В Эстер Раба, в петихте, упоминается некое, кажется, место под названием Процепия (פרוצפיה).
Это где это? Или это не место вовсе?
אמר רבי יצחק מעשה בפרוצפיה באשה אחת שהיתה פודה את השבוים, באתה שבויה אחת ופדאתה שניה ופדאתה וכיון שמטה ידה ולא היתה יכולה לפדות מיד הקיפוה לגיונות והרגוה וכל כך למה כדי לזרז השבאים הבאים
Власть просто обезумела от своей наглости, они ненавидят Русский народ и не ставят нас ни во что. Читаем новость тут.
знакомые ищут адвоката по семейным делам, алиментам и пр.
главное пожелание -начинающий.
поделитесь пожалуйста координатами, район – центр страны или Иерусалим.
спасибо.
Недавно хасидская история из нашей газеты появилась в интернете, в “Фейсбуке”. Называлась она “Короткое уравнение”. Речь шла об известном благотворителе Мордехае Дубине, который так много сделал для освобождения Ребе Йосефа-Ицхака из камеры смертников в Ленинграде. Когда, в начале Второй мировой войны Латвию захватили Советы, он был посажен за решетку, а через несколько лет его, очень больного, выпустили, просто вытолкали на свободу в одном из городов Поволжья. Без теплых вещей, без малейшего понятия, где найти кусок хлеба и крышу над головой.
Он брел, шатаясь, и вдруг увидел мезузу на косяке дома. Там евреи! Он стал стучать, но никто ему не открыл. Люди боялись: на улице темень, в городе грабежи. Сил больше не было и реб Мордехай лег на землю и стал читать “видуй”, исповедь, готовясь завершить свой земной путь. Но тут Дубин подумал, что хозяин, найдя утром тело на пороге, не простит себе, что из-за его осторожности погиб человек. И он стал долбить в ледяную дверь слабыми кулаками, пока не открыли. Конец у рассказа такой: “Так он спас незнакомого еврея от позора. А себя – себя он просто спас.”
Читатели откликнулись сочувственными голосами:
“Очень по-еврейски…”
“Б-г умудрил его поступить так, чтобы никто не впал в безысходность.”
“Я бы тоже попыталась спасти незнакомого еврея от позора…”
Тут появился Игорь (имя другое) и заявил: “Любого умного человека пробирает стыд, когда он читает лживые книги с подобными манцами, которые одни дураки вешают на уши другим. Помилования всегда шли большими пачками, а не по одному. Так что фабула рассказа – явно ложь…”
Впрочем, последний довод критика и впрямь звучал весомо: “Давайте попросим кого-нибудь подтвердить, о чем думал Дубин, умирая…”
Если перевести клинчи и апперкоты Игоря на спокойный язык, то главный тезис звучит так: достоверность хасидских историй под большим вопросам. Например, в рассказе про рава Дубина факты не подтверждаются, а домыслы рассказчика не легитимны.
В мире полно неслучайных совпадений, и одно из них под боком: в одном доме со мной живет реб Меир Бродкин, физик по профессии, который давно собирает материалы о еврейской общине Саратова. Когда я рассказал про спор в интернете, он достал досье, и сюжет “Короткого уравнения” стал обрастать деталями и мясом. Дубин был арестован в 1940 г. а конец войны застал его в Саратове, в пересыльной тюрьме, находившейся недалеко от Университетской улицы.
Скорее всего он был “актирован”, т.е. освобожден по болезни, так как страдал серьезной формой дизентерии. Дом с мезузой находился относительно недалеко, два с половиной квартала от “пересылки”. В нем жил Гирш Хаимовч Горелик, отец 7 детей, приехавший сюда в 1933г., после трехлетней отсидки. Помещение принадлежало еврейской общине, реб Гирш его получил, т.к. исполнял функции шойхета и моэля. В тот день он слышал стук, но открыть побоялся: бандитов в городе полно, убивали за буханку хлеба.
О чем думал рав Дубин, когда обессилев, лег у порога? Он рассказал об этом нескольким хасидам, в том числе членам семьи Авраама-Шмуэля Левингарца. В пересказе это звучит так: “Представь себе, что завтра утром еврей, который здесь живет, откроет дверь и увидит, что на пороге его дома лежит замерзший насмерть еврей, потому что он не открыл ему двери. Ведь он не простит себе этого!.. Как я могу сделать такую вещь еврею?!”
Я хочу напомнить читателям, что перед нами не балет “Спартак”, где музыканты играют точно в лад, а актеры порхают над сценой. Участники нашей истории дрожат от холода, боятся ночного стука, но все равно, идя против собственной слабости, совершают сильные поступки. Новая строка появилась в хасидском эпосе, оставив для наших с вами строк еще много места…
Историки любят, когда факты перекрываются, что подтверждает их достоверность. Рава Дубина видели в доме Горелика несколько людей, и в том числе реб Реувен Зайчик, который вспоминает: “Однажды я пришел к Горелику сделать шхиту курице, а потом зашел в дом, немного побеседовать.
Из кухни раздался тяжелый вздох. Я спросил у Горелика “Кто это?” Он ответил, что ночью к нему постучал больной еврей с температурой за сорок, и он впустил его в дом. Я увидел человека с бело-серой бородой… Он сказал, что он из Риги, что его фамилия Дубин. Я вскричал: “Реб Мордехай! Я же видел вас у Ребе Йосеф-Ицхака!..” Понятно, что это был не тот реб Мордехай с черной бородой и в цилиндре. Сейчас он постарел и был одет в рванье…”
Довольно подробно мы постарались ответить на вопросы Игоря, и теперь стоит о чем-то спросить его самого. Отчего рассказы про хасидов вызывают у него такое отторжение, а читая строки, которые обжигают и очищают душу, он лепит к ним словечко “манцы”, грязноватое, как бумажка от конфеты? Рискну ответить: он просто к ним не привык. Он думает, что “про хасидов”, это анекдот, продолжение мудрецов из Хельма. Нет, совсем не так.
Вряд ли кто может без подготовки сесть на велосипед и красиво поехать сразу. Хасидские истории требуют еще большего терпения, ума и сноровки. Вот несколько советов начинающим (я тоже в их числе):
1. Пересказ такой истории требует рассказчика большого такта. Если он не знаток той эпохи, то лучше не громоздить детали, чтобы не пропасть впросак. А слушатель должен больше прислушиваться к духовной силе рассказа, а не пытаться узнать, какой был чин у офицера, который вез Алтер Ребе их Петропавловки в Тайный совет.
2. Книжный и газетный бум в середине 19-го века сделал многие факты прозрачными, доступными изучению и подражанию. Включая шаги хасидов, полных простого, делового, еврейского героизма. Кто бы поверил, что Хая-Шима, жена Гирша Горелика, во фронтовой неразберихе дважды переходила к немцам, чтобы вывести своих детей, над которыми витала тень голода или расстрела. Во второй раз бдительные особисты ее саму приговорили к расстрелу, как возможную немецкую шпионку(!) и уже поставили, завязали глаза… Но случилось чудо – передумали, отпустили. Мой совет себе, Игорю, и всем: сберегите эту историю, расскажите ее своим детям. Даже если некоторые детали будут плодом вашей фантазии, главную правду вы все равно сбережете.
3. Не ностальгируйте по прошлому. Хасиды, то есть несущие добро, прекрасно существуют в настоящем времени. Не все из них носят бороды и шляпы, но все готовы исполнить волю Творца, превращая невыполнимое в уже свершившееся.
4. А теперь маленькая тайна. Геройство это шаг за грань, выход на новый уровень душевной силы. И все же Всевышний посылает каждому то геройство, которое ему по плечу. Вот один пример, под завязку.
В тот день трое арабов захватили автобус, идущий из Неве-Яаков в Иерусалим. Прозвучало несколько выстрелов, водитель был ранен, но успел притормозить и открыть все двери. Поток людей рванулся к выходу. Крутясь в людском потоке, мастер дзю-до, Борис Борухов, подумал: “вот гадом буду, если…” И он ударил ближайшего бандита кулаком в висок. В “Маариве” инцидент освещался подробно, но о Борисе ничего не написали. Скептик мог бы сказать: “Значит, не доказано. Ваш мастер не смотрел в черное дуло и ничего героического не совершал. Нет, можно поднять материалы суда. Того, ушибленного судили, и ни к чему не присудили. Инвалид.
Ах, как ругал себя Борис за халтуру! Но главное было достигнуто: он смотрел в черное дуло и все-таки шагнул, выходя за грань. А у кого-то эта грань другая: поверить, что есть особый народ, евреи. Что ты один из них.
Добрый день!
Последние 4 года езжу везде только на велосипеде. За это время встречался с разными объяснениями: по тротуару нельзя, по дороге нельзя, внутри города можно, вне города нельзя, везде нельзя, по скоростной трассе нельзя, везде можно. В Интернете нашёл обсуждение на тапузе 2008 года, там може несколько мнений… Кто-нибудь знает, что говорит закон сегодня? И есть ли вообще такой закон? Где-то слышал, что сейчас формулировка очень расплывчатая вроде “если ты считаешь, что на тротуаре немого людей, то можно, если считаешь, что на дороге немного машин, то можно, в противном случае – нельзя”.
И второй вопрос. Если я еду по дороге (исключительно с края, близкого к тротуару), важно ли с точки зрения закона, еду я вместе с движением или навстречу движению? Естественно, что я говорю не про дальние поездки, а про участок в пару минут.
Спасибо!
По просьбе безЖЖношного знакомого. Положена ли инвалидность при диабете? Если да, то какая?
Кросс в ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=91.7){kind=small}
potrebitel_il
Здравствуйте!
Какие права на гражданство/вид на жительство имеет вдова еврея, дама пенсионного возграста, русская по национальности, учитывая что ее единственный ребенок гражданин Израиля? Заранее благодарен!
Рабби Шимон Бар Йохай много лет провел в пещере, в отдалении от мира. Интересно, что подобная ситуация была и с Йосефой который был в заключении много лет. И потом когда пришли братья в Египет, Йосеф именно своего брата Шимона «бросил в темницу».
Мы увидим что также и уроки Йосеф и Рабби Шимон показали своей жизнью похожие.
Незадолго до того как Рабби Шимон со своим сыном начали прятаться в пещере было убито 10 великих мудрецов Торы (как искупление греха 10 братьев которые продали Йосефа).
Но видимо Шимон и Леви поскольку были инициаторами этого действия должны были перенести дополнительное исправление (ведь Йосеф именно Шимону ограничил свободу). И Шимон тогда не пробыл долго в заперти. Видимо поэтому потребовалось исправления рабби Шимона Бар Йохая. Леви же получил искупление (от этого дополнительно исправления) видимо благодаря Моше который вынес останки Йосефа из Египта.
Как Йосеф пробыл много лет в темнице в дали от мира так и Рабби Шимон. Йосеф своей интерпритацией сна убил пекаря (Йосеф видел что он не раскаивается). Рабби Шимон после 12 лет в пещере своим взглядом испепелил земледельца (тоже связана профессия с пшеницей а пшеница это символ…). За эти поступки они дополнительное время провели в темнице. Как Йосеф лишал себя удобств (назирут принял дополнительно к неудобствам в темнице) так и Рабби Шимон был лишен удобств мирских. В темнице Всевышний был близок к Йосефу и также к Рабби Шимону в пещере. Йосеф после темницы разгадал скрытое (сон фараона) и Рабби Шимон понял скрытые принципы Торы и устройства мира (Зоар). Йосеф понял что годы голода (проклятия) оказались благословением (пришли братья и начался процесс их раскаиния и исправления и воссоединения семьи) (и его годы страданий в тюрьме также для общего блага теперь он стал управляющим Египта и может питать дом Яакова), Рабби Шимон тоже показал нам что в проклятии заключается благословение, что Всевышний правит миром с любовью, и даже категория суда и строгости для блага. Ограниченость в передвижении и отсранение от мира при одновременном духовном росте – привела их обоих к власти над миром (Йосеф заместитель фараона), Рабби Шимон получил мистические силы.
Яаков авину ругает гнев (даже праведный) Шимон и Леви. Рабби Шимону также пришлось исправить праведный гнев лишним годом пребывания в пещере.
Интересно что с Рабби Шимоном Бар Йохаем в пещере находится его сын — Элазар. Про Йосефа, когда он был рабом у Потифара написано (. 2. И был Господь с Йосефом, и был он мужем, (в делах) успешным, и был он в доме своего господина-мицри ). а Про Элазара раба Авраама написано (. 21. А муж изумляется ей, молчит, чтобы узнать, успешным ли сделал Господь его путь или нет ). Общее успешность, имя Всевышнего и то что они (Йосеф, Элазар) были не-главными в тех обстоятельствах. Также и Элазар (сын рабби Шимона) помогал Рабби Шимону.
Йосеф исправляет материальный мир (реализует забраные у Эйсава брахот и его задачу), Рабби Шимону не нравилась идея погружённости евреев в материальный мир (испепеляет взглядом земледельца). То есть он также не принимает принцип Йосефа (Йосеф все годы управлял Египтом, делал запасы зерна, но это внешняя деятельность наполнена внутренним содержанием и привела к спасению дома Яакова и исправлению в какой то степени египтян которые были обрезаны), то есть такой вот конфликт Шимона и Йосефа (принципов которые они отражают) в жизни рабби Шимона Бар Йохая. Однако после ещё одного года в пещере он примиряется с этим принципом. (повлияла ещё и одна ситуация – они видят старик идет перед Шаббатом и несет своей жене пучки миртовый ветвей – "Старик", спешивший перед закатом солнца встретить Субботу, держал в руках два пучка миртовых ветвей …. …Тем самым он олицетворял еврейский народ, приветствующий Субботу как невесту. – источник ) (А Шаббат это когда одухотворяется материя, результат наших действий — кто приготовил еду в Шаббат тот будет её есть. То есть занятость в этом мире (6 дней действия) нужна (чтобы был Шаббат) )
Однако какая надобность в этом исправлении (Йосефа и Шимона) есть в глобальном смысле (общечеловеческом)? Возможно это нахождение в темноте (материальной) и в дали от мира — в уединении, в сокрытии от мира и людей это исправление греха Адама Ришона. Какого же? Адам и Хава после того как вкусили плод дерева познания добра и зла они спрятались от Всевышнего. Теперь исправление — прятаться от мира чтобы раскрыть Всевышнего. Также это (укрытие от мира) уподобление Всевышнему который скрыт от мира. Однако это только часть уподобления ведь Всевышний одновременно с тем что он сокрыт от мира – связан со всем миром и раскрывает себя через природу (естественный порядок вещей). Поэтому другая сторона исправления (того что Адам и Хава спрятались от мира и Всевышнего) это перестать прятаться от мира и быть связаным со всем еврейским народом (рав А.И. Кук например пишет об этом, об этом своем стермлении быть связанным с каждым евреем), ведь душа еврейского народа является часть Всевышнего, а мир это проэкция Торы (Всевышний смотрел в Тору и создавал мир), а Тора это проэкция Всевышнего (Есть мидраш что Всевышний говорит словом «Анохи» которое переводится как «Я». Ани Нешмати Катавти Яхавти. Я Душу Свою Записал и дал вам (Тору то есть).
благодарность юзеру bisyaka который старается найти корни происходящего (происходившего) в книги Берейшит и уроку по книге Мишлей где рав приводил историю из Талмуда где Рабби Йоханан спросил ребенка (им оказался сын Рейш Лакиша видимо Шимон Бен Лакиш) какой пасук он сегодня учил. он привел пасук из Мишлей: Глупость человека извращает путь его, а на Г-спода негодует сердце его. Рабби Йоханан удивился неужели есть что то в Ктувим что не имеет источника в Торе. Ребенок тогда привел историю с Йосефом и братьями. что они нашли деньги в сумках и не могли понять за что это им Всевышний послал такую проблему. (Хотя надо было просто самим проследить во время погрузки зерна чтобы все было нормально это по простому а по простому но чуть более сложно они же Йосефа продали а теперь не понимают почему у них деньги подброшены , так Йосеф им показывает мида кэнегед мида – мера за меру. Брата арекстовал и деньги дал. то есть страдания за продажу брата (Йосефа). так чего негодовать на несправедливость жизни – вы сами искривили свой путь, что привело вас к этой проблеме.
Благодарноcть Всевышнему который раскрывает глаза детям (как в духовном так и в прямом смысле слова) и взрослым. Барух ХаШем. Амен вэАмен.
Предлагаю вашему вниманию материалы, которые с разных сторон, каждый по своему освящают эту важную дату в современной истории.
Начнем со статистики.
http://shunrasher.livejournal.com/123430.html
Я знаю, что эта статистика не полная и можно привести данные, которые покажут, что в Иерусалиме есть много социальных, экономических, внутриобщинных и много других проблем, но давайте отложим это на другие дни. Иногда можно поговорить о чем то хорошем 
Об изменениях в молитвах этого дня, читайте здесь.
http://shunrasher.livejournal.com/123851.html
Привожу очень интересную цитату. найденную мною в Шаббат и интересна она прежде всего её авторством.
http://shunrasher.livejournal.com/123951.html
Может, для кого-то это прозвучит вульгарно, для другого романтично, а, на самом деле, это очень серьезная проблема, с которой сталкиваются немало мужчин. История очередного молодого человека, который мне позвонил, похожа, как две капли воды, на истории всех остальных «попавших» мужчин, которые звонили проконсультироваться ранее. Он встречался с девушкой, которая уверяла его, что она принимает противозачаточные средства или находится в «безопасном периоде» и забеременеть не может. Они не собирались рожать детей, да и их отношения вовсе не были настолько серьезными. И тут, как гром среди ясного неба, через пару дней после того, как этот парень объявил ей, что он хочет закончить их отношения, она сообщает ему, что она беременна и собирается родить ребёнка.
Вопрос: влияют ли заверения женщины, что она предохраняется и не может забеременеть на юридические права мужчины по отношению к ней и к его (и ее) ребенку?
Порекомендуйте, пожалуйста, адвоката, специализирующегося на спорах с Битуах Леуми (пособие по старости, доплата до прожиточного минимума). Желательно, русскоязычного. В Гуш-Дане.
Заранее спасибо!
Неделю назад приобрёл не новый мобильный телефон за 600 шек в частном магазине.Дома обнаружилось,что он неисправен. Через 3 дня приехал в магазин,чтобы вернуть деньги.Мне было отказано.Какой есть закон по поводу возврата денег за бракованный товар?В течении какого срока это можно сделать?Куда обращаться за помощью?(телефон,адрес).Спасибо.
В шестой галахе первой главы законов Кидуш а-Ходеш Рамбам пишет, что Бейт-Дин вычисляли точное время новолуния (по достаточно простой формуле), а в седьмой галахе этой главы он пишет, что они обязаны были это делать согласно заповеди Торы. Там же он пишет, что если в тридцатый день месяца согласно рассчетам новолуния быть не могло, то Бейт-Дин свидетелей просто не принимал, поскольку в таком случае они наверняка врали (либо ошибались). При этом если Бейт-Дин принимал ложное свидетельство и на его основе объявлял о начале нового месяца, постфактум это “работало” и новый месяц считался освященным.
Если так, не понятно, каким же образом цедуким (они же байтусим) собирались обманывать мудрецов, посылая лжесвидетелей, и зачем мудрецам понадобилось проверять свидетелей сложными проверками, спрашивая их, в каком точно месте на небе те видели новую луну и куда были направлен ее серп.
Ведь если согласно рассчетам, новолуния не было, то свидетелей просто не принимали, а если оно было, то не принципиально, врут свидетели или говорят правду.
| Пользователь mi5ter_fi5ter (mi5ter_fi5ter) ответил(а) на комментарий, оставленный вами к записи в LiveJournal. Комментарий, на который был получен ответ: |
\\Какую интересно выборку надо делать в стране с таким неоднородным населением, как США, чтобы результаты не были случайными\\ – Вы не верите в матстатистику и теорию вероятности?
Верите в "Вашингтон таймс"?И где здесь фричество, кроме Вашей глупой записи?
То, что население USA, Израиля и т.п. генетически не здорово – общеизвестно, но наука утверждает, что оно и НЕ МОЖЕТ быть здоровым:
http://anthropology-ru.livejournal.com/618276.html
http://anthropology-ru.livejournal.com/619253.html
Ответ был таким:
Менгеле тоже был доктор и американские мудаки, на неграх опыты с сифилисом ставившие, тоже. Тебя, унтерменш славянский, Менгеле бы вылечил легко
ПОДРОБНЕЕ ->
http://science-freaks.livejournal.com/2098083.html?view=comments#t55809187
עובדי יחידה סודית במשרד הביטחון לא יכולים להפגין, אז הם שלחו את גיבורי העל להעביר מסר. וגם הנכים מחדשים מחאה
Предлагаю прочесть хорошее интервью с националистом из разогнанного лагеря “оккупай абай”
тут.
