Празднование еврейского праздника Лаг Ба-Омер на горе Мерон, где находится могила рабби Шимона Бар-Йохая, стало первым массовым мероприятием в Израиле после отмены ограничений по коронавирусу. Полиция сообщала, что в мероприятии приняли участие до 100 тысяч человек — главным образом, ультраортодоксальные иудеи. Учитывая, что собралось в 10 раз больше, чем было заявлено, чего-то подобного следовало ожидать. Но, к сожалению, именно религиозные мероприятия часто сопровождаются подобными жертвами из-за давки. Впрочем, спорт тоже.
Изначально сообщалось о 38 погибших из-за обрушения трибун. Потом поступили уточненные данные — трибуны целы. Согласно сообщениям полиции, давка была вызвана тем, что несколько человек поскользнулись на ступеньках, в результате чего еще десятки человек упали.
Среди пострадавших шесть человек находятся в критическом состоянии, а 18 – в тяжелом. Среди пострадавших есть дети. Жертвами давки по сведениям газет Haaretz и Jerusalem Post стали как минимум 44 человека, пострадали не менее 150.
По информации медицинской службы «Маген Давид Адом» (MDA), 36 человек получили легкие ранения, трое — ранения средней тяжести, 10 — критические. В службе заявили о десятках погибших.
На месте работают парамедики и спасатели, привлечены солдаты ЦАХАЛ. Наиболее тяжело пострадавших эвакуировали вертолетами.
«Радость превратилась в траур»
«Все произошло за мгновение; люди просто начали падать, наступать друг на друга. Это была катастрофа», — приводит газета слова одного из свидетелей.
После того как толпу начали успокаивать с помощью громкоговорителей, одному из участников, как сообщается, показалось, что их предупреждают о заложенной бомбе.
«Никто не думал, что такое может здесь произойти, — сказал мужчина в интервью израильскому 12-му телеканалу. — Радость превратилась в траур, а яркий свет — в глубокую тьму».
«Больше тысячи людей одновременно попытались спуститься по очень, очень узкому проходу, и просто начали падать друг на друга», — сказал Би-би-си репортер ортодоксального иудейского сайта Behadrei Haredim Янки Фарбер.
Что такое Лаг ба-Омер
Это было крупнейшее массовое мероприятие в стране с тех пор, как в Израиле были отменены карантинные ограничения.
В прошлом году Лаг ба-Омер отменили, но сейчас, благодаря успешной программе вакцинации, заражаемость в стране упала, и праздник решили провести. В Израиле впервые за 10 месяцев не зафиксировано ни одной смерти от коронавируса
Праздник проводится ежегодно у места захоронения рабби Шимона бар Иохая — одного из виднейших еврейских законоучителей, жившего во II в. нашей эры. Он считается основоположником каббалистического учения.
Праздник, отмечаемый в день его кончины, сопровождается разведением костров, песнопениями и танцами.
Газета Times of Israel сообщает со ссылкой на организаторов, что в четверг вечером на месте праздника присутствовали порядка 100 тыс. человек, несмотря на введенный властями лимит в 10 тыс. участников.
В пятницу к горе Мерон должны были прибыть еще больше ортодоксов.
В Песах На исходе праздничного дня, Тора требует собрать Омер. Это сноп ячменя из нового урожая. Его нужно обмолотить и воскурить на жертвеннике в Храме. С этим связана еще одна заповедь – «счет Омера». Мы отсчитываем 49 дней, которые пролегли между жатвой и Шавуот, — днем дарования Торы.
На первый взгляд очень просто звучат эти слова: «Сегодня Первый день Омера… седьмой… Двадцатый…» Но сейчас каждый день полон особого смысла, поскольку проходит исправление одно из свойств нашей души: Доброта, Строгость, Гармония и пр.
Много тайн скрывает этот счет, но есть одна, которая лежит совсем рядом: Считая Омер, мы ощущаем поток времени, и начинаем ценить этот день и этот час, и просим, чтобы Всевышний помог наполнить красотой и светом каждую его минуту.
ВО ДВОРЦЕ
Когда ребенок приходит в школу, ему обычно не нужно повторять, зачем он оказался в этих стенах. Здесь все готово для получения знаний и воспитания добрых чувств. Так же и с Омером: считая новый день, еврей знает, что строит себе новый дворец, где ему будет интересно и радостно добавить новую главу в служении Творцу.
Проживая каждую минуту, мы чувствуем, что это место нашей новой встречи с Б-гом, и повторяем про себя: «мир огромен, ведь Всевышний каждый миг возобновляет свое Творение…»
Однако следует запомнить: в мире действует правило: «Всевышний ничего не делает ПРОСТО ТАК». Нам он получил особую заботу: выхватить еще одну каплю из потока времени и наполнить ее добрыми делами: еще одна заповедь, еще один человек, которому мы протянули руку помощи. На этой службе нет ни старых, ни слабых, ни больных. «Поднимаемся в святости», вот наш девиз…»
Добровольцы дивизии СС «Галичина». Кадр из архивного видео
28 апреля в Киеве ожидается своего рода прецедент — в городе пройдет марш в честь 77-летия львовской дивизии «Галичина». Это соединение, входившее в годы войны в нацистскую организацию «СС», которую возглавлял рейхсфюрер Генрих Гиммлер.
Ранее празднования по поводу «Галичины» не выходили за пределы региона, где она была создана. И завтра это, судя по всему, случится и в Киеве. Пока непонятно, насколько массовым будет это мероприятие. Крупные националистические организации еще не заявили официально о его поддержке. Но сам факт подобного мероприятия в городе-герое Киеве, где нацисты устраивали террор против местного населения — весьма показателен. «Страна» разбиралась, как пройдет этот марш.
Что известно о марше?
Анонс мероприятия разместила Facebook-страница сообщества «Голосіївська криївка». Это известная в Киеве организация, которую возглавляет функционер ВО «Свобода» Руслан Андрейко — бывший помощник депутата Андрея Ильенко. «Криївка» занимается организацией фестивалей национал-патриотической музыки в Голосеевском парке. В том числе — при финансовой поддержке киевской мэрии.
Выступала там и скандальная группа «Сокира Перуна», которая восхваляет нацистов. И на чей концерт как-то явился премьер-министр Алексей Гончарук.
Но завтра националисты обещают другую музыку: марш вышиванок в честь дивизии СС «Галичина».
Впрочем, упоминание об СС в промо-ролике акции опускается. «Не забудет стрелка Украина с золотым львенком на рукаве!», — звучит закадровый голос. «Надевайте свою самую красивую вышиванку и приходите чтобы встретиться с родными, вместе пройтись торжественным шествием по центру Киева и вспомнить Первую Добровольческую Украинскую дивизию!», — пишут организаторы.
На видео есть отрывки черно-белой хроники с людьми, одетыми в украинские национальные костюмы. Но без свастик и эсэсовских «молний».
Акция назначена у метро «Арсенальная» в 18:00. Как раз в тот момент, когда те, у кого есть пропуска, пойдут в метро, чтобы уехать домой.
Для столицы это, кстати, прецедент: ранее эпицентром восхвалений украинской дивизии СС был город Львов. Теперь же традицию перемещают в Киев.
Органы власти пока не комментировали этого мероприятия. Но, учитывая давнюю дружбу «Голосеевской крыивки» и КГГА, проблем возникнуть не должно.
Среди организаций, которые завтра примкнут к шествию, уже обозначилась С14 (которая, к слову, происходит из свободовского «Сокола»). Ее лидер Евгений Карась публикует у себя в телеграм-канале фото расклейки листовок с призывом прийти на марш. «Готовимся к среде!» — пишет он.
.png)
Кстати, подписчики Карася радостно отреагировали на эту новость стикерами с Гитлером и видео с символикой СС, которая сопровождала создание «Галичины».
.png)
О поддержке марша заявили и в «Правом секторе». Там рассказали, что марш пойдет от «Арсенальной» до Майдана. То есть пройдут мимо Рады и Кабмина по самом центру столицы.
В самой «Свободе», «Нацкорпусе» и «Рухе опору капитуляции» пока никак не комментировали свое участие в марше.
«Оживили скелеты Рейха». Реакция на завтрашний марш
В соцсетях уже активно обсуждают эту тему.
«Создавалась дивизия, как следует из названия, на Западной Украине. В это время Киев находился под оккупацией. Нацисты и их местные пособники продолжали расстрелы мирного населения.
И вот теперь пройдёт марш в честь нацисткой дивизии. Пройдёт марш в городе, где был Бабий Яр.
Местная и центральная власть, конечно же, вряд ли будет препятствовать. Даже на явное нарушение режима локдауна наверняка не обратит внимание», — пишет телеграм-канал «Политика Страны», который опубликовал более полное видео момента создания этой дивизии — с нацистской символикой.
«Как говорится, где вы тут видите нацистов?», — комментирует этот ролик журналист Юрий Ткачев.
Нардеп Макс Бужанский напомнил, что в дни создания дивизии предки большинства украинцев погибали на Курской дуге.
«Насчёт завтрашнего шествия фанатов эсэсовской дивизии Галичина.
Было ж уже такое праздничное мероприятие, как раз 28 апреля 1943 года.
Ну, вы должны помнить, ваши то предки как раз готовились умирать на Курской Дуге, ни шагу назад, кто ж из них знал, что часть потомков, ничтожно малая на сорока миллионную страну, вдруг влюбится в эсэсовцев.
Так вот, больше с тех пор эта шваль парадами не ходила, если что, поздравляю, оживили скелеты Рейха, молодцы», — пишет Бужанский.
.png)
Украина и «Галичина»
Дивизия была создана в 1943 году как часть СС — признанной во всем мире преступной организации германского нацизма и запрещенной в том числе по украинским законам.
Цитированное выше видео с «презентацией» Галичины во Львове в этом смысле говорит само за себя.
На церемонии присутствуют высшие офицеры СС, все пестрит символикой Третьего рейха, которую несут в том числе «добровольцы» дивизии.
Да и на плакатах, где упоминается ее название, пишется, что данное воинское соединение входит в СС.
Понятно, что «Галичину» уже по этим параметрам уверенно можно называть коллаборационистами. И поддерживать их могли только маргиналы, которые разделяют идеи национал-социализма.
Тем не менее со времен Евромайдана в Украине эту дивизию начали возводить в культ. Официальная пропаганда ретушировала проявления нацизма и утверждала, что это «добровольческая украинская дивизия», которая, мол, боролась за независимость (видимо, в рамках Третьего рейха).
При этом, когда дело доходило до серьезных обсуждений, начинали звучать утверждения, что в «Галичину» украинцев загоняли насильно, поэтому их коллаборационистами считать нельзя. Такие мессиджи продвигал глава Института нацпамяти Владимир Вятрович.
Правда, тогда непонятно, зачем надо чествовать память дивизии, к чему одновременно призывал сам Вятрович.
Репутация у «Галичины» оказалась столь неоднозначной, что киевский суд в прошлом году признал ее символику нацистской и запретил Институту нацпамяти рассказывать украинцам о том, какой «хорошей» она была.
Впрочем, дальше история развивалась предсказуемо для Украины: после прямых угроз националистов судьи отменили запрет в апелляции.
Во Львовской области культ «Галичины» уже стал официальным. Причем поддержал его губернатор Максим Козицкий, назначенный Владимиром Зеленским. Он записал целое видео, где оспорил, что «галичане» — коллаборанты, и заявил, что это они так боролись с большевизмом.
То есть у Зеленского курс на воспевание «Галичины» продолжают. И более того — пытаются распространить уже и на Киев.
Таблетка для памяти
В Национальной академии изобразительного искусства антисемитский скандал. Профессор Мыхайло Гуйда заявил выпускнику Федору Александровичу: «и без тебя жидвы в академии хватает».
Александрович уже привык к ежедневным антисемитским высказываниям академиков: «Это их обычная лексика».
Журналистка телеканала СТБ пошла к ректору академии. Комментарий ректора потрясает: «ученый совет не осудил антисемитские высказывания нашего профессора».
И добавляет: «Сейчас уже не те времена, когда за идеологические высказывания увольняют людей с работы».
То есть, ректор академии считает антисемитизм идеологией, политическими взглядами, а не формой ненависти и не видит оснований для санкций в отношении профессора-антисемита.
https://www.facebook.com/eduard.dolinsky/videos/4269219736443395
Писал тут о том, что получил штраф в Хануку за отсутствие маски. Комментарии были пессимистичные. Но я все-таки написал просьбу об отмене.
Так вот, отменили мне штраф за неношение маски. Сегодня получил письмо. Без судов, просто по письму в миштару. Написал, что шел утром по пустой улице в промышленной зоне. Маска была в кармане. Потому что большая борода. И фото приложил себя с бородой и в маске. Возможно они там ржали всем отделом, но прислали вежливое письмо, что просьба удовлетворена.
Пабам. Уряяя!
Posted Under:
Законы
This post was written by
pioneer1917 on Апрель 27, 2021
Комментарии отключены
При заполнении тфасим он лайн в БЛ для кицват зикна требуется приложить файл אישור מעסיק.
Что это такое?
Posted Under:
Битуах Леуми
This post was written by
drmuskin on Апрель 26, 2021
Комментарии отключены
Среди многих поручений и постов, которые выпали на долю Биньямину Нетаниягу, было не такое уж заметное, но крайне важное по сути..Вместе со своим прекрасным английским он полетел в Штаты, чтобы представлять интересы своей страны – с трибуны ООН, где отнюдь не все были склонны гладить еврейское государство по головке.
Крайне важной была встреча с главой Хабада, нашим Ребе. Они стояли близко и понимали друг друга с полуслова. Вот отрывки из их беседы:
Ребе: Ваше первое выступление с трибуны Объединенных наций сразу поставило точки над «и». Пусть будет Воля Б-га, чтобы вы продолжали заступаться за свой народ, за Святую Землю. 119 волков будут бросаться на тебя, а ты должен выстоять и победить! От всей души прошу, чтобы вы действовали не зная усталости и страха!
Биби: — Я рад, я благодарен! Всегда чувствую, что вы со мной!…
Ребе: — Я знаю, что вы не отступите! С вами рядом идут благословение и удача!..
Posted Under:
Ребе советует
This post was written by
ezrahovkin on Апрель 20, 2021
Комментарии отключены
Какие действия необходимо Обязательно выполнить при достижении пенсионного возраста (67),если продолжать работать на том же месте,
чтобы чего-нибудь не упустить?
Posted Under: Без рубрики
This post was written by drmuskin on Апрель 20, 2021 Комментарии отключены
В некотором государстве живет значительное национальное меньшинство, которое является частью народа соседнего государства — смертельного врага нашего. Это меньшинство, разумеется, находится в информационном поле своей этнической Родины и потому априори нелояльно.
Националисты не стесняются называть его «пятой колонной». Значительная его часть имеет гражданство страны проживания и голосует за свою этническую партию. Эта партия находится в безнадежной оппозиции в парламенте, но пребывает у власти в муниципалитетах, где меньшинство превалирует. Впрочем, часть этого меньшинства не имеет гражданства из принципиальных соображений, хотя процедура его получения легка. Никакого другого гражданства эти люди тоже не имеют, у них специфические документы.
Знакомая картина, правда? Но я сейчас пишу не о русских Латвии, а об арабах Израиля. Очевидная общность политических проблем израильских арабов и латвийских русских заставляла меня расспрашивать израильских друзей о положении своих соседей, но толкового ответа получить не удавалось. Друзья знали, что арабы хитры, опасны и очень любят жаловаться на жизнь иностранцам, хотя живут куда лучше своих соплеменников в арабском мире. Больше никакие подробности их не интересовали.
Меня, конечно, огорчало столь агрессивное отсутствие интереса к жизни соседей. Но удивляться нечему — так устроены люди. Попробуйте расспросить латышей из какого-нибудь мононационального городка о русских проблемах Латвии, и вы получите аналогичные ответы.
Но вот мне довелось познакомиться с чиновниками израильского министерства образования и узнать, как и чему учат в школе тамошних арабов. Я был поражен, насколько подходы к решению проблем расходятся с отечественными.
Для начала разберемся с предметом изучения. Когда мы говорим о русских Латвии, то разумно иметь в виду всех людей с родным русским языком — у них проблемы одинаковы. В израильском случае надо, наоборот, разделять.
Арабы составляют более 20% из 8-миллионного населения страны. Но нас интересуют только арабы-мусульмане — это примерно 84% арабского населения. Две другие группы, численно примерно равные — друзы и арабы-христиане — выпадают из аналогии с Латвией и потому нам менее интересны.
Друзы — это специфическая религия, очень давно отделившаяся от традиционного ислама. Друзы говорят по-арабски и ничем генетически от арабов не отличаются, но назвать друза арабом столь же опрометчиво, как хорвата сербом, хотя и в этом случае язык один. Суть друзской религии известна только жрецам, от паствы она скрывается. Зато их этика подразумевает преданность существующей власти. В нашем случае — израильской. Друзы отчаянные патриоты, стремятся к карьере в армии или других силовых структурах.
Арабы-христиане в массе своей достаточно критически относятся к существованию Израиля. Но они и не считают себя частью палестинского народа. Их доля в населении страны постоянно уменьшается — и из-за небольшой рождаемости по сравнению с остальными очень плодовитыми израильтянами, и из-за значительной эмиграции: это люди западной ментальности, которым неуютно на кипящем Ближнем Востоке. Хороший пример — Хосам Абу Мери, уроженец соседнего Ливана, который за четверть века жизни в Латвии стал не только латышом, но и депутатом нашего Сейма.
А теперь можно говорить о системе образования. Практически все арабы учатся в государственных бесплатных арабских школах — каждая конфессия в собственных. Тенденция отдавать детей в обычные ивритские школы есть только у друзов, но и она незначительна.
В Израиле религия не отделена от государства. Поэтому в школах в соответствии с конфессией есть и религиозное образование, но его проводят не священники, а специально подготовленные учителя.
Все предметы изучаются на арабском языке с первого класса до последнего. Однако нет проблемы незнания иврита, невозможности получения высшего образования на нем, трудностей на рынке труда. Все арабские детишки уже с раннего возраста говорят и читают на иврите, хотя уроков языка не так уж много: дважды в неделю в первом и втором классе и пять раз в неделю с третьего по девятый. Есть и выпускной экзамен по ивриту — этого достаточно.
Характерно, что программу обучения арабов ивриту составляют чиновники соответствующего департамента министерства образования — этнические арабы. И преподают иврит, как правило, тоже арабы, выучившие его. Казалось бы, всегда лучше, если языку учит тот, для кого он родной. Вероятно, еврейские учителя просто не хотят идти в арабские школы. Хотя мне и назвали официальную цифру — 250 учителей-евреев работает в арабских школах. Капля в море.
Самое интересное, что школьную программу по истории, обществоведению и прочим политически чувствительным наукам для арабских школ разрабатывают в том же арабском департаменте министерства специалисты-арабы, и опять для разных религий эти программы отличаются. В то же время программы по общеобразовательным предметам просто переводятся с иврита.
Высшее образование в Израиле доступно только на иврите. Студентов-арабов 16%. Это меньше, чем их доля в населении страны. Но надо учесть и то, что образование платное и дорогое, а арабы — относительно более бедная часть населения, и то, что у евреев исторически престиж высшего образования очень высок в сравнении с другими народами, и то, что примерно пятая часть выпускников арабских школ предпочитают получать образование в арабских странах. Потом их дипломы признаются и в Израиле: это страна иммигрантов, и есть налаженная система идентификации дипломов.
Разумеется, подготовкой учителей для арабских школ Израиля занимаются израильские университеты. В них есть кафедры арабского языка и арабской истории.
Конечно, я задавал вопросы о политике интеграции. И конечно, мне отвечали, что ей уделяется в процессе воспитания огромное внимание. Что учителя арабских школ — государственные служащие, и они обязаны быть лояльны. Спрашивал я и о контактах школьников со своими ровесниками в арабском мире и в первую очередь в Палестине. Ведь Палестинская автономия расположена совсем близко от населенных арабами районов Израиля, а граница с нею для израильских арабов прозрачна. Мне отвечали, что этот вопрос не входит в компетенцию министерства.
На самом деле, конечно, с интеграцией арабов дело обстоит плохо. Статистика террористических актов говорит о том, что в них все чаще принимают участие молодые арабские граждане Израиля или его неграждане — жители Восточного Иерусалима, который Израиль аннексировал еще в 1967 году и предложил его населению свое гражданство — а оно в подавляющем большинстве от этой чести отказалось.
Это плохо. Но хорошо, что у политического класса Израиля есть понимание, что перевод 60% уроков на преподавание на иврите не снизит стремления отдельных учеников что-нибудь взорвать.
Очевидно, что весь гуманизм израильской системы образования и вообще взаимоотношений со своим потенциально нелояльным населением полностью противоположен той жесткости, которую демонстрируют в отношении к русскоязычному населению в Прибалтике. Чем же объясняется подобный либерализм?
Все очень просто. Есть реальная проблема еврейско-арабских взаимоотношений. И есть надуманная проблема русско-латышских (эстонских, литовских и т.п.).
Израильские власти и большинство населения страны понимают, что проблема существует, что своя правда есть у каждой стороны конфликта и что он в принципе неразрешим. В этом конфликте надо привыкнуть жить не только сегодня, но и через поколения. И поэтому не надо мешать людям быть самими собой. Не надо над ними издеваться без крайней необходимости.
Весь опыт истории евреев опирается на идею о том, что принадлежность к нации — ценность более высокого порядка, чем принадлежность к государству. Государства, где жили евреи, создавались и умирали, а еврейский народ оставался. И теперь, обретя государственность, Израиль разрешает своим гражданам-арабам быть частью арабского мира или палестинского народа.
В постсоветских республиках ситуация совершенно другая. Их элиты были бесконечно лояльны советской, а до того российской власти. Независимость была не выстрадана миллионами жертв, как в случае Израиля, а свалилась в руки сама. И нынешняя Россия вовсе не собирается посягать на эту независимость — в отличие от арабского мира, не смирившегося с существованием Израиля.
Чтобы компенсировать ту свою лояльность, позорную с националистической точки зрения, нужен враг: и внешний в лице России, и внутренний — в лице русскоязычного населения. Поэтому его надо третировать в рамках дискриминационного образовательного и языкового законодательства, ситуации с гражданством. Не забудем, что арабский язык в Израиле — государственный, хотя его носителей в процентном отношении меньше, чем русскоязычных в Латвии.
Отсюда рождаются глупости вроде необходимости изучения физики на латышском или запрете на курс истории России в русских школах. Отсюда бешеная злоба при упоминании о самом понятии «русского мира» — столь же естественном, как понятие «арабский» или «еврейский» мир, истерика при участии школьников в праздновании Победы или поездках в Артек. Отсюда утопическая надежда создать мононациональное государство путем игнорирования инородцев.
Меня часто упрекают, что я говорю о постсоветских республиках, как о несостоявшихся государствах. А критерий очень прост и сравнение с Израилем вполне убедителен. В несостоятельных государствах власть испытывает радость, действуя назло меньшинству, всячески стремясь отравить ему существование. Нормальным странам такая политика просто непонятна.
https://rus.delfi.lv/news/daily/versions/aleksandr-gilman-kogda-ne-delayut-nazlo.d?id=49294329
Posted Under:
Израиль и его жители
This post was written by
yadocent on Апрель 18, 2021
Комментарии отключены
поделитесь адвокатом/ нотариусом или алгоритмом как сделать справку о нахождении в живых для ПФ россии? с посольством пролетела похоже в етом году, нет очередей
благодарю
Posted Under:
Адвокаты
This post was written by
pech_urka on Апрель 18, 2021
Комментарии отключены
Posted Under:
евреи шутят
This post was written by
yadocent on Апрель 15, 2021
Комментарии отключены
Геостратег Андрей Школьников проанализировал концепцию нового мондиализма. Что предвидел Иосиф Сталин 70 лет назад и куда свернет Европа, если не остановит у себя глобализацию?
Выступление по разделу, включая видео запись
Posted Under: Без рубрики
This post was written by mkitross on Апрель 11, 2021 Комментарии отключены
Наш собеседник Михаил Финкель. Специалист по международному праву, выпускник Рочестерского института, Мористаунского колледжа, доктор права Питтсбургского университета, автор ряда книг, раввин.
Говорим мы о таинственной и интересной Хазарии. Сегодня обсудим самый необычный для того времени факт — в Хазарском каганате доминирующей религией был иудаизм.
- Михаил, давайте, для начала освежим в памяти Хазарию, где она располагалась, на каком языке говорили? Кто вообще такие хазары?
- Хазарская империя – была очень большой тюркской империей: это территория охватывающая, современный Азербайджан, Кавказ, юг России, и почти всю Украину. Язык был тюркским, похожим на современный азербайджанский язык. Кстати, именно азербайджанцы – потомки хазар, «хазарбаджан» — старое их название. Также, наиболее близким к ним народом являются чуваши. Эта информация на основе генетического материала, который взят из костей, найденных при раскопках в Ростовской области, на юге России, на Украине, в районе Каспия.
- Известно, что правящая верхушка хазар исповедовала иудаизм.
- В советской хазарологии был такой штамп, что именно «верхушка Хазарского каганата приняла иудаизм», однако это миф. Новую веру приняло большинство хазар. Иудаизм стал доминирующей религией в Империи.
- Какие есть доказательство того, что вся Хазария приняла иудаизм?
- В 2002 году найдена хазарская монета, на которой был написан девиз хазар, скопированный у арабов. На ней было написано: «Нет Бога кроме Бога, а Моисей – пророк Его».
Чеканка монет заказывалась арабам, поэтому надписи сделаны на арабском.
Очевидно заимствование известной формулы ислама, но переделанной под иудаизм. Если бы иудаизм был религией Двора, то не выпячивался бы и не чеканили бы на монетах. Хазарская переписка и другие документы, арабские исторические документы, византийские исторические документы – все свидетельствуют, что большинство население Каганата исповедовала иудаизм.
- Когда произошло принятие иудаизма хазарами?
- Есть несколько версий в каком веке хазары приняли иудаизм. Большинство сегодня сходится во мнении, что иудаизм приняли в 740-х годах нашей эры. Историю Хазарию в современном мире наиболее полно описывает американский историк-хазаровед Кевин Алан Брук в своем гарвардском учебнике «Евреи Хазарии».
Решение принять веру принадлежит кагану по имени Булан, что в переводе с тюркского «лось». Это был великий военачальник во время арабо-хазарских войн. Мало кто знает, что если бы не хазарский заслон на Кавказе для арабов, то ислам распространился бы далеко за пределы Кавказа и вся территория сегодняшней России была бы мусульманской. Об этом мало кто говорит, но это факт. Хазары неоднократно громили армию арабов, доходя даже до месопотамского Мосула.
- Как же был осуществлен выбор религии?
- Тогда в мире есть две великие монотеистические империи – Византия и Арабсккий халифат. Третьей мощной империей была Хазария. Изначально, у них был шаманизм, тенгрианство — вера в бога неба — Тенгри. У них был голубой флаг. Например, сегодня у Казахстана флаг тоже же цвета – это тюркская преемственность, наследие тенгрианства. По этой же причине голубая линия на флаге Азербайджана.
Но каган Булан пришел в выводу, что язычество не их путь. Есть легенда, которую иудеи воспринимают, не как легенду, что во сне к Булану пришел ангел и сказал: «Твои намерения нравятся Богу, а твои поступки — нет». С того момента он получает толчок к поиску. Византия была очень антисемитским государством, мы видим многочисленные кровавые погромы. В Арабском халифате в это время ситуация лучше, в том плане, что погромов не было, но была дискриминация: особая одежда, ущемление в правах. Евреи тогда начинают эмигрировать из этих стран в Хазарию языческую, но толерантную. Тогда там образуется еврейская община.
Менора на хазарском памятнике
В Хазарию приезжает раввин Ицхак Хассангари из Византии и становится близким к Булану. В диспуте он будет участвовать со стороны иудейской веры. Присылают своих представителей Константинополь, Багдад для участия в диспуте. Он ведется много дней, каган не мог решить кто же прав. Тогда, каган решил сыграл в хитрую игру.
К представителю каждой веры он отправил посланника сказать, что выбор склоняется в их сторону, но есть последний вопрос – из других двух религий какая ближе к Богу. И тогда, и христиане и мусульмане назвали иудаизм, потому что все почитаемые пророки были иудеями. А раввин сказал, что истина одна и она – иудаизм. И тогда, услышав ответы, каган выбрал иудаизм. Раввин провел ему обряд гиюр: сделал обрезание, окунул в реку Итиль. Булан отпустил бороду.
- Что было дальше? Как происходило слияние хазарской и иудейской культур?
- Хазары приглашали к себе раввинов из других стран, платили им золотом, чтобы обучать народ Талмуду. Представьте себе, степной кочевой народ, безграмотный: их нужно было научить грамоте, молитвам, вере, Торе. Было построено много синагог, школ для изучения иудаизма. Мы находим много изображений иудейских символов в хазарской культуре тех времен. Иудаизация была повсеместной. Можно говорить о том, что мало осталось памятников архитектуры, но ведь в синагоге нет скульптур, изображений, — ею могло быть любое здание, тем более что в хазарский период многие синагоги были в юртах.
После принятия иудаизма хазары стали писать на иврите. Он стал языком письменности, делопроизводства. Ивритские буквы могли применяться и для письма на хазарском языке.
- А что евреи переняли у хазар?
- Много языческих традиций Хассангари трансформировал в новые еврейские традиции — еврейские пейсы – это как раз трансформация хазарского чуба. Меховая шапка хасидов – это тюркская шапка, как и шапка Мономаха, перешедшая к русским тоже от хазар.
Сегодня этот головной убор есть и у киргизов, и у казахов, и у евреев. Кафтан к евреям тоже перешел от хазар, даже лапсердак, пошитый по европейским стандартам, несет в себе элементы хазарской одежды. Многие элементы одежды евреев несут в себе следы хазарской культуры.
Многие хазарские обычаи сохранились и переняты потом даже славянскими народами: чуб украинский на выбритой голове, например. Хазарская печать – трезубец, поэтому и украинский трезубец тоже оттуда перенят.
- Но евреи не смешались с хазарами?
- Часто враги еврейского народа говорят, что современные евреи – потомки хазар, но генетика это опровергает, хотя многие, как товарищ Сталин, считают, что генетика – это лженаука. А генетика говорит, что среди европейских евреев генетическое наследие тюрков не превышает 13%.
Поэтому говорить, что Израиль не наш, потому что мы не имеем отношения к древним евреям – полная чушь. Более чем на 80% генетически мы относимся к Ближнему Востоку. Близкими нашими генетическими родственниками являются курды, они происходят из того же Двуречья, откуда и предок наш Авраам, ну и конечно, на втором месте – арабы. Но доля тюрков в нас все же есть, поэтому у евреев традиционно хорошие отношения именно с тюркскими народами.
источник
Posted Under:
из истории
This post was written by
yadocent on Апрель 11, 2021
Комментарии отключены
Религия – заметный и влиятельный фактор в нашем обществе. Кто -то решает навсегда порвать с религией и вести светскую жизнь. Другие видят в религии смысл существования.
Хочу рассказать о двух фильмах, рассказывающих о семейных конфликтах на религиозной почве.
Реклама фильма «Другая история»
В сущности я не очень знакома с жизнью ортодоксов, для меня это параллельная реальность, как и для многих светских израильтян. Ультраортодоксальные евреи живут обычно обособленно. Изучение Торы — главная ценность в их мире.
Не так давно на TV демонстрировали нашумевший фильм «Другая история» ветерана израильского кино Ави Нешера.
Режиссер стал обладателем сразу нескольких престижных наград, включая премию за вклад в израильский кинематограф и приз Ассоциации израильских кинокритиков.
Мировая премьера «Другой истории» прошла на фестивале в Торонто, а сам фильм побил рекорды по посещаемости в Израиле.
кадр из фильма. Шахар и Анат
Фильм рассказывает о молодой паре Шахаре и Анат, которые решили вернуться к соблюдению заповедей. Актуальная израильския история. Основная линия — это конфликт между родителями с Анат, абсолютно светскими людьми, которые совсем не одобряют её выбор и её возврат к религии.
Тали и Йонатан разведены, Йонатан успешный психолог, давно оставил семью и живёт в США. Тали в надежде расстроить свадьбу дочери с ненадежным избранником, решается даже на такой неприятный шаг, как вызвать бывшего мужа из штатов. В этом ей помогает её свекр Шломо, практикующий психолог.
кадр из фильма. Шломо и Анат
Йонатан возвращается в Израиль по воле своего пожилого отца Шломо, известного атеиста. Шломо полон решимости помешать новообращенной дочери Йонатана, Анат, выйти замуж за Шахара, популярного певца, который недавно изменил свою распутную жизнь и стал правоверным хасидом.
Ави Нешер создал живых персонажей, каждого со своей историей.
кадр из фильма
Сюжет немного напоминвет мыльную оперу. В действительности, это очень реалистичная картина.
Совсем недавно сын моего знакомого, абсолютно светского человека, вдруг вернулся к религии. В семье даже поначалу решили никому об этом не сообщать, в надежде, что сын передумает. Родители надеялись,что сын после службы в армии поступит в университет, а он начал учебу в иешиве. Мудрый отец, чтобы найти общий язык с сыном, в дни его приезда домой посещает с ним синагогу.
Фильм «Другая история» конечно же интересен всем зрителям. Многое в этом фильме универсально — отношения между родителями и детьми, религия и личные убеждения, умение принимать собственные решения и брать ответственность. Лихо закрученный сюжет, отличные актерские работы, немного иронии, приятная музыка – вот некоторые составляющие успеха у зрителей очередной картины Нешера.
И вот мне порекомендовали мини- сериал «Неортодоксальная«.
.
Реклама фильма. Снимок на сайте.
Начала смотреть и не могла оторваться, пока не закончилась последняя, четверая серия. Все время в напряжении, до внутренней дрожи. «Неортодоксальная» (Unorthodox) — немецко-американский четырёхсерийный мини-сериал. История девушки, которая сбегает из общины ортодоксальных евреев в Вильямсбурге, еврейском районе Нью-Йорке. Порывает с привычным укладом жизни, чтобы начать новую, свободную от религиозных ограничений. Сериал снят по одноименному автобиографическому роману Деборы Фельдман.
Кадр из фильма «Неортодоксальная». Перед свадьбой
Как будет чувствовать себя представитель ультраортодоксальной еврейской общины, когда внезапно окажется в «реальном» мире? Не понаслышке об этом знает писательница Дебора Фельдман. Она выросла в хасидской общине в нью-йоркском районе Вильямсбург. В 2009 году Фельдман ушла от мужа, оставив позади жизнь, полную запретов и оков, и вместе с сыном переехала в Берлин. Спустя четыре года она выпустила автобиографичную книгу «Неортодоксальная: скандальное отречение от моих хасидских корней», которая стала мировым бестселлером и легла в основу нового мини-сериала.
Кадр из фильма «Неортодоксальная». Молодая пара.
Абсолютно нет смысла пересказывать содежание фильма. Вильямсбург населен хасидами, у которых, как известно, строгие правила — ортодоксальная вера и традиции, далекие от современной реальности. Эсти, главная героиня, живет в мире, который наполнен множеством условностей и правил еврейской общины ортодоксов. Почему молодая женщина решила уйти из семьи — об этом и фильм.
Кадр из фильма «Неортодоксальная». Эсти уже сбежала в Берлин. Её муж Янки с братом отправляются на поиски.
Удивительная игра Ширы Хаас позволяет пережить вместе с героиней ее внутреннюю боль и понять причины ее желания порвать с общиной.
Кадр из фильма «Неортодоксальная». Эсти порывает с общиной.
Кадр из фильма «Неортодоксальная» . Эсти учится наслаждаться свободой и мечтает начать новую жизнь
Сериал обсуждает весь мир, и «Неортодоксальная» вошел в десятку самых популярных шоу Netflix. Покинуть религиозное сообщество совсем не просто. Как сложится судьба Эсти? Вот над этим задумываемся мы, зрители.
Кадр из фильма «Неортодоксальная» . Встреча Янки и Эсти в Берлине. Что будет?
Вот такие разные фильмы. В сущности о взаимоотношении и взаимосвязи религии, личности и семьи. И сила их в том, что они заставляют задуматься о многом.
виа
Где в наши смутные времена можно сочетаться браком (признающимся мвд) без выезда из Израиля? А с выездом?
Спасибо
Posted Under:
Семейное право
This post was written by
ursul_a on Апрель 6, 2021
Комментарии отключены
Отрадно видеть, что в портрете Генри Форда, представленном в русском интернете, появляются новые краски. Сегодня увидел этот пост, часть из которого копирую здесь.
Четырехтомный труд The International Jew — сборник статей и памфлетов, ранее вышедших за подписью магната в газете The Dearborn Independent, — вдохновлялся самым брутальным антисемитизмом и имел заметное влияние в Германии. Переведенный в 1921 году на немецкий язык, он стал одним из важных источников гитлеровского национал-социализма.
Журналист из New York Times, посещавший в тот период Берлин, рассказывал, что стена личного кабинета Гитлера была украшена крупноформатным портретом Генри Форда, а стол в приемной был завален экземплярами Der Internationale Jude.
В той же газете в феврале 1923 года было опубликовано воззвание Эрхарда Ауэра, вице-президента ландтага Баварии, обвинявшего Форда в непосредственном финансировании национал-социалистической рабочей партии, обусловленном его симпатией к «гитлеровским планам истребления евреев в Германии».
В интервью газете Chicago Tribune 8 марта 1923 года сам Гитлер заявлял: «Мы считаем Генри Форда лидером движения фашистов, набирающего силу в Америке… Мы восхищены его антисемитской политикой; она вполне совпадает с платформой баварских фашистов» .
В вышедшей два года спустя Mein Kampf автор выказал свое уважение к Форду как «единственному человеку в Америке, оказывавшему сопротивление евреям». Вся книга Гитлера пронизана идеями The International Jew, а ряд пассажей – в частности о роли евреев в германской и российской революциях, – почти напрямую заимствованы оттуда.
В 1933 году, когда нацистская партия пришла к власти, Эдмунд Гейне, директор германского филиала компании Форда, в письме секретарю американского промышленника Эрнсту Либольду отмечал, что The International Jew была использована новым правительством в целях просвещения немецкой нации в области «еврейского вопроса».
Собрав все эти документы, Уоллес показывает, что идеи американского автомобилестроителя следовало бы счесть одним из важных источников антисемитизма, присущего национал-социалистской доктрине. Автор также напоминает, что в 1938 году Гитлер через немецкого консула в США наградил Форда – вслед за Бенито Муссолини – Большим крестом Ордена германского орла (этот знак отличия был введен в 1937 году и предназначен выдающимся зарубежным деятелям).
Правда, Уоллес не объясняет читателям, почему автор Mein Kampf был столь зачарован именно произведением Форда – ведь имелось немало европейских, в том числе немецких, трудов антисемитского содержания. Почему он украсил свой кабинет его портретом, а не Поля Лагарда, Мюллера Ван дер Брука или кого-то из других известных германских идеологов антисемитизма?
Помимо известности американского магната, интерес к книге The International Jew можно объяснить тремя причинами:
- актуальностью ее аргументации, базировавшейся на биологической, медицинской и гигиенической терминологии;
- ее систематическим и обобщающим характером – в ней были воедино связаны все антисемитские обличения того времени;
- и, наконец, интернациональностью, общепланетарностью представленной в ней картины.
Гитлер был не единственным нацистским вождем, который испытал на себе влияние книги Форда. Лидер «гитлерюгенда», а затем гауляйтер Вены Балдюр фон Ширах заявил на Нюрнбергском процессе: «Самый важный антисемитский труд, который я прочитал в то время и который повлиял на моих соратников, – это книга Генри Форда. Прочитав ее, я стал антисемитом» .
Геббельс и Розенберг также упоминали ее в числе основных идеологических ориентиров немецкой национал-социалистической партии.
В июле 1927 года, обеспокоенный падением продаж своих автомашин и угрозой привлечения к суду за клевету, Форд начал отступление. В своем официальном заявлении для прессы он как ни в чем не бывало утверждал, будто не был осведомлен о содержании антисемитских статей, вышедших в «The Dearborn Independent» за его подписью, и просил у евреев прощения за ущерб, невольно причиненный им опубликованием «The International Jew».
Это заявление, которое большинство американских газет сочли лицемерием, спасло Форда от уголовной ответственности, но не помешало ему продолжать тайно поддерживать разнообразные акции и публикации антисемитского характера.
Форд как предтеча нацизма почти не известен в Америке – в отличие от Форда-промышленника, поставившего на поток производство недорогих автомобилей. Именно этого человека иронически представил английский писатель Хаксли в романе «О дивный новый мир» (1932 год) в качестве божества Нового времени, когда молитва «Отче наш» была заменена на «Форд наш».
Столь долгое замалчивание вполне объяснимо. «Дело Форда» поднимает деликатные вопросы о месте расизма в североамериканской культуре и отношениях между западной цивилизацией и Третьим рейхом, между Новым временем и яростным антисемитизмом, между экономическим прогрессом и регрессом гуманизма. Термин «регресс», впрочем, неудачен: такая книга, как The International Jew, не могла быть написана до XX века, да и нацистский антисемитизм – абсолютно беспрецедентный феномен.
Источник
