Недельная глава «Ваехи»
Posted Under: Недельная глава
«Но младший брат его будет больше, чем он…»
Перед тем, как покинуть этот мир, Яаков решил благословить детей Йосефа, своих внуков, причем ему захотелось сделать это одновременно. Йосеф подвел к его ложу сыновей – Менаше, первенца, под правую руку, и Эфраима – под левую. Но наш праотец изменил положение рук и «благословение правой руки» досталось младшему. Йосеф пробовал возразить: «Не так, отец мой, ибо этот – первенец…» И услышал, что «младший брат будет больше», и главное благословение положено ему.
У цадиков, особенно таких, как наши праотцы, исключена возможность ошибки. Яаков не оспаривает первородство Менаше. Но он считает, что задача, выпавшая на долю Эфраима, является более важной, и поэтому главное благословение должно достаться ему.
При этом наш праотец благословляет внуков вместе. Тора намекает нам, что их служение Всевышнему в галуте, куда спустились евреи, дополняет друг друга.
Цели, стоящие перед внуками обозначены в их именах. «Менаше» указывает на связь с домом Яакова, откуда Йосеф был уведен много лет назад. «Эфраим» говорит о том, что «расплодил меня Всевышний в земле страдания моего…» Иными словами, Менаше
отвечает за связь с истоками еврейства, а Эфраим следит, чтобы свет еврейской святости осветил тьму галута.
Можно сделать вывод: оба, отец и сын, согласны, что дети Йосефа нуждаются в особом благословении, и что работа одного из них дополняет то, что делает другой. Но Йосеф считает, что «благословение правой руки» положено Менаше, а Яаков уверен, что оно должно достаться Эфраиму. Можно спросить еще: а почему именно детям Йосефа досталась особая браха от деда?
Наш праотец раскрывает этот секрет, когда говорит: «два сына твоих, рожденные в Египте до прибытия моего…» То обстоятельство, что мальчики не сидели на коленях у деда, не слышали Тору из уст величайшего праведника, а родились и выросли среди идолопоклонников, наделяет их, выходит, каким-то особым преимуществом. Каким?
Душа нашего предка происходила из Ацилут, высшего из миров, а его главным качеством была «эмет», истина. Говорится также в Зоар, что Яакова можно уподобить засову, скрепляющему мироздание от наивысшей точки до самого низа. Самым низом считался Египет, который называли «срамным местом земли». Конечная цель мироздания в том, чтобы построить Всевышнему «жилище среди нижних, т.е. исправить и очистить даже то, что всего ниже и грубее. Свойство правды, светившее в душе Яакова, требовало, чтобы засов дошел до конца, чтобы величайший цадик оказался в самой нижней точке бытия.
Но, даже спустившись со всей семьей в Египет, Яаков не мог быть там знакомым и своим. Величайший праведник и страна, «утонувшая в разврате» не имели общих точек пересечения. Засов застыл на полпути к нижнему краю. Душа Яакова была слишком высока, чтобы двигаться дальше. Требовался помощник.