Часть 7. Вопросы и ответы (Избранное из радиопередач ведущим, кинорежисером, членом «Бней Барух» С. Винокуром) (6)

Когда Израиль идет дорогой Торы, он развивается, когда подражает другим народам – разрушается. Изначально, после прегрешения Адама, нам даны для исправления как Г"Э, так и АХА"П. Но отличие их в том, что вначале исправляются эгоистические желания Г"Э, а затем, с их помощью исправляются желания АХА"П.

Ввиду четкого разделения желаний на Г"Э и АХАП, мы можем разделить все усилия человека на две части: Г"Э – усилие человека относительно Творца, когда только в нем он хочет сосредоточить все свои мысли и усилия, АХА"П – когда надо работать с эгоизмом.

Все наше исправление в течение 6000 лет заключается в том, что мы достигаем слияния с Творцом в своих альтруистических килим Г"Э и начинаем присоединять к ним и свои эгоистические килим АХА"П. Человек должен заботиться о том, как он выглядит в глазах Творца (работа с альтруистическими килим), а не думать, как он выглядит в глазах других (работа с эгоистическими килим).

В этом заключается основа свободы Израиля: отделение его, Г"Э, от других народов-желаний АХА"П. Если же начинается присасывание к нему других народов, это всегда грозит катастрофой. Присасывание нечистых сил (клипот) к Израилю происходит всегда. Это создает сам Творец специально, для того чтобы Израиль укрепился в своей внутренней борьбе. Только через Израиль народы мира могут получить свет. Но Израиль может присоединять к себе только тех гоев, которых можно исправить с их эгоистических желаний и ввести в Г"Э.

Если же гои присоединяются к Израилю не во имя исправления, а с целью получить духовную выгоду, это приводит к немедленному разрушению, исчезновению света – изгнанию. Пока Израиль не поймет, как ему нужно относиться ко всему миру, к себе, к своей земле – покоя не будет. На Израиль возложено исправление себя и всех народов, с него и спрашивается. Весь галут – это следствие того, что свет уходит из Израиля. Но с другой стороны, все что ни делается, делается в сторону исправления и завершения цели творения.

Поэтому галут нужен для того, чтобы евреи смешались с гоями, вытащили из них тех, кого можно исправить и получить в них свет. Но первым должен сделать исправление Израиль, Г"Э, а затем гои, АХА"П. Если Израиль этого не делает, то гои его покоряют. Как в духовном масштабе, так и в мировом. Если Израиль не работает со своим альтруизмом, а спускается до эгоизма, до желаний, называемых «гоим», то они тут же начинают на него давить.

Единственным методом спасения являются действия с желаниями Г"Э. Не идти на уступки АХА"П, что приводит к катастрофам и разрушениям на протяжении всей истории. Чтобы исправить эгоизм, нужно постепенно включать в него свойства Творца. Когда человек духовно рождается, он получает свои альтруистические килим-желания (Г"Э).

Затем он начинает их растить от нашего мира до мира Ацилут: получает все больше и больше альтруистических желаний – исправляет Г"Э. Исправив их, человек начинает поднимать эгоистические желания АХА"П. Поначалу самые лучшие из них, называемые «праведники народов мира», особые души народов.

С одной стороны, галут – это наказание Израиля. С другой стороны – это путь Израиля к Творцу путем извлечения лучших гоев, эгоистических желаний, из общей массы гоев, среди которых находится в галуте Израиль. Разрушение – это взаимопроникновение эгоизма в альтруизм и альтруизма в эгоизм.

Изгнание – это естественное следствие разрушения, это осознание того, что человек находится в наинизшей точке творения, в максимальном удалении от Творца. А исправление – это соединение всех альтруистических желаний вместе и затем постепенное присоединение к ним эгоистических желаний.

Каждому духовному состоянию соответствует состояние в нашем мире. Но это соответствие не имеет вид прямой связи. Например, в истории уже было Египетское пленение и уже произошел исход Израиля из Египта. Но человек, который находится в этом мире и желает прийти к Творцу, подняться своими ощущениями в духовные миры, должен на себе лично испытать состояние пленения в эгоистических желаниях, ощущение эгоистического рабства, власть Фараона-эгоизма над собой.

Бааль Сулам объясняет, что мы находимся в состоянии, близком к окончанию исправления, и поэтому мы вернулись в землю Израиля, которая нам дана, хотя мы ее совершенно не заслужили. Свыше Израиль уже нам дан. Но кроме вручения свыше, мы сами должны получить эту землю.

До тех пор пока мы не получим ее, мы будем окружены врагами, будемтерпеть постоянные поражения. Этим Творец заставляет нас прийти к Нему, получить духовные силы, достичь цели творения.

Но что поразительно – все народы получают от нас, и смешиваясь с нами, процветают, когда евреи находятся среди них, а после изгнания или исхода евреев их прогресс останаливается, наблюдается упадок, вплоть до крушения великих империй. С нами же происходит обратное: чем больше Израиль смешивался с гоями – тем больше терял. А чем больше выделялся, пытался не растворяться, будучи даже в самых тяжелых ситуациях – тем больше креп и выживал.

И это потому, что нашим корнем является свойство Творца – альтруизм, которое дано нам только для исправления с его помощью эгоистических свойств всего мира. Мы же его используем для достижения максимальных успехов в человеческом прогрессе. Т.е. используем данные нам для духовной работы свойства во имя достижения материальных наслаждений. И потому получаем наказание, вернее исправление, потому что каждый раз под ощущением страдания мы сплачиваемся и пытаемся устремиться к более высшей цели, чем простое материальное благополучие.

Наш духовный корень – мир Ацилут. Духовный корень народов мира – миры Брия, Ецира, Асия (БЕ"А). Когда альтруистические желания мира Ацилут исправляют эгоистические желания – килим миров БЕ"А, общий получаемый свет во много раз больше того света, который получал мир Ацилут до связи с мирами БЕ"А. Но это происходит только если Израиль смешивается с другими народами так, чтобы исправить их. Это постепенно происходит в духовных корнях, но еще не получило реального воплощения у нас на земле.

Поэтому сказано, что в конце дней все народы устремятся в Иерусалим, что соответствует подъему всех миров БЕ"А в мир Ацилут. А затем снизойдет знание Творца и ощущение, явь Его пред всеми и на всей земле. А мир Ацилут распространится своими свойствами до нашего мира. Тогда как до этого времени исправление достигается только подъемом миров БЕ"А в мир Ацилут.

А до конца дней, до прихода Машиаха-избавителя от эгоизма, частичное исправление гоев происходит только путем некоторого смешивания с Израилем, но только в мере, которую определяет Израиль своими альтруистическими желаниями. Только для того, чтобы поднять некоторые особые души-желания для исправления их в мире Ацилут, нисходит Израиль и смешивается с гоями. Т.е. только в силу необходимости своей миссии, но не для покоя.

Думать о том, что Израиль может найти там покой, неверно в корне, как показывает нам Кабала. Ведь Высший нисходит в низший только для того, чтобы вытащить его оттуда, передать ему свои свойства.

И потому никогда не было евреям хорошо среди гоев. А как только они забывались и начинали безрассудно смешиваться с гоями, не думая о своей миссии, тут же гои им об этом напоминали. Т.е. Творец начинал действовать не путем Торы, а путем страданий – чтобы ускорить процесс смешивания и изгнания гоями Израиля.

Вначале творения происходит развитие миров и душ, их населяющих, по определенной программе Творца. Он создает мир– сферу, где может действовать душа. Каббала объясняет, как создавались миры и души. После того, как миры и души сотворились, достигли своего наинизшего состояния, настала очередь претворения в действие программы творения, второго пути.

Второй путь – это путь исправления душ, их духовного подъема снизу вверх, осознанного и самостоятельного подъема по духовным ступеням с наинизшего духовного уровня нашего мира до наивысшей духовной ступени, к Творцу. От нас в Заповедях не требуется спуск вниз – во всевозможные прегрешения.

От нас требуется только стремление вверх, от материального к духовному – мы ни в коем случае не должны стремиться к тому, чтобы спуститься вниз, смешаться с гоями, чтобы, якобы, своим умом продолжить дальнейшее нисхождение миров. У евреев есть свои Заповеди, их – 613, у гоев свои – 7 Заповедей «народов мира». Всего 613 + 7 = 620 заповедей, и все они указывают на обязанность к подъему, к альтруизму, а не к возвращению к эгоизму, к спуску.

И у начинающего свой путь к духовному появляются поначалу мысли, что надо стать еще большим эгоистом, получить еще больше желаний, что бы затем получить больше света Творца. Это не должно волновать человека – все необходимое он получит свыше: эгоизм, нечистые силы раскроются в нем тогда и в той мере, когда сможет против них выстоять. Так в духовном. Так же и в нашем мире. Поэтому нам необходимо думать лишь о том, как духовно подняться: Израиль в Египте должен был трудиться, пытаться оттуда выйти, а сам Творец увеличивал в них эгоизм, желания остаться в Египте.

Есть четкие Заповеди для того, кто хочет относиться к Израилю. Ни в коем случае, если мы желаем исправиться, мы не должны смешиваться с эгоизмом, с гоями. Нужно стремиться быть подобным свету, отделять плохое от хорошего, разделять эти противоположные желания в себе.

Никогда события в мире не должны вести человека за собой. Они предстают перед ним для того, чтобы он отдал себе отчет в том, как на них реагировать. И только для этого они существуют. Когда в каждом ударе судьбы человек будет ощущать Того, кто посылает ему все это – уже одно осознание, что все удары посылаются во имя достижения цели, смягчает их. Тогда удары воспринимаются по-другому. А все прошлое воспринимается как необходимое для того, чтобы только стукнуть нас, привести в чувство, заставить вознуждаться в Творце и закричать: «Спаси!»
[1] [2] [3] [4]