Глава 1. Вступительная лекция. (Тель-Авивский учебный центр. 18.07.2004) (2)

И в последнее время у ученых нет иного выбора, потому что все, что осталось им — это собрать еще немного данных о материале. Однако, по сути, продвигаться в науке уже невозможно, не изменив самого исследователя. Но как изменить исследователя, они не знают — нет у них инструмента для изменения человека.

Они понимают, что без внутреннего изменения человек не может в этой действительности познать ничего. Еще немного деталей, частностей, но картина в целом не изменится. Мы не можем постичь закон, действующий во всей реальности: в какой форме мы должны воздействовать на природу, как относиться друг к другу, чтобы нам было хорошо, как узнать, что будет завтра, как управлять своей судьбой. Все эти формулы существуют в природе, но вне меня, и наука совершенно их не касается. Ученым уже понятно, что они должны начать изменять человека, чтобы осознать эти внешние явления.

Скажем, сидит рядом со мной кот. Я могу воодушевляться, плакать, смеяться, а кот будет спать — все это на него не влияет, потому что он не воспринимает ту часть действительности, которую воспринимаю я. Сейчас я являюсь таким котом, и рядом со мной находится большой человек. Как я могу изменить себя, чтобы превратиться из кота в человека? Это то, что сейчас ощущают ученые: они должны вырасти в своей сущности, но у них нет для этого инструментов — они не способны это сделать, хотя и чувствуют, что этого недостает.

Вокруг нас существует действительность, починяющаяся законам, воздействующим на нас. Существуют явления, которые мы видим, но мы не способны прозондировать их, не способны к ним прикоснуться. Для этого мы должны получить дополнительные органы восприятия, чтобы вместо кота быть человеком. У ученых их нет, и потому они в отчаянии.

Об этом написано множество статей, и когда они вдруг открывают, что существует методика, способная дать человеку возможность изменить себя, чтобы ощутить дополнительную действительность, чтобы не оставаться подобными коту, который не может подняться над своей природой и приобрести свойства для получения человеческих ощущений, — то они принимают это, как чудо с небес.

Когда я объясняю им суть Каббалы, они спрашивают в недоумении: «Может ли существовать подобная вещь? Если так, это решает все наши проблемы, ведь мы в тупике». Нам трудно понять, насколько ученый, занимающийся наукой, исследованиями, чувствует себя обессиленным, потому что во всех науках, во всех областях — и в физике, и в психологии, и в медицине — во всем — дальнейшее продвижение возможно только посредством изменения самого человека.

В такой короткой лекции невозможно ответить на все вопросы, и поверьте, что это не от отсутствия ответов, а лишь от недостатка времени.
[1] [2]