Паршат Дварим, трактат Недарим, успех Эсава, проблема Ишмаэля
Posted Under: Без рубрики
В Дварим 1:13 Моше говорит: Изберите себе мужей мудрых ( חֲכָמִים ) и проницательных ( וּנְבֹנִים ) и знатных по коленам вашим, и я поставлю их во главе вас; и затем в 1:15: И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых ( חֲכָמִים ) и знатных, и назначил их начальниками над вами…. Раши: Однако проницательных ( נְבֹנִים ) я (=Моше) не нашел [Недарим 20б]. Контекст Недарим неожиданный: Сказал р. Шмуэль б. Нахмани от имени р. Йонатана: Тот, кого вызывает жена для исполнения супружеской обязанности, произведет детей, каких не нашлось даже в поколении Моше. Ибо сказано: Изберите себе мужей мудрых и проницательных…, и затем сказано: И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых…, но проницательных ( נְבֹנִים ) не нашлось. ["Проницательного" (Иссахара) родила Лия, потребовавшая своих прав от Якова.]
По этой цепочке мы приходим к объяснению успехов христианской цивилизации. Действительно, она была зачата по вызову жены — т.е. нас, самозабвенно требовавших прихода Машиаха — и дитя получилось весьма проницательное.
Но как же тогда с пророчеством? Я возлюбил вас, сказал hаШем. А вы говорите: «В чем (явил) Ты любовь к нам?» Разве не брат Эсав Якову? — сказал hаШем. — Но Я возлюбил Якова, а Эсава возненавидел… (Малахи 1:2-3). Похоже, если Он возненавидел, это вовсе не плохо для «ненавидимого». Гораздо хуже, когда Он просто не возлюбил.
И это — не возлюбил — пришлось на Ишмаэля. Почему — знать, конечно, невозможно. Но можно сказать другими словами. Ишмаэлю, который когда-то относился к Якову гораздо лучше, чем Эсав, евреи никогда не были нужны. Об этом вся первая сура Корана и вся история. А Эсав — в любой из его ипостасей: ближневосточной, языческой римской, христианской — без Якова-Исраэля обойтись не мог.