Г. Архив Троцкого (Том 1) (20)
[1] [2] [3] [4]ской организацией. На основе крестьянских союзов и "красных пик"291 в прямой борьбе с гоминьдановскими властями и войсками, может -- рядом с компартией -- сложиться более или менее независимая от нее политическая организация, опирающаяся на часть деревенской бедноты. Гадать о том, как это произойдет, бесплодно -- по крайней мере отсюда, где слишком плохо видны организационные и личные элементы движения. Но ясно одно: компартия должна отдать себе ясный отчет в том, что революция может победить только через нее и только под ее руководством, что крестьянские организации могут бороться с успехом только бок о бок с ней, только под ее лозунгами, только под ее непосредственным политическим и организационным влиянием. А это возможно только при ясной, отчетливой постановке всех политических и экономических задач революции самой компартией.
15. Для того чтобы оправдать сотрудничество с буржуазией в революции (т. е. меньшевистскую политику), Сталин--Бухарин выдвигали последовательно два фактора. Во-первых, иностранный империализм, будто бы сплачивающий воедино классы Китая. Скоро оказалось, однако, что буржуазия, в союзе с иностранным империализмом, громит рабочих и крестьян. Тогда был выдвинут второй фактор -- китайский феодализм, который будто бы побуждает другую, более "левую", часть той же буржуазии, настоящего революционного союзника, верного Ван Цзинвея, бороться вместе с рабочими и крестьянами против феодализма. Но оказалось, что буржуазия не выдвинула ни одной политической группы, которая согласилась бы участвовать в революционной борьбе против бухаринского феодализма. И не случайно. Помещичьего сословия, противостоящего буржуазии, в Китае нет. Землевладелец по общему правилу -городской буржуа. Мелкий землевладелец, кулак, джентри тесно связан с ростовщиком и городским буржуа. Если не играть словами, то феодализма в Китае нет. В китайской деревне есть кабально-крепостнические отношения, которые, однако, увенчаются не феодальными, а буржуазными формами собственности и буржуазным общественно-государственным строем. Такого рода кабально-крепостнические отношения, вырастающие из аграрного перенаселения при общей задержке капиталистического развития, можно встретить -- конечно, в неизмеримо более "мягких" формах -- и в некото
рых балканских странах, которые не знали ни феодализма, ни дворянского сословия со времени освобождения от турецкого ига. Конечно, в Китае нищета и кабала имеют такие бесчеловечные формы, какие вряд ли часто встречались и в века феодализма. Тем не менее попытка создать в Китае феодализм, да еще преобладающий, опирается не на факты, а на голое стремление оправдать сотрудничество с буржуазией. Факты за себя отомстили. В Китае не нашлось такой буржуазии или такой части буржуазии, которая согласилась бы вести революционную борьбу с феодализмом, т. е. с самой собою. Вот почему при приближении революционных войск к Сва-тоу Гоминьдан удирает, унося синее знамя под мышкой и билет Коминтерна в кармане.
Борьба за аграрную революцию есть борьба против буржуа
зии, значит, против Гоминьдана. Ни одна часть буржуазии
не поддержала и не поддержит этой борьбы. В деревне глав
ным по своей многочисленности врагом будет джентри, ку
лак, мелкий земельный собственник. Отказ от экспроприа
ции мелких эксплуататоров, кулаков, означал бы в Китае
отказ от аграрной революции. Аграрная революция в Китае -
не по Бухарину, а на деле -- есть антибуржуазная революция.
Поэтому -- и только поэтому -- провалилась схема Мартыно
ва--Бухарина. Но это и значит, что аграрную революцию завер
шит пролетариат, ведущий за собою бедняцкие массы китай
ской деревни, т. е. 80, 90 и более процентов крестьянства -
в прямой и непосредственной борьбе против буржуа, против
землевладельца, против кулака и против их политической
фирмы, Гоминьдана.
Этим определяется постановка вопроса о революцион
ной власти.
Опыт с Чан Кайши означал провал идеи блока всей "буржуазной нации" в борьбе против империализма и феодализма.
Опыт с Ван Цзинвеем означал провал блока "революционной демократии" в духе Керенского--Церетели.
Сейчас дело идет для пролетариата о том, чтобы отвоевать у "революционной демократии" бедняцкие низы города и деревни и повести их за собою для завоевания власти, земли, независимости страны и лучших материальных условий жизни для трудящихся масс. Другими словами, дело идет о диктатуре пролетариата.
18. Лозунг демократической диктатуры пролетариата и кресть
янства, если бы он был выдвинут, скажем, в начале Северного
похода, в связи с лозунгом Советов и вооружения рабочих
и крестьян, сыграл бы гигантскую роль в развитии китайской
революции, обеспечил бы совершенно другой ход ее, изоли
ровал бы буржуазию, а затем соглашателей и привел бы к по
становке вопроса о диктатуре пролетариата в условиях, неиз
меримо более благоприятных, чем нынешние. Но историю
назад не повернешь. Буржуазия отошла от революции по соб
ственной инициативе -- в обстоятельствах, выбранных ею
и наиболее благоприятных для нее. Точно так же и соглашате
ли. Так как мы боялись своевременно изолировать их, то они
с успехом изолировали нас. Это всегда так бывает -- и притом
не только в Шанхае, но и в Эдинбурге, как показывает послед
ний конгресс трэд-юнионов. Но, так или иначе, отход от рево
люции буржуазии, крупной, средней и верхов мелкой в горо
де и деревне, включая интеллигенцию, есть свершившийся
факт. В этих условиях лозунг демократической диктатуры
пролетариата и крестьянства -- при новом революционном
подъеме -- окажется слишком неопределенным и бесформен
ным. А всякий неопределенный и бесформенный лозунг в ре
волюции становится опасным для революционной партии
и угнетенных масс. Можно почти не сомневаться, что под ло
зунгом демократической диктатуры пролетариата и крестьян
ства, придав ему соглашательский характер, встанет завтра
Сталин. Было бы неправильно думать, что Сталин и Бухарин
поняли свои ошибки. Ход событий в Китае толкает их влево,
но сами они упираются и тянут вправо. Они будут и впредь
стремиться притупить задачи и прикрыть "изолированность"
пролетариата блоком с двумя последними праведниками Го
миньдана -- с женой Сунь Ятсена или с его племянником. Тако
го рода верхушечные, сейчас уже чисто маскарадные, блоки
будут, однако, требовать со стороны партии пролетариата
вполне реальных жертв в смысле отказа от решительных ло
зунгов и решительных методов борьбы. Жена Сунь Ятсена мо
жет обойтись китайской революции немногим дешевле,
чем Чан Кайши и Ван Цзинвей.
19. Если революционное движение разрастется, дальней
ший успех войск Хэ Луна и Е Тина неизбежно толкнет часть
левых соглашателей на путь "блока" с революционными сила
ми с целью овладения движением и нейтрализации его. Соглашатели смогут прийти к этой цели именно под лозунгом демократической диктатуры пролетариата и крестьянства -- для того чтобы тем вернее снова, на более высоком этапе, подчинить себе пролетариат, сузить размах движения и подготовить новое, третье по счету, крушение.
Своевременно не примененный ленинский лозунг демократической диктатуры пролетариата и крестьянства не может быть механически перенесен на третий этап, слагающийся на новом соотношении сил. Надо ясно понять, что после опыта с Гоминьданом вообще и с левым Гоминьданом в отдельности, исторически запоздалый лозунг станет орудием сил, действующих против революции. Для нас же дело идет уже не о демократической диктатуре пролетариата и крестьянства, а о диктатуре пролетариата, опирающегося на неисчерпаемые бедняцкие массы деревни и города -- о диктатуре, которая ставит себе целью разрешение наиболее неотложных и жизненных задач страны и ее трудящихся масс и которая при этом неизбежно переходит на путь социалистических вторжений в отношения собственности.
Задача компартии состоит прежде всего в создании рево
люционной армии". Надо строить регулярную красную армию
на основе фактически развертывающегося движения рабочих
и крестьян. Принцип наемничества надо заменить принци
пом правильного классового набора. Органами этого набора
должны быть профессиональные союзы и крестьянские сою
[1] [2] [3] [4]