О чем мечтали иудо-франкомасонские глобалисты

Геостратег Андрей Школьников проанализировал концепцию нового мондиализма. Что предвидел Иосиф Сталин 70 лет назад и куда свернет Европа, если не остановит у себя глобализацию?

К разделу Шмини

Выступление по разделу, включая видео запись

Почему Хазария приняла иудаизм

Наш собеседник Михаил Финкель. Специалист по международному праву, выпускник Рочестерского института, Мористаунского колледжа, доктор права Питтсбургского университета, автор ряда книг, раввин.

Говорим мы о таинственной и интересной Хазарии. Сегодня обсудим самый необычный для того времени факт — в Хазарском каганате доминирующей религией был иудаизм.

- Михаил, давайте, для начала освежим в памяти Хазарию, где она располагалась, на каком языке говорили? Кто вообще такие хазары?

- Хазарская империя – была очень большой тюркской империей: это территория охватывающая, современный Азербайджан, Кавказ, юг России, и почти всю Украину. Язык был тюркским, похожим на современный азербайджанский язык. Кстати, именно азербайджанцы – потомки хазар, «хазарбаджан» — старое их название. Также, наиболее близким к ним народом являются чуваши. Эта информация на основе генетического материала, который взят из костей, найденных при раскопках в Ростовской области, на юге России, на Украине, в районе Каспия.

- Известно, что правящая верхушка хазар исповедовала иудаизм.

- В советской хазарологии был такой штамп, что именно «верхушка Хазарского каганата приняла иудаизм», однако это миф. Новую веру приняло большинство хазар. Иудаизм стал доминирующей религией в Империи.

- Какие есть доказательство того, что вся Хазария приняла иудаизм?

- В 2002 году найдена хазарская монета, на которой был написан девиз хазар, скопированный у арабов. На ней было написано: «Нет Бога кроме Бога, а Моисей – пророк Его».

Чеканка монет заказывалась арабам, поэтому надписи сделаны на арабском.

Очевидно заимствование известной формулы ислама, но переделанной под иудаизм. Если бы иудаизм был религией Двора, то не выпячивался бы и не чеканили бы на монетах. Хазарская переписка и другие документы, арабские исторические документы, византийские исторические документы – все свидетельствуют, что большинство население Каганата исповедовала иудаизм.

- Когда произошло принятие иудаизма хазарами?

- Есть несколько версий в каком веке хазары приняли иудаизм. Большинство сегодня сходится во мнении, что иудаизм приняли в 740-х годах нашей эры. Историю Хазарию в современном мире наиболее полно описывает американский историк-хазаровед Кевин Алан Брук в своем гарвардском учебнике «Евреи Хазарии».
Решение принять веру принадлежит кагану по имени Булан, что в переводе с тюркского «лось». Это был великий военачальник во время арабо-хазарских войн. Мало кто знает, что если бы не хазарский заслон на Кавказе для арабов, то ислам распространился бы далеко за пределы Кавказа и вся территория сегодняшней России была бы мусульманской. Об этом мало кто говорит, но это факт. Хазары неоднократно громили армию арабов, доходя даже до месопотамского Мосула.

- Как же был осуществлен выбор религии?

- Тогда в мире есть две великие монотеистические империи – Византия и Арабсккий халифат. Третьей мощной империей была Хазария. Изначально, у них был шаманизм, тенгрианство — вера в бога неба — Тенгри. У них был голубой флаг. Например, сегодня у Казахстана флаг тоже же цвета – это тюркская преемственность, наследие тенгрианства. По этой же причине голубая линия на флаге Азербайджана.

Но каган Булан пришел в выводу, что язычество не их путь. Есть легенда, которую иудеи воспринимают, не как легенду, что во сне к Булану пришел ангел и сказал: «Твои намерения нравятся Богу, а твои поступки — нет». С того момента он получает толчок к поиску. Византия была очень антисемитским государством, мы видим многочисленные кровавые погромы. В Арабском халифате в это время ситуация лучше, в том плане, что погромов не было, но была дискриминация: особая одежда, ущемление в правах. Евреи тогда начинают эмигрировать из этих стран в Хазарию языческую, но толерантную. Тогда там образуется еврейская община.

Менора на хазарском памятнике

В Хазарию приезжает раввин Ицхак Хассангари из Византии и становится близким к Булану. В диспуте он будет участвовать со стороны иудейской веры. Присылают своих представителей Константинополь, Багдад для участия в диспуте. Он ведется много дней, каган не мог решить кто же прав. Тогда, каган решил сыграл в хитрую игру.

К представителю каждой веры он отправил посланника сказать, что выбор склоняется в их сторону, но есть последний вопрос – из других двух религий какая ближе к Богу. И тогда, и христиане и мусульмане назвали иудаизм, потому что все почитаемые пророки были иудеями. А раввин сказал, что истина одна и она – иудаизм. И тогда, услышав ответы, каган выбрал иудаизм. Раввин провел ему обряд гиюр: сделал обрезание, окунул в реку Итиль. Булан отпустил бороду.

- Что было дальше? Как происходило слияние хазарской и иудейской культур?

- Хазары приглашали к себе раввинов из других стран, платили им золотом, чтобы обучать народ Талмуду. Представьте себе, степной кочевой народ, безграмотный: их нужно было научить грамоте, молитвам, вере, Торе. Было построено много синагог, школ для изучения иудаизма. Мы находим много изображений иудейских символов в хазарской культуре тех времен. Иудаизация была повсеместной. Можно говорить о том, что мало осталось памятников архитектуры, но ведь в синагоге нет скульптур, изображений, — ею могло быть любое здание, тем более что в хазарский период многие синагоги были в юртах.
После принятия иудаизма хазары стали писать на иврите. Он стал языком письменности, делопроизводства. Ивритские буквы могли применяться и для письма на хазарском языке.

- А что евреи переняли у хазар?

- Много языческих традиций Хассангари трансформировал в новые еврейские традиции — еврейские пейсы – это как раз трансформация хазарского чуба. Меховая шапка хасидов – это тюркская шапка, как и шапка Мономаха, перешедшая к русским тоже от хазар.

Сегодня этот головной убор есть и у киргизов, и у казахов, и у евреев. Кафтан к евреям тоже перешел от хазар, даже лапсердак, пошитый по европейским стандартам, несет в себе элементы хазарской одежды. Многие элементы одежды евреев несут в себе следы хазарской культуры.

Многие хазарские обычаи сохранились и переняты потом даже славянскими народами: чуб украинский на выбритой голове, например. Хазарская печать – трезубец, поэтому и украинский трезубец тоже оттуда перенят.

- Но евреи не смешались с хазарами?

- Часто враги еврейского народа говорят, что современные евреи – потомки хазар, но генетика это опровергает, хотя многие, как товарищ Сталин, считают, что генетика – это лженаука. А генетика говорит, что среди европейских евреев генетическое наследие тюрков не превышает 13%.
Поэтому говорить, что Израиль не наш, потому что мы не имеем отношения к древним евреям – полная чушь. Более чем на 80% генетически мы относимся к Ближнему Востоку. Близкими нашими генетическими родственниками являются курды, они происходят из того же Двуречья, откуда и предок наш Авраам, ну и конечно, на втором месте – арабы. Но доля тюрков в нас все же есть, поэтому у евреев традиционно хорошие отношения именно с тюркскими народами.

источник

Кино про евреев

Религия – заметный и влиятельный фактор в нашем обществе. Кто -то решает навсегда порвать с религией и вести светскую жизнь. Другие видят в религии смысл существования.

Хочу рассказать о двух фильмах, рассказывающих о семейных конфликтах на религиозной почве.
Реклама фильма «Другая история»
Реклама фильма «Другая история»

В сущности я не очень знакома с жизнью ортодоксов, для меня это параллельная реальность, как и для многих светских израильтян. Ультраортодоксальные евреи живут обычно обособленно. Изучение Торы — главная ценность в их мире.

Не так давно на TV демонстрировали нашумевший фильм «Другая история» ветерана израильского кино Ави Нешера.
Режиссер стал обладателем сразу нескольких престижных наград, включая премию за вклад в израильский кинематограф и приз Ассоциации израильских кинокритиков.
Мировая премьера «Другой истории» прошла на фестивале в Торонто, а сам фильм побил рекорды по посещаемости в Израиле.

кадр из фильма. Шахар и Анат
кадр из фильма. Шахар и Анат

Фильм рассказывает о молодой паре Шахаре и Анат, которые решили вернуться к соблюдению заповедей. Актуальная израильския история. Основная линия — это конфликт между родителями с Анат, абсолютно светскими людьми, которые совсем не одобряют её выбор и её возврат к религии.

Тали и Йонатан разведены, Йонатан успешный психолог, давно оставил семью и живёт в США. Тали в надежде расстроить свадьбу дочери с ненадежным избранником, решается даже на такой неприятный шаг, как вызвать бывшего мужа из штатов. В этом ей помогает её свекр Шломо, практикующий психолог.
кадр из фильма. Шломо и Анат
кадр из фильма. Шломо и Анат

Йонатан возвращается в Израиль по воле своего пожилого отца Шломо, известного атеиста. Шломо полон решимости помешать новообращенной дочери Йонатана, Анат, выйти замуж за Шахара, популярного певца, который недавно изменил свою распутную жизнь и стал правоверным хасидом.

Ави Нешер создал живых персонажей, каждого со своей историей.
кадр из фильма
кадр из фильма

Сюжет немного напоминвет мыльную оперу. В действительности, это очень реалистичная картина.

Совсем недавно сын моего знакомого, абсолютно светского человека, вдруг вернулся к религии. В семье даже поначалу решили никому об этом не сообщать, в надежде, что сын передумает. Родители надеялись,что сын после службы в армии поступит в университет, а он начал учебу в иешиве. Мудрый отец, чтобы найти общий язык с сыном, в дни его приезда домой посещает с ним синагогу.

Фильм «Другая история» конечно же интересен всем зрителям. Многое в этом фильме универсально — отношения между родителями и детьми, религия и личные убеждения, умение принимать собственные решения и брать ответственность. Лихо закрученный сюжет, отличные актерские работы, немного иронии, приятная музыка – вот некоторые составляющие успеха у зрителей очередной картины Нешера.

И вот мне порекомендовали мини- сериал "Неортодоксальная".
.Реклама фильма. Снимок на сайте.
Реклама фильма. Снимок на сайте.

Начала смотреть и не могла оторваться, пока не закончилась последняя, четверая серия. Все время в напряжении, до внутренней дрожи. «Неортодоксальная» (Unorthodox) — немецко-американский четырёхсерийный мини-сериал. История девушки, которая сбегает из общины ортодоксальных евреев в Вильямсбурге, еврейском районе Нью-Йорке. Порывает с привычным укладом жизни, чтобы начать новую, свободную от религиозных ограничений. Сериал снят по одноименному автобиографическому роману Деборы Фельдман.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Перед свадьбой
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Перед свадьбой

Как будет чувствовать себя представитель ультраортодоксальной еврейской общины, когда внезапно окажется в «реальном» мире? Не понаслышке об этом знает писательница Дебора Фельдман. Она выросла в хасидской общине в нью-йоркском районе Вильямсбург. В 2009 году Фельдман ушла от мужа, оставив позади жизнь, полную запретов и оков, и вместе с сыном переехала в Берлин. Спустя четыре года она выпустила автобиографичную книгу «Неортодоксальная: скандальное отречение от моих хасидских корней», которая стала мировым бестселлером и легла в основу нового мини-сериала.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Молодая пара.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Молодая пара.

Абсолютно нет смысла пересказывать содежание фильма. Вильямсбург населен хасидами, у которых, как известно, строгие правила — ортодоксальная вера и традиции, далекие от современной реальности. Эсти, главная героиня, живет в мире, который наполнен множеством условностей и правил еврейской общины ортодоксов. Почему молодая женщина решила уйти из семьи — об этом и фильм.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Эсти уже сбежала в Берлин. Её муж Янки с братом отправляются на поиски.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Эсти уже сбежала в Берлин. Её муж Янки с братом отправляются на поиски.

Удивительная игра Ширы Хаас позволяет пережить вместе с героиней ее внутреннюю боль и понять причины ее желания порвать с общиной.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Эсти порывает с общиной.
Кадр из фильма "Неортодоксальная". Эсти порывает с общиной.
Кадр из фильма "Неортодоксальная" . Эсти учится наслаждаться свободой и мечтает начать новую жизнь
Кадр из фильма "Неортодоксальная" . Эсти учится наслаждаться свободой и мечтает начать новую жизнь

Сериал обсуждает весь мир, и "Неортодоксальная" вошел в десятку самых популярных шоу Netflix. Покинуть религиозное сообщество совсем не просто. Как сложится судьба Эсти? Вот над этим задумываемся мы, зрители.
Кадр из фильма "Неортодоксальная" . Встреча Янки и Эсти в Берлине. Что будет?
Кадр из фильма "Неортодоксальная" . Встреча Янки и Эсти в Берлине. Что будет?

Вот такие разные фильмы. В сущности о взаимоотношении и взаимосвязи религии, личности и семьи. И сила их в том, что они заставляют задуматься о многом.
виа

Гражданский брак

Где в наши смутные времена можно сочетаться браком (признающимся мвд) без выезда из Израиля? А с выездом?
Спасибо

Форд как предтеча нацизма

Отрадно видеть, что в портрете Генри Форда, представленном в русском интернете, появляются новые краски. Сегодня увидел этот пост, часть из которого копирую здесь.

Четырехтомный труд The International Jew — сборник статей и памфлетов, ранее вышедших за подписью магната в газете The Dearborn Independent, — вдохновлялся самым брутальным антисемитизмом и имел заметное влияние в Германии. Переведенный в 1921 году на немецкий язык, он стал одним из важных источников гитлеровского национал-социализма.

Журналист из New York Times, посещавший в тот период Берлин, рассказывал, что стена личного кабинета Гитлера была украшена крупноформатным портретом Генри Форда, а стол в приемной был завален экземплярами Der Internationale Jude.

В той же газете в феврале 1923 года было опубликовано воззвание Эрхарда Ауэра, вице-президента ландтага Баварии, обвинявшего Форда в непосредственном финансировании национал-социалистической рабочей партии, обусловленном его симпатией к «гитлеровским планам истребления евреев в Германии».

В интервью газете Chicago Tribune 8 марта 1923 года сам Гитлер заявлял: «Мы считаем Генри Форда лидером движения фашистов, набирающего силу в Америке… Мы восхищены его антисемитской политикой; она вполне совпадает с платформой баварских фашистов» .

В вышедшей два года спустя Mein Kampf автор выказал свое уважение к Форду как «единственному человеку в Америке, оказывавшему сопротивление евреям». Вся книга Гитлера пронизана идеями The International Jew, а ряд пассажей – в частности о роли евреев в германской и российской революциях, – почти напрямую заимствованы оттуда.

В 1933 году, когда нацистская партия пришла к власти, Эдмунд Гейне, директор германского филиала компании Форда, в письме секретарю американского промышленника Эрнсту Либольду отмечал, что The International Jew была использована новым правительством в целях просвещения немецкой нации в области «еврейского вопроса».

Собрав все эти документы, Уоллес показывает, что идеи американского автомобилестроителя следовало бы счесть одним из важных источников антисемитизма, присущего национал-социалистской доктрине. Автор также напоминает, что в 1938 году Гитлер через немецкого консула в США наградил Форда – вслед за Бенито Муссолини – Большим крестом Ордена германского орла (этот знак отличия был введен в 1937 году и предназначен выдающимся зарубежным деятелям).

Правда, Уоллес не объясняет читателям, почему автор Mein Kampf был столь зачарован именно произведением Форда – ведь имелось немало европейских, в том числе немецких, трудов антисемитского содержания. Почему он украсил свой кабинет его портретом, а не Поля Лагарда, Мюллера Ван дер Брука или кого-то из других известных германских идеологов антисемитизма?

Помимо известности американского магната, интерес к книге The International Jew можно объяснить тремя причинами:

  • актуальностью ее аргументации, базировавшейся на биологической, медицинской и гигиенической терминологии;
  • ее систематическим и обобщающим характером – в ней были воедино связаны все антисемитские обличения того времени;
  • и, наконец, интернациональностью, общепланетарностью представленной в ней картины.

Гитлер был не единственным нацистским вождем, который испытал на себе влияние книги Форда. Лидер «гитлерюгенда», а затем гауляйтер Вены Балдюр фон Ширах заявил на Нюрнбергском процессе: «Самый важный антисемитский труд, который я прочитал в то время и который повлиял на моих соратников, – это книга Генри Форда. Прочитав ее, я стал антисемитом» .

Геббельс и Розенберг также упоминали ее в числе основных идеологических ориентиров немецкой национал-социалистической партии.

В июле 1927 года, обеспокоенный падением продаж своих автомашин и угрозой привлечения к суду за клевету, Форд начал отступление. В своем официальном заявлении для прессы он как ни в чем не бывало утверждал, будто не был осведомлен о содержании антисемитских статей, вышедших в «The Dearborn Independent» за его подписью, и просил у евреев прощения за ущерб, невольно причиненный им опубликованием «The International Jew».

Это заявление, которое большинство американских газет сочли лицемерием, спасло Форда от уголовной ответственности, но не помешало ему продолжать тайно поддерживать разнообразные акции и публикации антисемитского характера.

Форд как предтеча нацизма почти не известен в Америке – в отличие от Форда-промышленника, поставившего на поток производство недорогих автомобилей. Именно этого человека иронически представил английский писатель Хаксли в романе «О дивный новый мир» (1932 год) в качестве божества Нового времени, когда молитва «Отче наш» была заменена на «Форд наш».

Столь долгое замалчивание вполне объяснимо. «Дело Форда» поднимает деликатные вопросы о месте расизма в североамериканской культуре и отношениях между западной цивилизацией и Третьим рейхом, между Новым временем и яростным антисемитизмом, между экономическим прогрессом и регрессом гуманизма. Термин «регресс», впрочем, неудачен: такая книга, как The International Jew, не могла быть написана до XX века, да и нацистский антисемитизм – абсолютно беспрецедентный феномен.
Источник

Похороны Абрама

Дед мой.

http://newjmem.ru/page2.php?data_id=61397

Общество правильной охоты на зверя


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%87%D1%8C%D0%B8%D1%85_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85




Псаки (Пейсаки) таки да ?

Интересный штришок к биографии Джен Псаки. В 2017 году или позднее Псаки работала "консультантом" в израильской шпионской фирме, специализирующейся на слежке, распознавании лиц и т.д., в которой работают бывшие сотрудники израильской разведки.
https://www.anyvision.co/. Такая декларацию от чиновников правительства США может быть затребована от Белого дома. «Электронная интифада» получила ее.

Точная дата ее работы не указана, но это относится к промежутку между службой Псаки у Обамы (закончилась в 2017) и ее новой должностью при Байдене. Псаки начала руководить фирмой по коммуникациям «Evergreen Consulting» спустя месяц после завершения президентского срока Обамы.

Это относится к периоду, когда AnyVision переживала пиар-кризис из-за ее предполагаемого соучастия в нарушении Израилем прав палестинцев. В 2019 году израильская газета Haaretz сообщила, что израильская оккупационная армия тайно использовала технологию распознавания лиц AnyVision «для слежки за палестинцами Западного берега на блокпостах на пути в Израиль – используя камеры, находящиеся глубоко на территории Западного берега».

Глава AnyVision Амир Каин – бывший начальник отдела безопасности израильского министерства обороны, а один из советников фирмы Тамир Пардо – бывший глава агентства шпионов и убийц Моссад, пишет Haaretz.
Другими словами, AnyVision, как сообщают – важная часть того, что ведущая израильская правозащитная группа Бецелем называет «режимом апартеида», установлением для упрочения «господства одной группы -евреев – над другой -палестинцами».
Как пишет Haaretz, соучредитель фирмы Айлон Этштейн утверждает, явно не замечая ненамеренной иронии, что его компания «крайне чувствительна» к расовым и гендерным предрассудкам и продает свою продукцию только «демократическим странам с законным правительством».

В последовавшем за этим репортаже в NBC News Оливия Солон утверждает, что AnyVision «обеспечивает проект тайной военной слежки за Западным берегом». «Палестинцы Западного берега не имеют израильского гражданства и права голосовать на израильских выборах, но израильское государство ограничивает их свободу передвижения и ведет за ними слежку», замечает NBC.

NBC также сообщили, что, когда они попросили Этштейна прокомментировать это, «он заявил, что Западный берег «не оккупирован», а также обвинил NBC News в том, что они действуют потому, что им заплатила группа палестинских активистов.»
Очевидно, Этштейн также угрожал подать в суд на NBC News.

Репортаж Солон привлек внимание к тому, что Майкрософт вложил 74 миллиона долларов в AnyVision.
Это подстегнуло кампанию активистов солидарности с Палестиной #DropAnyVision, призывавших Майкрософт изъять инвестиции из этой шпионской фирмы. Эта кампания во главе с "Еврейским голосом за мир" (Jewish Voice for Peace) оказалась успешной.

Год назад Майкрософт объявила, что что прекращает все дела с AnyVision после того, как по заказу Майкрософт бывший генпрокурор США Эрик Холдер провел расследование фирмы. Майкрософт заявила, что расследование не смогло подтвердить обвинения AnyVision в тайном участии в слежке за палестинцами.
Но Майкрософт объявила, что все равно прекращает инвестировать в AnyVision, так как миноритарная доля в фирме, продающей «секретные технологии», включая распознавание лиц, не позволяет достичь «уровня контроля, который есть Майкрософт в случае использования собственной технологии».

«Решение Майкрософт отказаться от AnyVision – серьезный удар по этой глубоко замешанной (в преступлениях оккупации -пер.) израильской компании, и впечатляющий успех для BDS», — заявил тогда Омар Бархути, сооснователь движения за бойкот, санкции и изъятие инвестиций против Израиля за права палестинцев.

https://electronicintifada.net/blogs/ali-abunimah/biden-spokesperson-jen-psaki-worked-israeli-spy-firm

На поэтической волне

Не хочется зря осуждать иудеев
— Быть может, старанием израильских дев,
Была там пустыня конкретно не геев?
Теперь там у них толерантный Негев…


На поэтической волне

Не хочется зря осуждать иудеев
— Быть может, старанием израильских дев,
Была там пустыня конкретно не геев?
Теперь там у них толерантный Негев…


Эмиграция евреев из СССР

В 1960-е — 1980-е годы в советском обществе желание человека законным путём эмигрировать из СССР уже не считалось преступлением, но рассматривалось властями как предательство по отношению к согражданам. Процесс подачи и рассмотрения заявлений на выезд сопровождался целым рядом бюрократических формальностей и проволоМЃчек, призванных максимально затруднить, а лучше — сделать невозможной массовую эмиграцию. До ратификации в 1973 году Международного пакта о гражданских и политических правах СССР вообще формально не признавал права на свободную эмиграцию, и выдача разрешений на выезд зависела только от позиции властей.

Эмиграционные настроения были особенно сильны среди советских евреев, но также и среди других национальных групп — советских немцев, греков, армян, а также религиозных групп, испытывавших на себе давление властей, — староверов, пятидесятников, баптистов, адвентистов, католиков. Отказники часто подвергались преследованиям, например увольнениям с работы, а затем уголовному преследованию по статье за тунеядство.

Эмиграционные настроения среди евреев резко усилились после Шестидневной войны 1967 года и войны 1973 года, когда СССР полностью занял сторону арабов в их вооружённой борьбе против Государства Израиль и поддержал радикальные палестинские движения. Шестидневная война вызвала подъём национального сознания советских евреев. 10 июня 1968 года, через год после разрыва отношений с Израилем, в ЦК КПСС поступило совместное письмо руководства МИД СССР и КГБ СССР за подписями Громыко и Андропова с предложением разрешить советским евреям эмигрировать из страны. В конце 1960-х — начале 1970-х годов политика Советского Союза в отношении репатриации в Израиль смягчается, и в 1969—1975 годах в Израиль прибыло около 100 тысяч репатриантов из СССР. В начале 1970-х годов, после Ленинградского самолётного дела (попытки захвата и угона за границу пассажирского самолёта), советские власти ослабили ограничения на эмиграцию из СССР для прочих групп желающих.

Однако в начале 1980-х годов, после начала Афганской войны и ссылки А. Д. Сахарова, власти решили «закрыть» эмиграцию, и многие из тех, кто ранее подал заявления в ОВИР на выезд, получили отказ. Их стали называть отказниками или, по-английски, рефюзниками (refuseniks, от англ. to refuse — «отказывать»), хотя отказы практиковались и ранее. Если в 1979 году 51 333 человек получили выездные визы, то в 1982 году было получено 2688 виз, в 1983 году — 1315, а в 1984 году всего 896. Советские власти объявили, что нет больше семей, ожидающих воссоединения, хотя семьи многих отказников находились за границей.

Книга Юрия Иванова «Осторожно: сионизм!», 1970. Выпущена в ходе масштабной государственной антисионистской кампании, начавшейся в 1967 году, после того как в результате Шестидневной войны СССР разорвал дипломатические отношения с Израилем. И антисионистская книга А.И.Эдельмана «Иудаизм: прошлое без будущего», 1977 год.

Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин пожимает руки еврейским эмигрантам на борту самолёта, следующим из России в Израиль, 1994 год.

Отказники в аэропорту «Шереметьево» провожают своего соратника, уезжающего в Израиль, 1970 год.

В защиту отказников, и особенно «узников Сиона» (то есть арестованных отказников), развернулось значительное движение в США, Англии, Франции, Израиле и других странах.

Узник Сиона Иосиф Бегун, который провёл восемь лет в тюрьме и исправительно-трудовых лагерях. Представлен на плакате американской организации в защиту советских евреев, 1985 год.

Сотрудники КГБ производят осмотр организованной в подмосковном лесу Овражки нелегальной выставки, посвящённой израильскому празднику День Иерусалима, 1979 год.

Демонстрация евреев-отказников перед зданием МИД СССР, 10 января 1973г

Пикет в США с требованием освобождения узников Сиона в Советском Союзе.

Демонстрация в Лос-Анджелесе, организованная «Южно-калифорнийским советом за свободу евреев СССР».

15 июня 1970 года группа отказников решилась угнать пассажирский самолёт Ан-2 рейса № 179 «Ленинград — Приозерск». Попытка не удалась: всю группу арестовали у трапа самолёта.

Слева направо: «самолетчики» Арье Хнох, Вульф Залмансон, Борис Пэнсон, Анатолий Альтман и один из руководителей ленинградской сионистской организации Гилель Бутман перед отъездом в Израиль.

Участники голодовки в Москве: 36 грузинских евреев.

Активисты алии после голодовки в тюрьме. Москва.

Проводы еврейской семьи в Израиль на кишиневском вокзале.

Активисты движения за свободную эмиграцию евреев из СССР (слева направо) Павел Абрамович, Вениамин Файн, Владимир Престин.

Демонстрация еврейских отказников в Ленинграде.

Иммигранты из СССР в аэропорту имени Бен-Гуриона.

Демонстрация евреев-отказников перед зданием МИД СССР, 10 января 1973г

Активисты алии дают интервью агентству «Рейтер» перед международным симпозиумом в Москве по еврейской культуре.

См.также:

Евреи в СССР в 1959 году.

Война "Судного дня" как последнее танковое сражение 20 века

Выстрелы из 1973-го

Кибуц — коммунизм в Израиле

Как Израиль наказал Францию

Законы нашей Родины 2021-03-27 22:34:26

Обязанна ли больничная касса оплачивать вызов скорой в йом кипур? Пытался позвонить в мокед кассы — закрыто. Полный кипур. Сотрудница мада сказала — не волнуйтесь, касса всё оплатит. И вот уже полгода мада пытается вытрясти оплату с меня а я — с кассы, но касса говорит — вы сами попросили, чтобы вас забрали. А у меня был выбор? В кипур-то? 

Мне писали, что надо было звонить в кассу, что работает 24/7. Может быть так. Но не в Кипур, увы, иначе бы вряд ли бы, конечно, полез бы.

Михаил Бакунин о Марксе

Маркс, сам еврей, окружает себя в Лондоне и Франции, но особенно в Германии, множеством более или менее умных, интригующих, мобильных, спекулирующих евреев, таких, какие евреи повсюду: коммерческие или банковские агенты, писатели, политики, корреспонденты газет всех оттенков, стоя одной ногой в банке, другой — в социалистическом движении, сидящие сзади на немецкой ежедневной прессе — они завладели всеми газетами — и вы можете себе представить, что за отвратительную литературу они производят. Итак, весь этот еврейский мир, который образует единую спекулятивную секту, народ болтунов, единого прожорливого паразита, тесно сплоченный не только через национальные границы, но и несмотря на все различия политических взглядов — этот еврейский мир сегодня по большей части в распоряжении Маркса и в то же время в распоряжении Ротшильда. Я уверен, что Ротшильд, со своей стороны, очень ценит заслуги Маркса, и что Маркс, со своей стороны, чувствует инстинктивное влечение и большое уважение к Ротшильду.

Это может показаться странным. Что может быть общего между коммунизмом и крупными банками? Ой! Коммунизм Маркса стремится к огромной централизации в государстве, и там, где таковая существует, неизбежно должен быть центральный государственный банк, а там, где такой банк существует, паразитическая еврейская нация, которая спекулирует на работе людей, всегда найдет способ победить …

«Интернационал, Маркс и евреи».

30 еврейских пословиц с безграничной мудростью и юмором.

Так повелось, что о еврейском народе сложилось мнение, что это кладезь мудрости, потому что исторически и метафоричекси в том числе, считаются ближе к богу, так их познания идут от него самого. А так же это ещё и остроумный юмор, с которым можно ознакомится в народном фольклоре, так как это источник информации о любом народе, и его традициях.

Если проблему можно решить за деньги,это не проблема, это расходы.

 Адам — первый счастливчик, потому что не имел тёщи.

Бог дал человеку два уха и один рот, чтобы он больше слушал и меньше говорил.

Да убережет тебя Бог от дурных женщин, от хороших спасайся сам!

Бог не может быть везде одновременно — поэтому он создал матерей.

Не будь сладок — иначе тебя съедят. Не будь горек — иначе тебя выплюнут.

Все жалуются на отсутствие денег, а на отсутствие ума — никто.

Бойся козла спереди, коня — сзади, дурака — со всех сторон.

Знания много места не занимают.

Гость и рыба через три дня начинают попахивать.

Если не хочешь, чтобы тебе сели на шею, не кланяйся низко.

Выбирая из двух зол, пессимист выберет оба.

Глухой слышал, как немой рассказывал, что слепой видел, как хромой быстро-быстро бежал.

Бог защищает бедняков, по крайней мере, от грехов дорогостоящих.

Когда старая дева выходит замуж, она тут же превращается в молодую жену.

Издали все люди неплохие.

С деньгами не так хорошо, как без них плохо.

Еще не родился конь, на котором можно догнать свою молодость.

Мужчины больше бы сделали, если бы женщины меньше говорили.

Седина — признак старости, а не мудрости.

Хорошо молчать труднее, чем хорошо говорить.

Плохая жена — хуже дождя: дождь загоняет в дом, а плохая жена из него выгоняет.

Мир исчезнет не оттого, что много людей, а оттого, что много нелюдей.

Господи! Помоги мне встать на ноги — упасть я могу и сам.

Если жизнь не меняется к лучшему, подожди — она изменится к худшему.

Какой бы сладкой ни была любовь, компота из нее не сваришь.

Когда нечего делать, берутся за великие дела.

Кто детей не имеет, хорошо их воспитывает.

Лучше умереть от смеха, чем от страха.

Опыт — это слово, которым люди называют свои ошибки.

Старея, человек видит хуже, но больше.

Может ли апотропус пожилого человека работать как его мэтапэль

Здравствуйте, у меня конкретный вопрос, может быть кто то знает, только точно, пожалуйста.
Может ли апотропус пожилого человека работать как его мэтапэль,получая за часы, полагаюшиеся от Бит Леуми?
Спасибо.

ЖИВАЯ ОЧЕРЕДЬ

Сегодня 11 Нисана. День рожденья нашего Ребе, главы Израиля, Менахема Мендла Шнеерсона.
Сегодня во всех краях земли хабадники. и все, кто рядом,
садятся за общий стол и делают «лехаим».
Так же было в Иерусалиме, в Рамоте, в скромной русскоязычной синагоге, где люди собрались за большим столом. Один из них, родом из «юнайтед стейтс», рассказал историю про Ребе, еще одну.
Один состоятельный человек. очень-очень, пришел к главе хабада и попросил браху, на удачу в каком-то важном деле.
Ребе покачал головой.
— Я внесу в вашу кассу Десять тысяч долларов, сказал неунывающий богач. Ребе покачал головой.
— Двадцать тысяч!
Тот же результат.
— Пятьдесят тысяч!
Ребе смотрел молча.
Гость заметался:
— Сто тысяч!
Ноль ответа.
— Так чего же вы хотите?! – вскричал хозяин больших денег.
Ребе ответил:
— По субботам вы приходите в синагогу, где у вас много знакомых. Постарайтесь, чтобы эти евреи приходили на учебу и молитву вовремя, чтобы это стало для них главной привычкой…- По рукам?
Человек с бледным лицом и красном галстуке уступил очередному гостю свое место, крича:
— Но это же трудней, чем выложить сто тысяч!.. Во много раз труднее!.
Его привели в чувство. Он то и дело повторял:
— Этот человек всегда говорит, что я должен, Вы понимаете, всегда!..
Наша очередь движется, друзья!..

Нет прививки и нет теста, на работу не приходи

Доброго времени суток
Законно ли требование работодателя проходить тест два раза в неделю или на работу нет выхода?

В чём разница между разведчиком и шпионом

Вы никогда не задумывались о том, как люди становятся шпионами? Нет, не кадровыми разведчиками или контрразведчиками, а именно шпионами. Почему люди так легко предают свою Родину, часто даже не понимая, что это предательство?
В чём разница между разведчиком и шпионом, я думаю, понимают все. Разведчик – это гражданин страны, на которую он работает. Шпион же, по сути, предатель, который работает против страны, гражданином которой он является. Потому и отношение к этим людям совершенно разное. Один работает на благо своей страны, другой наносит ущерб своей стране.
Потому и видим мы провалившихся и получивших реальные сроки разведчиков через какое-то время дома. Обмены, помилование и прочее. Проще говоря, дашь на дашь. Вы нам нашего, мы вам вашего… Обычная рутинная ситуация. Одни ищут чужие секреты, другие ищут их.
Россияне почему-то пребывают в полной уверенности в том, что предательство, измена Родине – это было тогда, во время Великой Отечественной, во время холодной войны, во время нахождения наших граждан где-то там, за рубежом… Между тем предательство – это неотъемлемая, увы, часть нашей жизни.