8. Внутреннее движение

Тогда, поскольку человек использует неограниченное своим ощущением наслаждением желание другого, он использует не только свое желание насладиться, но и желание другого, а потому неограничен, если неограниченно желание насладиться этого постороннего, которому человек отдает. Этим посторонним может быть неограниченное множество людей. Но не они являются источником наслаждения. Они могут являться только источником неограниченного желания.

Источник наслаждения – это Творец. Поэтому если человек настраивается на то, чтобы насладить своими поступками Творца, он одновременно приобретает и источник неограниченных желаний и источник неограниченных наслаждений. Тогда человек становиться совершенно неограниченным в своем постоянном обретении наслаждений, постижений, совершенстве.

Хотя в наше время мир все больше заполняется литературой, т.е. в общем то пониманием о психокоррекции, о аутотренинге, о психоанализе, о биополе (карме) и пр., но количество людей с депрессиями, ощущениями страданий, страхов о настоящем и будущем, не уменьшается, а увеличивается.

Все это потому что человеку не указывается конечная цель, а только определенная тренировка, рассчитанная на некоторое отвлечение, выведение его в другое состояние. Кардинальное решение комфортности человека заключается только в сближении с Творцом.

Конечно такое решение нелегкое и не быстрое, но выведение его из острого состояния психотехническими средствами поначалу, а затем приближение к Каббале – только в этом и заключается полное решение проблемы. Потому в Торе на вопрос «Каков же смысл в нашей жизни?», следует ответ: «Вкуси как прекрасен Творец!».

Продвигаясь в решении своих проблем по этому пути, человек начинает ощущать, что в общем то все проблемы, страдания, депрессии, страхи, неуверенности – все это ощущается в нем, потому что в этом месте, в этом ощущении должен ощущаться Творец и только заполнив эти «места» в себе Творцом, он освобождается от всех страданий и наполняется наслаждением.

И именно для того, чтобы вызвать в человеке стремление заполнить себя ощущением Творца, вкусить насколько только это совершенно и прекрасно, сам Творец создает в человеке ощущение страданий. А в общем то это и не страдания, а просто отсутствие ощущения Творца.

Поэтому именно в наше время проявляется ощущение отсутствие ощущения Творца все больше по сравнению с прошлыми поколениями, когда люди были намного более примитивны в своих стремлениях, ощущениях, требованиях к наслаждению. Это говорит о том, что все человечество с огромной скоростью приближается к общему ощущению потребности к раскрытии в себе ощущения Творца.

И этому способствует прогресс, связь, общее развитие, образование, развитие коммуникации в мире – все, что происходит во всем мире происходит только для достижения человечеством голода по Творцу.

Все болезни человека – это особый призыв Творца к сближению с Ним. Болезнь – это не более как неправильное функционирование материи. Какое же может быть ее неправильное функционирование, кроме как проявление эгоизма!

Все духовное, здоровое, вечное построено на чистом альтруизме. Если человек полностью переходит на чисто альтруистические желания к Творцу, он достигает ощущения вечности, потому как сливается со своей душой, частью вечного совершенного Творца.

Только в той мере в какой клетка, орган, человек потребляют больше чем необходимо для жизни, самообеспечения, все, что только может считаться более чем необходимым и есть яд, убивающий организм, шлаки. Но Каббала ни в коем случае не за ограничения в потреблении ввиду здоровья, диет для духовного подъема не существует.

Только внутреннее совершенствование приводит организм к внешнему. Но обычным глазом это не обнаруживается, потому что есть еще множества причин и связей до окончания всеобщего исправления. Иначе бы каббалисты были бы бессмертны своим физиологическим телом. Но настраивая свои желания на более духовные человек оздоравливается.

Хотя любое недомогание также является раскрытием страдания, в итоге приводящего человека к Творцу, но ни к коем случае нельзя добровольно «с любовью» брать на себя страдания. Цель творения – наслаждение человека Творцом. Но когда страдания ощущаются необходимо оценить их и привести в своем рассуждении к правильной цели, и в этом состоянии связать их с действиями Творца.

Помню, как я очень тяжело болел кожной болезнью псориазом и с трудом гуляя в парке с равом, сквозь боль, ощущая сползающую с груди лоскутами кожу, воскликнул к нему, что же за смысл в этих моих страданиях. Рав очень переживал, гладя на меня, и обычно сдержанный, не удержался, схватил меня за руку и воскликнул: «Если бы ты знал сколько ты духовно выигрываешь от этого!»…

Меня спрашивают, как можно сказать что все люди, независимо от их характера, желаний, прошлого, когда все мы такие разные, получают каждый ощущение полного, совершенного счастья от сближения с Творцом? Все наши наслаждения имеют один источник – называемый в Каббале «свет».

Это совершенно абстрактное понятие, наподобие электрического тока, от которого можно получить тепло и холод, сжатие и вакуум, привести в действие всевозможные противоположные по результату механизмы. А источник один и тот же. Так и все мы: хотя у каждого из нас свой набор желаний и страданий, свои потребности и особенность ощущений наслаждения.

Это наше желание насладиться, ощутить отсутствие страданий, а страдания есть не более чем отсутствие наслаждения, в Каббале называется «кли» – «сосуд». Это некая духовная емкость, в которой ощущается наполняющая его наслаждение. Все виды желания насладиться представляют собой один сосуд, а все виды наслаждения представляют собой одно наслаждение.

Только в каждом из нас сосуд и свет обретают каждый раз иные внешние обличия: чего нам хочется в данный момент и соответствующее ему наслаждение. Но все эти виды желаний и соответствующие им виды наслаждений не более как различные одеяния, представления одного: желания насладиться и наслаждения. Поэтому Каббала и оперирует общим понятием кли и свет.

Каким образом направлять свои мысли: думать о том, какой я плохой, какой совершенный Творец, где именно, в каких своих мыслях я ближе к Творцу, через какие свои мысли я поскорее найду связь с Ним? -

Постоянным стремлением человека должно быть стремление во всех своих мыслях желаниях, происходящем вокруг если не увидеть действия Творца, то по крайней мере усилием мысли пытаться связать происходящее в себе и вокруг с Творцом. Только это и приведет впоследствие человека к ощущению Творца, как явного источника его и всего существующего.

Вы говорите, что почитали в книге «Диагностика кармы», о том, что болезни являются следствием прошлых проступков. Это чисто христианский подход о Творце, которого они считают мстительным. Считают, что с человеком идет расчет за все его поступки, типа «Аз воздам!» Неверно!

Все что дается человеку дается только для его настоящего момента, для того, чтобы с этого своего настоящего состояния он начал сближаться с Творцом. Конечно прошлые поступки влияют на нынешнее духовное состояние человека, а потому влияют на то, какое воздействие он получает сейчас от Творца, дабы вернуться к Нему.

Конечно, если он грешил в прошлом, то и воздействие на него должно быть сильнее, потому что он находится в низком состоянии и чтобы его оттуда поднять требуется оказать на него более сильное воздействие, дать более сильный стресс. Но это ни в коем случае не наказание, а только помощь в сближении с высшим. И так каждому. Никогда Творец не делает ничего кроме как чтобы привести человека к Себе.

И хотя написано в Торе в виде будто Творец посылает человеку наказания, но Каббала выясняет полную картину воздействия Творца на человека и из постижения духовного явного, а не как господин Лазарев, автор вашей книги, умственно логичного, представляется вся картина управления, из котрой видно, что Творец абсолютно добр и никогда не оказывает на человека воздействие иного, кроме как для пользы и только как для приведения его к духовному.

Необходимо заметить, что наблюдения у многих наблюдателей за жизнью и ее течением приводит их к частично правильному анализу смысла добра и зла, посупков и «случайности», но и это отчасти. Что же касается рецептов, которые они дают – для простого отдельного человека в его земной жизни и это отчасти верно: "Поступай альтруистически, тогда будешь счастлив и здоров, создашь здоровую среду обитания и пр…

Но ни в одном учении мира нет методики слияния с Творцом, слияния явственно, еще в этой жизни. И не утверждается, что в этом смысл существования всего человечества. А большинство из учений рекламируют искуственное уменьшение эгоизма, вернее эгоизм уменьшить нельзя, можно уменьшить только его использования. Отсюда монастыри, отречения от обычной жизни, данной нам именно в таком виде Творцом, отключения в индуизме вообще от реальности.
[1] [2] [3]