Цимцум Бет, называемый Цимцум НеХ"И де А"К, пп. 56-64 (1)

Некудот де СА"Г переняли желания НеХИ"М Гальгальты. Но у них не было соответствующего экрана, поэтому возникла опасность того, что Некудот де СА"Г получат свет ради собственного удовольствия. Чтобы предотвратить это, малхут, которая сделала Ц"А, поднялась в тиферет, то есть бину де гуф, отсекая этим сосуды получения ототдающих сосудов. Теперь Некудот де СА"Г не смогут самонасладиться. Это и есть Цимцум Бет.

В Малхут Мира Бесконечности есть десять сфирот КаХа"Б, ХаГа"Т и НеХИ"М. После Ц"А можно пользоваться первыми девятью сфирот и получать в них столько света ради Творца, сколько позволяет сила экрана, и только малхут не может получить прямой свет, а есть у нее только ор хозер (отраженный свет).

Цимцум Бет выставляет дополнительные условия. Теперь вообще нельзя получать ор хохма, даже ради Творца. Теперь можно только отдавать, получая при этом ор хасадим – наслаждение от сходства своих свойств со свойствами Творца. Если есть запрет на какие-то два-три желания, то на них не делается зивуг де акаа, они не берутсяв расчет, ими не пользуются.

Рассмотрим еще раз взаимодействие качеств суда и милосердия. При подъеме малхут в бина произошло сокращение бины. Откуда нам известно, что малхут получила подслащение, качества милосердия? Разве целью этого действия не является то, чтобы малхут – дин получила качества милосердия, а не наоборот – бина, называемая милосердие,приобрела свойство суда?

Чтобы ответить на этот вопрос, приведем пример, показывающий, каким образом посредством Ц"Б малхут получила подслащение.

Сказали мудрецы: «Вначале задумал Творец создать мир качеством суда, но увидев, что мир не может так существовать, присоединил к качеству суда свойство милосердия». Миром называется малхут, которая сделала на себя сокращение – проявление качества суда. Несмотря на это, в каждом парцуфе всегда есть десять сфирот, хотя малхутпарцуфа сделала на себя сокращение. У самой малхут еще нет полного парцуфа. Однако желание Создателя – чтобы у нее был свой полный парцуф, получающий в свои келим прямой свет, как и было до Сокращения.

Мы учили, что место, в котором происходит это исправление – это малхут де З"А мира Ацилут, она же затем отделяется от З"А и становится самостоятельным парцуфом – малхут мира Ацилут. В З"А, как и во всех парцуфим, произошел подъем малхут в бина, т.е. его малхут поднялась в его З"А, называемый «хазэ». И от хазэ вниз (НеХ"И)упали во власть малхут. Выходит, что благодаря подъему малхут в бина, З"А сократился, т.е. не использует все десять сфирот, а только до хазэ (бина де гуф).

Потом, благодаря зивугу А"Б СА"Г, отменился Ц"Б и малхут спустилась на свое место. Тогда очистились келим НеХ"И, и З"А опять может их использовать. Здесь мы видим нечто совсем новое! Поскольку в духовном ничего не исчезает, находим, что малхут пока еще стоит вверху и НеХ"И находятся под ее властью, однако зивуг А"Б-СА"Г,аннулируя Ц"Б, не опускает малхут.

Находим, что малхут приобрела келим де НеХ"И благодаря гадлут де З"А, включила их в себя. Эти келим, относящиеся к прямому свету, называемые «искры желания отдать», которые никаким образом не относятся к малхут, упали в малхут – желание получить ради себя, и теперь, благодаря им, она может отдавать.

А эти НеХ"И разделились на девять частей и присоединились к малхут, находящейся вверху, образуя парцуф Малхут.Теперь мы видим, что если бы не Ц"Б, не было бы никакой возможности у малхут выстроить собственный парцуф.

В голове делается расчет, что только первые три сфиры – это отдающие сосуды, и ими я могу пользоваться, а ниже – получающие, то есть сфирот от малхут до середины тиферет, и ими я не могу пользоваться. Зивуг де акаа происходит только от середины тиферет и выше. Аналогичное действие происходит и в гуф: я могу пользоватьсятолько сфирот от кетер и до середины тиферет. Остальные желания остаются пустыми. Это Ц"Б. Он говорит, что ты можешь только отдавать ради Творца, а получать не можешь.

Масах в голове перешел с пэ в никвей эйнаим, теперь используются только отдающие сосуды, которые находятся выше экрана. На получающие желания экрана нет, но есть возможность ограничить эти желания от получения ради себя. Их просто перекрывают и говорят, что с ними не работают, а работают только с отдающими желаниями. Состояниепарцуфа, когда он работает только с отдающими желаниями, называется «катнут» (маленький), потому что он использует только отдающие сосуды.

А состояние, когда парцуф, приобретя антиэгоистические силы, сможет получать свет в свои сосуды получения и работать со всеми десятью желаниями, называется «гадлут» (большой). Возникает вопрос: как же можно получать внутрь десятого желания – малхут? Ведь этого нельзя было делать даже до Ц"Б? Это можно делать с помощью АХА"Пде алия и «трех линий». Но об этом мы поговорим позже.

Над экраном находятся только отдающие сосуды – Г"Э, а под экраном – сосуды получения АХА"П, с которыми он не работает в катнуте. Г"Э де рош заполняет Г"Э де тох, а от АХА"П де рош ничего не попадает в АХА"П де тох.

Наше тело устроено по образу и подобию духовного парцуфа, в нем есть разделительная линия – диафрагма, которая отделяет дыхательную систему от пищеварительной. Дыхательная система соответствует отдающим сосудам, а пищеварительная – сосудам получения.
[1] [2] [3] [4]