Содержание (1)

79 - даже если выполняет всю Тору, но не видит будущий мир, обязан считать себя грешником.

80 - период скрытия Творца дается человеку для свободы усилиями верить в Творца и Его управление.

81 - все вознаграждение полагается человеку только от его усилий в состоянии скрытия Творца верить в Творца и выполнять Его желания, а величина вознаграждения равна величине усилий и равна величине страданий в выполнении Заповедей в состоянии скрытия.

82 - до открытия Творца человек не в состоянии выполнить Заповеди любви и страха и выполняет максимум 611 Заповедей.

83 - открытие Творца является человеку свыше, и он видит вознаграждения за усилия, ждущие его в будущем мире и потери от прегрешений.

84 - хотя не получает вознаграждение в этом мире, но видя что получают за выполнение Заповедей в будущем мире, ощущает огромное наслаждение уже сейчас при выполнении Заповедей.

85 - открытое управление гарантирует выполнение Заповедей и избежание прегрешений и приводит к возвращению от любви и званию совершенного праведника.

86- выполняя все Заповеди, кроме страха и любви, ощущаемые только им, человек кажется всем окружающим совершенным праведником, но обязан достичь этого в своем постижении.

87 - открытое управление не делает человека совершенным праведником, потому как выполняет требуемое из страха и выгоды.

88 - окружающие, видя, что человек выполняет все, кроме страха и любви, чего они видеть не могут, считают его совершенным праведником, но человек обязан не верить этому и проверить кто он.

89 - видение будущего вознаграждения достаточно, чтобы человек проникся любовью к Творцу зависимой любовью, выходя из скрытия Творца.

90 - выполняя Заповеди ради вознаграждения, человек постепенно постигает, что управление Творцом абсолютно доброе и достигает независимой (от вознаграждения) любви, намеренные прегрешения обращаются в заслуги и становится совершенным праведником.

91 - достигнув 3-ей ступени постижения управления, управления вознаграждением и наказанием, ты еще не совершенный праведник, потому что недостает выполнения Заповеди любви.

92 -93 - любовь невозможно выполнить, но прилагая усилия в Торе, человек находит открытие Творца и Его управление.

94 - невозможно достичь ощущения Творца, не приложив определенное количество усилий.

95 - открытие Творца, ощущение Его дает человеку высшее наслаждение и силы, помогает обрести жизнь. Поэтому и изучение Торы должно быть для обретения жизни, во имя Торы, т.е. "ли шма".

96 - сливаясь с Творцом, человек становится исполнителем воли Творца всеми своими желаниями.

97 - поэтому, во время занятий Торой, человек обязан искать в ней открытие Творца и Его управления, и каждый способен достичь этого.

98 - любви нельзя обязать, но, приложив необходимые усилия, человек достигает открытого управления Творца и любви к Нему.

99 - теперь понятно, как может быть Тора ядом смерти и как может именно в ней скрываться Творец.

100 - Творец скрывается в Торе, чтобы просили его открыться именно из состояния скрытия.

101 - страдания, ощущающего скрытие Творца, по мере его усилий в Торе, увеличиваются, подгоняя дать необходимые усилия для открытия Творца.

102 - изучающий не для того, чтобы ощутить Творца, постепенно входит в двойное скрытие и ему Тора становится ядом смерти.

103 - человек определяет, какую Тору он учит: если Творец скрыт еще, Тора называется скрытой(тайной), если открылся ему Творец, Тора называется открытой.

104 - вследствие открытия Творца, человек видит уготовленное ему в будущем мире вознаграждение, ощущает доброту Творца и проникается любовью к Нему.

105 - абсолютная любовь рождается пониманием, что страдания, пережитые в скрытии Творца, были добром, а не злом.

106 - возвращение любовью обращает все намеренные прегрешения в заслуги.

107 - страдания в скрытии Творца приводят к прегрешениям, как намеренным, так и оплошностям. Открытие Творца обращает все прошлые прегрешения в заслуги, и человек, видя вознаграждение, радуется прошлым страданиям.

108 - человек сожалеет, что не страдал больше, чем выпало ему страдать в прошлом скрытии Творца.

109 - обратив прегрешения в заслуги и показывая вознаграждения за них, Творец вызывает в человеке чувство зависимой любви.

110 - но как достичь независимой любви? Человек обязан видеть себя наполовину праведником и наполовину грешником, что его действие склонит весы деяний его и всего мира к заслугам или наказанию но всегда ли это верно?

111 - дополнение: обязан видеть весь мир наполовину праведников и наполовину грешником.

112 - но если грешник, как может видеть себя наполовину праведником? Любой, прегрешив, склоняет весь мир к наказанию?

113 - неужели никто в мире не сделал одной Заповеди, чтобы склонить мир к заслуге? Но говорится о достигшем зависимой любви, ощущающем себя праведником, должен верить, что он средний (наполовину праведник-грешник), не выполнивший одну Заповедь - любви.

114 - возвращение от страха не исправляет прошлые страдания и прошлые прегрешения (они обращаются в оплошности).

115 - не достигший Заповеди любви, обязан видеть себя средним: до возвращения от страха - грешник, после - праведник.

116 - возвращение от любви, обращает все прошлые страдания и прегрешения в наслаждения и заслуги, что называется склонением чаши.

117 - даже средний, имея гарантию Творца о непогрешимости, может согрешить и пропадет открытие Творца, склонит себя к наказанию, потому как пропадет половина с момента открытия Творца.
[1] [2] [3] [4]