31. Передача знаний (2)

Но главное в этом поиске: не обманывать себя, что ты уже находишься в подходящем для себя месте, не соглашаться и не идти на компромисс с собой, не успокаивать себя, не брать пример с масс. Чтобы найти именно свое место человек должен говорить только сам с собой, не слушая других, ощутить: действительно ли он внутренне спокоен, что находится, находит ли пищу его душа?

Сколько есть таких, которые смотрят на массы и потому поступают «как все», заглушают в себе голос души, требующей духовного развития, насилуют себя тем, что закрывают глаза и ограничиваются только сухим изучением, а не духовным продвижением.

Конечно, когда человек вливается в массы, он получает от них ощущение уверенности и безопасности. Но ведь это самообман, потому что как раз это он должен получить от своей личной связи с Творцом!

Поэтому тот, кто идет путем самостоятельного развития, ощущает себя менее уверенным, зависимым – именно эти чувства и посылает ему Творец для того, чтобы человек вознуждался в Нем! Тогда сам эгоизм, своим стремлением к уверенности, заставит человека найти связь с Творцом. А это и есть цель всего творения.

Вопрос: В чем отличие «Нет» от "Я"?  

на иврите эти два слова состоят из тех же букв, алеф, нун, юд, только в различном порядке, относительно кого раскрывается эта категория. Малхут парцуфа называется "Я" в мере того как она раскрывает свое состояние, свою ступень, уровень. Но в то же время она является основой и породителем следующего, более низшего парцуфа, состояния, и в этом она называется его корень, кетэр или «Нет», потому что низший не постигает высшего, а только постигает в себе его действия. Поэтому мы не постигаем Творца, а как сказано: «Только из Твоих действий (в себе) я познаю Тебя».

Вопрос: В чем отличие «относительно Творца» или «относительно творений»?  

относительно Творца все творение вышло из его мысли, образовалось по 4 ступеням прямого света и называется мир бесконечности. И атм оно существует во всем своем совершенстве которое творения в своих ощущениях получат лишь только когда сами снизу, из этого мира, поднимутся в своих ощущениях в мир бесконечности. Тогда и относительно творений проявится то, что существует всегда относительно Творца.

Вопрос: Говорят, в буквах есть сила?  

Все миры созданы определенным набором сил, которые обозначаются буквами. Поэтому говорить, что в буквах есть сила нельзя, а что буквы обозначают силы – это верно. Все основные силы, свойства, которыми создан мир имеют свое обозначение в 27 (22основных и 5 конечных) букваз ивритского алфавита. Потому что в каждой силе есть свои внутренние свойства, которые комбинируясь между собой образуют определенную действующую в мироздании силу. Об этом подробней уже сказано в моей 8 книге, книге Зоар, статья о буквах, и в других местах. Но там объясняется на основе сочетания двух светов, свойств – хасадим и хохма. Можно же отбъяснить иначе, хотя естетсвенно это одно и то же. Противеречия нет. Все начинается с буквы юд, потому что она – точка, с которой начинаются изображаться все буквы и вообще все, что тольуо можно изобразить. Но строение всего символизирует буква Хэй, потому что она – малхут. Но буква юд вместе с буквой далет также образуют букву хэй, что означает: рачпространение от буквы юд четырмя тупенями рождается малхут – хэй. И так же можно говорить обо всех буквах алфавита…

Вопрос: Почему мужчина отождествляется с хохма, а женщина, мать, с бина? – просто потому что хохма является корнем мужских свойств, а бина – женских. И по строению и по каычествам, и по фозиологии и пр… Естественно мы это видим даже при простом рассмотрении слов мужчина – Иш=алеф-юд-шин и женщина – Иша=алеф-шин-хэй. Если взять с обоих слов то, что из отличает, получим буквы юд – от мужчины и хэй – от женщины – это и есть обозначения сфирот хохма и бина (малхут). Вообще, поскольку все части мироздания, все его детали и блоки связаны взаимно и во всем дополняют друг друга, и важдая включает в себя в чем-то все остальные, то из какой бы части мы бы не взялись рассматривать какую-то часть или действие или свойство – это всегда мождно объяснить по разному, хотя говориться будет об одном, о 4 стадиях творения (4 стадиях прямого света).

Что это за 4 сына в пасхальном сказании? – это 4 стадии развития творения: хохма (умный сын), бины (грешный), з"а (наивный), малхут (не умеющий спросить) – и вот именно для него и говорит вся Тора! – для того, чтобы, как сказано, открыть ему рот, потому что во рту духовного парцуфа находится экран.

Вопрос: Почему из всего животного мира только у женщины есть девственность и зачем? – Заранее советую просмотреть мою 3-ю книгу, где говорится о понятии мясо (басар), кровь (дам). Кровеносные сосуды соединяются и закрывают вход в есод (влагалище, место сочетания – зивуга, зарождения – ибур, рождения – лида). Сказано в Талмуде, что живет в горах лань, которая забеременела от своего самца, но узок выход для ее плода и не может родить. Тогда посылает ей Творец змею, которая жалит ее и ту же лань рожает. Лань означает парцуф Има, выход которой узок, отсутствием света хасадим. Но когда уже не в состоянии более страдать, раскрывается в ней ее эгоистический змей, жалящий ее осознанием зла собственных свойств, раскрывается экран в ней, поднимается от него отраженный свет, увеличивается свет в ее матке, и от давления света она рожает. Отсюда видно, что закрытие входа – выхода в место сочетания, зарождения и родов происходит от га"р бины, дающей тьму, а его открытие происходит вследствие возвращения га"р на свое место – тогда Има остается с ва"к, но со светом хасадим, поэтому родившийся сын очень любим матерью, ведь возвращается к ней свойства хасадим, как желала его пока не родила. Поскольку только на человека возложено исправляться, то только человек создан по подобию духовных миров и то, что есть там есть только в человеке. Остальные же творения и природа только частично, фрагментарно подобна духовному. Кстати хотя ребенок происходит от семени отца, но в нем есть «следы» всех половых партнеров матери, т.е. искажается передача информации от отца к сыну. Для человека, если он желает стать материальным отображением духовных сил и свойств, это важно. Поэтому в наших самках это ограничение есть.

Вопрос: Есть Творец и творение. Но говорят «Исраэль, Творец и Шхина одно». Что же такое Шхина? – Кроме Творца есть только одно творение, Им созданное – желание Им насладиться. Это желание может только получать в себя и то, что получает, ощущать и давать названия своим ощущениям, т.е. проявлениям Творца в своим ощущениях. Поэтому что бы мы не называли и как бы не называли – мы называем то, что ощущаем, т.е. воздействие Творца на нас. Но наши ощущения являются производными двух причин: Самого Творца и наших органов чувств. Если мы изменим что то в наших органах чувств, Творец будет ощущаться иначе. Каков же Творец вне наших органов чувств, вне нас, мы не знаем и никогда не узнаем, а потому даже не говорим л Нем, а только говорим каким мы воспринимаем Его. Так вот раскрытие Творца называется Шхина.

Вопрос: Какая связь 4 частей света с 4 основами материи? – 4 частям света Восток – Запад – Юг – Север соответствуют Огонь – Ветер – Вода – Земля, а в сфирот, соответственно: Хохма – Бина – З"А – Малхут. Если свет Хохма входит в Огонь, свет Бина входит в Воду, свет З"А в Ветер, свет Малхут в Землю – то все света находятся в свеих сосудах и т.о. достигается оживление тела (тхият метим).

Вопрос: Основы материи, что это? – Основа – это низшая граница постижения объекта или явления, но ни в коем случае не элементарная его часть, которая уже не делится на составные. Потому что такая элементарная часть в нашем мире не находится, а находится только в духовном корне материального объекта или явления. В Каббале мы называем основы именами Огонь – Ветер – Вода – Земля, но имеем в виду например Земля – это как пепел или прах в нашем мире, то, что ни в коем случае не растворяется и не обращается из абсолютно твердого состояния в жидкое. Поэтому есть Заповедь именно им покрывать кровь… Выше Основы Земля, основа Вода, состоящая из газов, хотя получает форму жидкости. Выше этого – основа Воздух, состоящий из нескольких газов и не принимающий иную форму, кроме газообразной. Выше этого – осноав Огонь. Поскольку он выше остальных основ, то не составной и не меняется никогда. Поскольку Земля (прах, пепел) самая низшая основа, то и сказано, «Все из Земли», потому что Земля – основа всех 4 основ. А выше его – Вода, потому и в нашем мире воды находятся на поверхности Земли, а над ними следующая основа – Ветер, а Огонь – над всеми.

Вопрос:  На чем основано наше познание?  

На ощущении, прикосновении! – потому что это самое полное исследование и познание в нашем мире. И это потому что в тактильном ощущении принимают участие все чувства тела. Остальные же наши ощущения: зрительное, слуховое, запах, вкус (на иврите называется «голос») являются не полными, не 100-процентно достоверными для нас, каким является ощущение на ощуп. Происходит тактильное ощущение в нашем мире от ударов окружающего света в экран. Вследствие этого все 5 килим парцуфа мозг-кости-жилы-мясо-кожа, соответствующие кетэр-хохма-бина-з"а-малхут соединяются в одно кли, в одно познание света. Потому что прямой свет приходит сверху вниз от уровня кетэр – мозг до уровня малхут – кожа и там ударяет в экран и поднимается от него снизу вверх отраженный свет до уровня кетэр. Т.о. если свет достигает кожи, все сфирот в парцуфе связываются в одно целое, т.е. все остальные органы ощущений также наполняются светом – информацией. Ощущения зрение, слух, запах, вкус хотя и действуют на расстоянии, в отличие от тактильного, но неполные по своему информационному объему, а потому не абсолютно достоверные, ведь не достигают малхут.

Что такое голос, глас? – Происхождение голоса – от столкновения высшего, головы духвоного парцуфа, и низшего, его тела, конец головы – верхняя губа, начало (край) тела – нижняя губа. Губа на иврите сафа – от слова соф – конец, край. Когда сталкиваются два постижения мысленное и в действии, тогда выявляется, раскрывается нечто новое, ранее скрытое, в виде речи.

Вопрос:  Почему главный свет свет хохма, а не свет хасадим?  

Свет, исходящий от Творца, называется свет хохма. О нем сказано создает свет и рождает тьму, т.е. отсутствие света хохма. Поэтому глаза – самое высокое кли в парцуфе. Поэтому сказано: «Невеста с красивыми глазами, не требует больше никакой проверки», ведь глаза это высшая ступень тела парцуфа. А самая низшая и темная часть парцуфа – малхут, она передает свет от себя в глаза низшего парцуфа. Настолько огромна разница между парцуфим.

Вопрос:  Что значит покои, залы, дворец Творца?  

На иврите эти слова обознаяаются словом «эйхаль», состоящим из двух слов: эй=тебе и халь – отдельно читается не халь, а коль=все. Т.е. входящему в эйхаль – дворец Творца предоставляется все, что Творец предназначил для творения! Т.е. если человек достигает внутреннего состояния «эйхаль», он входит в постоянный полный контакт с Творцом навечно. А до достижения этого состояния человек находится под властью сил «олам-шана-нэфэш» – мир (место) – время (причинно-следственное чередование событий) – душа (предмет исправления). душа должна иметь место, в котором она проходит исправление последовательными изменениями свойств. Эти три ограничения находятся в каждом материальном объекте. Место – это расстояние между человеком и Творцом. Поэтому Творец также называется «место». А человек должен должен достичь состояния, когда полностью сливается с Творцом. Ощущаемая им граница в таком случае называется «место», а ощущение Творца и свои свойство ощущает как «эйхаль». Поскольку достигнуа исправления когда он сливается с Творцом, человек достигает воскрешения мертвых (своих свойств), «кима» на иврите, то отсюда происходит слово маком. А откуда происходит слова «кима» разберем в другой раз.
[1] [2] [3] [4]