2.11 Поскорее накопить впечатления

Таким образом, наше влияние на мир — это наше влияние на Высший мир. А Высший мир, уже потом, действует на наш мир по тому плану, по которому эта общая Высшая сила двигает к себе все части мироздания. И поэтому мы можем сказать, что в том, что происходит затем в мире, мы участвуем, но каким образом и почему это так происходит, мы, не видя всей картины, не можем определить.

Мы находимся в состоянии скрытия управления Творца, в двойном или в одиночном. Когда перед нами, после махсома, возникнет уже раскрытие Управления вознаграждением и наказанием, тогда мы будем видеть, как воздействуем на Высший мир и какая положительная реакция на наши воздействия происходит во всем остальном мире.

Однако в нашем мире эта реакция может проявляться не совсем положительно. Это могут быть силы, которые, наоборот, двигают очень резко: не уничтожающе, но вызывающе, двигают уже народы и т.д., — но двигают к Цели.

Например, разве всегда, на какое-то наше хорошее действие, нам в ответ сразу же посылается хороший отзвук? Наоборот, этот отзвук может быть плохим. Если он плохой, значит, нам добавляются желания, нам добавляются новые келим, нам добавляются как бы новые погрешности. Ожесточаются условия, чтобы мы, благодаря им, еще быстрее выделили сами себя из своего состояния в Высшее.

Таким образом, адекватной реакции нет. Вознаграждение и наказание прямым путем происходит только после махсома. Там вознаграждение за хорошие поступки и наказание за плохие, естественно, видны. А в нашем мире — нет, эта связь не прямая, поэтому мы так говорить не можем. Но то, что мы влияем, — это так.

Допустим, после того собрания, во время которого мы говорили о Творце, о том, как слиться с Ним, как создать общее устремление к Нему, когда все время это было нашей идеей, конечно, наше влияние на мир кардинально меняется и должно проявиться. Давайте будем каждый наблюдать и все вместе оценивать, будем пытаться разобраться в этом следствии — это интересно.

Вопрос: Что такое, с точки зрения Каббалы, выход из рабства?

С точки зрения Каббалы выход из рабства — это выход из-под власти эгоизма надо мной. Но сначала мне надо ощутить, что я нахожусь в эгоистическом рабстве, что я являюсь его слепым исполнителем, что я не хочу его, но ни в коем случае не могу ничего с собою сделать. Вот тогда этот эгоизм становится предо мной как Фараон, который полностью властвует над тобою. И я согласен на любые удары, только бы избавиться от него. И проходят по мне 10 ударов, и я убегаю от него.

Вопрос: Вера человеку дается, или ее все-таки зарабатывают усилиями?

А где вы видели, что что-то дается? Даются только страдания. Все остальное надо заработать.

Верой называется антиэгоистическая сила, возникающая в человеке при ощущении Творца. У меня веры быть не может до тех пор, пока я Его не почувствую. Когда я почувствую Творца, во мне поневоле возникнет желание быть таким, как Он.

Так же, как первая стадия, когда она почувствовала Дающего, Кэтэр в себе, нулевую стадию, сразу же обратилась во вторую, в отдающую, стадию, то же самое необходимо и мне. Я, получающий, если увижу Дающего, который выше, больше, сильнее, величественней, поневоле захочу быть таким, как Он. Сила, которая при этом возникнет, желание быть таким, как Он, и будет называться верой.

Бина — это Вера (эмуна), Ор Хасадим, сила отдачи, которая возникает, только если Творец проявит себя как Дающий. Не ощущая Творца, невозможно стать дающим. Стать дающим кому?

Вопрос: Что делать, когда наслаждаешься ради себя?

Наслаждаться. Ни в коем случае человек не должен себя насиловать и ограничивать в каких-то обычных человеческих наслаждениях. Человеческих — имеется в виду животных. Продолжайте делать все то, что требует ваше тело, не душа. За душой надо следить, чего она хочет. А тело? Каббала не накладывает на это никаких ограничений. Будьте каким хотите животным. Но там, где вы уже становитесь человеком, т.е. относящимся не к животному уровню, а к Творцу, там вы должны делать выбор.

Реплика: Я имел в виду использование свободного времени: например, от просмотра телевизора получаешь наслаждение.

Иногда надо и телевизор посмотреть. Я, например, очень люблю смотреть передачу «В мире животных» — мне это доставляет удовольствие: нормальные существа, действуют согласно своей природе, никогда не ошибаются, все, что в них заложено, они реализуют — нет у них никаких проблем, природа действует автоматически. Я, глядя на животных, вижу в них ангелов, т.е. четкие, неодушевленные силы.

Я люблю смотреть такие фильмы. Мне доставляет удовольствие видеть натуральную природу, то есть натуральное воздействие Творца, проявление Его в нашем мире, без всех тех язв, которые человек наносит своей деятельностью.

Вопрос: В своих книгах вы пишете, что ощущение первично, а знание вторично. Почему многие, изучающие Каббалу, ставят на первое место получение знаний и совершенно не обращают внимания на свои ощущения?

Наш основной материал, наша основа, наш базис — это желание насладиться. И если бы у нас было маленькое желание насладиться, то мы бы немножко наслаждались, а если бы не было наслаждения, то мы бы немножко страдали. Если бы наше желание насладиться было большим, мы бы много страдали, мы бы начали искать, каким образом можно не страдать, заполнить это желание. Таким образом, мозг человека развивается соответственно его потребности найти наполнение своему желанию насладиться.

Значит, если человеку дать все, что только ему надо, он будет абсолютно тупым, он не разовьется — ему не будет нужно развитие. И наоборот, если «бить» человека — он умнеет: известно всем и давно, что работа сделала из обезьяны человека. Получается, что желание наполниться, насладиться первично — это наша материя, а мозг является вспомогательным инструментом для обслуживания этой материи, для достижения наслаждения.

Но когда человек приходит в Каббалу, особенно такой человек, который ценит не чувства, а конкретные знания, то он относится к Каббале соответственно своему развитию. Зачем он приходит? Ему не нужны желания: они у него есть, просто они не заполнены, — он ищет знаний, как заполнить свои желания, но не ищет каких-то новых желаний.

Какие еще желания? Он пришел сюда не от хорошего, он пришел, потому что ему плохо, потому что он ищет в жизни что-то. Значит, желания у него оголенные, пустые. Что же, ему еще чего-то искать, еще от чего-то страдать?! Он ищет наполнения. Наполнение достигается с помощью знаний. Где ему отыскать тот источник, из которого он может напиться?

Поэтому не удивительно, что человек открывает книги и ищет там, ищет, где он может напиться, наполниться — это естественный путь развития. А потом, постепенно, человек начинает понимать, что источник есть, но не под его желание: желание должно быть другим. И вот тогда, постепенно, он начинает работать над желаниями. Но поначалу гонится, конечно, только за знаниями.

Вопрос: Чем можно удержать ученика, впервые пришедшего на урок?

Кого-то надо удерживать знаниями, кого-то — как-то расчувствовав, кого-то — устроив маленький сабантуй. Но есть и такие, которых, наоборот, надо как-то немножко запутать: говорить, что здесь есть такое…, но скрывать, как бы флиртовать с ними. Есть разные методы привлечения, исходящие из природы человека.

Но я не думаю, что все эти методы оправдывают себя в нашем случае. Потому что человек, приходя к нам, все-таки воспринимает наш внутренний потенциал. И если его пробрало через мысли, через ощущения, то он окажется внутри группы. Он ощутит, что здесь что-то есть для него и пройдет дальше.

Так что никакие спектакли не помогут. Мы должны принять новенького нормально, с тем, что у нас есть, не притворяясь перед ним никоим образом. Если ему здесь не понравится — пусть ищет в другом месте. Иначе не поможет, он все равно уйдет: не после первого занятия, так после другого.

Вопрос: Но ведь для новенького, для его уровня, это недоступно?

Это совершенно неважно. Пусть он даже придет в группу, где занимаются на китайском — это тоже неважно. Он все равно почувствует, что здесь что-то есть.

Конечно, первый раз вы должны завлечь, рассказав ему, что все, что он захочет, он получит. И это на самом деле так. Но после того как он побывал у вас один раз, увидел, что у вас происходит, и решил, что это не то, что вы ему обещали, то вы не должны его больше удерживать — это совершенно не поможет. Наоборот, он начнет пренебрегать вами.

У каббалистов вообще всегда был закон отталкивать ученика. Он к тебе — а ты показываешь ему свое пренебрежение. И действительно, те люди, которые могут выдержать такое обращение, как правило, остаются и становятся преданными учениками, идут вперед.

А заискивание перед учеником, ублажение его ничего не дают. Он должен видеть, к чему он идет: вот это — рамки, вот это — Цель. Она твоя — да. Нет — будь здоров, до встречи через 10, 20, 200 лет.

Вопрос: Когда вы впервые попали к своему Раву, вам ведь тоже вначале захотелось уйти?

Я пришел к нему уже с таким желанием! Сел передо мной старец — я решил, что вновь ничего не получится, а придется, как и до этого, снова искать, ездить. Но Рав открыл статью «Введение в науку Каббала» и начал читать со своими собственными комментариями, начал мне объяснять, что стоит за каждым словом. Я был в изумлении, в восторге…
[1] [2] [3]