А что сейчас в Хурве происходит? – она открыта для свободного посещения?
(Модераторам: в сообщество ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
ru_jerusalem постинг почему-то не прошел; но здесь, наверное, тоже (почти) по теме будет; если нет – мои извинения за причиненные…).
Всем хорошего праздника!
מועדים לשמחה
Огромное спасибо Леве Китросскому и Нехаме Симонович-Полонской за замечательные новые статьи в Ежевике (см. http://ejwiki.org )/ Но другие тоже могли бы написать! Пасхальные каникулы – самое время поучаствовать в развитии правильной еврейской и израильской информации, которой нет пока по-русски.
Диалог
"Хаг самех "
"Хаг самеах ве кошер"
"Ксив "Ве самахсо бе хагейхо", ло "Ве кашарсо бе хагейхо""…
Подскажите, пожалуйста, уважаемые знатоки иудаизма, известны ли Вам какие-нибудь примеры самообожествления в иудаизме Второго Храма? Если да, то в каких текстах об этом говорится, в каких статьях и книгах этот вопрос разбирается?
Уважаемый ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
hanovich задал очень интересный вопрос:
что такое светская правильность или, другими словами, что такое светская или не-религиозная мораль, возможна ли таковая, а если возможна, на чем стоит.
Выношу в отдельную тему. Поскольку – вопрос очень далек от застегивания пуговиц в шабат.
И для начала – отвечаю вопросом ОПРОСОМ на вопрос:
Уважаемые господа, “выбравшие стать религиозными” во взрослом сознательном возрасте !
(Не те, кто уже успел вырасти ПОСЛЕ того, как религиозными стали родители).
Было ли у вас понятие о СОВЕСТИ до того, как Вы стали религиозными ?
Сильно ли оно отличалось от сегодняшнего ?
Уже ПОСЛЕ того, как Вы стали религиозны – случалось ли Вам встречать “коллизии” между религиозными требованиями и совестью ?
Конечно, нельзя говорить о “нерелигиозной морали” вообще, сколько людей – столько понятий. У “светских” ведь нет “мудрецов” с незыблемым авторитетом.
Но об этом – позже.
Начнем с ИЗМЕНЕНИЯ “моральных принципов” и “велений совести” у людей, перешедших из нерелигиозного состояния в религиозное, если таковые изменения происходят.
У меня есть друг у которого вот такая история –
Около 5 лет назад он развелся, развод был не простым. С бывшей женой остался его сын которому сейчас 8.5 лет.
Они с сыном очень близко общаются. У них очень хорошие отношения. Видятся по 2-3 раза в неделю несмотя на то что живут в разных городах. Он в Кфар Сабе она в Кирьят-Бялике.
Немного больше двух лет назад его бывшая жена решила, что она хочет уехать в Канаду. Познакомилась с Канадцем, расписалась с ним, купили вместе квартиру.
Еще до этого бывшая жена старалась всячески ограничить контакты между ним и сыном. Постоянно искала поводы не дать ребенка когда по расписанию он должен был быть с папой. Ждала их возвращения точно по часам – на опоздание на 10 минут вызывала полицию хотя прекрасно понимала что в субботу вечером из Кфар Сабы до Кирьят Бялика большие пробки и приехать ровно к 19 вечера сложно и иногда бывают задержки.
Дальше начались длинные судебные процесссы. Отец ребенка понимает, что если она увезет ребенка в Канаду контакт будет сведен до минимума если вообще будет возможен. И конечно же это наносит огромный вред ребенку учитывая какие у них с сыном близкие отношения.
Кроме этого бывшая жена уежает оставляя здесь всех – свою больную старую маму – бабушку ребенка, своих старших детей от первого брака – братьев ребенка, конечно же вторых бабушку с дедушкой родителей отца. Ребенок будет отрезан от всех с кем он общался и кого любил.
Суд длился больше двух лет. С ее стороны было множество обвинений в его сторону по разным выдуманым причинам – например что он участвует в оргиях, хотя у него уже два года любимая жена и ни о чем подобном не может быть и речи.
Было три суда, на всех судах заключения были – ребенку будет нанесен вред если она уедет, ребенок писал письма в суд и просил чтобы его не увозили от папы, но решение было принято в ее пользу. Он просто ничего не мог сделать. Только подавать апелляции чтобы хоть немного потянуть время до отъезда. Было потрачено очень много денег, нервов и времени. Ему удалось отодвинуть отъезд почти на два года. Но последний суд она снова выиграла. И отъезд запланирован в ближайшие время.
Израильский суд всегда на стороне матери. Тем более что мать вполне адекватна, и работает на хорошей работе.
Причин отбирать у нее ребенка нету. Да никто этого и не хочет. Поскольку ребенку нужны и мама и папа. Но если они уедут контакт скорее всего будет потерян. В лушчем случае они будут общатся 1-2 раза в год по одной неделе на каникулах.
Обращатся больше некуда.
У отца ребенка уже опускаются руки он не знает что еще можно сделать в данной ситуации.
Он просто хочет быть со своим сыном, растить и воспитывать его. Видеть хотябы 1-2 раза в неделю а не 1-2 раза в год. Он понимает что нельзя лишить ребенка матери, и не хочет отбирать его у нее. Но и отпустить его не может. Это будет огромный удар и для него и для ребенка.
Если можно хоть еще что-то сделать в данной ситуации будем рады любым советам.
Что такое нарушение процесса обучения,как с ними справляться, к кому обращаться за советом и помощью?
Подскажите, пожалуйста, уважаемые знатоки иудаизма, известны ли Вам какие-нибудь примеры самообожествления в иудаизме Второго Храма? Если да, то в каких текстах об этом говорится, в каких статьях и книгах этот вопрос разбирается? И ещё позвольте один вопрос для знатоков не только иудаизма, но и тех, кто знаком с христианством: можно ли утверждать, что в отрывках из Евангелия от Матфея, которые я привожу ниже, Иисус обожествляет себя? (Для сравнения привожу похожие, но по смыслу совершенно другие места из Пиркей Авот).
(Авот 3:6) 6. Раби Халафта бен Доса из Кфар-Хананьи говорил: «Среди десяти человек, которые сидят и изучают Тору, пребывает Шхина, как сказано: «Присутствует Всесильный [Б-г] среди [общины] судей». А откуда [мы знаем, что это верно и когда речь идет всего о] пятерых? Ибо сказано: «Пятый [образованный Творцом элемент], объединяющий [четыре стихии] на земле». А откуда [мы знаем, что это верно и когда речь идет всего о] троих? Ибо сказано: «Среди [суда, состоящего из трех] судей, судит Он». А откуда [мы знаем, что это верно и когда речь идет всего о] двоих? Ибо сказано: «Тогда говорили между собой трепещущие пред Б-гом, и внимал Б-г, и слушал…». А откуда [мы знаем, что это верно и когда речь идет всего об] одном? Ибо сказано: «Во всяком месте, где Я разрешу упоминать имя Мое, приду Я к тебе и благословлю тебя»». / (Мф 18:20) 20 Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
(Авот 3:17) 17. Он часто повторял: «Чему подобен тот, у кого стремление искать [в повелениях Творца] мудрость преобладает над стремлением исполнить [их]? Дереву с раскидистыми ветвями и слабыми корнями: налетит ветер и выдернет его из земли, и бросит наземь, как сказано: «И будет он как можжевельник в степи, и не увидит прихода блага, и станет жить в выжженной [солнцем] пустыне, в необитаемом краю солончаков». А чему подобен тот, у кого стремление исполнить [повеления Творца] преобладает над стремлением искать [в них] мудрость? Дереву с негустой кроной, но с мощными корнями: даже если налетят на него все ветры мира – не сдвинут они его с места, как сказано: «И будет он как дерево, посаженное у воды и протянувшее корни свои к потоку; не почувствует оно прихода зноя и листва его будет зелена, и засушливый год не будет страшен ему, и не перестанет оно плодоносить»». / (Мф 7:24-27) 24 Поэтому всякий, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, подобен будет мужу разумному, который построил свой дом на скале. 25 И пролился дождь, и разлились реки, и подули ветры, и обрушились на дом тот; и он не рухнул, ибо основание его было положено на скале. 26 И всякий, слушающий эти Мои слова и не исполняющий их, подобен будет мужу безрассудному, который построил свой дом на песке; 27 и пролился дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он рухнул, и разрушение его было великое.
Вот давно интересует, есть говорят, сефарды, которые устрожают и не едят китнийот (кстати, кто?). А есть ли ашкеназские общины, которые, наоборот, едят китнийот?
Понимаю, что все знающие люди заняты, так что ответить вполне можно и после Йом-товов.
Всем хорошего праздника и аппетитной мацы.
Типично израильские новости: на государственной радиостанции “Решет бет” в преддверии Песаха мыли буфет и водой нечаянно залили два то ли трансформатора, то ли генератора, то ли аккумулятора.
Короткое замыкание, иерусалимский филиал радиостанции отрубило напрочь, сводки новостей зачитывали по телефону.
http://ice.co.il/article.asp?pgId=140371&catId=2
Короткий мультик про Седер (к сожалению, только по-английски 
Популярное изложение истории пасхального седера. Ну оооочень по-американски!
Заметьте, что 4-ый сын таки-да задает вопрос!!!
http://www.youtube.com/watch?v=vYgGXklXoCU
дано – какая-то сволочь вчера ночью сперла у меня миткан миткапель для сушки белья. кража какая-то явно идиотская – кому он нафиг нужен, непонятно. но поскольку все налоги я плачу, и муниципальный аграт шмира тоже, а в ближайшей таханат миштара девка, которая там сидит на входе, отказалась принимать заявление о краже – типа нет никого и не будет, иди в соседний город, если хочешь – то есть вопрос –
- где должны принять заявление – в таханат миштара своего города, или соседнего (мне непонятно, причем тут он вообще – им-то это с какой стати?). и куда там кому катать жалобу, что заяву не приняли.
один кросспост.
и распубликуйте в своих блогах
Obama: Passover Wrap Up, "Next Year In Jerusalem ," Deemed "Provocative"
Shana Habbab (AP White House Correspondent)
(AP) — An unidentified Israeli official has confirmed that private discussions between President Obama and Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu included an urgent request from the President that the traditional closing refrain “next year in Jerusalem” be deleted during the upcoming Passover holiday, calling the ancient passage provocative and unhelpful for the future of peace talks. Calling it “an easy fix,” Obama strongly urged the Jewish People to replace it with “next year in peace” or “next year in Tel Aviv,” leaving the exact wording to final status talks between Israelis and Palestinians. Netanyahu is said to have balked at the request, indicating that the refrain dates back well before the UN Partition of 1947 and well before the U.S. Declaration of Independence, for that matter. The Prime Minister reportedly attempted to diffuse the situation by offering to remove it from the conclusion of the lesser-known Yom Kippur service, and suggesting the phrase was defunct anyway since Jews have controlled all of Jerusalem since 1967. However, a visibly irritated President Obama flatly rejected the compromise, adding it was another indication the “stiff-necked” Prime Minister did not appear “serious about peace.”
Shortly after the meeting, both sides issued a terse statement saying that no agreement had been reached on the matter.
Comment: Need anything more be said or written in order to confirm the Obama Administration’s position relative to Israel? This action regarding centuries old statement made in the name of Jewish people world-wide demonstrates his agenda. He is willing to ignore the facts, the history in order to fulfill his personal beliefs. He does not speak for his country, rather he has elected to use his position as a country’s leader to fulfill his own personal vendetta it appears to me. This is the height of arrogance as well as power out of control. No Jew should now question Obama’s willingness to undo thousands of years of history and you had best understand that he uses Jews to undermine a nation that fought hard and long to become a state among the international community.
Posted by GS Don Morris, Ph.D. at 9:18 AM
http://docstalk.blogspot.com/2010/03/obama-passover-wrap-up-next-year-in.html
Saturday, March 27, 2010
Я часто замечал, что многие страдают на пасхальном Седере, потому что приходится много читать довольно непонятного текста на иврите, особенно это касается псалмов из Халлеля. На русском языке они звучат выспренне и главное – очень много текста. Однако, в некоторых домах практически всю Агаду поют, и время проходит незаметно! Кроме известных песен, которые изучаются в ульпанах и в детских садах, совершенно замечательны псалмы из Халлеля. Существуют невероятные по своей красоте мелодии. По-моему можно проникнуться иудаизмом, даже если только послушать псалмы в хорошем исполнении. Мне искренне жалко тех, кто их пролистывает, как “религиозную тягомотину”, не понимая, чтO он теряет. Я позволил себе сочинить мою собственную версию к “Ма ашив лаашем”, это отрывок из псалма 116. Заранее прошу прощение за хрипотцу моего голоса, после простуды он еще не пришел полностью в норму.
Одно из моих любимых исполнений можно найти здесь: http://www.mostlymusic.com/philharmonavocal-p-3722.html
Там оно по-хассидски названо “Мо Ошив”. Кстати, т.к. все песни исполняются израильским хором а капелла, то их можно спокойно слушать во время Сфират аОмер!
UPDATE: Нашел MP3 песни “Мо Ошив” хора Филармона!
Дорогие друзья!
Хорошего и кошерного вам праздника!
Да здравствует маца!
Был долг. Впрочем и остался.
Связались с адвокатом от которого приходили всякие письма, выяснили, что за долг, договорились о компромиссе – начальная сумма + услуги адвоката.
Деньги перевели – тик в оцаа ле поаль остался. В адвокатской конторе утверждают, что тик закрыт.
Как справиться с этой ситуацией?
Как надо было все оформлять, чтобы не было этих заморочек? (Это тоже важно, поскольку есть еще один долг).
Спасибо всем 
подскажите, плз, где можно скачать форму для продажи хамец в хоральной синагоге – не могу найти.
Как известно во время пасхального седера едят мацу и пьют 4 стакана вина. И то и другое содержит в себе сахар. Прри этом от 5 до 10% населения страдают от различных степеней сахарного диабета и поэтому должны ограничивать себя в сахаре.
Шулхан Арух постановил, что тот кто не пьет вино поскольку оно для него вредно или не любит- должен заставить себя его выпить, чтобы выполнить заповедь 4- бокалов ( симан 472, 10). Мишна брура в своем комментарии пишет, что если есть опасность что питье вина может и в самом деле серьезно навредить здоровью, то человек не обязан пить.
Поскольку существуют различные формы и степени диабета, нужно различать между несколькими ситуациями-
1) те, кто обычно не принимают лекарство но должны следить за кол-вом потребляемого сахара, должны съесть обычное кол-во мацы, но ограниить себя в праздничной трапезе.
2) те, кто делает себе иньекции инсулина так же должны выполнить заповедь мацы и вина, и вколоть себе количество инсулина в соответствии с уровнем потребления сахара.
3) Больные, постоянно принимающие лекарства в постоянной дозе, такие как метформин или глюгофадж, должны есть и пить в соотвествии с минимальным галахически допустимым уровнем. маца- 3\4 листа машинной мацы, корех- 1\3 до половины мацы и афикоман половина листа машинной мацы. Таким образом они съедят за седер не более двух листов машинной мацы.
Относительно 4ех стаканов вина- для этих людей необходим стакан содержащий минимум 86гр и каждый раз человек должен выпить по крайней мере 45 гр. можно пить виноградный сок, но сухое красное вино препочтительнее, поскольку в нем меньше сахара.
Как известно во время пасхального седера едят мацу и пьют 4 стакана вина. И то и другое содержит в себе сахар. Прри этом от 5 до 10% населения страдают от различных степеней сахарного диабета и поэтому должны ограничивать себя в сахаре.
Шулхан Арух постановил, что тот кто не пьет вино поскольку оно для него вредно или не любит- должен заставить себя его выпить, чтобы выполнить заповедь 4- бокалов ( симан 472, 10). Мишна брура в своем комментарии пишет, что если есть опасность что питье вина может и в самом деле серьезно навредить здоровью, то человек не обязан пить.
Поскольку существуют различные формы и степени диабета, нужно различать между несколькими ситуациями-
1) те, кто обычно не принимают лекарство но должны следить за кол-вом потребляемого сахара, должны съесть обычное кол-во мацы, но ограниить себя в праздничной трапезе.
2) те, кто делает себе иньекции инсулина так же должны выполнить заповедь мацы и вина, и вколоть себе количество инсулина в соответствии с уровнем потребления сахара.
3) Больные, постоянно принимающие лекарства в постоянной дозе, такие как метформин или глюгофадж, должны есть и пить в соотвествии с минимальным галахически допустимым уровнем. маца- 3\4 листа машинной мацы, корех- 1\3 до половины мацы и афикоман половина листа машинной мацы. Таким образом они съедят за седер не более двух листов машинной мацы.
Относительно 4-уч стаканов вина- для этих людей необходим стакан содержащий минимум 86гр и каждый раз человек должен выпить по крайней мере 45 гр. можно пить виноградный сок, но сухое красное вино препочтительнее, поскольку в нем меньше сахара.
Год или два назад перед Песахом в одном из комьюнити по иудаизму я задавал вопрос как быть тому, у кого нет вина на арба косот. Кажется, если я правильно понял из этой книги (Рубинштейн М.-Н. (аб"д Винница). Дораш Моше /хидушим у-биурим аль седер Агада шель Песах/. Бердичев, 1903), на стр. 8 внизу дается совет как раз для этого случая.
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=4908&st=&pgnum=9
Подсобите с переводом, пожалуйста.