Раздел ТеРУМА: КеРУВИМ
Posted Under: Без рубрики
КеРУВИМ (в дальнейшем для простоты херувимы) появляются в Торе дважды, в Берешит 3:24 (И ИЗГНАЛ ЧЕЛОВЕКА, И ПОСТАВИЛ К ВОСТОКУ ОТ САДА ЭДЕНА КеРУВИМ И ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ ВРАЩАЮЩИЙСЯ ДЛЯ ОХРАНЕНИЯ ПУТИ К ДЕРЕВУ ЖИЗНИ) и в недельном разделе ТеРУМА. В первом случае функция херувимов — охранять доступ к дереву жизни, и это указано прямо. В ТеРУМА Моисею предписано сделать ДВУХ КеРУВИМ ИЗ ЗОЛОТА, НА ДВУХ КОНЦАХ КРЫШКИ… КРЫЛЬЯ ИХ ДОЛЖНЫ ПРИКРЫВАТЬ КРЫШКУ (ШеМОТ 25:18-20). Здесь функция херувимов не указана, но, поскольку ковчег завета и вообще Тору обычно отождествляют с деревом жизни, следует предполагать, что их функция та же: охрана доступа к Торе как к источнику необходимого знания, т. е. тоже жизни. Но положение здесь другое по ср. с Берешит, т. к. есть заповедь изучать Тору, т. е. приобретать-таки доступ к источнику. Для чего же здесь херувимы, притом двое? Последнее, согласно принципу «нет двух ангелов с одной миссией и нет одного ангела с двумя миссиями», должно означать, что миссия-то та же, что в Берешит, но их каким-то образом две.
Есть две интерпретации охраны дерева жизни: охранять от человека (т. е. чтобы он туда не совался, т. к. он незрелый и будет пользоваться деревом не по назначению) и охранять для человека (чтобы, когда созреет, мог бы все же подойти и пользоваться; см. напр. здесь). Эти интерпретации не противоречат друг другу, и обе законны; это две стороны миссии. В ТеРУМА двойственность миссии более отчетлива: это миссия охраны как воспрепятствования нанесению вреда [1] и миссия охраны как сохранения (чтобы мы могли изучать). Первая состоит в том, чтобы не допустить превратных истолкований Торы («использование не по назначению»; напр. чтобы какой-нибудь Элиша бен Абуйя не срубил). Вторая состоит в том, чтобы Синайское откровение было передано нам традицией в адекватном виде, «хорошо сохранившимся». Поскольку херувимы — ангелы, обе миссии выполняются успешно — не менее успешно, чем миссия в Берешит.
[1] Брахот 22а: Слова Tоры не подвержены нечистоте.