Г. Архив Троцкого (Том 1) (12)

[1] [2] [3] [4]

Аппаратно-бюрократическое отношение к революционной власти так и сочится из этих слов. Власть берется не как выражение и закрепление развертывающейся борьбы классов, а как самодовлеющее волеизъявление Гоминьдана. Классы приходят и уходят, но непрерывность гоминьдановской власти остается. Недостаточно, однако, провозгласить Ухань центром революции, чтобы он им стал на деле. Чанкайшистский Гоминьдан имел на местах старую реакционную, продажную бюрократию. Что имеет левый Гоминьдан? Пока еще ничего или почти ничего. Лозунг Советов означает призыв к созданию действительных органов новой власти -- через переходный режим двоевластия.

А каково будет отношение Советов к "правительству ре

волюционного Гоминьдана", "единственной" будто бы власти

"в этом районе"? Поистине классический вопрос! Отношение

Советов к революционному Гоминьдану будет соответство

вать отношению революционного Гоминьдана к Советам. Дру

гими словами, по мере того, как Советы будут создаваться, во

оружаться, упрочиваться, они будут терпеть над собой только

такое правительство, которое захочет опираться на воору

женных рабочих и крестьян. Советская система тем и ценна,

особенно в непосредственно революционную эпоху, что она

наилучшим образом обеспечивает соответствие между влас

тью в центре и властью на местах.

Тов. Сталин еще в 1925 г. называл Гоминьдан "рабоче

крестьянской партией (!?)" (см. Вопросы ленинизма,

стр. 264). Это определение не имеет ничего общего с марксиз

мом. Но ясно, что своей неправильной формулировкой

тов. Сталин хотел выразить ту мысль, что базой Гоминьдана

является антибуржуазный блок рабочих и крестьян. Это было

абсолютно неправильно для того периода, когда было сказа

но: за Гоминьданом, правда, шли рабочие и крестьяне, но вела

их буржуазия, и мы знаем, куда она их привела. Такие партии называются буржуазными, а не рабоче-крестьянскими. Теперь, после "отхода" буржуазии (т. е. после разгрома ею невооруженного и неподготовленного пролетариата), революция переходит, по Сталину, в новую стадию, где ею должен руководить левый Гоминьдан, т. е. такой, который, надо полагать, осуществит, наконец, сталинскую мысль насчет "рабоче-крестьянской партии". Спрашивается: почему же создание Советов рабочих и крестьянских депутатов будет означать войну против власти рабоче-крестьянского Гоминьдана?

34. Еще один аргумент: призвать к созданию Советов "значит дать врагам китайского народа новое оружие в руки для борьбы с революцией, для создания новых легенд о том, что в Китае происходит не национальная революция, а искусственное пересаживание "московской советизации"".

Этот поразительный довод означает, что если мы будем развивать, расширять, углублять революционное движение масс, то враги китайского народа будут усугублять свои усилия в деле клеветы. Другого смысла этот довод не имеет. Стало быть, он не имеет никакого смысла.

Может быть, тезисы имеют в виду не врагов китайского народа, а страх самих народных масс перед московской советизацией? На чем, однако, такое соображение основано? Известно, что все разновидности "национальной" буржуазии -- и правые, и центр, и левые -- во всей своей политической работе усердно перекрашиваются под защитный московский цвет: они создают комиссаров, пуры140, политотделы, пленумы ЦК, контрольные комиссии и пр. Китайская буржуазия отнюдь не боится перенесения московских форм, усердно подделывая их для своих классовых целей. Почему же она прибегает к ним? Не из любви к Москве, а потому, что они популярны в среде народных масс. Китайский крестьянин знает, что Советы дали русским крестьянам землю, а который не знает, должен узнать. Китайские рабочие знают, что Советы обеспечили победу русскому пролетариату. Из опыта чанкай-шистской контрреволюции передовые рабочие должны были понять, что без самостоятельной организации, которая охватывает весь пролетариат и обеспечивает его сотрудничество с угнетенными массами города и деревни, революция не победит. Создание Советов вытекает для китайских масс из их соб

ственного опыта, а вовсе не является "перенесением московской советизации". Политика, которая боится называть вещи своими именами, есть ложная политика. Равняться надо по революционным массам и по объективным потребностям революции, а не по тому, что скажут враги.

Говорят: но правительство в Ханькоу есть все же факт.

Фен Юйсян141 -- есть факт, Тан Шенчжи -- есть факт, в их ру

ках имеются вооруженные силы; ни уханьское (ханькоуское)

правительство, ни Фен Юйсян, ни Тан Шенчжи не хотят Со

ветов. Строить Советы значило бы рвать с этими союзника

ми. Этот довод, хотя в тезисах прямо и не формулирован, яв

ляется для многих решающим. Про ханькоуское

правительство мы уже слышали от Сталина: "центр револю

ции", "единственная власть". Одновременно с этим идет

на наших партийных собраниях рекламирование Фен Юйся

на: "бывший рабочий", "надежный революционер", "верный

человек" и пр. Все это есть повторение ошибок прошлого пе

риода в обстановке, когда эти ошибки могут стать еще более

гибельными. Ханькоуское правительство и военное командо

вание могут быть против Советов только потому, что не реша

ются на радикальную аграрную программу, на действитель

ный разрыв с помещиками и буржуазией и втайне лелеют

мысль о компромиссах направо. Но тем важнее строить Сове

ты. Только таким путем можно революционные элементы

Ханькоу толкнуть влево, а контрреволюционные заставить

убраться восвояси.

Но если Советы и не будут воевать с "единственным"

правительством Ханькоу, то они внесут все же элементы двое

властия? Безусловно. Кто держит курс на рабоче-крестьян

скую власть не на словах, а на деле, тот не может не понимать,

что курс этот ведет через период двоевластия. Как долго по

следнее будет длиться, в какие конкретные взаимоотношения

выльется, будет зависеть от того, как себя обнаружит на деле

"единственное" правительство в Ханькоу, насколько самосто

ятельна и инициативна будет компартия, как быстро пойдет

развитие Советов и пр. Наша задача будет, во всяком случае,

состоять в том, чтобы усиливать рабоче-крестьянский эле

мент двоевластия, подготовляя тем самым советскую рабоче

крестьянскую власть с развернутой до конца демократиче

ской программой.

37. Но в водах Янцзы стоят десятки иностранных военных

судов, которые могут снести Шанхай, Ханькоу и пр. Не безу

мие ли в этих условиях создавать Советы? Этот довод
[1] [2] [3] [4]



Добавить комментарий

  • Обязательные поля обозначены *.

If you have trouble reading the code, click on the code itself to generate a new random code.