Ханука — это не праздник политкорректности

Авраам Шмулевич

Кроме всем известных праздников и памятных дней, у евреев есть еще целая серия дат, которые, как следствие забвенья галута, большинство из них перестало отмечать. Однако они никуда не делись. Сведены эти даты в книге под названием "Мегилат Таанит". "Мегилат Таанит" (переводится как "Свиток постов" — точнее, "Свиток [дней, запрещенных для] поста"), трактат, написанный незадолго до разрушения Второго Храма, во всяком случае, — не позднее восстания Бар-Кохбы (крупнейшее антиримское восстание в Иудее в 132-135 гг. н. э.). Мегилат Таанит включает в себя список из 36-ти дней, ознаменованных благоприятными для евреев историческими событиями и победами над врагом, и потому запрещенных для поста. В числе прочих дат, например, 3 число месяца кислев — удаление изображений римского императора из Храма в прокуратуру Понтия Пилата. Согласно Талмуду (Вавилонский Талмуд, трактат Шаббат, 13-б), Мегилат Таанит составлен мудрецом Хананией бен Хизкия бен Гарон и его учениками, однако в добавлении к Мегилат Таанит, составителем назван также сын Ханании Элиэзер, известный как один из лидеров антиримского восстания (о нем упоминает и Иосиф Флавий, Иудейская Война. 2:409). В талмудический и раннесредневековый периоды, в Свиток Постов были включены добавления о событиях соответствующих эпох.

Один из праздников, о которых говорит Мегилат Таанит, именуется Днем Горы Гризим (Согласно Вавилонскому Талмуду (трактат Йома, 69-а), он отмечается 25 числа месяца Тевет, согласно Мегилат Таанит — 21 числа месяца кислев).
Гризим — это гора в Самарии (у города Шхем), где, согласно Пятикнижию (Дварим 11:29; 27:2-13) и книге Иегошуа бин Нун (8:30-35), был после перехода через Иордан подтвержден Завет, заключенный между Б-гом и Народом Израиля.
И именно в этом святом месте после разрушения Первого Храма самаритяне (шомроним) поставили свой лже-храм, который должен был служить противовесом Иерусалимскому Храму.

Мегилат Таанит (Гл.9) и Талмуд (Трактат Йома) рассказывают: Когда Александр Македонский вошел в пределы Земли Израиля, то самаритяне отправили к нему посольство. Самаритяне возвели клевету на евреев, и добились того, что Александр повелел разрушить Храм в Иерусалиме. Об этом стало известно Шимону Праведному (Шимон ха-Цаддик), тогдашнему Первосвященнику и одному из величайших мудрецов и законоучителей, из последних мужей Великого Собрания (Ему посвящена 50-я глава Книги Бен Сиры — "Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова").
Известен сей муж был не только огромной ученостью и праведностью, но и кротостью, любовью к Б-гу и к людям. Кроме прочего, ему принадлежит максима из талмудического трактата Пиркей Авот (1:2): "На трех основаниях держится мир: на Торе, на Храмовых жертвоприношениях и на добрых делах". Узнав о страшном указе великого царя, облачился Шимон Праведный в священные одежды, в которых Первосвященник совершает службу в Храме, и отправился навстречу Александру. (Собственно, из-за этого факта весь рассказ и приводит Талмуд. Эпизод появляется в ходе обсуждения вопроса об облачениях священников. По галахе коэнам (священникам) разрешено надевать их только на территории Храмовой горы, обладающей особой святостью, и нигде больше — и возникает вопрос, на каком основании Шимон одел их, отправляясь к Александру).
С ним отправилась тысяча знатнейших людей Иерусалима, облаченных в белые одежды, молодые священники несли золотые священные храмовые сосуды, и шли они в свете факелов всю ночь, а навстречу им по дороге на Иерусалим двигался Александр. На утренней заре они встретились.
Когда Александр увидел Шимона Праведного, он сошел со своей колесницы и распростерся ниц перед Первосвященником. Сопровождавшие удивились: "Ты — такой великий — и падаешь ниц перед этим евреем?!", Александр ответил: "Образ этого человека появляется предо мной всякий раз перед началом битвы и помогает побеждать". Царь отменил указ о разрушении Храма, а насчет самаритян сказал Шимону: "Вы можете делать с ними что захотите".
Первосвященник поступил так, что, живи он сейчас, сидеть бы ему в тюрьме за военные преступления. Причем даже не гаагской тюрьме — немедленно занялась бы им родная израильская прокуратура.
В пятках самаритян, по повелению Шимона Праведного, проделали дыры, в дыры продели веревки, да и привязали к хвостам лошадей. Так и так протащили до Горы Гризим (несколько десятков километров). А лже-храм самаритян разрушили, место это вспахали и засеяли — т.е. сделали с самаритянами то, что они хотели сделать с Домом Вс-вышнего.
Через некоторое время самаритянам, впрочем, удалось восстановить свое святилище. А окончательно его ликвидировал царь-первосвященник Иоханан Гиркан I (правил в 134-104 г. до н. э.), сын Шимона Маккавея, предводителя восстания Маккавеев — восстания против эллинистической власти, годовщину которого евреи празднуют в Хануку. (Кроме прочих дел он, завоевав Эдом (Идумея), силой принудил эдомитов принять иудаизм, что привело к их слиянию с евреями).
Что касается Александра Македонского, то, возможно, это его намерение разрушить Храм — и есть причина, почему его род так плохо кончил.
Удивительное дело — весь род, все родственники потомки не только Александра (дети, жены), но и его отца Филиппа были вырезаны до последнего человека в ходе вспыхнувших после кончины царя войн диадохов (полководцев Александра). При этом, возможно, особенно трагично то, что семья Александра была вырезана не врагами, но именно соратниками и друзьями царя! И не греками даже, которые македонян ненавидели, а самими макендонянами. Последней убили Фессалонику, дочь Филиппа, сестру Александра — по приказу ее сына Антипатра, который тоже вскоре плохо кончил. Это убийство произошло около 300 года до н.э., чуть больше чем через 20 лет после смерти самого Александра, он умер в 323 до н. э. Двадцати лет хватило на всех!
Но вернёмся к нашему празднику.
Сейчас праздник Хануки, праздник победы Маккавеев — как минимум в диаспоре — просто какой-то праздник политкорректности. Главный его ритуал — зажигание Ханукии, особого восьмисвечника. Известен он в современном мире всем — ибо зажигают ханукальный светильник где только возможно и кто только возможно — и в Кремле, и в Ватикане, и президент РФ и Президент Америки, и звезды Голливуда. Хотя по галахе, чтобы действо имело религиозный смысл, зажигать огонь должен только еврей. И — главное — это праздник освобождения народа Израиля. Освобождения и от физической зависимости, но в первую очередь — от зависимости духовной, освобождение от пут чужой культуры. Какой уж тут Ватикан и Голливуд?!…
А вот что рассказывается в Свитке Постов про события праздника Хануки: Маккавеи, оказавшись в захваченном ими Храме, обнаружили, что храмовая Менора (Священный светильник) осквернена и испорчена, зажигать ее нельзя. Но Менора — необходимая часть храмового ритуала, без нее Служба неполна, восстановить Храм нельзя. А сделана она была из чистого золота, с большим искусством и красотой. Однако ни необходимого количества золота, ни времени для изготовления из него Меноры не было — война еще шла, да и вообще Храм нужно было освятить, как можно скорее. И Маккавеи сделали новую Менору из подручных средств, которую и поставили во вновь освященный Храм. Как рассказывает Мегиллат Таанит, Хасмонеи изготовили эту Менору из семи "шипудим", в которые было налито и зажжено оливковое масло, пригодное для ритуальных целей. Сейчас под словом "шипуд" понимают железный вертел, заостренную железную палку. Но, по мнению историков, "шипуд" в эллинистическую эпоху представлял собой колющее оружие, тип копья, а рукоятка копья была полой изнутри и имела, по-видимому, форму чаши, именно в эту чашу и налили оливковое масло.
Чудо Хануки, которое отмечается в праздник, произошло именно с этим светильником. То есть первая Менора обновленного Храма, зажжение которой отмечается в праздник Ханука – в один из главных праздников иудаизма – была сделана из оружия недавнего боя, с которого только что смыли кровь.
Ханука на самом деле — тяжелый праздник. Праздник победы в гражданской войне. В эти дни мы празднуем победу в гражданской войне, победу евреев-националистов над "митъявним", "огречившимися", евреями, отрекшимися от еврейства. И если бы победили митъявним, то мир сегодня имел бы совершенно другой характер — не было бы ни евреев, ни иудаизма, ни порожденной иудаизмом современной цивилизации.