Бат-ям покоряет очередную высоту!


Одна из крупнейших израильских строительных компаний запускает в эти дни новый проект в южной части Бат яма. 36-и этажный небоскреб начнет расти в ближайшие месяцы на самом берегу моря в новом микрорайоне города «Ган а-ир».

Бат-ям покоряет очередную высоту!


Одна из крупнейших израильских строительных компаний запускает в эти дни новый проект в южной части Бат яма. 36-и этажный небоскреб начнет расти в ближайшие месяцы на самом берегу моря в новом микрорайоне города «Ган а-ир».

Недельная глава «Ваишлах»

«Так скажите господину моему Эсаву… У Лавана жил я и задержался доныне»
Судьба Яакова тесно связана с людьми, упомянутыми в этом отрывке. Первый – его родной брат, второй – тесть, отец Рахель и Леи. Оба ненавидели нашего праотца, оба хотели его гибели. Едва избежав столкновения с Лаваном, Яаков узнает, что Эсав движется к нему навстречу.

Важная деталь в характере Эсава раскрывается в одной из предыдущих глав. Две канаанки, которых он взял в жены, занимались идолопоклонством, и доставляли этим много горя его родителям. Тогда Эсав решает жениться на кошерной девушке из хорошей семьи. Он вводит в дом Махалат, дочь Ишмаэля.

Эсав очень любил родителей и заповедь их почитания выполнял лучше многих людей на земле. Его женитьба на Махалат говорит о желании исправиться. Однако мудрецы воздерживаются от похвал.
Рабби Еошуа: «Да, он захотел исправиться. Эсав надеялся, что Всевышний простит его за прежние дела…»

Рабби Элиэзер: «Да, замысел хорош – если б сначала он изгнал других жен. Но он оставил их, и к прежним хворям добавилась новая…» Пересказывая его слова, Раши вместо слова «хворь» пишет – «злодейство». О каком же новом преступлении Эсава идет речь?

Проблема расставания
Эсава, при всех его недостатках, нельзя назвать глупцом. Тогда почему, желая доставить радость родителям, он сделал только хуже? Рамбан обьясняет: брат Яакова действительно надеялся исправиться. Но вместо одного желания у него их было два: «Взял новую жену, но не прогнал прежних, плохих. Хотел исполнить желание отца, но свое вожделение оказалось сильнее…»
У наших мудрецов есть поговорка: «Еврейские злодеи полны раскаяния». Душа еврея тянется к Творцу, и хочет исполнить Его волю. С другой стороны, жалко расставаться с прежним злом. Поэтому раскаяние множится, а поступков, исправления нет.

Эсав очень хотел сказать Ицхаку: «Отец, я сделал тшуву, я исправился». Однако тшува невозможна, или не будет полной, если человек не отказался от желаний и поступков, которые связывают его с грехом. Эсав не смог на это решиться. Он оставил прежних жен, так что его исправление было внешним, для отвода глаз.

Новый грех, на который намекает Раши, называется лицемерием. Человек приготовил для своих грехов белые одежды, и окружающим /и ему самому/, труднее распознать зло и победить его, если оно щеголяет в наряде доброты и святости. Наши мудрецы сравнивают Эсава со свиньей, у которой есть только один признак кошерности – раздвоенные копыта. Лежа в грязи, свинья выставляет их напоказ: смотрите, со мной все в порядке! Но кого этим можно обмануть? Прежде всего, самого себя…

После греха Дерева познания добро и зло в нашем мире перемешаны. Евреи выбирают из этой смеси искры Б-жественного света, поднимая их в мир святости. Иногда эта работа совершается быстро, иногда занимает много времени – годы, десятки лет.

Есть два вида зла: зло открытое, и зло, прикрытое добром. Мастером второго вида зла был, несомненно, тесть Яакова, Лаван. Всем своим поступкам, в основе которых лежала корысть или вражда, он искал «кошерное» обьяснение. В конце концов Лаван задумал убить Яакова и всех его близких, но Всевышний помешал его замыслам. Тогда тесть обращается к Яакову с упреками: «Что ты наделал?.. Я бы проводил тебя с весельем и песнями, под звуки бубна и скрипки!..»

Что касается Эсава, то он лицемерил только перед отцом, но не думал скрывать ненависти к брату: «Я убью Яакова, брата моего…» Зло открытое опасно, но, чтобы оделить его от добра, не требуется много времени. Не так обстоит дело со скрытым злом. Чтобы справиться со всеми уловками Лавана, Яакову понадобилось двадцать лет, а встреча с Эсавом, о которой говорится в нашей главе, заняла всего один день…

События, о которых шла речь, касаются нас, живущих сейчас, самым прямым образом. Последний галут длится так долго, потому что злое начало не хочет заявить о себе прямо, оно все чаще выступает под вывеской добра. Если злодеи былых времен не стеснялись обьявить себя врагами Торы, то их потомки надеются сшить себе накидку из обрывков ее святых одежд. Это относится не только к народам мира. Эсав, «дядька наш», способен подать голос в душе еврея…

Святой корень
Эсав не смог изгнать «прежних жен», т.е. победить вожделения своего животного начала. Поэтому он лишь сделал вид, что исправился, но зло осталось на прежнем месте, и даже усилилось. Можно, однако,спросить, почему он все-таки пытался быть хорошим, или, по крайней мере, выглядеть хорошо? И почему Ицхак, величайший праведник и мудрец, хотел благословить Эсава, несмотря на все его проступки?..

Вот ответ: Ицхак смотрел на своего грешного сына и видел, что корень его души свят и чист. Да, Эсав отправил свою Б-жественную душу в изгнание, но все равно ее слабый голос продолжал звучать. И «ецер а-ра» пошел на уступку – разрешил взять в жены скромную и чистую Махалат, тем более, что «зло в добре» прикрыто более надежно…

Мудрецы говорят, что Эсав, это «еврей, изменивший своей вере». Он не смог справиться со своим животным началом, но скрытое добро, что таилось в его душе, перешло по наследству к кому-то из его потомства, и они вернулись в еврейство. Алтер Ребе в своей книге Тора Ор упоминает наиболее выдающихся из них, ставших знаменитыми мудрецами: рабби Меир, Онкелос, Шмайя и Автальон и др.

Какой урок можно извлечь из истории с Эсавом для нашей службы Творцу? Первое: нужно хорошо видеть то зло, что живет в душе каждого из нас, и ни в коем случае не прятать его под покровами добра – извлекать его оттуда потребует гораздо больше времени и сил. Второе: сейчас, в конце галута ,задача нашего поколения – помочь потомкам Эсава узнать правду и избавиться от фальшивых одежд. Тогда скрытое добро выйдет наружу и они тоже удостоятся встретить Мошиаха на пороге его владений…

Недельная глава «Ваишлах»

«Так скажите господину моему Эсаву… У Лавана жил я и задержался доныне»
Судьба Яакова тесно связана с людьми, упомянутыми в этом отрывке. Первый – его родной брат, второй – тесть, отец Рахель и Леи. Оба ненавидели нашего праотца, оба хотели его гибели. Едва избежав столкновения с Лаваном, Яаков узнает, что Эсав движется к нему навстречу.

Важная деталь в характере Эсава раскрывается в одной из предыдущих глав. Две канаанки, которых он взял в жены, занимались идолопоклонством, и доставляли этим много горя его родителям. Тогда Эсав решает жениться на кошерной девушке из хорошей семьи. Он вводит в дом Махалат, дочь Ишмаэля.

Эсав очень любил родителей и заповедь их почитания выполнял лучше многих людей на земле. Его женитьба на Махалат говорит о желании исправиться. Однако мудрецы воздерживаются от похвал.
Рабби Еошуа: «Да, он захотел исправиться. Эсав надеялся, что Всевышний простит его за прежние дела…»

Рабби Элиэзер: «Да, замысел хорош – если б сначала он изгнал других жен. Но он оставил их, и к прежним хворям добавилась новая…» Пересказывая его слова, Раши вместо слова «хворь» пишет – «злодейство». О каком же новом преступлении Эсава идет речь?

Проблема расставания
Эсава, при всех его недостатках, нельзя назвать глупцом. Тогда почему, желая доставить радость родителям, он сделал только хуже? Рамбан обьясняет: брат Яакова действительно надеялся исправиться. Но вместо одного желания у него их было два: «Взял новую жену, но не прогнал прежних, плохих. Хотел исполнить желание отца, но свое вожделение оказалось сильнее…»
У наших мудрецов есть поговорка: «Еврейские злодеи полны раскаяния». Душа еврея тянется к Творцу, и хочет исполнить Его волю. С другой стороны, жалко расставаться с прежним злом. Поэтому раскаяние множится, а поступков, исправления нет.

Эсав очень хотел сказать Ицхаку: «Отец, я сделал тшуву, я исправился». Однако тшува невозможна, или не будет полной, если человек не отказался от желаний и поступков, которые связывают его с грехом. Эсав не смог на это решиться. Он оставил прежних жен, так что его исправление было внешним, для отвода глаз.

Новый грех, на который намекает Раши, называется лицемерием. Человек приготовил для своих грехов белые одежды, и окружающим /и ему самому/, труднее распознать зло и победить его, если оно щеголяет в наряде доброты и святости. Наши мудрецы сравнивают Эсава со свиньей, у которой есть только один признак кошерности – раздвоенные копыта. Лежа в грязи, свинья выставляет их напоказ: смотрите, со мной все в порядке! Но кого этим можно обмануть? Прежде всего, самого себя…

После греха Дерева познания добро и зло в нашем мире перемешаны. Евреи выбирают из этой смеси искры Б-жественного света, поднимая их в мир святости. Иногда эта работа совершается быстро, иногда занимает много времени – годы, десятки лет.

Есть два вида зла: зло открытое, и зло, прикрытое добром. Мастером второго вида зла был, несомненно, тесть Яакова, Лаван. Всем своим поступкам, в основе которых лежала корысть или вражда, он искал «кошерное» обьяснение. В конце концов Лаван задумал убить Яакова и всех его близких, но Всевышний помешал его замыслам. Тогда тесть обращается к Яакову с упреками: «Что ты наделал?.. Я бы проводил тебя с весельем и песнями, под звуки бубна и скрипки!..»

Что касается Эсава, то он лицемерил только перед отцом, но не думал скрывать ненависти к брату: «Я убью Яакова, брата моего…» Зло открытое опасно, но, чтобы оделить его от добра, не требуется много времени. Не так обстоит дело со скрытым злом. Чтобы справиться со всеми уловками Лавана, Яакову понадобилось двадцать лет, а встреча с Эсавом, о которой говорится в нашей главе, заняла всего один день…

События, о которых шла речь, касаются нас, живущих сейчас, самым прямым образом. Последний галут длится так долго, потому что злое начало не хочет заявить о себе прямо, оно все чаще выступает под вывеской добра. Если злодеи былых времен не стеснялись обьявить себя врагами Торы, то их потомки надеются сшить себе накидку из обрывков ее святых одежд. Это относится не только к народам мира. Эсав, «дядька наш», способен подать голос в душе еврея…

Святой корень
Эсав не смог изгнать «прежних жен», т.е. победить вожделения своего животного начала. Поэтому он лишь сделал вид, что исправился, но зло осталось на прежнем месте, и даже усилилось. Можно, однако,спросить, почему он все-таки пытался быть хорошим, или, по крайней мере, выглядеть хорошо? И почему Ицхак, величайший праведник и мудрец, хотел благословить Эсава, несмотря на все его проступки?..

Вот ответ: Ицхак смотрел на своего грешного сына и видел, что корень его души свят и чист. Да, Эсав отправил свою Б-жественную душу в изгнание, но все равно ее слабый голос продолжал звучать. И «ецер а-ра» пошел на уступку – разрешил взять в жены скромную и чистую Махалат, тем более, что «зло в добре» прикрыто более надежно…

Мудрецы говорят, что Эсав, это «еврей, изменивший своей вере». Он не смог справиться со своим животным началом, но скрытое добро, что таилось в его душе, перешло по наследству к кому-то из его потомства, и они вернулись в еврейство. Алтер Ребе в своей книге Тора Ор упоминает наиболее выдающихся из них, ставших знаменитыми мудрецами: рабби Меир, Онкелос, Шмайя и Автальон и др.

Какой урок можно извлечь из истории с Эсавом для нашей службы Творцу? Первое: нужно хорошо видеть то зло, что живет в душе каждого из нас, и ни в коем случае не прятать его под покровами добра – извлекать его оттуда потребует гораздо больше времени и сил. Второе: сейчас, в конце галута ,задача нашего поколения – помочь потомкам Эсава узнать правду и избавиться от фальшивых одежд. Тогда скрытое добро выйдет наружу и они тоже удостоятся встретить Мошиаха на пороге его владений…

Евреи Мелитополя

Оглавление, индекс фамилий, как заказать книгу: http://bernshtam.name/melitopol/

Евреи Мелитополя

Оглавление, индекс фамилий, как заказать книгу: http://bernshtam.name/melitopol/

СТАРЫЙ СЦЕНАРИЙ

Земля Израиля и евреи всего мира пережили нелегкие дни. Мечтатели из центра страны (они же министры, генералы, парламентарии) вдруг увидели, что «ракеты ХАМАСа» это уже не проблема юга, Ашкелона или Сдерот, а наша общая рана, лечить которую приходится залпами орудий. Да и поможет ли? Своими мыслями о последнем конфликте делится известный журналист Давид Шехтер, знаток проблемы, которую обозначим коротко: «противостояние»…

– Давид, тебе не кажется, что операция «Литой свинец», которую с блеском провел ЦАХАЛ четыре года назад, ничего, в сущности, не изменила? Повторяется старый сценарий: из Газы стреляют по нашим городам, мы отвечаем, и успешно, в десятикратном размере, СМИ ругают нас на все лады, а большие дяди в Вашингтоне гудят в телефон: «Хватит, теперь переговоры…»

– Да, мировое сообщество, а точнее, США, Россия и еще несколько стран могут заставить победителя просить мира у побежденного…

– И сейчас та же песня.

– Примерно. Но в «старом сценарии» есть немало новых вставок. Тех почти идеальных условий, которые во время операции «Литой свинец» предоставил Ольмерту президент Буш (он месяц блокировал все попытки ООН осудить Израиль), больше не существует. Обама дает Биби всего несколько дней, чтобы разобраться с людоедами, которые прячут ракеты в подвалах больниц и детских садов. Поэтому главари ХАМАС могут позволить себе, сидя в бункерах, выдвигать невыполнимые для Израиля требования и пр.

– А вообще-то власть ХАМАС в Газе можно свергнуть?

– При желании – да. Во время «Литого свинца» тогдашнее наше руководство – Ольмерт и Ливни не воспользовались кредитом Буша. Войска ЦАХАЛ вошли в Газу, руководство ХАМАС попряталось по конспиративным пещерам. Если бы операцию продолжили, то ХАМАС потерял бы власть в секторе. Но ее свернули, так и не доведя до конца.

– А кто может прийти к власти вместо ХАМАСа?

– Пусть об этом подумают сами арабы. Напомню: ХАМАС победил на выборах вовсе не из-за своей исламской идеологии. Его главным лозунгом было – «мы будем делить «гуманитарку» поровну». Населению надоела шайка Арафата, разворовывавшая львиную долю помощи, получаемой со всего мира. Но и ХАМАС уже стоит у жителей Газы поперек горла. Кроме милой привычки выбрасывать политических противников из окон верхних этажей, исламисты, затевая обстрел Израиля, уже второй раз накликают на Газу ракеты и бомбы ЦАХАЛ. Население разочаровано. Опрос общественного мнения показал, что на очередных выборах в автономии за ХАМАС намереваются голосовать только 30% жителей сектора. Для нас важно понять что лучше -явный враг, открыто призывающий к уничтожению Израиля, или ФАТХ – волк в овечьей шкуре, умело прикрывающий ту же цель разговорами о мире… лозунгами о своей приверженности к миру. И ответ на этот вопрос вовсе не однозначный…

– Давид, после нашего ответного удара ракет стало гораздо меньше. Но все-таки сирены продолжают звучать.

– Война с евреями – это смысл их жизни. Во время ответного удара израильские штурмовики и беспилотники уничтожили почти все отдельно расположенные склады боеприпасов. Теперь ХАМАС приходится извлекать ракеты из тайников под детскими садами, больницами и мечетями.

– А мировое сообщество смотрит на это с пониманием…

– Давид, о том, что Обама не Буш, и он стоит над душой у нашего премьера не с календарем, а с секундомером, мы уже сказали. Надо полагать, что новый президент Египта, «брат-мусульманин» Мурси, тоже не похож на Мубарака?

– Мубарак многие годы вел с братьями-мусульманами жестокую борьбу не на жизнь, а на смерть. Поэтому он был бы только рад, если бы Израиль покончил с режимом ХАМАС в Газе. Но тогда шанс был упущен, а сейчас обстановка в корне изменилась. Террористы в Газе пользуются поддержкой исламистов, которые в Египте сейчас у власти. Еще одна важная деталь: за четыре года, прошедшие после «Литого свинца», ХАМАС существенно улучшил свои военные возможности. Сегодня в его распоряжении не только касамы, но и ракеты с намного большим радиусом действия и намного большими боеголовками – российский «Град» и иранский «Фаджер-5″. Боеголовка Града – 30 килограмм взрывчатки, «Фаджер-5″– 90 килограмм. Это уже вовсе не местные самоделки. Впервые под обстрелом оказались города центра: Ришон-ле-Цион, Холон, Тель-Авив и даже Иерусалим. За время боевых действий по нам было выпущено более 1000 ракет. Половину из них уничтожили батареи «Железного купола». Это – умная система: компьютер мгновенно просчитывает траекторию арабского гостинца, и если он не летит в заселенный район, ракете дают упасть и разорваться. Можно сказать, что «Железный купол» – это действительно надежный щит…

– Можно ли было атаку арабских ракет предвидеть и отразить заранее?

– Если бы мы ударили первыми, опережая противника, нас сразу записали бы в агрессоры. А сегодня, немало стран признали за Израилем право наносить ответные удары. Среди них не только ведущие европейские страны и США, но и немало стран из бывшего Союза. Такой расклад позволил нам стрелять по Газе из пушек, совершать воздушные атаки, вести огонь с кораблей. Военная разведка заранее подготовила координаты целей, которые в подавляющем большинстве случаев были поражены с хирургической точностью. Например, беспилотник разнес в куски пусковую установку, стоявшую у стены мечети, а сама мечеть осталось целехонькой. Хотя хамасники, скорее всего, надеялись, что и мечеть пострадает: тогда можно было бы кричать о нашем святотатстве. . Всего в полосе Газы были поражены более 1500 военных объектов.

– Кстати! Я смотрел по компьютеру «Мабат», где журналист заявил, что Ахмед Джабар, глава военной организации Хамаса, был уничтожен с помощью беспилотника напрасно. Теперь нам не с кем вести переговоры…

– Возможно, коллега перегрелся. Джабар был талантливый, инициативный убийца, поднявший эффективность своих бандитов на новую высоту. К счастью, найти ему замену будет совсем не просто.

– Конфликт затих. Можно ли сказать, кто набрал больше очков?

– ХАМАС празднует победу, поскольку для него победа – это сохранение своего контроля над сектором Газы, визиты дипломатов, приглашение на переговоры с Израилем при посредничестве президента Египта. Нам же радоваться рано. Мы послали агрессора в нокаут, это верно. Но реальный выигрыш наступит тогда, когда мы полностью прекратим контрабанду современного и очень опасного оружия в Газу. Вот ближайшая цель, будем к ней всеми силами стремиться…

СТАРЫЙ СЦЕНАРИЙ

Земля Израиля и евреи всего мира пережили нелегкие дни. Мечтатели из центра страны (они же министры, генералы, парламентарии) вдруг увидели, что «ракеты ХАМАСа» это уже не проблема юга, Ашкелона или Сдерот, а наша общая рана, лечить которую приходится залпами орудий. Да и поможет ли? Своими мыслями о последнем конфликте делится известный журналист Давид Шехтер, знаток проблемы, которую обозначим коротко: «противостояние»…

– Давид, тебе не кажется, что операция «Литой свинец», которую с блеском провел ЦАХАЛ четыре года назад, ничего, в сущности, не изменила? Повторяется старый сценарий: из Газы стреляют по нашим городам, мы отвечаем, и успешно, в десятикратном размере, СМИ ругают нас на все лады, а большие дяди в Вашингтоне гудят в телефон: «Хватит, теперь переговоры…»

– Да, мировое сообщество, а точнее, США, Россия и еще несколько стран могут заставить победителя просить мира у побежденного…

– И сейчас та же песня.

– Примерно. Но в «старом сценарии» есть немало новых вставок. Тех почти идеальных условий, которые во время операции «Литой свинец» предоставил Ольмерту президент Буш (он месяц блокировал все попытки ООН осудить Израиль), больше не существует. Обама дает Биби всего несколько дней, чтобы разобраться с людоедами, которые прячут ракеты в подвалах больниц и детских садов. Поэтому главари ХАМАС могут позволить себе, сидя в бункерах, выдвигать невыполнимые для Израиля требования и пр.

– А вообще-то власть ХАМАС в Газе можно свергнуть?

– При желании – да. Во время «Литого свинца» тогдашнее наше руководство – Ольмерт и Ливни не воспользовались кредитом Буша. Войска ЦАХАЛ вошли в Газу, руководство ХАМАС попряталось по конспиративным пещерам. Если бы операцию продолжили, то ХАМАС потерял бы власть в секторе. Но ее свернули, так и не доведя до конца.

– А кто может прийти к власти вместо ХАМАСа?

– Пусть об этом подумают сами арабы. Напомню: ХАМАС победил на выборах вовсе не из-за своей исламской идеологии. Его главным лозунгом было – «мы будем делить «гуманитарку» поровну». Населению надоела шайка Арафата, разворовывавшая львиную долю помощи, получаемой со всего мира. Но и ХАМАС уже стоит у жителей Газы поперек горла. Кроме милой привычки выбрасывать политических противников из окон верхних этажей, исламисты, затевая обстрел Израиля, уже второй раз накликают на Газу ракеты и бомбы ЦАХАЛ. Население разочаровано. Опрос общественного мнения показал, что на очередных выборах в автономии за ХАМАС намереваются голосовать только 30% жителей сектора. Для нас важно понять что лучше -явный враг, открыто призывающий к уничтожению Израиля, или ФАТХ – волк в овечьей шкуре, умело прикрывающий ту же цель разговорами о мире… лозунгами о своей приверженности к миру. И ответ на этот вопрос вовсе не однозначный…

– Давид, после нашего ответного удара ракет стало гораздо меньше. Но все-таки сирены продолжают звучать.

– Война с евреями – это смысл их жизни. Во время ответного удара израильские штурмовики и беспилотники уничтожили почти все отдельно расположенные склады боеприпасов. Теперь ХАМАС приходится извлекать ракеты из тайников под детскими садами, больницами и мечетями.

– А мировое сообщество смотрит на это с пониманием…

– Давид, о том, что Обама не Буш, и он стоит над душой у нашего премьера не с календарем, а с секундомером, мы уже сказали. Надо полагать, что новый президент Египта, «брат-мусульманин» Мурси, тоже не похож на Мубарака?

– Мубарак многие годы вел с братьями-мусульманами жестокую борьбу не на жизнь, а на смерть. Поэтому он был бы только рад, если бы Израиль покончил с режимом ХАМАС в Газе. Но тогда шанс был упущен, а сейчас обстановка в корне изменилась. Террористы в Газе пользуются поддержкой исламистов, которые в Египте сейчас у власти. Еще одна важная деталь: за четыре года, прошедшие после «Литого свинца», ХАМАС существенно улучшил свои военные возможности. Сегодня в его распоряжении не только касамы, но и ракеты с намного большим радиусом действия и намного большими боеголовками – российский «Град» и иранский «Фаджер-5″. Боеголовка Града – 30 килограмм взрывчатки, «Фаджер-5″– 90 килограмм. Это уже вовсе не местные самоделки. Впервые под обстрелом оказались города центра: Ришон-ле-Цион, Холон, Тель-Авив и даже Иерусалим. За время боевых действий по нам было выпущено более 1000 ракет. Половину из них уничтожили батареи «Железного купола». Это – умная система: компьютер мгновенно просчитывает траекторию арабского гостинца, и если он не летит в заселенный район, ракете дают упасть и разорваться. Можно сказать, что «Железный купол» – это действительно надежный щит…

– Можно ли было атаку арабских ракет предвидеть и отразить заранее?

– Если бы мы ударили первыми, опережая противника, нас сразу записали бы в агрессоры. А сегодня, немало стран признали за Израилем право наносить ответные удары. Среди них не только ведущие европейские страны и США, но и немало стран из бывшего Союза. Такой расклад позволил нам стрелять по Газе из пушек, совершать воздушные атаки, вести огонь с кораблей. Военная разведка заранее подготовила координаты целей, которые в подавляющем большинстве случаев были поражены с хирургической точностью. Например, беспилотник разнес в куски пусковую установку, стоявшую у стены мечети, а сама мечеть осталось целехонькой. Хотя хамасники, скорее всего, надеялись, что и мечеть пострадает: тогда можно было бы кричать о нашем святотатстве. . Всего в полосе Газы были поражены более 1500 военных объектов.

– Кстати! Я смотрел по компьютеру «Мабат», где журналист заявил, что Ахмед Джабар, глава военной организации Хамаса, был уничтожен с помощью беспилотника напрасно. Теперь нам не с кем вести переговоры…

– Возможно, коллега перегрелся. Джабар был талантливый, инициативный убийца, поднявший эффективность своих бандитов на новую высоту. К счастью, найти ему замену будет совсем не просто.

– Конфликт затих. Можно ли сказать, кто набрал больше очков?

– ХАМАС празднует победу, поскольку для него победа – это сохранение своего контроля над сектором Газы, визиты дипломатов, приглашение на переговоры с Израилем при посредничестве президента Египта. Нам же радоваться рано. Мы послали агрессора в нокаут, это верно. Но реальный выигрыш наступит тогда, когда мы полностью прекратим контрабанду современного и очень опасного оружия в Газу. Вот ближайшая цель, будем к ней всеми силами стремиться…

Недельная глава «Вайеце»

«И вышел Яаков из Беер-Шевы и пошел в Харан».
Харан – это не только название местности, но и намек на «харон аф», гнев Творца. Яаков покидает ешиву Шема и Эвера, где он провел много лет, и идет в страну, жители которой постоянно нарушали запреты Всевышнего, навлекая на себя Его суд. В этих краях ему предстоит создать семью и родить детей. Наш предок делает это не по своей воле, а подчиняясь слову Б-га.

В мидраше говорится, что из трех праотцев еврейского народа Яаков является самым избранным и благословенным. Аврааму, отцу нашему, не удалось распространить свою святость на всех своих потомков. Из него «вышел», т.е. его оставил Ишмаэль. То же произошло с Ицхаком: из него «вышел» Эсав, проливавший кровь других людей без счета. И только Яаков достиг цели, о которой мечтает каждый отец: все дети остались евреями, и, несмотря на преграды и ловушки судьбы, они продолжали его путь.

Любавичский Ребе пользуется этим примером, чтобы поговорить об огромной ответственности, которая лежит на родителях ребенка. Каждый наш поступок, хороший или плохой, разносится эхом по многим поколениям, доходя до самых дальних потомков.

Наши мудрецы говорят, что у Адама, первого человека, была «нешама клалит», «общая душа», «душа-центр», которая включала в себя души всех евреев, во всех будущих поколениях. Поэтому, когда случился грех дерева познания, трещина прошла во всех поколениях, затронув души всех евреев без исключения.

«Домашняя святость»
Есть особая связь между Адамом и Яаковом. В Гемаре говорится, что «красота Яакова была почти подобна красоте первого человека». Это не случайно. У Яакова тоже была «нешама клалит». Каждый духовный подвиг этого человека исправлял что-то в душах ВСЕХ ЕВРЕЕВ, ослабляя действие змеиного яда.

Патент Яакова таков: для него спуск является подъемом. Он покидает святой мир ешивы, уходит из Эрец Исраэль, становится зятем Лавана, лжеца и идолопоклонника, для того, чтобы извлечь свет из тьмы, святые души – из грязи.

Почти у каждого еврея есть своя Эрец Исраэль. У одних – это кухня, где царит строгий кашрут. У других – их квартал или местечко, где предписания Шулхан Арух выполняются так же строго, как правила уличного движения. Но, гордясь своими успехами, каждый из нас должен знать: эта «домашняя святость» станет настоящей, только когда она распространится на ВЕСЬ еврейский народ. А для этого нужно, идя по следам Яакова, спуститься в Харан, чтобы потом подняться оттуда со своей святой добычей – новыми евреями, которых удалось приблизить к Торе и ее заповедям.

Опыт прорыва через тьму мы передадим в наследство своим детям. В этом залог того, что их святость тоже будет настоящей, и не погаснет от невзгод, а разгорится, как факел в ночи.

Недельная глава «Вайеце»

«И вышел Яаков из Беер-Шевы и пошел в Харан».
Харан – это не только название местности, но и намек на «харон аф», гнев Творца. Яаков покидает ешиву Шема и Эвера, где он провел много лет, и идет в страну, жители которой постоянно нарушали запреты Всевышнего, навлекая на себя Его суд. В этих краях ему предстоит создать семью и родить детей. Наш предок делает это не по своей воле, а подчиняясь слову Б-га.

В мидраше говорится, что из трех праотцев еврейского народа Яаков является самым избранным и благословенным. Аврааму, отцу нашему, не удалось распространить свою святость на всех своих потомков. Из него «вышел», т.е. его оставил Ишмаэль. То же произошло с Ицхаком: из него «вышел» Эсав, проливавший кровь других людей без счета. И только Яаков достиг цели, о которой мечтает каждый отец: все дети остались евреями, и, несмотря на преграды и ловушки судьбы, они продолжали его путь.

Любавичский Ребе пользуется этим примером, чтобы поговорить об огромной ответственности, которая лежит на родителях ребенка. Каждый наш поступок, хороший или плохой, разносится эхом по многим поколениям, доходя до самых дальних потомков.

Наши мудрецы говорят, что у Адама, первого человека, была «нешама клалит», «общая душа», «душа-центр», которая включала в себя души всех евреев, во всех будущих поколениях. Поэтому, когда случился грех дерева познания, трещина прошла во всех поколениях, затронув души всех евреев без исключения.

«Домашняя святость»
Есть особая связь между Адамом и Яаковом. В Гемаре говорится, что «красота Яакова была почти подобна красоте первого человека». Это не случайно. У Яакова тоже была «нешама клалит». Каждый духовный подвиг этого человека исправлял что-то в душах ВСЕХ ЕВРЕЕВ, ослабляя действие змеиного яда.

Патент Яакова таков: для него спуск является подъемом. Он покидает святой мир ешивы, уходит из Эрец Исраэль, становится зятем Лавана, лжеца и идолопоклонника, для того, чтобы извлечь свет из тьмы, святые души – из грязи.

Почти у каждого еврея есть своя Эрец Исраэль. У одних – это кухня, где царит строгий кашрут. У других – их квартал или местечко, где предписания Шулхан Арух выполняются так же строго, как правила уличного движения. Но, гордясь своими успехами, каждый из нас должен знать: эта «домашняя святость» станет настоящей, только когда она распространится на ВЕСЬ еврейский народ. А для этого нужно, идя по следам Яакова, спуститься в Харан, чтобы потом подняться оттуда со своей святой добычей – новыми евреями, которых удалось приблизить к Торе и ее заповедям.

Опыт прорыва через тьму мы передадим в наследство своим детям. В этом залог того, что их святость тоже будет настоящей, и не погаснет от невзгод, а разгорится, как факел в ночи.

Алтер Ребе, как предтеча Дарвина…

Основная посылка Тании, как известно, состоит в том, что человек – это животное начало («животная душа») плюс Б-жественное начало («Б-жественная душа»).

(Read more …)

«Слабость приводит к тому, что человек привлекает к плоти своей свою душевную силу, чтобы устоять»

Слабость и усталость есть преддверие для всех дурных качеств. Они пробуждают уныние, а уныние порождает злобу и непомерную гордость, зависть и ненависть, и все самые низменные наклонности. Поэтому, здоровое поведение, физическая крепость, это  святая работа, как для народа в целом, так и для каждого отдельного человека.

(Read more …)

Завальные еврейские задачи

Кто-то выложил в сеть интересную коллекцию завальных задач которые давали евреям и прочим попадающим под нац. ценз на устном экзамене по математике в Мехмат МГУ (ещё во время антисемитского ценза в СССР в 1970х и 1980х). В основном это были задачи с решением которое выглядит просто, но которое очень сложно найти. В этой категории впрочем были и совсем убойные задачи, решения которых очень сложные.

http://arxiv.org/abs/1110.1556

Завальные еврейские задачи

Кто-то выложил в сеть интересную коллекцию завальных задач которые давали евреям и прочим попадающим под нац. ценз на устном экзамене по математике в Мехмат МГУ (ещё во время антисемитского ценза в СССР в 1970х и 1980х). В основном это были задачи с решением которое выглядит просто, но которое очень сложно найти. В этой категории впрочем были и совсем убойные задачи, решения которых очень сложные.

http://arxiv.org/abs/1110.1556

Объявление: «Лехаим»

Для жителей Нью Йорка, его ближних и дальних окрестностей, а так же для тех, кто планирует там быть на следующей неделе (на кинусе или вообще):

«Лехаим» (официальная помолвка) нашей дочери Аѓувы Розы и Леви Йицхока Дрейлиха будет проходить в синагоге «Рэим Аѓувим» по адресу 1614 Carroll St. в четверг 23 мархешвана (8 ноября) в 7:30 вечера.

Все приглашены, будем рады вас видеть!

Объявление: «Лехаим»

Для жителей Нью Йорка, его ближних и дальних окрестностей, а так же для тех, кто планирует там быть на следующей неделе (на кинусе или вообще):

«Лехаим» (официальная помолвка) нашей дочери Аѓувы Розы и Леви Йицхока Дрейлиха будет проходить в синагоге «Рэим Аѓувим» по адресу 1614 Carroll St. в четверг 23 мархешвана (8 ноября) в 7:30 вечера.

Все приглашены, будем рады вас видеть!