «Солнце в доме», где ее дочка предстала в образе идеального арийского ребенка. К слову, в Германии тогда уже довольно мощно шла кампания по ограничению евреев в правах, которая впоследствии переросла в трагическое действо, известное под названием Холокост.

Самым поразительным в данной ситуации оказалось то, что образ идеального арийского ребенка на фотографии разглядел не кто иной, как сам министр пропаганды Германии Йозеф Геббельс. Учитывая его авторитет, фото буквально разлетелось по всем печатным изданиям рейха и даже попало на открытки. И еще одна пикантная подробность. Всезнающие и вездесущие нацистские спецслужбы так и не смогли установить личность девочки, хотя судьба ее в какой-то момент висела буквально на волоске: в 1938 году нацисты арестовали ее отца.

Но даже в этом случае судьба оказалась благосклонной к ребенку. Пользуясь знакомством с членом НСДАП, ее отец сумел освободиться. Забрав родных, он уехал из Германии в Латвию, потом перебрался во Францию. В 1940 году ему удалось сбежать на Кубу, а после окончания войны семейство смогло получить вид на жительство в США. В 2014 году, ставшая уже профессором 80-летняя Хесси Тафт передала в дар мемориалу Холокоста «Яд ва-Шем» несколько экземпляров того самого журнала «Солнце в доме», на обложке которого она изображена шестимесячным младенцем.

Операция «парагвайский паспорт»

Даже развязав Вторую мировую войну, власти Германии пытались не допускать конфликтов с государствами, с которыми они еще не воевали. И если по тем или иным причинам в их руки попадали граждане нейтральных стран, то нацисты старались соблюдать правила хорошего тона и, как правило, отпускали их на родину. Этим обстоятельством воспользовались несколько евреев, обладающих активной жизненной позицией. Вот что из этого получилось.

Случайным автором операции, начавшейся в 1941 году, стал швейцарский еврей Эли Стаубух. Благодаря приобретению и правильному заполнению чистого бланка парагвайского паспорта он сумел вызволить из Варшавского гетто свою невесту Гуту Эзенцвейг. Столь неожиданный способ освобождения сограждан подхватил польский адвокат Абрахам Зильберштейн, получивший после начала войны политическое убежище в Швейцарии. При помощи Всемирного еврейского союза он создал некоммерческую организацию «Комитет помощи евреям – жертвам войны». Видимой частью работы этой организации была отсылка в Польшу продовольственных посылок для евреев, томящихся в гетто.

Однако более важным было другое, невидимое ни простым обывателям, ни спецслужбам дело: Зильберштейн тайно приобретал бланки парагвайских паспортов. В Швейцарии он наладил их оформление на реально существующих польских евреев, томящихся в Варшавском или Краковском гетто. Помогали ему в этом швейцарский нотариус Рудольф Хюгли (по совместительству Почетный консул Парагвая в Швейцарии) и сотрудники польской миссии Юлиус Кюль и Константин Рокицкий. После некоторых манипуляций с документами их заверенные нотариусом копии отправлялись в Польшу. Немцам не оставалось ничего другого, как освободить указанных людей. Таким образом, до 1942 года, когда вскрылся подлог с документами, из гетто Варшавы и Кракова были спасены 400 человек.

Последний танец балерины

Подвиг польской балерины Франциски Манн (в девичестве Розенберг) стоит того, чтобы о нем знали люди. Молодая женщина, фактически одной ногой уже стоящая на пороге жизни и смерти, сумела показать утратившим человеческий облик надзирателям Освенцима, как может закончить жизнь гордый и уважающий себя человек.

Франциска Розенберг с малых лет занималась в балетной школе, став к ее окончанию высококлассной танцовщицей. Подтверждением этому служит занятое ею в 1939 году IV место на Брюссельском международном танцевальном конкурсе. Однако спустя всего несколько месяцев жизнь молодой женщины круто изменилась. Германия напала на Польшу, и через некоторое время балерина оказалась узницей Варшавского гетто. Чтобы не умереть с голоду, она танцевала в кабаре Melody Palace, действовавшем на территории гетто. Но в 1942 году по Варшаве поползли слухи, что мировые сионистские организации договорились с немцами об обмене польских евреев на немецких военнопленных.

Информация попала в гетто, и это воодушевило очень многих. Одним из счастливчиков, попавших в группу обмена, стала Франциска. К сожалению, вся информация об обмене оказалась ложью, сфабрикованной нацистами с целью выманить у людей драгоценности, придерживавшиеся на самый крайний случай, и попутно выявить еще скрывавшихся в Варшаве евреев. Как итог, летом 1943 года Франциска Манн эшелоном была доставлена в Освенцим, где сразу же была определена в группу смертников, которую должны были ликвидировать под видом обычной санобработки.

В раздевалке женщины, приговоренные к смерти, поняли, куда попали. Большинство из них приняли происходящее как должное, но Франциска решила последний раз проявить характер. Вместо того чтобы безропотно снять с себя одежду, она начала совершать стриптиз-танец, медленно снимая с себя ее детали. Молодые эсэсовцы-надзиратели, не ожидавшие подобного действа, невольно отвлеклись, за что сразу были наказаны. Оказавшийся ближе всех к Франциске унтер-офицер СС Эммерих получил сильнейший удар туфлей по лицу. Опешивший нацист попытался ответить выстрелом из пистолета, но сделать этого не успел. Оказалось, что молодая женщина тоже умела обращаться с оружием.

Перехватив пистолет, Франциска успела сделать несколько выстрелов, тяжело ранив самого Эмериха, убив его напарника Йозефа Шиллингера. Тут же смертницы накинулись на надзирателей, пытаясь нанести им максимальные повреждения. Понятно, что это был жест отчаяния, и бунт безоружных женщин очень быстро был подавлен. Тех, кого не застрелили, отравили газом. Однако важен сам факт того, что человек может постоять за себя, даже находясь у края небытия.

Никого не впечатливший фильм о хорошем гетто

Пропаганда в гитлеровской Германии всегда находилась в приоритете. И что поразительно, многие люди, даже облеченные властью, верили тому, что им показывают нацисты. Однажды на пропагандистскую удочку попались и представители гуманитарной миссии Международного Красного Креста. Правда, кроме них, никто больше не «купился» на красивую картинку.

Данное событие произошло в концентрационном лагере Терезин. Сюда немцы намеренно свозили людей, близко связанных с искусством. Это были художники, литераторы, актеры. Нацисты пытались сделать из концлагеря некую «Потемкинскую деревню», театр, актерами которого были узники. Под эту задачу Терезин был перестроен. В нем появились театр, кабаре, кафе и даже фиктивное отделение банка. Когда все приготовления были сделаны, в Терезин пригласили чиновников из гуманитарной миссии Международного Красного Креста. От увиденной картинки те пришли в восторг, ничуть не смущаясь своеобразию обстановки.

Но немцы решили пойти еще дальше, и силами узников лагеря, но под своим наблюдением к концу 1944 года создали полноформатный художественный фильм. Кинолента рассказывала, как хорошо живется евреям в условиях лагерного ограничения их свободы. На широкий экран она вышла в начале 1945 года, но никого впечатлить просто не успела, ведь гитлеровская Германия доживала последние месяцы. К сожалению, исполнители ролей и еврей-режиссер Курт Геррон почти в полном составе вскоре погибли в газовых камерах Освенцима. Сам фильм также исчез, и лишь годы спустя были обнаружены небольшие его фрагменты общей длительностью около 15 минут.

Празднование Пурима в резиденции Геббельса

Есть очень занятная фотография, датированная первой половиной марта 1945 года. С одной стороны, казалось, ничего особенного. В некоем явно средневековом замке несколько американских военных отмечают праздник. Но в этом и кроется суть. Американские военные, капеллан Поляков, капрал Виллен и рядовой Райх, являются евреями, и отмечают они праздник Пурим. Это празднование происходит в замке Райдт – загородной резиденции министра пропаганды Германии Йозефа Геббельса. Что интересно, сам Геббельс был еще живой и находился в Берлине рядом с Гитлером.

Наверное, крах нацизма на этом снимке ощущается, как нигде более, очень наглядно. В доме человека, во многом отвечавшем за ликвидацию евреев, представители этой нации отмечают свой праздник. А ненавистная нацистам Тора лежит раскрытая на столе как символ победы. Примечательно, что спустя несколько дней в том же здании был отпразднован и Песах.

(с)

См.также:

Гитлер на фото с еврейской девочкой. Кто она, что их связывало и чем все для нее закончилось

История учителя, который вместо жизни предпочел остаться с детьми, приняв смерть в газовой камере

Почему закончил жизнь в нищете и позоре герой, спасший 3600 евреев во время Холокоста: Пауль Грюнингер

Вторая мировая: замурованные заживо евреи

Как евреи мстили нацистам после войны?

Кого поляки возводят во «святые»

В Польше беатифицировали кардинала Стефана Вышинского (Stefan Wyszyński) – духовника Армии Крайовой (АК) и антисемита. В Польской Народной Республике Вышинский провёл в заключении три года по обвинению в сотрудничестве с нацистами, власти постсоциалистической Польше и Польская католическая церковь изображают его жертвой коммунистических репрессий и святым человеком.

В годы Второй мировой отдельные командиры АК и некоторые её высокопоставленные члены пошли на закулисные контакты с гитлеровцам. Так поступил и кардинал Вышинский. Усугубляющими обстоятельствами послужило то, что в 1932-1939 гг. он был редактором католического издания Ateneum Kapłańskie, распространявшего расистские теории.

Вышинский симпатизировал фашистскому режиму Салазара в Португалии, когда оппозиционеров бросали в концлагерь Таррафал, который называли «лагерем медленной смерти», Вышинский считал это приемлемыми, а салазаровскую Португалию называл «страной мира и благополучия».

В июле 1946 г. в Кельцах произошёл еврейский погром, были убиты более 40 евреев, в том числе двое евреев-солдат Войска Польского, награждённых за освобождение Польши от нацистов. Среди жертв были беременные женщины и дети. Издание Krytyka Polityczna сообщает, что, когда Центральный комитет польских евреев попытался добиться от Вышинского официального осуждения погрома, тот заявил, что евреи добавляют в ритуальные блюда кровь убитых христиан. А официальная биография Вышинского гласит, что он спасал евреев от холокоста!

Вышинский заявлял, будто массовое уничтожение евреев в оккупированной Польше немцы проводили без свидетелей, а потому поляки не только не участвовали в этом, но даже не знали о том, что такое творится. И это говорит человек, который всё время оккупации провёл в Польше!

Если такие люди, как кардинал Вышинский, для Польской католической церкви святые, где разница между такой «святостью» и замешанным на расизме польским национал-шовинизмом?

Соб. корр. ФСК

Дело Кастнера

Интересно о деле Кастнера, венгерского сиониста, который заключил сделку с нацистом Адольфом Эйхманом, согласившись пособничать в деле уничтожении десятков тысяч венгерских евреев в обмен на освобождение нескольких сотен сионистов. История дошла до израильского суда в 1955 году.

Дело Кастнера.


Резсу Кастнер

На Малхиэля Грюневальда – еврея из Венгрии, потерявшего в холокосте 50 родственников – подали в суд за написание памфлета, обвинявшего чиновника сионистской лейбористской партии Резсу Кастнера в «пособничестве нацистам» в Венгрии. Кастнер был пресс-секретарем израильского министерства и членом правящей партии Мапай, предшественницы нынешней лейбористской партии «Авода».
Руководство Мапай рассчитывало провести Кастнера в кнессет – израильский парламент. Он был кандидатом от Мапай на двух первых выборах в кнессет, и намечался в третий раз, пока его не убрали из списков, чтобы не позориться.

Руководство партии по-своему было лояльно Кастнеру, потому что он был «их человеком» в Венгрии во время войны. Если Кастнер был пособником нацистов, то они тоже – так они рассуждали. Нельзя было терпеть обвинение Грюневальда. Согласно израильскому закону 1950 года, если Кастнер был пособником нацистов, ему могла даже угрожать смертная казнь. Правительство решило подать на Грюневальда в суд за клевету. Потом им пришлось об этом пожалеть.

После месяца слушаний суд решил, что Грюневальд не оклеветал Кастнера, и что Мапай в самом деле были пособниками нацистов. Кастнер «продал душу дьяволу», по знаменитому выражению судьи по этому делу.
Что еще хуже для сионисткой партии – разбирательство превратилось в суд над Кастнером в общественном мнении – то есть, в суд и над ними. Это дело до сих пор не забыто в Израиле. Суд разоблачил гнусную историю сотрудничества нацистов и сионистов, которую руководство Израиля предпочло бы похоронить.

Смертоносная ложь

После оккупации Венгрии нацистами в марте 1944 года, Кастнер – местный представитель сионистского руководства – прямо сотрудничал с нацистами.
Он согласился помочь поддерживать спокойствие среди венгерских евреев, особенно 20 000 евреев его родного города Клуж. Нацисты не желали повторения там восстания варшавского гетто 1943 года.
Евреев Клужа загнали в гетто перед депортацией, и им рассказали басню про «Кениермерце» — рабочем лагере в оккупированной нацистами местности, куда их якобы пошлют на работу и где они останутся в живых. Но это была смертоносная ложь – вагоны шли в Освенцим – лагерь уничтожения в оккупированной Польше, где нацисты убивали в день 12 000 венгерских евреев. Всего нацисты убили почти полмиллиона венгерских евреев.

Чтобы предотвратить бунт, люди Кастнера сказали евреям, что им ничего не угрожает. Они распространяли фальшивые открытки из «Кениермерце» и читали их, убеждая евреев Клужа, что все хорошо. Думая, что их отправят на работу, венгерские евреи в основном не сопротивлялись.
Как писал Бен Хехт в книге «Предательство» (1961 года), посвященной этому, евреев Клужа охраняли в гетто всего два десятка нацистов и венгров. Евреи без труда могли бы одолеть их и спастись, перейдя границу Румынии всего в трех милях от Клужа, если бы Кастнер рассказал им известную ему правду о том, что их на самом деле ожидало. Но Кастнер лично заключил сделку с высокопоставленным помощником Гитлера и организатором холокоста Адольфом Эйхманом. Кастнер знал, куда пойдут поезда с «переселенцами», но ничего об этом не сказал.

«Успех сионизма»

В награду за обман Кастнером своих, нацисты разрешили ему отобрать группу евреев -по большей части сионистов, друзей и родственников – которым позволили уехать из Венгрии на поезде в Швейцарию. Эта отборная группа должна была стать колонизаторами Палестины.
Сионисты и нацисты были согласны в том, что их цель – убрать евреев из Европы.

Эйхмана схватили в Аргентине в 1960 году агенты Моссад и привезли в Израиль, где его судили и казнили в 1962 году.
В 1955 году в беседе с голландским пронацистским журналистом, Эйхман тепло вспоминал о совместной работе с Кастнером. Он описал такое единомыслие нацистов и сионистов в жутко откровенных выражениях. По словам Эйхмана, главной заботой Кастнера было выбрать группу венгерских евреев, которые могли уехать в Палестину.

«Можете получить всех остальных» — припомнил Эйхман слова Кастнера, «но дайте мне получить мою группу».
Нацист также утверждал, что «было очень много сходства между нашей установкой в СС и точкой зрения этих крайних идеалистов — вожаков сионистов».
«Я уверен, что Кастнер принес бы в жертву тысячу или сотню тысяч своих единокровных для достижения своей политической цели», — сказал Эйхман
. «Его не интересовали старые евреи, или ассимилированные в венгерском обществе. Но он с поразительной настойчивостью пытался сохранить биологически ценную еврейскую кровь – то есть, человеческое сырье, способное к размножению и тяжелой работе.»
«Так как Кастнер оказал нам огромную услугу, помог удержать депортационный лагерь спокойным, я позволил его группе спастись», — объяснил Эйхман.
Судья Беньямин Халев потратил девять месяцев на составление приговора, и заключил 21 июня 1955 года, что «покровительство нацистов Кастнеру и согласие позволить ему спасти 600 видных евреев были частью плана истребления евреев».
Он сказал, что Кастнер «считал спасение самых важных евреев своим огромным личным успехом и успехом сионизма».

«Как этот судья осмелился!»

Израильские СМИ широко освещали эту историю и это дело оказалось крайне важным на выборах в кнессет 1955 года. Правительство немедленно подало апелляцию. В кнессете и СМИ некоторые призывали судить Кастнера по закону о пособниках нацистов.
«Кошмар, ужас», -писал премьер-министр Моше Шарет в своем дневнике. «Как этот судья осмелился!»
Кастнер превратился в обузу. Из него сыпались неудобные факты как из дырявого мешка.
Если бы апелляция не была поддержана, было бы куда труднее препятствовать суду над Кастнером как над пособником нацистов.

Но, прежде чем он мог снова появиться в суде, Кастнера заставили замолчать навеки.
В марте 1957 года его убили радом с его домом. Трое убийц были уже известны тайной полиции – Шин Бет, и немедленно арестованы. Один из них — Зеев Экштейн — признался, что был агентом Шин Бет.

До и после дела Грюневальда Кастнера охраняла полиция. Незадолго до убийства охранять перестали. Звучали предположения, что спецслужбы Израиля решили убить Кастнера, чтобы заткнуть ему рот.
Убийц присудили к пожизненному заключению – но спустя всего пять лет их выпустили. Первый премьер-министр Израиля Бен-Гурион лично вмешался, чтобы их освободили.

Апелляционный суд отменил большую часть приговора суда по делу о клевете. Судьи не отрицали факты, раскрытые на суде, о том, что сделал Кастнер, только подвергли сомнению интерпретацию судьи Халеви. Некоторые действия Кастнера судьи даже оправдывали.
Что еще Кастнер мог рассказать? Вероятно, некоторые тайны умерли вместе с ним.

Что важно, его сотрудничество с нацистскими военными преступниками не прекратилось с концом войны.
После войны Кастнер поехал в Германию и давал показания на Нюренбергском процессе в защиту нескольких эсэсовцев, виновных в истреблении евреев, как офицер СС Курт Бехер. В результате Бехер избежал петли и в конце концов стал одним из богатейших промышленных капиталистов ФРГ.

Кастнера привезли в Нюрнберг давать показания против нацистских преступников, как описано в книге Акивы Ора «Израиль: Политика, мифы и кризис идентичности» 1994 года. Но, как сказал один прокурор из США: «Кастнер шлялся по лагерю для заключенных нацистских офицеров, ища тех, кому мог был помочь показаниями или заступничеством. Под конец мы были рады, когда он убрался.»
Хотя поведение Кастнера можно считать особенно вопиющим, оно не выходило за рамки широкого сотрудничества сионистов с нацистами, так как и те и другие желали убрать евреев из Европы.

Показания Кастнера на Нюренбергском процессе в пользу нациста Курта Бехера были даны «не только от моего имени, но также от имени и по поручению Еврейского Агентства и Всемирного еврейского конгресса» — двух главных учреждений сионистского движения в то время.

В апелляции на решение по делу Грюневальда генпрокурор Израиля с этим практически согласился.
«Кастнер сделал не больше и не меньше, чем мы», -заявил он. «Это всегда было традицией сионизма – отбирать немногих из массы при организации иммиграции в Палестину».

Источники:
Lenni Brenner, Zionism in the Age of the Dictators (Atlanta: On Our Own Authority, 2014), pages 284-291
Ben Hecht, Perfidy, (New York: Julian Messner, Inc., 1961)
Akiva Orr, Israel: Politics, Myths and Identity Crises (London: Pluto Press, 1994), pages 81-116
Tom Segev, The Seventh Million (New York: Hill and Wang, 1993), pages 255-296, 305-310

(с) Эйсе Уинстенли

Перевод части с английского,
оригинал: https://electronicintifada.net/content/how-owen-jones-justifies-labours-purge-socialists/33831

«Антисемитизманаукраиненет» (с)

Однако героизация коллаборантов-погромщиков продолжается. Верховная рада издала книгу про нацистского преступника и участника Холокоста Бульбу-Боровца

Издательство Верховной Рады выпустило книгу «Тарас Бульба-Боровец: мы не можем ни на минуту остановить нашу борьбу», — пишет Эдуард Долинский. — Хвалебное издание посвящено нацистскому военному преступнику, коменданту вспомогательной полиции, атаману-погромщику Бульбе-Боровцу. Книгу закупило Министерство культуры для распространения в украинских библиотеках.
Свою борьбу Бульба-Боровец начал с организации еврейского погрома в городе Сарны. По окончании погрома Бульба-Боровец возглавил украинскую милицию Сарненского района, которая вместе с немцами начала систематическое уничтожение евреев в местечках и селах района. Это полицейское подразделение назвали «Полиська Сич».
В Олевске, где расположилась штаб-квартира Сечи, также прошли еврейские погромы. Американский историк Джаред Макбрайд описывает как подчиненные Бульбы-Боровца избивали, унижали и калечили евреев летом 1941 года. С сентября 1941 года бойцы «Сичи» занимались охраной гетто в Олевске. В ноябре 1941 года все еврейское население Олевска – более 500 мужчин, женщин и детей были расстреляны немцами и бойцами «Полиской Сичи».

Первый погром «Сич» устроила в Олевске в начале июля 1941 года. Они притащили 40 евреев к реке, избивая прикладами заставляя вставать и падать плашмя в грязь. Женщин били пистолетами.
В свидетельствах говорится об участии самого Бульбы-Боровца, который переезжал несчастных жертв телегой. В результате этого инцидента были ранены десятки евреев, убит пекарь и еще один еврей. Их тела оставили гнить неподалеку.
Вскоре, «Сич» вновь обратила свое внимание на евреев. В этот раз их пытали во дворе их штаб-квартиры. Около 300 евреев заставили выдирать траву зубами. Сичевики смеялись и били их кнутами и винтовками.
Последним известным эпизодом стало массовое убийство евреев Олевска в селе Варваровка, куда их доставили «бульбовцы», издеваясь над жертвами по дороге.
В показаниях Гитл Фиалков из Высоцка говорится, что «бульбовцы» выискивали, убивали и мучали евреев. Недалеко от Высоцка «бульбовцы» обнаружили и убили 40 прятавшихся в лесу евреев.
Боровец серьезно подходил к делу и даже выпускал свою газету «Гайдамака». В ноябре 1941 бойцы Боровца под командованием немцев расстреляли всех евреев Олевска – 535 человек, о чем 22 ноября торжественно сообщила его газета:
«Мы как общественность Олевского района должны поблагодарить «Полескую Сич» за проделанную ею работу по ликвидации партизанства и грязи. Уничтожена паразитирующая нация жидов, которая пиявкой сосала кровь из живого людского тела.
Мудрая рука гениального вождя великого немецкого народа – Адольфа Гитлера вручила нам светлое будущее и и теперь мы уверены в том, что население всей Европы еще при жизни поставит ему золотой памятник на его родине в городе Браунау.
Пусть живет добрая память про «Полискую сич» и ее командование!».
Обо все этом в книге, которую издала Верховная Рада и закупили для библиотек, вы не узнаете!
На архивных фото Боровец с коллегами под нацистской свастикой и приветствием немецкой армии и бойцы Сечи с повязками украинской милиции.


Еврейская служба порядка

В 1942 году евреев в Варшавском гетто, уже страдавших от болезней и голода, начали собирать для депортации в лагерь смерти Треблинка, пишет The Times of Israel. Операциями руководили немецкие власти, но они полагались на еврейских полицейских в гетто — организацию, официально называемую Еврейская служба порядка, — при облавах на евреев.

Эта болезненная глава истории Холокоста, рассказ о еврейской полиции в оккупированной польской столице является темой новой книги историка Катаржины Персон «Полиция Варшавского гетто: Еврейская служба порядка во время нацистской оккупации».

«Это был повод для ярких эмоций, особенно после войны, — говорит Персон, которая в настоящее время работает в варшавском Еврейском историческом институте. — Эта тема после войны позволила связать коллаборационистов с их действиями против собственной общины… Я понимала, что нам следует об этом говорить. Никто на деле не изучал это должным образом».

Книга, впервые опубликованная на польском языке, ныне переведена на английский Зигмунтом Новак‑Солински и выпущена издательством Cornell University Press в сотрудничестве с Мемориальным музеем Холокоста США.

Книга основана на первоисточниках, таких как дневники и журналы. Некоторые из них были написаны членами еврейского подполья, которые видели свои семьи, погибшие по вине полицейских. Другие написаны самими еврейскими полицейскими, в том числе Станиславом Адлером, который продолжал занимать руководящую должность в послевоенной Польше, но покончил с собой в 1946 году после погрома в Кельце.

Более 1 тыс. человек служили в Еврейской службе порядка в Варшавском гетто, подобные же организации были основаны в нацистских гетто и в других частях оккупированной Европы. В Варшаве еврейские полицейские подчинялись власти немцев, но находились под непосредственным надзором польской «синей полиции». Между тем их официальная роль заключалась в работе с еврейским советом, или юденратом, который номинально контролировал гетто.

«В каждом из гетто их обязанности были немного разными, — рассказывает Персон. — То, как именно они работали с “синей полицией” и немецкими властями, могло сильно отличаться». Она отмечает, что «подавляющее большинство этих людей не обучались на полицейских».

Ученые высоко оценили книгу Персон. Заслуженный профессор Университета Брандейса Энтони Полонски говорит: «Это серьезное исследование трудного вопроса о еврейском коллаборационизме, и оно бесстрастно рассматривает сложные моральные вопросы, которые при этом возникают. Его должны прочитать все, кто интересуется Холокостом в Польше».

Миф, реальность и развенчание антисемитских теорий

Персон, родившаяся в Варшаве, понимает напряженность темы. Она говорит, что о существовании Еврейской службы порядка «действительно хорошо известно», но добавляет, что «это часть антисемитского нарратива в моей стране». «Это символ коллаборационизма. Я пытаюсь развеять мифы об этой истории», — объясняет Персон.

Работа Персон в Еврейском историческом институте строится на документах из Архива Рингельблюма — кладезя информации о Варшавском гетто, тайно собранного во время Второй мировой войны группой, возглавляемой польским евреем Эмануэлем Рингельблюмом. Персон обратилась к документам из архива в качестве исходного материала для этой, второй своей книги, первая называлась «Ассимилированные евреи в Варшавском гетто, 1940–1943».

Персон называет архив «самым важным из всех свидетельств о Варшавском гетто и о самом Холокосте; это важная коллекция со сложной картиной общественной жизни гетто, пытающейся показать всю правду в очень сложных порой обстоятельствах».

Сказанное относится и к Еврейской службе порядка: «Люди вели себя по‑разному. Мы должны это понять».
Когда в 1940 году впервые прозвучал призыв присоединиться к Еврейской службе порядка, претендентов было больше, чем вакансий.

«На тот момент ни у кого не было работы уже в течение года, — отмечает Персон. — Варшавское гетто было герметично закрыто. Спустя год семьям приходилось как‑то содержать [самих себя] <…> Люди пытались помочь друг другу, когда появилась возможность зарабатывать на жизнь». Некоторые кандидаты в полицейские были выпускниками ешив; значительная часть из них была юристами.

«[Служба в полиции] была одной из тех позиций, на которых не было возможности заработать на жизнь с начала войны, — говорит Персон. — [Ключевым моментом] являлось то, что, когда [Еврейская служба порядка] была создана, никто ведь не знал, чем это закончится. Никто не знал о Холокосте, о том, что гетто уничтожат. Никто не знал, что произойдет через полтора года».

В состав Еврейской службы порядка входили евреи, принявшие христианство, такие как будущий глава еврейской полиции в Варшаве Юзеф Шмеринский. «Перед войной [Шмеринский] сделал выдающуюся карьеру, — замечает Персон. — У него было много друзей. Он знал всех в “синей полиции”».

Форма еврейского полицейского состояла из фуражки, значка и пронумерованной нарукавной повязки. Они носили дубинку — еврейской полиции в Варшаве и других гетто, как правило, запрещалось носить другое оружие. Хотя высшее руководство носило блестящую униформу и ездило на рикшах, рядовым не хватало на регулярную зарплату, и их талии съежились от того же голода, который терзал остальную часть переполненного и пораженного болезнями гетто. В их ботинках образовывались дыры от пеших патрулирований по усыпанным мусором улицам, хотя некоторым членам полиции разрешалось ездить на велосипедах.
«Коррупция была частью их деятельности», — отмечает Персон, поскольку рядовым полицейским подолгу не выдавали зарплату.

Тем не менее у них были льготы: «Был доступ к определенным привилегиям — столовая, медицинское обслуживание, влияние на торговцев, чтобы они покупали вещи в гетто. С самого начала [начальник Еврейской службы порядка] Шмеринский боролся [с этой коррупцией]. Но у него не было возможности эффективно бороться с этим. Они все равно брали взятки. Лишь благодаря этому они выживали».

Первоначально на еврейскую полицию были возложены такие задачи, как наблюдение за дорожным движением и принятие превентивных мер против инфекционных заболеваний, таких как тиф и туберкулез. Более серьезная проблема возникла, когда было приказано собирать собратьев‑евреев для отправки в «исправительно‑трудовые лагеря», как это называл нацистский эвфемизм.

«По сути, это были места пыток, с помощью которых люди могли быть уничтожены физически и эмоционально, — говорит Персон. — Семья [депортированного] в Варшаве никак не могла себя прокормить».

Еще более серьезная угроза жизни людей возникла весной 1942 года с созданием нацистских лагерей смерти, таких как Треблинка, и ежедневных квот на депортацию туда, которые должны были выполнять еврейские полицейские..

«В Варшаве, как и в других гетто, еврейская полиция принимала участие в депортациях, — рассказывает Персон. — Члены Еврейской службы порядка пытались собрать людей, привести их к месту, откуда большинство из них отправлялись в лагерь смерти». Что касается квот, «это действительно стало выбором между жизнью собственной семьи и ребенка и жизнью чужого ребенка. Выхода не было».

Персон подчеркивает, что «мы знаем многих людей, [которые] вывезли свои семьи из гетто, а затем уволились».

Подотчетность и неотвратимость

В своей книге Персон утверждает, что Еврейская служба порядка, оказывая помощь в депортации, снижала нагрузку для немецких властей.

Так, некоторые узники гетто утверждали, что депортации не случилось бы, если бы служба порядка отказалась в этом участвовать. Персон подчеркивает, что это неправда. «Это все равно произошло бы, просто потребовалось бы больше сил и проведено все было бы иначе, — говорит она. — Депортации, Холокост и гибель Варшавского гетто случились бы вне зависимости от того, была в этом замешана еврейская полиция или нет».

Гибель гетто началась в 1943 году с восстанием в Варшавском гетто. На самом деле первое восстание произошло в январе, за несколько месяцев до того, как в апреле вспыхнуло второе, более известное восстание. К тому времени нападения подпольщиков на еврейскую полицию продолжались уже почти год, поскольку еврейское подполье набирало силу.

Некоторые полицейские пережили конец гетто, служа охранниками в «мастерских», которые его заменили. Однако это часто оказывалось временной отсрочкой, как в случае с членами юденрата.

«Мы знаем, что “мастерские” тоже были депортированы, — говорит Персон. — Членам еврейского совета, членам еврейской полиции обещали, что они не будут депортированы. Но это оказалось не так».
Некоторые полицейские сбежали из гетто. Но после войны многие из них не смогли убежать от единоверцев, которые задокументировали их действия: они предстали перед еврейскими судами чести. Неофициальные судебные процессы проводились в Польше еще до того, как это явление распространилось на Австрию, Германию и даже, в 1950‑х годах, на новое независимое Государство Израиль.

«Практически вся Европа, — говорит Персон, — стала местом <…> поиска справедливости в отношении лиц, которые были соучастниками», включая не только бывших полицейских, но и членов юденратов.

Персон утверждает, что «в настоящее время ученые уделяют большое внимание послевоенным процессам».

Говоря о своей книге, автор отмечает: «Я рада, что ее читают достаточно широко. Надеюсь, это приведет к появлению более сложной картины в сознании людей… Моя цель — [представить] сложность выбора, как можно более многомерно обозреть деятельность этих людей».

Источник

Евреев убивали переодетые русские за то, что им нравился Сталин, а не поляки (с)


«Сделаем так, как Гитлер»

…— Простите, пан что-то ищет?
— Да, пани, беленький такой дом, где у вас убили евреев.
— А-а-а. Вот он, возле мостика, вам налево надо свернуть.
Старенькая бабушка пробуравила меня взглядом, не обещавшим ничего хорошего:
— А зачем он пану? С евреями не так всё просто. Они приехали, стали у поляков квартиры отбирать. Ну, случилась драка. Да и наши ли это были? Убивали переодетые русские.
— Я тоже русский, уважаемая пани. Возможно, даже переодетый.
Старушка застывает с открытым ртом. Я иду дальше — по улице Планты, к дому 7. Рядом протекает речка, прогуливаются парочки, прохожие ведут на поводках собачек. В окнах здания выставлены большие чёрно-белые фотографии: старика, молодой девушки и по виду супружеской пары — мужчина в военной форме с женщиной. 4 июля 1946 г. в польском городе Кельце состоялся самый кровавый в послевоенной Европе еврейский погром: местными жителями были убиты 42 выживших узника концлагерей, лишь год назад вернувшихся домой. Эту неудобную тему десятилетиями не упоминали и в самой Польше, и в Советском Союзе — лишь бы не обидеть наших «замечательных» польских друзей.

«Мы думали, их сожгли»

В 1939 г. евреи составляли 35% населения Кельце — 27 тыс. человек. «Дед говорил — вокруг улицы Варшавской целые кварталы располагались: и прачечные, и лавки с овощами, и закусочные, — рассказывает владелец канцелярского магазинчика в Кельце 45-летний Богуслав. — Пришли немцы, согнали их в гетто, а потом, в 42-м, в концлагерь Треблинка отвезли — и там почти поголовно уничтожили. Ну, наши поляки позанимали дома, хорошие квартиры: некоторые были с мебелью. Обустроились, а после войны 200 евреев вернулись. Говорят — отдавайте жильё назад… Всех, разумеется, это ужасно разозлило. Поляки думали — их давно в печах сожгли. Уже сделали в этих квартирах ремонт, потратили деньги». Ссоры на бытовой почве возникали в Кельце каждый день. Поэтому, когда через год после войны вдруг разнёсся слух, якобы евреи зарезали 8-летнего мальчика и замешивают тесто на его крови, эту ложь не стали проверять. Две тысячи человек собрались на улице Планты, где в доме 7 ютились счастливцы, вернувшиеся живыми из концлагерей СС. Погромщики кричали: «Убьём, как делал Гитлер!» Двери сломали, толпа ворвалась в здание, избивая всех подряд. Среди погибших — трое евреев-солдат (обладателей польских наград за храбрость), беременная женщина, несколько детей. Только 7 человек умерли от пуль, остальные были забиты насмерть монтировками и камнями. Милиция не пыталась остановить бойню.
— Большинство поляков не сочувствовали евреям, — объясняет независимая журналистка Малгожата Кульбачевска-Фигат. — Почему? Вопрос выживания в войну — каждый заботился о себе. Поляки понимали: едва немцы закончат с евреями, примутся за них. За редким исключением люди относились к уничтожению эсэсовцами евреев равнодушно, а отдельные личности это ещё и приветствовали. В Польше долго не упоминали об участии в депортации и убийстве евреев наших пособников нацистов — так называемой «синей полиции». Только сейчас польский историк Ян Грабовский опубликовал книгу, где раскрывает «заслуги» польских «полицаев» в холокосте. Проблема не только в этом, а ещё и в ревности. Польские власти считают: не евреи и не русские, а поляки больше всех пострадали от Гитлера, мы самые главные жертвы. А тут у нас отнимают эту роль!

«Выносили рояль, шкафы»

По оценкам историка Яна Грабовского, за Вторую мировую войну 200 тыс. (!) евреев Польши были выданы поляками за денежную награду немцам или убиты соседями: с целью ограбления и просто из ненависти. После такого уже не удивляешься факту, что по всей Польше после Победы начались погромы. 11 августа 1945 г. советским солдатам пришлось применить оружие против толпы, которая подожгла синагогу и разбивала витрины еврейских магазинов в Кракове. После резни в Кельце евреи поняли: кошмар не закончился, вместо немцев их теперь убивают поляки. Они побежали из страны — к 1947-му из 240 тыс. евреев за границу уехали 150 тыс.
«По рассказам дедушки, тут была лавка Мойши-зеленщика, — вспоминает Богуслав, проводя меня по Кельце. — Дед у него всегда покупал овощи. Мойша над каждым помидором трясся, в бумажку заворачивал. А здесь, сразу за поворотом, портной жил (показывает на большой дом). К нему аж из Кракова приезжали, отличные костюмы шил. Портного с семьёй в лагерь отвезли — народ собрался, делил барахло: рояль выносили, шкафы. Этот домишко? Там сапожник работал. Польские коллеги парня не любили: конкуренцию создавал, ботинки дешевле ремонтировал. К нему в халупу тоже пришли после отправки в Освенцим, но он бедняк оказался. Люди со злости его мебель дешёвую разломали». От еврейского местечка в Кельце не осталось ничего — поляки давно заняли дома убитых или сбежавших евреев. Синагога на углу квартала в субботу заперта, одна из стен разрисована граффити, покраска осыпалась. Евреев в городе больше нет, и с 1955 по 2010 г. тут располагалось хранилище госархивов. «Здание пустовало, — смущаясь, сообщают мне в администрации Кельце. — Не пропадать же ему».

«Евреи радовались Сталину»

Сейчас у дома 7 на улице Планты установлена табличка в память о евреях, убитых поляками. Жители Кельце на вопрос о погроме реагируют либо флегматично: «Я об этом не знаю», либо раздражительно: «Евреи были за ваш социализм, радовались Сталину». После краха СССР Институт национальной памяти Польши провёл расследование, стараясь свалить резню на НКВД. Мол, это организовали по приказу из Кремля, а убивали евреев переодетые красноармейцы. «Да не было там русских! — усмехается свидетельница событий 82-летняя Агнешка Козловска. — Одни поляки». Ей было 8 лет, и она видела, как на улице Планты людей выбрасывали из окон. Одни граждане Польши уничтожали других — уцелевших в аду концлагеря, лишь бы не отдавать им квартиры и награбленное имущество. В 2004 г. Институт национальной памяти сквозь зубы признался: доказательств участия НКВД в еврейских погромах в Кельце не найдено.
В киоске в центре Кельце продаётся магнит: еврей, зажавший в руке монетку. «Покупайте, — советует продавщица. — У нас их прикрепляют на дверцу холодильника, на счастье, чтобы дома водились деньги». Эта побрякушка — единственная память, оставшаяся от евреев, когда-то населявших треть города, — «добрые» соседи выгнали тех, кому посчастливилось не попасть в газовые камеры. «А в СССР разве не было еврейских погромов после войны?» — интересуется у меня польский журналист. «Один, в сентябре 45-го в Киеве, — отвечаю я. — Избили 3 человек, бунт подавила милиция. А ваши блюстители порядка стояли и смотрели, как убивают людей». Мой собеседник вздыхает и молчит. Поляки не готовы признать, что они помогли немцам отправить в печи сотни тысяч евреев. Зато всегда способны обвинить русских в том, чего те не делали. Увы, СССР следовало бы куда тщательнее выбирать себе друзей.

* На фото — дом, где произошло массовое убийство, бывший еврейский квартал в Кельце и бывшая синагога.

(с) Zотов

Как англичане убивали евреев

Более 5000 документов, недавно опубликованных Государственным архивом Израиля, включают не публиковавшиеся ранее отчеты о рейдах британских войск, в которых убийства евреев описываются как «акты самообороны» или «несчастные случаи». Среди этих материалов есть документы полиции Раананы, которые показывают британскую точку зрения на печально знаменитый расстрел «детей из «Лехи»».

12 ноября 1947 года британской полиции сообщили, что члены группировки сопротивления «Лехи» («Свобода Израиля», более известная в Великобритании как «Банда Штерна») проходят военную подготовку в одном из домов. Англичане решили совершить рейд в это здание. В ходе столкновения были застрелены три девушки в возрасте от 15 до 18 лет: Иегудит Коэн, Сара Бельски и Лия Гинцлер. Также были убиты 16-летний Шалом Махаровский и их инструктор, 19-летний Ицхак Московиц. Остальные были ранены.

По словам израильского исследователя и кинорежиссера Пелега Леви, который снял документальный фильм о рейде на основе показаний очевидцев, не было никаких сомнений в том, что подростки убегали из здания, когда в них стреляли, и в тот момент они «не представляли угрозы».

Это мнение подтверждается «тем фактом, что ни один британский солдат не был ранен в ходе инцидента», – заявил Леви. В полицейском отчете действительно зафиксировано, что члены «Лехи» «выскочили из дома и начали бежать в разных направлениях», но не упоминается, в какой момент полиция открыла огонь. Там лишь говорится, что командир увидел, что его силы находятся в непосредственной опасности, и отдал приказ открыть огонь. В британский отчет был включен длинный список оружия, захваченного в ходе рейда, а также заявление о том, что операция получила поддержку из Лондона.

По словам доктора Саула Цадки, автора книги «Кровь в Сионе», истории еврейской вооруженной борьбы в Палестине: «Это было рассчитанное возмездие через несколько дней после того, как «Лехи» атаковала армейские базы в этом районе».

Другой документ описывает случай с 18-летним Ашером Тартнером, который был ранен в ногу британскими солдатами во время распространения листовок «Лехи». В полиции сообщили, что, хотя он позже скончался в больнице, ему «оказали первую медицинскую помощь». Однако по словам Цадки, несмотря на травму, Тартнер был доставлен в местное полицейское управление, где его жестоко допрашивали, пока он истекал кровью.

По словам доктора Цадки, две других папки, которые касались гибели невинных прохожих Меира Пласковского и его сына Реувена 17 сентября 1947 года в мошаве Каркур, раскрывают еще одно сокрытие преступления со стороны британцев. Пласковский и его сын ехали на мотоцикле из Хадеры в Пардес-Ханна, когда их сбил британский бронеавтомобиль.

В британском отчете об инциденте солдат, управляющий бронеавтомобилем, заявил, что он снял солнцезащитные очки, потерял контроль над автомобилем и врезался в придорожное дерево, не подозревая, что он сбил кого-то. Однако в другой папке есть показания Шнеура Залмана Гоника, еврея из Тель-Авива, который ехал в тот день в Пардес-Ханна и видел, как броневик намеренно врезался в мотоцикл.

«Мотоцикл был в 15 метрах от меня», – заявил Гоник. «Перед нами обоими был военный броневик. Внезапно я увидел, как он свернул и врезался в мотоцикл. Поднялось облако пыли, и после того, как оно рассеялось, я увидел, что водитель броневика, вероятно, теряет управление и зигзагами движется по дороге. Примерно в пяти метрах от меня он восстановил контроль, переехал на другую сторону дороги, врезался в забор, затем в дерево и остановился. Я не видел никакой другой машины позади или впереди нас. На дороге никого не было, кроме бронеавтомобиля, мотоцикла и моей машины».

Доктор Цадка заявил, что это нападение было «возмездием» случайным лицам после того, как «Иргун» повесил двух британских сержантов вблизи Нетании. Он добавил: «Следователь хотел привлечь водителя к ответственности, но он сбежал в Великобританию, и дело было закрыто». «Это лишь несколько примеров поведения британцев в Палестине. Убийства были не только действиями отдельных лиц. Они были частью схемы, состоящей из лжи и сокрытия. Они усилились к концу британского правления в Палестине. Убийство мирных жителей стало более обычным явлением, поскольку британцы проигрывали войну против еврейских подпольных группировок, боровшихся за независимость», – заключил Цадка.

Цадка прав, англичане последовательно геноцидили евреев, а потом создали идеальные условия для того, чтобы сама география государсвта Израиль предопределяла его бесконечную борьбу с мусульманами не только вовне, но прежде всего и внутри страны.

И здесь не важны взгляды за или против евреев и арабов. Гораздо важнее тот факт, что «старейшая демократия мира», передавая подмандатные территории кому-то во владение, чрезвычайно грамотно проводила границы. Достаточно посмотреть на ту же Индию и Пакистан, хотя побобные примеры есть по всему миру.

Подл? Может быть. но не нельзя не снять шляпу перед гениальными манипуляторами во славу и во имя благополучия маленького острова у берегов Европы.

Источник

Дни Петлюры


После погрома 30 июня — 2 июля 1941 г. 25-28 июля 1941 года активисты и милиция ОУН совместно с нацистами устроили во Львове очередной погром в котором убили более двух тысяч евреев. Это массовое убийство они назвали «Дни Петлюры», — цитирует Эдуард Долинский.

В убийстве евреев участвовали не только вооруженные полицаи, но и церковные деятели. 28 июля 1941 в СБ ОУН поступило сообщение из отдела пропаганды о том, что отец Табиньский (УГКЦ) жалуется на случаи коррупции: некоторые полицаи вместо убийства евреев отпускали их за деньги и золото.

«Нам сообщает отец протоиерей Табинський о следующем: наша милиция проводит вместе с немецкими органами многочисленные аресты жидов. Перед ликвидацией жиды защищаются всеми способами, в первую очередь деньгами.

В соответствии с информацией о. Табинского, среди наших милиционеров могут быть люди, которые за деньги или золото освобождают жидов, которых должны арестовать.

Мы, к сожалению, в этом деле не получили никаких конкретных данных, поэтому сообщаем Вам наверх для ведома и использования. Слава Украине!».

После войны протоиерея Табинського арестовали, осудили и отправили в лагеря, где он умер.

Это документ из сборника Института истории НАН Украины «ОУН в 1941″;. Оригинал находится в Центральном государственном архиве высших органов власти и управления

(Архивная легенда: ОУН в 1941 роцi. Ч. 2. С. 389; ЦДАВОВ. Ф. 3833. Оп. 1. Д. 23. Л. 51)

Каунасская резня: полная публикация показаний немецкого фотографа


Нападение нацистской Германии на Советский Союз в июне 1941 г. позволило литовским националистам из Фронта литовских активистов реализовать заблаговременно сформулированные планы организации антиеврейских погромов. Самый кровавый погром состоялся в Каунасе: по оценке немцев, с 24 по 30 июня 1941 года в городе было убито 3500–4000 евреев. Наиболее ужасающим актом погрома стало состоявшееся 27 июня массовое убийство в гараже общество «Летукис», на проспекте Витауто, 43. Во дворе гаража «национальные партизаны» убили около 60 евреев – частично из числа тех, кто под присмотром немцев работал в гараже, частично – специально приведенных туда для расправы. Первых жертв убивали ломами; последним вставляли в глотку шланги для мойки автомашин, и вода под давлением разрывала внутренности людей. Судя свидетельству очевидца — немецкого фотографа Вильгельма Гунзилиуса — участники и зрители массового убийства евреев воспринимали его как патриотический акт. Затем насилие перекинулось на другие районы Каунаса.

Бойня в гараже «Летукис» стала известна благодаря сделанным все тем же Гунзилиусом фотографиям; свидетельство Гунзилиуса также цитируется практически в каждой статье о Каунасском погроме. При этом, однако, показания немецкого фотографа никогда не публиковались полностью. Фонд «Историческая память» публикует электронные образы этих показаний, извлеченных из архива Центрального ведомство земель ФРГ по расследованию национал-социалистических преступлений в Людвигсбурге (ZStL, 202 AR-Z 21/58), а также полный перевод документа на русский язык, выполненный Светланой Визгиной.




Протокол допроса

По повестке явился 11.11.1958 в отделение земельной полиции Блаубойрен фотограф

Вильгельм Гунзилиус
Род. 4.4.1915 в Блаубойрен,
Проживающий по адресу Блаубойрен, Линденштрассе 1,

Ознакомившись с предметом допроса и будучи проинформированным о необходимости давать лишь правдивые показания, сообщает в качестве свидетеля следующее:

«В октябре 1935 года меня призвали в авиационные войска [Люфтваффе]. Обучение проходил в Нойбиберге. По окончании обучения был переведен в Геппинген и причислен к штату фотографов. Оттуда попал в школу фотосъемки в лагерь «Лехфельд». Позже сам обучал [курсантов] фотосъемке. Когда началась война, я в составе специализирующегося на аэрофотосъемке персонала крупной бомбардировочной авиашколы Лехфельда был переведен в Варшаву. Служил в этом подразделении до февраля 1940г., а затем был перевeден в отдел фотосъемки штаба при командующем воздушными силами 16-й армии, где работал дешифровщиком фотоснимков и фотографом. Оттуда – подразделение дислоцировалось в Бад-Бертрихе [Мозельская долина] – был направлен во Францию. По окончании французской кампании нас перевели на север Франции, где я оставался до марта 1941г. Затем наше подразделение было переведено в Восточную Пруссию к югу от Кенигсберга.

В день начала русской кампании (утром 22.6.1941г.) я вместе со своим подразделением был переведен в Гумбиннен. Там мы оставались до вторника, 24.6.1941г. Во вторник я вместе с высланной вперед группой отправился маршем из Гумбиннена в Ковно. Туда я прибыл в среду в первой половине дня (25.6.1941) вместе с передовой группой подразделения сухопутных войск. Моя задача заключалась в поиске жилья для подразделения, которое должно было прибыть позже. Существенно облегчало выполнение этой задачи то обстоятельство, что на сделанных ранее аэроснимках мы уже выявили постройки, которые можно было использовать для размещения нашего подразделения.

Сколько-нибудь существенные боевые действия в городе более не велись. Поблизости от места моего расквартирования, во дворе бензозаправки, обнесенном с трех сторон забором, я обнаружил скопление людей, оцепивших вход во двор со стороны улицы. Там моему взору открылась следующая картина: в углу двора, слева, стояла группа мужчин в возрасте от 30 до 50 лет. Около 45-50 человек. Их сюда согнали люди в штатском: они были вооружены ружьями и имели в качестве знаков различия нарукавные повязки – я запечатлел их тогда на своих снимках. Молодой человек, судя по всему, литовец лет шестнадцати, в одежде с засученными рукавами, держал в руках железный лом. Он вытаскивал людей по одному из толпы и убивал свою жертву одним либо несколькими ударами лома по затылку. Действуя таким образом, он в течение 45 минут лишил жизни около 45-50 человек, т.е. всю группу. Я сделал снимки тел убитых. Снимки уже после войны я обнаружил в своем архиве и хочу предоставить в распоряжение [следствия] при условии возврата. Прошу вернуть мне оригиналы либо копии фотоснимков. Убив всю группу, парень отложил лом в сторону, взял гармонь, взгромоздился на гору трупов и заиграл литовский национальный гимн. Мелодия была мне неизвестна, стоящие рядом люди сообщили мне, что это национальный гимн. Поведение присутствовавших при сем гражданских лиц (женщины и дети) с трудом поддавалось осмыслению, т.к. всякий раз, после того, как парень убивал ударом лома очередную жертву, они начинали петь и аплодировать. В первом ряду стояли женщины с малолетними детьми на руках, они находились здесь все время, пока продолжалась казнь. Я поинтересовался у одного из присутствовавших, который говорил по-немецки, что здесь происходит. Мне было сказано следующее: родители парня, который проводил казнь, были два дня назад подняты ночью с постели и расстреляны на месте по подозрению в национализме, это месть молодого человека за своих близких. Неподалеку, согласно высказываниям людей в штатском, лежали тела людей, убитых два дня назад отступавшими комиссарами и коммунистами. Пока я беседовал с людьми в штатском, ко мне подошел офицер СС и потребовал отдать ему фотоаппарат. Я отказался выполнить его требование, поскольку, во-первых, речь шла о служебной камере, а во-вторых, у меня при себе был особое разрешение штаба 16-й армии, согласно которому я имел право производить фотосъемку в любом месте. Я пояснил офицеру, что получить эту камеру он может только при наличии соответствующего распоряжения генерал-фельдмаршала Буша. Затем я смог беспрепятственно удалиться. Офицер не обратился к моему начальству по месту моей службы. Сказать, какое звание было у этого офицера СС, я теперь уже затрудняюсь, по-моему, в петлице было три звезды. Мне также неизвестно, в каком подразделении он служил, и какие задачи выполняло это подразделение в Ковно. Во всяком случае, оно не входило в состав наших формирований вермахта. Я размышлял о том, что это могло быть за подразделение, однако моя работа и мое непродолжительное пребывание в Ковно не позволили мне найти ответ на этот вопрос. Я пробыл в Ковно 8-10 дней. Свидетелем каких-либо других казней либо расстрелов мне стать не довелось. Из Ковно мы передислоцировались в Дюнабург. Лишь там, из разговоров с товарищами я узнал, что в Ковно производились расстрелы.

Еще во время пребывания в Ковно, я, находясь в месте нашего расквартирования (происходящее можно увидеть на втором плане на одном из снимков, снимок помечен крестом) видел, как вооруженные литовцы в нарукавных повязках снова и снова гнали группы людей различного возраста и пола по улицам города. Всякий раз, заметив подобное, я, захватив с собой фотоаппарат, выбегал на улицу и старался запечатлеть такую группу. Именно так у меня появились еще два снимка, которые я также готов предоставить на условиях последующего возврата. Находясь в Ковно, я так ничего и не узнал о судьбе этих людей. Прибывавшие в Дюнабург части Вермахта рассказывали, что эти литовцы прикончили всех своих личных врагов и их родственников. В Ковно я ничего не слышал о том, что литовцы задерживают и расстреливают преимущественно еврейское население. Однако мне достаточно было лишь бросить взгляд на людей, которых гнали по улицам Ковно, чтобы на основании их внешнего вида заключить, что речь идет в основном о евреях.

Меня спрашивают, мог ли я тогда предположить, что мероприятия, проводимые литовцами, координировались немецкой стороной. Должен сказать, что в то время я не имел возможности сделать подобные выводы. Лишь много позже обстоятельства происходившего прояснились в свете других фактов, о которых я узнал в этой связи. Не исключено, что и в Ковно дело обстояло именно так, хотя я не могу сказать по этому поводу ничего конкретного, сам факт появления офицера СС можно рассматривать как косвенное указание на подлинный характер событий. Во время своего пребывания в Ковно я не сделал каких-либо выводов в отношении того, были ли расквартированы в Ковно части СС и если были, то какие именно. У меня дома хранится набросок, содержащий информацию о том, какие части входили тогда в Ковно и находились в подчинении штаба 16-й армии. Передаю этот набросок в распоряжение [следствия] для ознакомления.

Фотоснимки, документирующие описанные события, были сделаны по чистой случайности и лишь по той причине, что я мог видеть людей, которых гнали по улицам, из окна своего временного жилища. Поэтому было бы неверно утверждать, что, находясь в Ковно, я намеренно стремился запечатлеть подобные события. Меня также спрашивают, слышал ли я тогда о том, что в Ковно осуществляло свою деятельность подразделение СС под командованием офицера СС по фамилии Эрлингер либо Егер. Как упомянуто выше, ни о чем таком мне известно не было, так как я не предпринимал попыток узнать о подобных вещах. Теперь уже не могу сказать, кто на момент моего пребывания в Ковно был полевым комендантом либо ортскомендантом. Наиболее крупным формированием, которое в то время дислоцировалось в Ковно, была 16-я армия под командованием генерал-фельдмаршала Буша. Если не ошибаюсь, после нашего ухода в Ковно прибыла группа армий «Север» под командованием генерал-фельдмаршала Лееба.

Иных сведений сообщить не могу. Показания даны мною добровольно, без принуждения, часть сведений продиктована мною лично. Прочитав все выше изложенное, заверяю правильность своих показаний личной подписью».

Прочитано и подписано
Подпись: Гунзилиус


ГЕРМАНИЯ 1938. «ХРУСТАЛЬНАЯ НОЧЬ»

ГЕРМАНИЯ 1938. «ХРУСТАЛЬНАЯ НОЧЬ»
«Хрустальная ночь, или Ночь разбитых витрин (нем.  Novemberpogrome 1938, (Reichs-)Kristallnacht), — еврейский погром (серия скоординированных атак) по всей нацистской Германии, в части Австрии и в Судетской области 9—10 ноября 1938 года, осуществлённый военизированными отрядами СА и гражданскими лицами. Полиция самоустранилась от препятствования этим событиям. В результате нападений многие улицы были покрыты осколками витрин принадлежавших евреям магазинов, зданий и синагог.

Поводом для погрома была смерть в Париже немецкого дипломата Эрнста фом Рата после покушения на него польского еврея Гершеля Гриншпана, интерпретированная Геббельсом как нападение международного еврейства на Германию и фюрера. После Хрустальной ночи последовало дальнейшее экономическое и политическое преследование евреев, и она рассматривается историками как часть расовой политики нацистской Германии и знаменует собой начало окончательного решения еврейского вопроса и Холокоста».

Информация из Вики


Немцы проходят мимо разбитых окон магазина, принадлежащего евреям


Пешеходы смотрят на разбитые окна еврейского магазина в Берлине после «Хрустальной ночи»


Мужчина убирает битое стекло у магазина еврейской фабрики постельных принадлежностей Калиски


Еврейский магазин, подвергшийся нападению нацистов и испещренный антисемитскими граффити. 10 ноября


Руины синагоги Тильшафер в Берлине, сожженной нацистами во время «Хрустальной ночи»


Еврейские женщины в Линце выставлены на всеобщее обозрение с картонной табличкой «Меня исключили из народной общности» (Volksgemeinschaft) во время антиеврейского погрома, известного как «Хрустальная ночь»

Больше фотографий можно посмотреть здесь: Германия в 1938. «Kristallnacht»

p.s

Я знаю одну еврепейскую страну, где до сих пор громят банки «страны — агрессора» и нападают на посольство этой страны, а местные активисты очень любят унижать, ставить на колени, заставлять извиняться на камеру тех, кто не любит нациствующих националистов. А еще они очень любят бить за песни на русском языке

Дед мой.

http://newjmem.ru/page2.php?data_id=61397

«Поляки убивали больше евреев, чем нацистов»

10 июля 1941 года руками польских «патриотов» было сожжено, зарублено, забито 1600 евреев. Немцы лишь фотографировали эти экзекуции, радуясь добровольной «помощи» поляков в «окончательном решении еврейского вопроса».

Расположенный на востоке Польши неподалеку от Белостока небольшой городок Едвабне был классическим еврейским поселением из черты оседлости. Осенью 1939 года этот город с близлежащей округой вошел в состав Белорусской ССР. Многие еврейские жители Едвабне с радостью восприняли приход Советов.

Дело в том, что в предвоенные годы евреи все больше сталкивались с антисемитизмом и произволом со стороны своих соседей поляков, на преступные деяния которых закрывала глаза местная администрация.

Вот как об этом вспоминал Яков Бейкер:

«Я родился в Едвабне в 1914 году и провел там первые двадцать лет своей жизни. <…> Работали мы тяжело, трудились и в поле, и наши соседи-поляки это видели. <…> Но с середины 30-х нарастала враждебность поляков к евреям. <…> И в Едвабне штурмовые группы национал-демократической молодежи стояли с металлическими штырями у еврейских лавок, чтобы поляки ничего там не покупали. Начались нападения на евреев, случались и убийства. Помню по крайней мере двое похорон евреев, убитых польскими хулиганами. Мы жили в большом страхе. <…> От страха перед преследованиями и приближающейся войной я уехал».

Группа еврейских детей с учителями, Едвабне, 1938

Нападение Германии на СССР не сулило еврейскому населению города ничего хорошего. 23 июня 1941 года немцы вошли в город, а уже 25 июня начались погромы.

Свидетельские показания Шмуля Васерштайна:
«Двое из этих бандитов, Боровский Вацек со своим братом Метеком, врываясь в еврейские квартиры вместе с другими бандитами, играли на гармони и кларнете, чтобы заглушить крики еврейских женщин и детей. Я собственными глазами видел, как нижеперечисленные убийцы убили Хайку Васерштайн, 53 лет, Якуба Каца, 73 лет, и Кравецкого Элиаша.

Якуба Каца они забили кирпичами, а Кравецкого закололи ножами, потом выкололи ему глаза и отрезали язык. Он терпел нечеловеческие муки в течение 12 часов, пока не испустил дух.

В тот же самый день я наблюдал страшную картину: Кубжанская Хая, 28 лет, и Бинштайн Бася, 26 лет, обе с младенцами на руках, видя, что творится, пошли к пруду, предпочитая утопиться вместе с детьми, нежели попасть в руки бандитов. Они бросили детей в воду и собственными руками утопили, потом туда прыгнула Баська Бинштайн, которая сразу пошла на дно, в то время как Хая Кубжанская мучилась несколько часов.

Собравшиеся погромщики устроили из этого посмешище: они советовали ей лечь лицом на воду, тогда ей скорее удастся утопиться, а она, видя, что дети уже утонули, энергичнее бросилась в воду и там нашла свою смерть».

Основные действия трагедии развернулись 10 июля 1941 года. В город начали стягиваться силы польских боевиков националистического толка, которые ранее уже принимали участие в еврейских погромах. Поляки из Едвабне также приложили руку к этой кровавой акции.

Координатором резни выступил бургомистр города Мариан Кароляк, который приказал согнать всех евреев на площадь перед городской ратушей. После того как выходы из города были заблокированы, польские националисты пошли по еврейским домам, сгоняя несчастных на главную городскую площадь. Тех, кто осмеливался сопротивляться, избивали палками, изрубали топорами или закалывали вилами. Многие дома подвергались разграблению.

Сохранились свидетельства, согласно которым польские молодчики отрубили еврейской девушке голову, а потом начали играть ей в футбол.

Убийства производились с невероятной жесткостью, как будто в городе внезапно оказались толпы маньяков. На деле же поляки убивали своих соседей — еврейских земляков.

Из книги Гросса Яна Томаша «Соседи. История уничтожения еврейского местечка»:

«Наряду с частными инициативами отдельных злодеев были преследования более систематические, охватывающие целые группы жертв. Прежде чем убить, евреев унижали.

Из актов дела Болеслава Рамотовского и его товарищей, хранящегося в архиве Главной комиссии: «Я видел, как Собута и Василевский отобрали человек пятнадцать евреев и издевательским образом заставляли их делать гимнастические упражнения. Их группами выводили на кладбище, где уже убивали всех подряд».

Оттуда же: «Отобрали самых сильных мужчин, загнали на кладбище и приказали им выкопать ров; после того, как они его выкопали, взяли их и поубивали. Били кто чем: кто железкой, кто ножом, кто палкой».

Из свидетельских показаний, составленных Еврейской исторической комиссией в Белостоке в 1945 году: «Шелява Станислав убивал железным крюком, ножом в животы. Свидетель прятался в кустах. Слышал, как они кричат. Там, в одном месте, было убито 28 мужчин, причем самых сильных. Шелява схватил одного еврея. Язык ему отрезали. Потом долгая тишина»».

Памятник жертвам погрома в Едвабне

Согнанных на центральную площадь евреев заставили свалить памятник Ленину, который здесь успели установить при советской власти. После чего, вручив им красные флаги, польские националисты принудили евреев нести памятник на окраину города, параллельно осыпая их градом ударов.
Затем всех евреев загнали в стоящий неподалеку овин (строение для сушки снопов перед молотьбой — прим. RuBaltic.Ru), который облили керосином, выданным из городского склада на муниципальные нужды, и подожгли.

В итоге в этот злосчастный день было убито около 1600 евреев. Лишь единицам удалось сохранить жизнь и вырваться из этого ада.

На следующий день по всему городу разлагались сотни неубранных трупов. К бургомистру города обратился комендант поста жандармерии Едвабне Адамый: «Убить и сжечь людей вы сумели, да? А зарыть некому, да? К утру чтобы все были зарыты! Поняли?»

Долгое время в Польше считали, что кровавый погром в Едвабне совершили немецкие оккупанты. Но в конце 1990-х годов историк Гросс Ян Томаш выпустил книгу «Соседи. История уничтожения еврейского местечка», которая была основана на многочисленных свидетельских показаниях.
В исследовании убедительно показано, что массовое убийство евреев было совершенно не немцами, они лишь фотографировали эту дьявольскую экзекуцию.

А мучили и убивали евреев соседи-поляки, те, с кем убитые совсем недавно работали на одном поле, сидели на одной школьной скамье.

Годы спустя палачи, устроившие погром в Едвабне, в свое оправдание скажут, что убивали евреев не просто так, а мстили им за сотрудничество с советской властью. Точно такая же риторика звучит из уст литовских погромщиков, уничтоживших 90% еврейского населения в своей стране.

Сообразно данной примитивной животной логике, если вы еврей, значит, вы за Советы, а посему вас надо растерзать. Так мыслили «просвещенные» европейцы, потомки которых любят рассуждать об ужасах «советской оккупации», о миллионах изнасилованных красноармейцами польских и немецких женщин.

Похороны евреев после погрома в Кельце

Слово польскому историку Мирославу Трычику, автору книги «Города смерти: соседские еврейские погромы»:

«Насилие поляками над еврейками было нормой. Свидетели рассказывают о групповых изнасилованиях в домах, парках, скверах, у церквей, на улицах. Никто не реагировал. Полька из Гонёндза вспоминала: «Франчишек К. насиловал четырнадцатилетних евреек, во дворе я своими глазами видела кровь». Одна женщина рассказывала, что ее сосед насиловал евреек. Но делала она это так, будто видела дикость не в самом факте насилия, а в том, что это были еврейки: для нее это было хуже, чем пользоваться услугами проституток».

В 2015 году историк Гросс Ян Томаш в интервью немецкому изданию Die Welt сказал: «Поляки по праву гордились сопротивлением их общества нацистам, однако в действительности за время войны они убили больше евреев, чем немцев».

https://www.rubaltic.ru/article/kultura-i-istoriya/06022020-otrublennoy-golovoy-devushki-igrali-v-futbol-evreyskiy-pogrom-v-edvabne/

Какого цвета в Израиле память о Холокосте?

Почему в Израиле многие не знают, почему Международный день памяти жертв Холокоста проводится 27 января? Может ли словоблудие политиков помочь в решение проблем израильтян, выживших в Холокосте? Почему министерство алии и интеграции превратилось в министерство по делам репатриантов из Эфиопии? Кто виноват в том, что русскоязычных репатриантов хотели вышвырнуть из Центра абсорбции в Ашкелоне и заселить вместо них «эфиопов»? Комментарий в эфире ITON.TV журналистов Лазаря Дановича и Иланы Михаэли.

Из архива Яд Вашем. Еврей-партизан о бандеровцах.

Из воспоминаний Мейлаха Бакальчука-Фелина (1904-1961) – непосредственного свидетеля Холокоста, одного из создателей первого еврейского партизанского отряда.
В предвоенные годы работал учителем в школах Западной Украины и Западной Белоруссии.
После войны оказался в ЮАР, где проживал постоянно.
«Воспоминания еврея-партизана» вышли на идише в 1958
г. в Буэнос-Айресе. Книга является 135-м томом в серии книг «Польское еврейство».
М. Бакальчук-Фелин умер в Иоганесбурге в 1961 году.Перевод на русский «Воспоминаний еврея-партизана» выполнен Гершоном Шапиро (1899-1993) – участником войны. С середины 60-х годов Гершон Шапиро – организатор еврейского «самиздата» в Одессе.
Поляки — жертвы акции ОУН(б) 26 марта 1943 года
в ныне несуществующем селе Липники,
Костопольский район (Волынь)

ГЛАВА 13

Бандеровцы.
Слово «бандеровец» было и остается у нас, партизан, и у всех евреев, прошедших мученический путь в лесах Западной Украины и Восточной Галиции, страшным символом зла. Много партизан погибло от рук этих украинских фашистов. Много евреев было ими зверски убито. Хотя украинские фашисты присвоили себе много имен (например. «бульбовцы», «петлюровцы», «зеленовцы» — по имени атамана Зеленого, банды которого вырезали много евреев в Киевской области во времена Петлюры), большая их часть называла себя «бандеровцами» — по имени Степана Бандеры, убившего за несколько лет до второй мировой войны польского министра Перацкого.

Свалившееся на нас бедствие – националистическое движение бандеровцев – как эпидемия стало распространяться из деревни в деревню. Даже те крестьяне, которым мы до этого времени доверяли разные задания, были внезапно заражены этой болезнью. Даже у нас, в отряде имени Ворошилова, мы стали замечать, что из наших рядов исчезают партизаны из окрестных сел. С каждым днем положение становилось опаснее.
Мы стали нести потери на всех дорогах…. Многие села, бывшие под нашим влиянием, перешли к бандеровцам…

Немцы были рады действиям бандеровцев: ведь борьба против нас велась чужими руками. Немцы не появлялись в деревнях, не брали там поставок. Они не обращали уже внимания на то, что устраивались митинги и распространялись листовки о «самостийной Украине».
Большая шовинистическая пропаганда была развернута в деревнях, в особенности в населенных пунктах, лежащих на реке Горынь, в окрестностях Луцка-Дубно-Ровно.

Типичное приветствие ОУН(б) июль−начало сентября 1941 года на Глинской браме замка в г. ЖолкваЛьвовской обл. Тексты (сверху вниз, слева направо): «Слава Гитлеру!»(нем.) «Слава Гитлеру! Слава Бандере!» «Да здравствует независимое Украинская Единое Государство!» «Да здравствует Вождь Ст. Бандера!» «Слава Гитлеру!»(нем.) «Слава непобедимым Немецким и Украинским Вооружённым силам!» «Да здравствует Бандера!»
Безжалостными бандитами были они. Они шли по стопам разбойников средневековья. От современной цивилизации они ничего не взяли. В жестокости и разбое бандеровцы не отставали от гитлеровских палачей. Лозунг бандеровцев был «Проти ляхiв, проти жидiв, проти червоних партiзан».

Почти все польские колонии и поселения, которые возникли за время польского господства, были взорваны, а семьи перебиты жесточайшим образом. В польскую деревню Загостье ночью ворвались бандеровцы и вырезали всё население. На следующий день мы вошли в эту деревню и обнаружили в домах изрубленные и искромсанные тела мужчин, женщин и детей.

Немцы помогали бандеровцам убивать поляков. Это была своего рода солидарность с украинскими шовинистами в их жестоких делах. На одной опушке леса между Высоцком и Золотым мы нашли 12 трупов поляков, которые жили на польском хуторе в двух километрах от дороги. Жертвы лежали расстрелянные с головами в сторону дороги: трое мужчин, четверо женщин и пятеро детей. ..

Таким же образом они расстреливали и евреев.
Бандеровцы жестоко расправлялись с партизанскими семьями. В одной деревне были изрублены гайдамацкими секирами четыре партизанские семьи. В деревне Пузня жила молодая крестьянка, которая при советской власти была избрана депутатом Верховного Совета Украинской ССР. Когда бандеровцы вошли в ее дом, у нее на руках был маленький ребенок, и они ее с ребенком искромсали на мелкие куски.

Был такой случай. В деревне жила семья. Муж был украинец, жена полька. Было у них трое детей. Ночью бандеровцы ворвались в дом этой семьи и приказали мужу изрубить гайдамацкой секирой свою жену и детей. Муж отказался, но они его так мучительно истязали, что он выполнил их приказ и изрубил свою жену и родных детей.

Тяжелые потери понесли евреи в лесу. В лесу графа Платера скрывалась в землянке большая группа евреев, свыше 30 человек. Это были беженцы из Домбровиц, Бережницы и Высоцка. Бандеровцы обнаружили укрытие и «ликвидировали» всю группу, применяя истязания и пытки. Только нескольким евреям удалось бежать к нам в Сварыцевичский лес.

В Сварыцевичский лес хлынули евреи из землянок в разных лесах и из укрытий в деревнях, где их прятали крестьяне. К нам же хлынули из деревень и хуторов поляки и партизанские семьи. Создалось паническое настроение и в наших партизанских рядах. Даже брянские партизанские отряды поняли, какой грозный и опасный враг появился в лице бандеровцев.
Также и отряды Ковпака оценили создавшуюся ситуацию и начали принимать репрессивные меры в отношении сел, поддержавших бандеровцев. Партизаны стали поджигать такие села. Но это не помогло, а еще больше усугубило наше положение, так как целые семьи стали бежать к бандеровцам.
Бандеровцы стали для партизан врагом номер один. Немцы причиняли нам меньше потерь, чем гайдамацкие палачи, появившиеся в каждом селе, в каждом населенном пункте.
ГЛАВА 18
Кровавые майские дни.
В мае 1943 года мы пережили трудные кровавые дни. По селам и лесам от Степангорода до железнодорожной линии Удрицк – Сарны орудовала банда бандеровцев под началом поповского сынка, некоего Сашка. Это был жестокий убийца. Он и его банда пытали и истязали свои жертвы. Их жестокость не знала границ.

В деревне, недалеко от Степангорода, проживала не успевшая бежать в лес польская семья. Мать, пожилую женщину, сначала повесили, а потом ее тело положили на горячую печь, где оно превратилось в черную массу. Пятнадцатилетняя девушка лежала в ночной рубахе на пороге с наполовину отрубленной головой. Тихий ветерок развевал ее светлые волосы и луч солнца золотил их. В хате лежали тела остальных членов семьи, расстрелянные, изрубленные. У двоих было перерезано горло.

С этим Сашко и его бандой нам приходилось вести беспрерывные бои. Немцы снабжали банду хорошим оружием….
… Банда атамана Сашко устроила страшную резню в еврейском семейном лагере на хуторе Вербы, где лагерь остался когда мы отправились в Перхалье…
Когда бандеровцы напали на Вербы, там находилось несколько партизан. Они оказали сопротивление, но силы были неравны. В банде Сашко было около 200 человек, причем хорошо вооруженных. Евреи ушли в лес. Бандиты тем временем захватили хутор и потребовали от Моисея, чтобы он повел их в лес к евреям. Моисей отказался, и бандиты отрубили секирой ему голову. Затем бандиты стали принуждать семнадцатилетнюю дочь Моисея повести их в лес к евреям., но и она отказалась. Бандиты изрубили и ее. Бандитов повел в лес к евреям зять Моисея…
Зверскую расправу с евреями бандеровцы осуществили как раз тогда, когда мы возвращались в Сварыцевичские леса. Крестьяне нам об этом сообщили. Был полдень. Мы решили, что лучше напасть на бандитов вечером…
Мы напали внезапно. Многие из бандеровцев были мертвецки пьяны. Мы открыли по ним стрельбу, когда они находились в хатах и клунях… Десятками падали они от партизанских пуль. Некоторые попали живыми в руки партизан. Их загнали в болота, где они погибли в трясине. У еврейских партизан были свои счета с фашистами-бандеровцами. В этом бою особенно отличились Александр Куц, братья Шпинь, Перчик, Сема Фиалков, Губерман, Мудрик, Зелик Койфман, Меер Глезер, Мойше Ланда, Лейвик Фишман из Пинска и другие.
Всю ночь преследовали мы бандитов, которым удалось бежать в лес. Когда рассвело, мы обнаружили погибших евреев из семейного лагеря. Тела их были искромсаны. В разных местах были разбросаны руки и ноги. У некоторых вороны успели выклевать глаза.
………………
Через пару дней бандеровцы напали на село. Это было для нас неожиданно…
Мы вступили в село. На огородах, на дворах, на длинной сельской улице лежали убитые партизаны и бандеровцы. Мы направились к соснам, где находился еврейский семейный лагерь. Здесь мы насчитали 17 расстрелянных. Во дворе, где находился госпиталь, лежали двое партизан и Матильда. Матильда была расстреляна и изрублена. На ее груди ножом вырезана шестиконечная звезда. «Маген-Довид».
Мы собрали убитых и похоронили их. Убитых в Вичевке, как и в Вербах, трудно было опознать. Они были изуродованы. Нам удалось установить имена следующих мучеников:
Лейзер Фридман с женой, Аврум Ворона с женой и двухлетним сыном, трое дочерей Мойше-Арона Кртнюка, двое мальчиков Шолома Ботвинника, Мотл Коник с дочерью, Сима Розеншвайг с детьми и другие…
Ночью отряд отправился преследовать бандеровцев. Мы настигли их в лесу на Рублевском шляху. Бандеровцы храпели у костров. Мы со всех сторон набросились на них, и десятки бандитов остались на месте неподвижными.
Но слишком велики были наши потери. Обе резни — в Вербах и Вичевке вошли в нашу жизнь как страшная трагическая глава. Хотя с того времени прошло 12 лет, но этот кошмар не померк в моей памяти.
ГЛАВА 32
…. Во время страшных потерь, находясь в тисках гетто, все были как бы в состоянии оцепенения, парализованности. Даже дети своими мыслями были похожи на стариков, толкуя, что это страшное время – веление судьбы. Моя дочурка Фелинька все время успокаивалась своими словами : «Папочка, где это сказано, что я должна жить 70-80, а не 16-18 лет?» Я слышал, как маленькие дети говорили с безразличием: «Роют ямы». Маленькие дети за несколько дней до резни играли в переулках гетто в игру «Как немцы нападают на евреев». Одна группа детей была евреями, другая – немцами.
Дети гетто хорошо знали горькую действительность, знали о немецких «акциях» против евреев, предчувствовали гибель, которая прекратит их молодую жизнь, и все же играли, чтобы хоть на время забыться перед грозной мыслью о смерти.

Шокирующие документальные кадры суда над убийцами евреев — бандеровцами

Шокирующие документальные кадры суда над убийцами евреев — членами ОУН (Б), служащими украинской вспомогательной полиции, а потом бойцами УПА Николаем Дуфанцем, Артемом Бубелою и Филиппом Рыбачуком. Суд состоялся в Луцке в 1981 году.
«В 1941 году в селе Крымно, Старовыжевского района Волынской области, было создано гетто, куда полицаи Дуфанець, Бубела, олег Рыбачук и другие доставили 400 евреев, —
рассказал о видео председатель Еврейского комитета Украины Эдуард Долинский. — Позже евреям из гетто выгнали на дорогу, выстроили в колонну и отконвоировали в село Песоцкое, где разместили около уже выкопанной ямы. Всем приказали раздеться. Потом евреев семьями заводили в яму, укладывали лицом к земле, а Дуфанець с коллегами их расстреливали. Маленьких детей убивали одиночными выстрелами, подбрасывая вверх. По словам подсудимых, казнь длилась около четырех часов. В конце они добили тех, кто еще остался в живых, выстрелами в голову».
После этого убийцы участвовали и в других казнях – евреев, цыган и украинцев. Летом 1943 года убийцы на призыв ОУН присоединились к УПА и приняли участие в уничтожении польских сел. Во время этой расправы были расстреляны, утоплены в колодцах, изрубленные топорами около двух тысяч поляков, имущество разграблено, а дома — уничтожены. Вместе с ними были убиты и немногочисленные евреи, которые прятались в то время в этих селах.
Членов ОУН-УПА Николая Дуфанця, Артема Бубела, Филиппа Рыбачука приговорили к смертной казни, и осенью 1981 года, приговор был приведен в исполнение.

На вторую часть гребаный ютуб воткнул возрастные ограничения.
совершеннолетним смотреть http://www.youtube.com/watch?v=4V10JdciIHA

Памятник убийцам на могиле их невинных жертв.

«Еврейский лагерь Лемберг». Как нацисты уничтожали евреев Львова