Часть 7. Вопросы и ответы (Избранное из радиопередач ведущим, кинорежисером, членом «Бней Барух» С. Винокуром) (1)

[1] [2] [3] [4]

Часть 7. Вопросы и ответы (Избранное из радиопередач ведущим, кинорежисером, членом «Бней Барух» С. Винокуром)

Вопрос: Почему Каббала называется наукой?

Наука, как таковая, исследует наш мир с помощью приборов, которые мы изобретаем. Действие этих приборов основано на наших 5-ти органах чувств: зрение, обоняние, слух, тактильные ощущения. А иного, кардинально нового, неподобного нашим чувствам, мы изобрести не можем. Вся информация, которая поступает через приборы и через наши органы чувств, обрабатывается в нашем мозгу и создает в нас картину, якобы окружающего нас мира. Естественно, что картина совершенно не та, которая существует в действительности.

Если бы мы увеличили диапазон хоть одного из наших органов чувств, например, видели бы в рентгеновском свете, слышали бы звуки вне звукового диапазона, мир вокруг нас представлялся бы нам совсем иным. Мы тоже называли бы его «Наш мир», но он отличался бы от того «нашего мира», который мы ощущаем сегодня. Также и приборы. Они лишь расширяют возможности использования наших органов чувств, например, видеть лучше, дальше, отчетливей, глубже. Но эти приборы являются лишь помощниками наших органов чувств и не более.

Возможно параллельно с нами существуют еще другие миры, другие создания, которые «проходят» сквозь нас, но мы их не ощущаем потому, что лишены соответствующих органов ощущения. Каким же образом можно исследовать истинную действительность вокруг нас, в которой мы существуем, но улавливаем из нее только маленький фрагмент? Все науки занимаются исследованием той информации, которую мы воспринимаем в наши 5 органов чувств, а Каббала, в отличие от других наук, занимается изучением информации, которая выходит за пределы наших органов чувств.

Мы исследуем наш мир: допустим, информация поступает в виде слухового сигнала. Откуда мы знаем, что это слуховой сигнал? Вокруг нас существуют волны, некоторые из которых воздействуют на нашу барабанную перепонку. Она прогибается, а наш внутренний механизм силой сопротивления возвращает ее в равновесное состояние. Мозг измеряет силу и частоту возврата перепонки на свое место и принимает это воздействие в виде «слуховой» информации, что совершенно условно.

Нами эта информация воспринимается как сочетание звуков, т.е. «музыка» звуков, воздействие шорохов, шумов и т.д. Т.е. наша реакция вторична на первичные внешние воздействия. Мы не знаем звука вне нас, а только как мы его ощущаем. Так устроены все наши органы чувств. Мы никогда не знаем, что находится снаружи, а только реагируем на ощущаемое нашими органами чувств. Внешний мир может быть бесконечен по своей гамме красок, звуков и даже не известных нам воздействий. Мы же из него можем поглотить только маленький фрагмент – только тот, проходящий через наши органы чувств. Исследования всех наук и заключаются в этих 5-ти органах чувств.

Каббала говорит о том, что можно приобрести так называемый 6-ой орган чувств, с помощью которого можно ощутить действительность, находящуюся вне нас. Если мы уподобим человека замкнутой коробочке, в которую поступает только информация извне и только которую мы можем ощутить, то Каббала говорит о том, что можно научиться видеть, слышать информацию, которая вне нас, может выйти за пределы ограничивающих нас органов чувств.

Если человек пережил какое-то потрясение, он может понять другого, перенесшего аналогичное потрясение, потому что приобрел соответствующие переживания, ощущения, способности. В нем уже существует все необходимое для воспрятия чувств другого человека. И наоборот, человек, сам не переживший подобного, не понимает другого, глух к его горю. Отличие между людьми, видами, всеми существами, всем существующим – только в способности ощутить извне то или иное воздействие, тот же фрагмент внешнего, неизвестного…

По образу подобия внутренних свойств внешним явлениям устроено исследование внешнего, не постигаемого нами обычно, мира. Если мы внутри себя создадим определенные свойства, которых нет в нас со дня рождения, так называемые высшие, духовные свойства, то сможем с их помощью улавливать высший, духовный мир – внешний мир, вечный, более раскрытый, широкий, который не доступен «обычным» людям, не приобревшим способности его ощущать.

Каббала и представляет собой методику развития в человеке этих дополнительных свойств, с помощью которых человек начинает ощущать внешний, духовный мир, как ощущаемый нами сегодня наш мир, в дополнение к нему. Человек входит в совершенно другой объем информации, дополнительно к тому маленькому фрагменту, улавливаемому нашими органами. Мы рождаемся, ощущаем себя в каком-то биологическо-белковом теле, существуем в нем какое-то время и затем исчезаем.

И в этом мире, т.е. в этом состоянии мы испытываем какие-то явления, случаи, в различных ситуациях, совершенно не зная и не понимая откуда они приходят, сталкиваемся с ними лицом к лицу, часто не будучи готовыми к их неприятным, а порой и трагическим воздействиям. Все поступает к нам извне. А кажется нам случайным или неожиданным только потому, что мы видим только фрагмент всего мироздания. Вдруг появляется на сцене кто-то, неожиданно для нас, потому что мы не видим происходящее за кулисами.

Как реагировать на «случайности», как поступать правильно, не зная, не видя всей картины? Как все воспринимать? Мы не знаем, каково будет следствие наших поступков. Мы не видим точно к чему приводят наши поступки. Т.е ни причина, ни следствие происходящего с нами никак не улавливается нами. Мы, Гомо Сапиенс, такие мудрые, разумные, самая высшая ступень творения в общем-то абсолютно оторваны от действительности, истины, реальности, подобно слепым котятам. А то, что мы возомнили себя разумными – говорит только о нашем ничтожном уровне развития, что даже истинное свое состояние мы не осознаем!

По мере получения человеком более духовного, более глубокого ощущения истинного мироздания, он начинает видеть все причины и следствия «случающегося» с ним, понимает, как необходимо реагировать на происходящее, становится именно разумным и активным элементом мироздания. Поэтому Тора призывает человека: «Стань человеком!» именно в том, что раскрой глаза и тогда сможешь поступать не как слепой котенок.

Естественно, в таком случае отпадает потребность в каком-либо воспитании. Потому что воспитание необходимо только для того, чтобы восполнить то, чего не видит человек, а если человек явно видит нежелательные немедленные следствия своих поступков для себя, то уже поневоле не сможет поступать «плохо». И совершенно явно станет для него, что истинно «Хорошо», а что «Плохо». И не останется места ни для каких-то глупых теорий, философий, все становится настолько ясным, что ложь в любом ее виде исчезает поневоле, ввиду полного раскрытия всех желаний и намерений.

Именно приобретение человеком дополнительного органа ощущения, позволяющего выйти в истинную, а не кажущуюся реальность, и описывается в Каббале; как это ощущение развивается, как начать правильно действовать в новом объеме информации. Каббалисты говорят, что таким образом человек выходит за рамки времени, места, за рамки жизни и смерти. Он видит всю свою жизнь до появления в своем теле, свое будущее состояние после ухода из этого мира, ощущая, естественно, при этом и свое настоящее нахождение в биологическом теле. Он полностью поднимается на уровень, в котором прошлое, настоящее и будущее равнозначны.

Видя всю замкнутую систему управления и становясь ее активным элементом, человек включается в общее мироздание. Он правильно оценивает свои поступки, которые раньше носили совершенно хоатичный характер.

Вопрос: Итак, человек постигает духовный мир. И что же он при этом обнаруживает?

Что в нем существует полнейшая идеальнейшая гармония, что все управляется высшей силой, которая ведет все миры, все творения к общей цели. Раскрывая эту цель для себя, человек перестает совершать глупые поступки, понимая, почему на него сваливаются порой все несчастья, болезни. Он начинает понимать, хорошие ли это действия или плохие, каким образом поступать, как относиться к другим людям. Его ничему не надо обучать, он становится неразрывной интегральной частью всего творения, ему не надо восполнять в своем мировозрении никакие пробелы.

К этому ведет нас Творец. Он избрал два пути: первый это тот, по которому идет все человечество, страдая, убегая от новых переживаний, не имея возможности найти смысл жизни в своем маленьком ограниченном мирке. Процесс такого существования является накапливающимся на духовном уровне. Мы его не чувствуем, не знаем о количестве предыдущих накопленных страданий. Но на каждую душу есть определенный расчет, и когда эти страдания подходят к определенному пределу, Творец дает человеку возможность избавиться от несчастий и ударов, которые на него сваливаются, и познать, что такое духовный мир. Таков первый путь – путь страданий. Он очень долог и мучителен.

Но существует и второй путь, путь Каббалы, Торы (Тора на иврите означает ораа, т.е. инструкция). В Торе существует совершенно четкая методика, каким образом быстро достичь духовного состояния, одновременно активно участвуя в этой жизни, имея семью, детей, учась и работая, постичь все мироздание через свои исправленные органы чувств.

Вопрос: Что означает понятие «язык Каббалы»?

Каббала – очень древняя инструкция. В ней существует много языков, много методов выражения: язык повествовательный, как в Торе, язык законов, как в Талмуде, язык сказаний и язык самой Каббалы, использующий формулы, чертежи, матрицы, законы, чисто математические категории для описания духовных явлений. Есть много способов описания ощущений человека. Язык Каббалы является самым точным, научным.

Духовные ощущения можно передать так же языком музыки. Мы не знаем музыки древних каббалистов, хотя возможно она и была. Были какие-то пения, в которых они выражали восприятие духовного мира. Последняя единственная истинная каббалистическая музыка, которая дошла до нас, это музыка рава Йегуды Ашлага и рава Баруха Ашлага, его старшего сына.

Язык музыки хорош тем, что даже не владеющий никаким другим каббалистическим языком, не видящий духовную информацию, человек хоть немного может чувственно проникнуться теми ощущениями, которые испытал каббалист в этот момент в духовном мире.

Вопрос: Какая существует связь между Каббалой и той ролью, которую издавна должны были играть евреи в реализации цели, о которой Вы говорили?
[1] [2] [3] [4]



Добавить комментарий

  • Обязательные поля обозначены *.

If you have trouble reading the code, click on the code itself to generate a new random code.