Вопросы и ответы (избранное из лекций) (2)
[1] [2] [3] [4]Потому что духовное ощущение можно получить только с помощью экрана – антиэгоистического свойства, которое можно приобрести только с помощью четкой каббалистической методики, обучения с учителем и в группе в течение нескольких лет занятий. Иногда ощущение духовного дается кому-то свыше без всякой подготовки. Но это ощущение пассивное, поскольку человек не может активно исправлять себя, получив свыше ощущение как подарок, без собственных усилий по созданию экрана.
Это не относится к обычному развитию души путем ее исправления, а просто Творцу так надо было по Его расчету слияния и разделения душ, потому Он так и сделал. Если бы нам была известна вся картина перемещения душ, то мы бы увидели, почему Творец поступил так с этой душой. Но никогда, не исправив себя, не сможет никакая часть общей души, ни один человек в мире, достичь цели, окончательного состояния.
Никогда и никому Творец не дозволит войти в духовный мир без создания всей суммы усилий, потому что в этом случае человек не создаст необходимое кли-желание для ощущения всего наслаждения совершенства.
Могло ли у Него вообще появиться понятие о несовершенном, какими являемся мы?" Создан наш мир и мы, его населяющие, самыми низкими – с определенной целью: чтобы мы самостоятельно поднялись до наивысшего состояния, достигли Творца и уподобились Ему. А все наши промежуточные состояния необходимы, потому что они именно и создают в нас необходимые ощущения для правильной оценки совершенства и наслаждения в конце исправления.
И много подобных высказываний говорит о том, что только желанием и стремлением исправить свои желания постигается Тора, потому что наш разум является вспомогательным орудием, для выполнения эгоистических желаний нашего сердца. Если человек желает понять Тору разумом и учебой – он может понять, но не Тору, а науку, как сказано: «Мудрость у гоев – верь, что есть, а Тора у гоев – не верь, что есть».
Так вот, изучающие только законы Торы и только для того, чтобы механически выполнять их, не исправляя свое сердце, называются «гои» и есть у них хохма, но нет у них Торы. Тора – это свет Творца, входящий в исправленные желания человека, а хохма-мудрость – это знания «что и как написано». Можно быть энциклопедистом в Торе тоже, знать на память весь Талмуд, но при всем этом не достичь духовного знания.
Есть такое и в изучении Каббалы: человек может знать все каббалистические источники и прямо жонглировать своими знаниями, как профессор по специальности «Каббала». Но будут ли при этом исправлены его желания, изменил ли он в себе эгоизм на альтруизм? Ведь это и есть цель его сотворения и цель дарования Торы. Если он изучает и изучаемое меняет его природу – он учит Тору.
Если изучает и изучаемое дает ему знания – он учит науку. Поэтому настоящий учитель не требует от ученика знания, а желает видеть его, наоборот, сомневающимся, зависящим от Творца, ощущающим себя незнающим и слабым, потому что это следствие сопоставления себя с высшими силами.
А если ученик гордится своими знаниями, приобретает уверенность и гордость – это оттого, что чем больше учит, тем больше знает, как во всех науках. Каббала же должна, вопреки всей логике, вызывать в изучающем не знание, а ощущение его отсутствия.
В виде какой-то, скажем, порции света, которая вселяется в человека только тогда, когда он приобретает особые альтруистические внутренние свойства. И не имеет никакого значения, от какого отца и матери родился человек.
А при переводе невозможно передать всю информацию. Но начинать изучать Каббалу можно на русском (или любом ином) языке. А затем, только по мере постижения духовных ступеней, человеку, с одной стороны, понадобится иврит, а с другой – на себе постигает все духовные пути-ступени, сам чувствует и воспринимает их.
Как сказано: «Душа человека учит его». Вопрос: Совершенствуется ли душа в этом мире? Ответ: Любое мгновение в этом мире в жизни каждого, автоматически или сознательно, путем страданий или путем Торы, приближает его к цели творения, к совершенству. И чем хуже состояние, тем быстрее проходит его исправление.
Астрофизики уже начинают сознавать, что вся вселенная -это одна мысль. Поскольку Творец не создал ничего, кроме эгоистического желания получить-ощутить Его свет-наслаждение, а сам свет равномерно наполняет собою все. То, как ощутить свет, зависит только от самого желания. Наподобие того, как голодный извлечет из корки хлеба необычайные вкусы, а сытому не мил и царский обед.
Отношение человека к объекту делает из объекта то, что он желает: если он эгоистически смотрит на, например, стакан сока, то наслаждение, облаченное для него в этом соке эгоистическое, а если понимает, что сок – это всего лишь некое количество наслаждения, данное ему для того, чтобы смог получить его ради Творца, то, относясь т.о. к соку, обращает это наслаждение в духовное, раскрывая свет Творца в материальном объекте.
И так во всех объектах нашего мира: если человек будет смотреть своими исправленными желаниями, то увидит сквозь все его окружающее духовные объекты, облаченные в материальные одеяния этого мира. И это видение зависит только от самого человека: если его эгоистические желания исправлены только до уровня мира Асия, он видит-ощущает только мир Асия, облаченный в объекты, его окружающие.
Если исправил на альтруистические свои эгоистические желания в мере, называемой миром Ецира, то видит этот мир, облаченным в объектах нашего мира. И т.д. – вплоть до того, что человек начнет видеть, ощущать все миры сквозными, как концентрические сферы, в центре которых находится он сам, а вне всех сфер находится источник всего – Творец.
[1] [2] [3] [4]