Г. Архив Троцкого (Том 1) (15)

ЦК компартии (или ЦК Гоминьдана?) уговаривает профсоюзы заниматься "своим делом", предоставив борьбу с контрреволюцией гоминьдановским властям.

Вождь компартии Чен Дусю уговаривает крестьян подождать насчет земли до победы над внешним врагом.

Из Москвы предупреждают против "преждевременного" построения Советов.

Тем временем империализм нажимает на Чан Кайши, а Чан Кайши, через ханькоускую буржуазию, на левый Гоминьдан. Левый Гоминьдан требует дисциплины и терпения от рабочих и крестьян.

Такова общая картина. Смысл ее совершенно ясен.

Что делает в эти дни московское руководство? Мы этого не знаем. Но можно не сомневаться, что под влиянием последних архитревожных телеграмм из Ханькоу туда идут из Москвы советы приблизительно такого содержания: "как можно больше аграрной революции", "как можно больше масс в Гоминьдан" и пр. Министры-коммунисты передают эти советы правительству и ЦИК Гоминьдана.

Работа коммунистической партии, таким образом, раздваивается: вслух она уговаривает рабочих и крестьян подождать, а потихоньку, на ухо она уговаривает буржуазное правительство поспешить". Но революция потому и есть революция, что массы не хотят ждать. А буржуазные "радикалы" потому и суть буржуазные радикалы, что они боятся спешить. Коммунистическая же партия вместо того чтобы поднимать массы, захватывать земли, строить Советы, теряет время на бесплодное уговаривание обеих сторон, по священному мартыновскому рецепту о блоке четырех классов и о замене революции арбитражными комиссиями.

Крушение этой политики абсолютно неизбежно. Если мы круто, резко и смело не исправим ее, крушение обнаружится уже в самом близком будущем. Тогда нам станут показывать задним числом бумажки с московскими советами: "как можно больше аграрной революции, как можно больше масс в Гоминьдан". Но мы и тогда повторим то же, что говорим и сейчас: такого рода советы являются празднословием. Нельзя ставить ход развития революции в зависимость от того, примет или не примет мещански-трусливое руководство Гоминьдана наши благие советы. Оно их не может принять. Аграрная революция может совершаться не с согласия Ван Цзинвея, а не взирая на него и в борьбе с ним.

Поэтому первая задача -- развязать себе руки, министрам-коммунистам выйти из национального правительства, призвать массы захватывать земли немедленно и строить Советы.

А для этого нужна подлинно самостоятельная коммунистическая партия, которая не уговаривает верхи, а смело ведет за собою низы.

Другого пути нет и быть не может.

Л. Троцкий 28 мая 1927 г.

КОМПАРТИЯ И ГОМИНЬДАН

Думаю, что новая обстановка требует пересмотра вопроса о взаимоотношении компартии и Гоминьдана. Почему мы должны оставаться в левом Гоминьдане?

1. На этот счет повторяется нередко такая мотивировка: "Поскольку за левым Гоминьданом идут рабочие и крестьяне,

мы должны оставаться в Гоминьдане, чтобы привлечь их на сторону компартии". Вряд ли такая мотивировка возможна. За социал-демократией и за Амстердамом181 рабочие идут в гораздо большем количестве, чем за Гоминьданом. Эту же мотивировку можно целиком применить и к Англо-русскому комитету.

По общему правилу, когда мы хотим оторвать рабочих и привлечь на свою сторону, мы не входим в какую-либо организацию, а выходим из нее.

Другой довод: "Сейчас, когда громят и нас, и левых го

миньдановцев, выход недопустим". Я думаю, что в тот период,

когда нас бьют, еще опаснее смешивать организации,

чем в тот период, когда мы бьем. Об этом красноречиво сви

детельствует опыт Бела Куна182 в Венгрии. В таких трудных

условиях революционная стойкость познается вернее всего.

Оставаясь в одной организации с Ван Цзинвеями, мы прини

маем на себя долю ответственности за их шатания и измены.

Отпор врагу -- вместе, а политическая ответственность -

врозь.

Из первого довода вытекает, что мы должны оставаться

в левом Гоминьдане до тех пор, пока не оттянем от него всех

рабочих и крестьян. Но тогда мы никогда не выйдем из Го

миньдана: во-первых, потому что национально-демократиче

ское знамя Китая будет еще долгое время вести за собой

не только крестьян, но и рабочих. Во-вторых, оставаясь в Го

миньдане, мы не ставим рабочих перед необходимостью вы

бирать между компартией и Гоминьданом.

Что касается крестьян, то Гоминьдан, как наши эсеры, может еще до диктатуры пролетариата оставаться для них своей партией. Отсюда вытекает необходимость блока.

Второй довод говорит, что мы должны оставаться в Гоминьдане до конца нашего отступления (разгрома). Но на смену отступлению может прийти наступление, и тогда скажут: нельзя расстраивать наступление выходом из Гоминьдана.
[1] [2] [3] [4]