31. Передача знаний (2)

Вопрос:  Что называется полным выполнением Заповеди?  

Выполнение Заповеди в ее корне, т.е. поднявшись, своими исправленными качествами, на ту духовную ступень, откуда снизошла Заповедь, это духвоное свойство. Но подъем на духовную ступень означает опустошение сосуда души от всего предыдущего наполнения, чтобы получить новое наполнение. Отсюда начало каждой духовной ступени начинается с зарождения – ибур. Очищение души от всего прошлого, кстати говоря, также духовного, а не низкого, материального, называется «оставление материального» – «итпаштут агашмиют». Опустошение от прошлого необходимо потому что кетэр низшего становится малхут высшего, при переходе из «эйн в ани» – из «ничто в я» и наоборот.

Вопрос:  Духовное продвижение – в чем оно?  

Продвижение – алиха – состоит из последовательного пребывания во взаимно противоположных состояниях, правого и левого (ногах). Ноги – раглаим – от слова мераглим – разведчики, поставляющие информацию в вере и в разуме.

Вопрос:  Почему все связи с Творцом на горах, как горы Мория, Синай, Азэитим и пр.?  

Мория от слова морэ – Учитель, гора – хар – от слова хиръурим – сомнения (в своем Учителе), экран на га"р ступени. Синай – от слова сина – ненависть, от скрытия света хасадим, ненависть, которая снизошла на все народы мира к Израилю после получения последними Торы, экран на ва"к ступени, потому что Исраэль – малый народ из народов мира – ва"к. Азэитим – малхут, точка этого мира, конец всех миров. Везде, где малхут заканчивается, но не касается точки этого мира, называется хар Азэитим.

Вопрос:  Есть связь между духовной и материальной горами Зэитим?

Есть соответствие, но не связь. Поэтому не обязательно должен быть каббалист, постигший духовную гору Зэитим, т.е. последнюю стадию малхут, и только потом назвавший материальную гору этим именем.

Вопрос:  Как же может обычный человек давать имена в мире, в соответствии с духовными корнями, если эти корни он не постигает и не знает что они вообще существуют? 

Любой человек, даже не еврей мог дать названия этим и другим местам в мире в соответствие с духовными корнями, не потому что он постиг эти корни, а потому что все люди – посланники Творца, как и вообще все творение, вся природа. Но как простой человек постигает, что эта гора должна быть названа Масличная гора по всяким земным причинам, так и каббалист постигает, что эта гора должна быть так названа потому что у нее такой духовный корень. Видим, что отличие простого от каббалиста в глубине постижения одних и тех же по внешности объектов, что один видит только внешнее, а другой видит до всей глубины и первопричины. Поэтому Каббала – это та же наука, только входящая до самой глубины всей материи, до ее самого внутреннего слоя – желания, созданного Творцом, на которое затем одеваются, как оболочки, все остальные свойства. Поэтому как каббалист по своему духвоному постижению и простой человек, по своему простому постижению, допустим, поскольку растут на этой горе маслины, дадут ей одинаковые имена, т.е. и простому человеку подвернется причина правильно назвать этот объект. И более того, на любом языке внутреннее свойство, которым Творец сотворил каждый духовный объект проявляется в его названии на любом языке!

Вопрос:  От чего зависит высота духовного постижения человека?  

Как и во всем, требующием усилий и только усилий, а никакой протекции, избранности и пр., т.е. высота духовного постижения зависит только от того, насколько человек в состоянии страдать, чтобы достичь цели.

Вопрос:  На Вашей программе американского радио равины говорили, что катастрофа произошла не по воле Творца, а по иной воле?  

Вся Тора утверждает, что «Нет никого кроме Него», т.е. есть только одна высшая сила – Творец, а все, что нам кажется как противоположные силы борются в высшем управлении, в природе, мироздании – это потому что Творец т.о. упраляет всем вторением. Но управляет только Он, Один, Единственный, Особенный (Эхад, Яхид, Меюхад). На моих программах американского радио в течение 4 – 5 передач эта тема, «Так это Творец или не Он сделал катастрофу?», не сходила с эфира! Мне кажется эти надуманные и противоречащие основе иудаизма выдумки о том, что якобы не Творец управляет злой силой, выдуманы и необходимы для того, чтобы оправдать свою праведность. В Торе много раз явно сказано какими ужасными наказаниями Творец грозит своиму избранному народу, если тот не пойдет путем Творца. Катастрофы были не раз в нашей истории и Творец предупреждал о них, как говорит Талмуд о признаках крушения 1 и 2 Храмов еще задолго до самой катастрофы. Сказано в Торе, в книге Зоар, что только изучением Каббалы люди достигнут совершенства добрым путем. Видно, утверждающие, что не Творец посылает катастрофу, хотят снять с себя обвинение, что и сегодняшним своим сопротивлением изучению Каббалы, они готовят следующую, не приведи Г-сподь, катастрофу. А Зоар прямо утверждает, что не изучающие и сопротивляющиеся изучению Каббалы являются источником всех страданий в мире! Вот в это-то простой верующий поверить никак не желает! Ведь этим он обвинит самого себя в катастрофе!…(См. «Предисловие к книге Зоар» от п.66 и до конца).

Вопрос:  Что означает общее имя Творца Ава"я?

Это имя означает «создает и оживляет» в прошлом, настоящем и будущем, т.е. вне времени, как и должны мы духовно, над-временно, постичь Творца.

Вопрос:  Почему сказано, что кровь это душа?

Душа, т.е. внутренний, заполняющий исправленное желание, свет Творца, имеет 5 имен, уровней: нэфэш, руах, нэшама, хая, йехида. В приведенном предложении сказано, что «дам зэ нэфэш». Сказано так, потому что кровь – «дам» на иврите от слова «домэм» – неживой, неживой уровень духовного состояния. Кровеносные сосуды – это силы души, называемые ангелами, посланцами души оживлять тело.

Вопрос:  Что такое время? – время – это ощущение неисправности (хисарон), а величина времени – это ощущение величины неисправности, которую надо исправить и наполнить светом. Т.е. время и место (желание, которое необходимо исправить) имеют одно и то же происхождение – ощущение отсутствия совершенства. Вообще, это поразительное прекрасное ощущение открытия свойств и законов мироздания, рождающихся распространением простого света от Творца – как по мере отдаления от Творца, раскрывается все большее несовершенство и поэтому появляются законы, категории, свойства, творения.

Вопрос:  Если человек, как все творения, это желание, то какое самое внутреннее наше желание?  

Это желание слиться с Творцом, этого мы подсознательно желаем, это желание заложено в нас изначально и только за его наполнением мы и стремимся. Но оно раскрывается нам только в мере, насколько мы может принять, согласиться и следовать ему сами. А до тех пор Творец подталкивает нас притягивая иными желаниями, т.е. одеяниями на это самое внутреннее желание.

Вопрос:  Почему так устроены мы и наш мир?

Свет, исходящий от Творца, проходит 4 стадии своего огрубления, прежде чем создает под себя сосуд, желание его получить, насладиться им. Это желание – 5-я стадия. Но ощутив свет в себе, 5-я стадия, малхут, решила уподобиться ему. Поэтому она сама в себе пытается быть подобной 1-4 стадиям света, а потому и сама 5-я стадия делится внутри себя на 5 частей: в чем она может быть подобна 4 стадиям, она подобна им, а та ее часть, которая не может уподобится ни в чем ни одной из стадий 1-4, остается самой по себе. Поэтому само творение, малхут, состоит из 5 частей. Одна из этих частей, третья, состоит из 6 подчастей, поэтому всего мы насчитываем в созданном творении 10 частей или 10 сфирот. Они также называются корень, основа, тело, одеяние, покои. Первые три соединены вместе в нашем теле, в последние две существуют отдельно, как одежда и окружающий нас мир. Причина этому – 2-ое сокращение в мирах.
[1] [2] [3] [4]