Антисемитская рецензия на фильм «Неогранённые драгоценности»

Посмотрел «Uncut gems». Герой фильма — чудовищно надоедливый, болтливый, наглый, провравшийся до мозга костей карикатурный еврей, проводящий свое и ваше время в изнурительных поисках легкой наживы. Ходячий еврейский заговор. Герой занимается торговлей (а как же, а как же?). Торгует он ювелирными украшениями (а чем же еще?), — вороваными и фальшивыми часами, дутыми колечками, цветными камушками, — всей дорогой и претенциозной безвкусицей, которую цепляют на себя русско-еврейские мафиози и чернокожие угнетенные.

Среди бессмысленных побрякушек, которыми украшают себя бессмысленные люди, в кино фигурирует второй главный герой — эфиопский черный опал, красивый камень, хотя в сравнении с австралийскими опалами это говно. Было бы из-за чего суетиться. Вся фишка в том, что эфиопские опалы носят и духовно обожают эфиопские же черные евреи, поэтому некий черный баскетболист с антуражем из карикатурных американских чернокожих от этого опала приходит в экстаз. Вакананда типа, Malcom Х, без вибрания в баскетбол не выиграть — такой посыл и задает бедный еврей, составив заговор в своей голове, как оказывается совершенно дырявой в прямом и переносном смысле, и этот посыл находит отклик в душе чернокожего баскетболиста — миллионера.

Еврей баскетболиста долго водит за нос, но в конце концов чернокожий получает свой духовный вибраниум. Еврей в результате срывает большой куш в спортлото, но деньги вместо него получает шикса с большой жопой. Потому что судьба-злодейка сговорилась против бедного еврея в то время, как он сговаривался против неё.

В конце кино еврея, к облегчению всех участников спектакля, шмаляет в лицо фашист, то есть русско-еврейский мафиози, заебавшийся ждать возврата долга и вообще ему надоело. Таков любой фашизм. Нетерпимость, gun culture, токсическая маскулинность.

В фильме много второстепенных персонажей, еврейского и африканского происхождения, все они стереотипны и достаточно омерзительны, чтобы оставить у зрителя пренеприятнейшее впечатление. Как любитель черного и гадкого юмора, я много смеялся.

Адам Сандлер, самый несмешной и надоедливый актер, полагающий себя смешным и обаятельным, вписался в роль надоедливого еврея, полагающего себя обаятельным, как рука в лайковую перчатку, понадобился только торчащий зубной протез, чтобы добавить карикатурности, и накладная борода, как у еврея Зюсса, и вышел чисто Фелькишер Беобахтер.

Возмутительная антисемитская и расистская агитка, в общем. Ставлю на вид голливудскому горкому. Совсем разболтались.
http://lj.rossia.org/users/balalajkin/1230602.html

Манифестацией по коронавирусу


Фото из Израиля. Манифестанты держат дистанцию и протестуют против карантина

В целом ряде стран идут манифестации с протестами против жесткой политики властей в условиях пандемии коронавируса. Где-то люди не верят в опасность инфекции, где-то устраивают – в основном молодежь – хайп на теме. А где-то у манифестантов начинают проявляться политико-экономические требования – люди уже увидели перед собой пропасть безработицы и нищеты. Их не удовлетворяет простая раздача денег правительствами. Как пошутил на популярном форуме один автор из Канады: получишь 2 тысячи долларов, пойдешь в магазин, а там скоро хлеб будет стоить 5 тысяч. Смешно? Плакать хочется, или протестовать.

Про Советское образование — из Израиля

Несколько тезисов касательно образования, — пишет Артем Киприченок, — (поскольку я не специалист в данном вопросе, то замечания и комментарии приветствуются).

После революции, в итогам почти двадцатилетних экспериментов по созданию свободной школы СССР столкнулся с проблемой подготовки кадров, причем в условиях когда родители детей мало чем могут помочь (сами писать еле умеют), на частных учителей денег нет, сами дети… цветы улиц одним словом. В этих условиях в 30-ее годы сложилась весьма авторитарная образовательная модель, где учителям были даны большие полномочия, но они вбивали детям знания позволяющие любому сделать карьеру в индустриальном обществе. В дальнейшем эту систему не раз пытались реформировать в сторону большей либерализации, но в целом она так и просуществовала до конца СССР.

В странах запада насколько мне известно массовое образование максимально либеральное. До старших классов ученики не слишком перегружены уроками и заданиями, и лишь перед выпуском их начинают готовить к финальным тестам. И дальше интересно. Если у тебя образованные родители, да еще со средствами, они способны натаскать свое чадо и на атестат и на вуз, нанять репетитора. Если родители работают по 12-14 часов в день, а ребенком заняться некогда, то без привычки учиться он быстро заваливает все и все, а затем пополняет армию трудящихся.

Любопытно, что в элитных, частных школах образование на Западе еще более авторитарное чем было в СССР. Достаточно вспомнить порку, которую отменили в Англии только в начале 21 века!

Наглядный пример тому крах образования детей советских евреев в Израиле. Если у 60% эмигрантов образование было высшее, то лишь 30% их детей получили дипломы. Что вполне естественное. Папа с мамой сутками пашут на заводе, ребенок предоставлен самому себе и на первом израильском поколение еврейский гений заканчивается. А успешные программисты на любую критику израильского образования знают один ответ — «наймите репетиторов» «вспомните как в совке ужасно обращались с детьми!»

Таким образом социальное расслоение закладывается уже со школьной скамьи.

И в завершение резюме:

1. Советское образование было авторитарным по форме, но эгалитарным содержанию, в отличие от образования западного, внешне очень демократичного но над деле углубляющего классовую сегрегацию.
2. Крах капиталистической медицины мы видим сегодня. Крах западного образования будет менее эффектным, но иметь куда более долговременные последствия.

На картинке:
В отличие от совка в израильской школе учат детей действительно тому что им пригодится в жизни

К разделу «Мецора»

Я хотела назвать свою драшу «Что общего между проказой и коронавирусом». Вообще, общего очень много: и там, и там применяется карантин, все этой болезни боятся, обе затрагивают, среди прочего, респираторный тракт. Но прежде всего нужно понять, является ли описанная в Торе цараат болезнью, которая по-русски называется проказой. Мне кажется, кто-то уже делал на эту тему драшу, извините тогда за повторения, но я скажу и что-то новое, по раву Мильгрому, большому специалисту по сефер Ваикра.
Cловарь и википедия говорят: да, лепра, Hansen’s decease. Но если читать википедию дальше, мы видим, что не так уж лепра похожа на цараат из Торы: она слабо заразна, лечится или проходит очень долго, совсем не так, как в Торе. Вообще рав Мильгром говорит, что он пригласил уважаемого дерматолога из Сан-Франциско, и тот сказал, внимательно изучив текст Торы и более поздние средневековые тексты, что описание болезни в нашей праше не соответствует ни одной из существующих кожных болезней ни с точки зрения симптомов, ни лечения. И уж точно ни одна из хоть сколько-нибудь похожих болезней не пройдет и даже не изменится за неделю или две. Но все-таки что-то общее с проказой у болезни цараат есть: это такие чешуйки, струпья. Поэтому Мильгром предлагает называть это болезнь не проказа, лепра, как ее перевела Септуагинта, а чешуйчатая болезнь. Но, опять-таки, медицине такая болезнь неизвестна, и если мы все-таки будем пытаться настаивать, что да, это проказа или даже другая кожная болезнь, просто она видоизменилась, то тогда мы удивимся сами себе, потому что и в Танахе мы находим полководца Наамана в Мелахим бет, который был поражен проказой, и никто его не сажал на карантин, он жил дома с семьей, разговаривал с пророком Элишей и никто от него не шарахался. Если мы продолжим и будем пытаться понять, что такое цараат одежды и дома, то, скорее всего, мы поймем, что медицина нам здесь не поможет.
Тора, однако, казалось бы, рассматривает по крайней мере цараат людей как болезнь. Комментаторы и Талмуд видят в этой болезни наказание, в основном за лашон а-ра. Реш Лакиш в трактате Арахин даже находит звуковое сходство: мецора — моци шем ра. Приводится много примеров, демонстрирующих связь между цараат и лашон а-ра, я не буду их сейчас приводить. Они в любом случае поучительны и ясно показывают, что очень важно воздерживаться от лашон а-ра, объясняют, что и меры принимаемые в качестве лечения проказы, очень подходят для наказания за лашон а-ра. Но Мильгром предлагает посмотреть на вопрос о проказе несколько иначе. Это не болезнь, мы уже видим, это ритуальное состояние нечистоты. И мы сможем понять его, если вспомним, что такое нечистота. Мы знаем, что нечистота связана со смертью. Мертвое тело — ави авот атума. Другие виды нечистоты, более слабые, — это что — то, в чем есть какая-то частица смерти. Менструальная кровь — это несостоявшаяся беременность, истечение семени — тоже несостоявшееся оплодотворение. И прокаженный тоже рассматривается почти как труп. Аарон в своей молитве за Мириам говорит: пожалуйста, пусть она не будет как мертвый, который выходит из чрева матери полуистлевшим. К тому же, прокаженный, как и мертвец, оскверняет в шатре — другие виды нечистоты так не передаются.
Очищение тоже похоже. И для очищения от нечистоты по мертвому, и нечистоты проказы, и только для них нужно кропление, и живую птицу макают в кровь зарезанной птицы, над живой водой источника, и в ней эзов, и червленица – красные элементы, символизирующие жизнь, которая, как известно, в крови.
Интересно, что как в прошлый раз я говорила о двух параллельных аллегорических пониманиях Шир аШирим, так здесь мы видим два параллельных символических понимания, к примеру, очищения от проказы. Раши и Талмуд говорят, что птичка символизирует болтовню, щебетанье, которыми провинился прокаженный. Толаат шани – что он должен почувствовать, что он, в сущности червь. Мильгром же видит в них символ жизни.
Итак, мы видим, что нечистота проказы и очищение от проказы больше других нечистот похожа на нечистоту по мертвому. А как это объяснить? Про маточную кровь мы поняли, как это связано со смертью. А проказа как? Говорит Мильгром – видом, чешуйки. И тогда нас уже не смущает проказа одежды и проказа домов. Плесень и гниль на одежде и на постройках дают такое же впечатление разложения и смерти. И интересно, что определяется это по виду. Коен смотрит, и коен решает. Дом становится нечистым, когда коен объявит его прокаженным – и рекомендуется вынести из него вещи еще до того, как коен его объявит нечистым. Значит, это не объективная физическая нечистота. Так же и у человека. Не нужно делать анализ и решать, проказа это или нет. Так же, как на прошлой неделе, в прашат Шмини, мы говорили о разрешенных и запрещенных животных – и они определяются по виду, не по их биологическому строению. Вот заяц и то ли кролик, то ли доман объявляется жвачным – хотя он совсем не отрыгивает жвачку, как корова с четырехкамерным желудком. Но зато есть объяснение, что то, что делает заяц, выглядит, как отрыгивание жвачки: он выблевывает проглоченную, но недостаточно переваренную пищу, оставляет ее на солнце, чтобы она уже доварилась, и съедает снова. А доман делает движения, как будто он жует жвачку.
То есть это выглядит, как будто он жует жвачку. А галаха, нас этому учил рав Шабтай Рапопорт, не вдается в химию и биологию. Она смотрит на вид, на вкус – органолептически. Вот хамец, говорил он, главное в нем – это вкус хамеца. Конечно, мы не определяем сейчас по вкусу, хамец это или маца, но суть хамеца, говорит он, именно во вкусе. Вот так и проказа – она выглядит как смерть – и поэтому мы ее и считаем подобной смертью, и поэтому она нечиста. Можно очень много сказать о том, что иудаизм – религия жизни, она не воспевает смерть. לא המתים יהללו אל. Живые могут прославлять Всевышнего, служить ему, выполнять его заповеди. Вот кто-то написал по поводу коронавируса, что в Израиле смертность такая маленькая не потому, что он хорошо с этой проблемой борется, а потому что у евреев культура такая. Не знаю, что он имел в виду, но да, Иудаизм за жизнь, лехаим!
Но Иудаизм еще и за общество, огромная часть галахот регулирует общественную жизнь, общественной должна быть молитва. Мертвые не прославляют Бога – но и самую прославляющую Бога молитву, Кадиш, мы не говорим в одиночку. Поэтому мы можем вернуться к традиционному толкованию проказы: это наказание, или лучше сказать следствие лашон-ара. Смерть, которая символизируется чешуйками на лице мецора, на одежде, на доме – это невозможность жить в обществе, жить среди людей. Говорящий лашон а-ра убивает того, о котором он его говорит, но прежде всего он убивает самого себя. Это очень хорошо символизируется тем, что он должен замотать себе рот: он не сможет сказать лашон а-ра, но и славить Бога он не может.
Ну, и какой мы из этого сделаем вывод о нашем сегодняшнем положении, когда мы не можем собираться, должны дистанцироваться друг от друга на 2 метра и носить, как прокаженные, маски?

вопрос о БЛ.

Пожалуйста разясните о БЛ.
Желательно те кто недавно етим занимался: Оформляем папе (80 лет) пособие по битуах леуми с соц. надбавкой. Он был пол года как бы оле хадаш.  В анкете БЛ надо указать дополнительный доход. Имеется пенсия из россии в размере +/-950 шекелей.  Как надо указывать ету сумму ведь рубль меняет курс очень быстро?  В какой валюте лучше ( доллары или шекель)? Надо ли какие то документы прилагать для проверки  сотрудниками Битуах леуми етой суммы? Очень опасаемся что могут не назначить соц. надбавку изза доп. дохода
Спасибо заранее за ответы тех кто в теме
  кросс в потребитель

Пропала Луна. Армада НЛО окружила Землю. Мошиах не выходит на связь

Армада НЛО окружила Землю, узнав что нефть подешевела.

Бодание еврейских поцев

Восстание в Варшавском гетто вернуло нас в историю

(Read more …)

«Битва» материи и духа

(Read more …)

Союз Земли Израиля предшествует союзу народа Израиля и союзу Торы

(Read more …)

Записки Судмедэксперта «Национальный Аромат»

Станция (рабочее название)

Нет новых историй. Все они уже были рассказаны, спеты, записаны, вымышлены или нарисованы раньше. Одни и те же сюжеты бегут по кругу, словно библейские реки, омывающие Эден, то сливаясь в один мощный поток, то разбегаясь на ручейки, то застывая заводями с глубокими омутами. Истории живут своей жизнью, рождаются, умирают, сходятся, спорят друг с другом, разругиваются вдрызг, игнорируют друг друга, или же постоянно друг друга упоминают. Но у всех историй есть одна общая черта, даже больше чем черта — один общий смысл жизни. Истории ищут носителя. Сосуд, если хотите, в который они вольются и наполнят его собой.

А еще у историй есть жажда быть досказанными. Если история началась, то она сделает все, чтобы дойти до конца…

И поэтому история, которую я расскажу вам, дорогой читатель, вовсе не выдумана мной, и тем более никаким образом мне не принадлежит. Они лишь выбрала меня в качестве своего носителя… И мне выпала участь помочь ей дойти до конца…

Станция

Я приближался к месту моего назначения.

Станция открылась моему взору, когда, слегка запыхавшись от подъема, я вышел на гребень холма. Впереди внизу лежала долина, окаймленная грядой возвышенностей с обеих сторон. Тонкая полоска железной дороги выбегала из тоннеля с одной стороны, рассекала долину пополам и скрывалась между холмами с другой. А точнехонько посередине долины, прижимаясь к полотну, лежал поселок, все три на пять его улиц. Полотно железной дороги отрезало его, как острый нож отсекает половину холодного арбуза в жаркий день. И в самом центре стояла она. Единственная дорога, ведущая к поселку, выбегала у меня из под ног, плавно спускалась по склону и, превратившись в среднюю из поперечных улиц, подбегала к Станции.

Если не знать о ней, то, отголоски чего я знал на тот момент, то станция была, как станция. Одноэтажное каменное здание, высокие дубовые двери, по три окна с каждой стороны главного зала и два крыла-флигеля. Облезлая салатовая краска и давно уже неразборчивые буквы с названием поселка. Посредине цинковой крыши возвышалась башенка со шпилем, на кончике которого висел выцветший флаг непонятного цвета. Легкий ветерок пытался вдохнуть в него жизнь, но многочисленные прорехи и дыры саботировали его усилия.

Дойти до поселка заняло еще почти час. Шел я быстро, но не бежал – благо, погода была хорошая, весеннее солнце пригревало, но не жарило, а легкий ветерок приносил запахи сырой земли, каких-то цветов и содержал в себе явные намеки на наличие в поселке коров. А ближе к поселку появились и сами коровы, пасущиеся по обе стороны дороги – неожиданные черно-белые острова на зеленом, с ярко-желтыми точками одуванчиков фоне. Коровы отмахивались хвостами от обалдевших весенних мух и дружелюбно на меня поглядывали.

Поселок соответствовал внешнему виду станции. По мере спуска с холма, общее впечатление от него обрастало деталями. Хаты, крытые соломой, с огородами, огражденными плетнями, со щербатыми горшками и высохшими тыквами, висевшими по углам. Ржавые останки сепаратора украшали собой один из дворов. Выбитые стекла в окне покосившегося дома были заменены на мутный целлофан. По пыльной улице брел облезлый пожилой пёс. С ветки старой вишни на него лениво смотрел пегий кот, явно не намного моложе.  Где-то вдалеке слышны были детские крики и явный стук тракторного мотора, но сам поселок был пустынен. Пересечь поселок заняло минут десять и за все это время я не встретил ни души.

Выйдя к привокзальной площади, я увидел справа от главного входа Станции явное окошко кассы и направился к нему. Окошко было открыто, но внутри никого не наблюдалось. Впрочем, видимо это было нормально, так как на прилавке внутри окошка стоял настольный колокольчик, по которому я не замедлил хлопнуть ладонью. Звук колокольчика оказался на удивление мелодичным и разлился в глубине помещения неожиданно гармоничным эхом. Казалось, Станция только и ждала этого звона, чтобы похвастаться своей замечательной акустикой, совершенно не соответствующей ее внешнему виду.

Когда отголоски звона затихли, им на смену пришел звук слегка шаркающих шагов. Откуда-то слева и из полутьмы появился пожилой мужчина. Морщинистое лицо, окаймленное седой бородой. Я бы, пожалуй, назвал бы его стариком, если бы не неожиданно молодой и задорный взгляд его ярко голубых глаз. Да и улыбку его старческой назвать было трудно. Одет он был старомодно, в простой темно-синий сюртук, брюки в цвет, чистая белая рубашка под сюртуком и то ли берет, то ли потерявшая форму фуражка на голове.

Как меня и предупреждали, Смотритель приступил прямо к сути дела, не отвлекаясь на такие ненужные мелочи, как приветствия, расспросы о самочувствии и прочие светские манеры.

— Вы точно решили уехать, молодой человек.

— Да.

Такое короткое слово, но как долго я к нему шел…

— И Вы понимаете, что ни гарантий возврата, и даже просто выживания мы не даем?

— Да, меня об этом предупредили.

— Очень хорошо. Ну что ж, тогда извольте подписаться тут и тут. — На прилавок лёг бланк, заполненный мелким шрифтом и с явными местами для моего автографа. Что удивительно, в верхней строке бланка было типографским способом напечатано мое имя. Старик протянул мне перо, предварительно окунув его в  банальную чернильницу. Вероятно, цивилизация в виде шариковых ручек до этой глуши еще не дошла. Хорошо хоть не заставляют подписаться кровью, шепнуло мне мое подсознание.

Внутренне замирая, я поставил свою незамысловатую подпись в соответствующие места, и вдруг почувствовал, всем телом, как это простое действие привело в движение какие-то гигантские жернова. Краски мира стали ярче, пенье птиц громом застучало по моим барабанным перепонкам, а теплое весеннее солнце вдруг стало жарить августовским пеклом. Мне показалось, что я вот-вот потеряю сознание.

Видимо, увидев мое состояние, Смотритель скрылся внутри и тут же, с величественным скрипом, больше подходящим воротам средневековой крепости, открылись двери станции. Оттуда пахнула на меня спасительная прохлада, и мои ноги, видимо уже на полагаясь на плохо соображающие мозги, сами внесли меня внутрь Станции. Лязг захлопнувшихся за мной дверей стал весьма символичным итогом поисков длиной в пол года, началом которым послужила странная и роковая беседа с незнакомцем в баре…

Бабий Яр-1969.

Бабий Яр-1969.
«Националистически настроенная еврейская молодежь», поэт Станислав Тельнюк, писатель Виктор Некрасов, поэма Евтушенко и изъятый венок




Яков Кедми. Немцы не могли даже представить, что евреи могут сопротивляться

В Израиле отмечается День памяти жертв Холокоста и героизма еврейского сопротивления в годы 2-й мировой воны. Яков Кедми в эфире ITON.TV рассказывает об истории учреждения этого памятного Дня, о восстании в еврейском гетто Варшавы в апреле-мае 1943 года, о его незаслуженно забытых героях, о предательстве восставших польской «Армией Крайовой» и местным населением, о зверствах латышских и украинских воинских подразделений, а также о роли политики и политиков, до сих пор мешающих восстановлению исторической правды о событиях 77-летней давности. Ведущий программы Александр Вальдман.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2020-04-22 14:59:22

Весьма достойный знакомый спрашивает:
«Требуется сейлз-промотер для «раскрутки» израильского раввина, снимающего сглаз (традиция от отца и деда) в русскоязычной среде».
Мопед не мой, Рамбама я читал, Рамбана тоже, поэтому пишите только по делу и только в личку, пожалуйста.

Заставляли профессуру собирать мусор губами — Львовский погром

Численность евреев так и не восстановилась после Холокоста


К концу 2018 года численность евреев во всем мире достигла 14,7 миллиона человек, что значительно ниже пиковых значений, зарегистрированных до Холокоста.

Об этом сообщает в новом отчете Центральное бюро статистики Израиля.

Так, на сегодняшний день евреев во всем мире примерно такое же количество, как в 1925 году, когда в мире проживало почти 14,8 млн евреев. Перед Второй мировой войной – к 1939 году численность еврейского населения выросла до 16,6 млн человек.

Из тех 16,6 миллионов евреев 449 тысяч, или примерно 3% от общей численности, проживали на территории находившейся под Британским мандатом в Палестине, на которой впоследствии было провозглашено Государство Израиль.

В 1948 году, на момент создания Израиля, число евреев уменьшилось до 11,5 млн человек, из которых в Израиле проживали лишь 650 тысяч (6%). К концу 2018 года еврейское население выросло до 14,7 млн человек, при этом 6,7 млн из них (45,6%) проживают в Израиле.

Первое место по размеру еврейской диаспоры вне Израиля занимают США — 5,7 млн, второе место – Франция с примерно 450 тыс. евреев, третье – Канада — 392 тыс., Великобритания – 292 тыс., Аргентина — 180 тыс., Россия — 165 тыс., Германия — 118 тыс., Австралия — 116 тыс.

Из 6,7 млн израильтян по состоянию на конец 2018 года, 5,2 млн человек родились в Израиле, а 1,5 млн – иммигрировали из других странах.

День рождения фюрера отметили антисемитским терактом в Херсоне

Антисемит бросил коктейль Молотова в иудейскую общину в Херсоне. Фото: npu.gov.ua

В день рождения Гитлера неизвестный бросил бутылку с легковоспламеняющейся смесью под двери Херсонской иудейской общины. Взрыв не раздался по чистой случайности.

Об этом сообщает пресс-служба Нацполиции в Херсонской области.

«Сегодня около трех часов ночи в «Единый центр 102″ полиции Херсонщины позвонил житель областного центра. Заявитель рассказал, что увидел, как неизвестный мужчина поджег бутылку с горючей жидкостью, бросил ее на порог здания иудейской религиозной общины по ул. Театральной и скрылся. Также херсонец сообщил, что пожара не произошло, потому жидкость не разгорелась», — указано в сообщении.

Полиция обследовала место неудавшегося преступления, изъяла куски стекла, ткани и жидкости, которая находилась в бутылке. Сейчас в полиции проводится расследование в попытке найти виновника и узнать о причинах неприязни к представителям иудаизма.

«Heil Hitler!» — «Sieg Hei!»

НАУКРАИНЕНАЦИЗМАНЕТ (С)

но ручки то помнят…

В Калуше Ивано-Франковской области прошла торжественная церемония награждения ветерана нацистской 14-ой дивизии Ваффен СС «Галичина» Василия Наконечного. 95-летнему нацисту вручили рыцарский крест дивизии.

Видеозапись торжества опубликовал в своем Facebook глава Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский.

Долинский обратил внимание подписчиков на то, как в момент награждения Наконечный рефлекторно вскинул руку в нацистском приветствии.

Наконечный воевал в дивизии «Галичина» в течение 1941-1944 годов. 24 мая 2018 года депутаты Калушского городского совета приняли решение о присвоении ему звания «Почетный гражданин Калуша».

На Украине фашизма нет (с) — любой идиот