Отказ учить?
Posted Under: Без рубрики
За упокой души р.Овадьи Йосефа ז»ל
Авот 6:9
Сказал раби Йосе бен Кисма: «Шел я однажды по дороге, и вдруг передо мной возник человек. Он поздоровался со мной, и я ему ответил. Обратился он ко мне: «Раби, из каких ты краев?». Я ответил ему: «Из большого города мудрецов и знатоков святых книг». Он сказал мне: «Раби, не хочешь ли ты жить с нами, в наших краях? А я дам тебе [за это] миллион динаров золотом, драгоценные камни и жемчуг». Ответил ему я: «Даже если бы ты дал мне все серебро, золото, все драгоценные камни и весь жемчуг, которые существуют в мире, я буду жить только там, где [изучают] Тору. И так сказано в книге Тег и-лим Давидом, царем Израиля: ‘Дороже мне Тора из уст Твоих, чем тысячи [монет] из золота и серебра’…
Странная мишна. Человек так заинтересован в том чтобы раби жил в его городе, что готов заплатить ему кучу денег. Значит, в его городе раввина нет, там некому учить, резать, венчать, судить… Вот достойная сфера приложения сил, вот где раби нужен. А раби Йосе бен Кисма отказывается: ни за какие коврижки не покину Бейтар-Илит. Подобающее ли это поведение?
Р.Овадья Йосеф в «Анаф эц авот» обращает внимание на то, что человек не просто просил раби переехать, а предлагал ему миллион денег, в то время как Торе нужно обучать бесплатно. Человек этот не мог не знать, что мудрецы не стремятся к обогащению. Значит, ему нужен был в городе мудрец не для того, чтобы учить и судить, а для того, чтобы им гордиться, или для того, чтобы его заслуги защищали город. Он хотел осуществить вложение капитала, желая получить материальную или репутационную прибыль. При таких условиях раби Йосе бен Кисма имел право не идти.
Тема для обсуждения: Михаль Даль в книге אבות ומאורות предположила, что место, где люди в принципе хотят слушать и учить Тору, хотя пока её не знают и не соблюдают, может считаться מקום תורה и там не только нет запрета жить, но это весьма похвально.