6. Т. Ашер. У истоков интегральной психологии

[1] [2] [3]

6. Т. Ашер. У истоков интегральной психологии 

«Мир един и единственен, и то, насколько в человеке уживается высшее и обыденное, на самом деле зависит лишь от его способности воспринимать мир с точки зрения вещей высшего порядка и одновременно во всей его обыденности».

В.Франкл

Сегодня психологи практикуют различные, зачастую плохо совместимые подходы. Языки различных школ оперируют некоррелированными понятиями или, что еще хуже, используют одинаковые термины, но подразумевают различные их значения . Попытка обсуждать одно и то же явление с представителями различных направлений занятие почти обреченное на провал. С другой стороны, развитие науки за последние годы идет по пути постепенного восхождения к общим принципам. Ведь законы, описывающие те или иные явления физики, психологии или химии, – по сути, частные проявления более общих законов природы.

В той или иной форме все направления психологии ставят перед собой задачу: привести личность к более целостному состоянию, то есть интегрировать те или иные «части», которые до этого были диссоциированы. Однако в настоящих моделях исследуются конфликты только между отдельными «частями» личности и не предлагается метод общей интеграции.

К тому же, к сожалению, большинство современных психологов не ставят перед собой задачу роста Человека, они озабочены практическими, прагматическими аспектами: укреплением силы эго, развитием и оптимизацией защитных механизмов личности. Они не считают, что психология должна вести человека к «высшему состоянию». А потому психологии обществом отводится роль повивальной бабки – она лишь способствует переходу от невротического страдания к решению обычных проблем повседневной жизни.

Цель этой статьи – попытка представить интегральную психологию, как целостную модель, применимую на практике для развития личности и построения будущих психологических методик.

Пять этапов развития психологии

Историческая перспектива здесь дана лишь для демонстрации фона, на котором зарождается новая психология. В качестве основания для разделения этого процесса на этапы мной был выбран критерий цели жизни человека, который определяет или подразумевает психология. В истории психологии я различаю пять больших периодов:

Первый (VI в. до н.э. 3 XVI в. н.э.) – когда психологические знания развивались в недрах философии, а также других наук;

Второй (XVII 3 нач. XIX в.) – когда в психологии формировался экспериментальный метод;

(Два первых периода мы не будем затрагивать, поскольку это было время рождения психологии как науки.)

Третий (103е гг. 3 сер. 303х гг. XX в.) – Цель жизни – функционирование: бихевиоризм, психоанализ, аналитическая психология и т.д.;

Четвертый (503е гг. XX в. 3 конец XX в.) – Цель жизни – рост и развитие: гуманистическая и трансперсональная психология.

Пятый (настоящее время) – Цель жизни – подъем к высшему состоянию: формирование интегральной психологии будущего.

Рассмотрим подробно три последних периода.

Цель жизни функционирование

Психоанализ, аналитическая, индивидуальная психология

Представления о развитии личности, личностном росте, разрабатывались в духе психофизиологических теорий о надстройке функциональных систем над физиологическими. Эта позиция видела в пациенте набор симптомов и течение синдромов, частный случай, подкрепляющий ту или иную теорию. Психоаналитические школы рассматривали личностный рост в связи с проблемами преодоления тревоги, фиксаций, неврозов, комплексов .

Бихевиоризм

Предполагалось, что путем правильного использования подкрепления при тотальном контроле из человека можно сделать все что угодно. Личность существует только как сумма паттернов поведения.

На этой стадии оказалось возможным рассматривать цель жизни человека как практическую целесообразность. Подобным образом понимаемый смысл определял поведение человека приспособительными интересами, сводящим его жизнь к «функционированию».

Цель жизни рост и развитие Гуманистическая психология

В 40– х годах К. Левин выдвигает важнейший методологический принцип: ситуация должна рассматриваться не с точки зрения абстрактного наблюдателя, а с позиции самого вовлеченного в нее человека, как она дана в его переживании, как она дана для него.

Важнейшим фактором организации поведения взрослого человека Левин считал «наличие одной ведущей идеи, которая контролирует и управляет более частными видами деятельности. Этой ведущей идеей может быть основной замысел или достижение цели». Из теории Левина У. Томас вывел представление об «определяющей ситуации», а Р. Мертон о «самовыполняющемся пророчестве». В целом отсюда выросли почти все последующие теоретические представления психологии о том, что человек не только реагирует на ту или иную ситуацию, но, более того, сам создает тот мир, в котором живет.

К. Гольдштейн первым ввел в научный оборот понятия «самоактуализация» и «самореализация»: имеется в виду, что человек постоянно стремится реализовать свои врожденные потенции всеми доступными способами. Гольдштейн утверждает, что нормальный организм может временно отложить еду, сон, секс и т.д., если есть другие мотивы – любопытство или желание игры. Из этого делается вывод, что «способности организма определяют его потребности», а не наоборот.

В 1937 году Оллпорт представил теорию, согласно которой личность представляет собой открытую психофизиологическую систему, особенностью которой является стремление к реализации своего жизненного потенциала.

К. Роджерс постулирует тенденцию к самоактуализации как движение к конгруэнтности, адекватному восприятию мира и себя в мире.

В «Дальних пределах человеческой психики» Маслоу пишет, что «критерием, по которому можно судить о продвижении в правильном направлении, являются пиковые переживания, они же являются и наградой самоактуализирующейся личности» . С другой стороны, любой отказ от усилий по полной реализации потенциала чреват возникновениями патологий. Маслоу полагал, что человек, удовлетворивший свои дефицитные потребности, несомненно, обратится к поиску более высоких потребностей, необходимо лишь указать ему направление поиска.

Таким образом, гуманистическая психология исходит из представления о том, что людям свойственно развиваться в «позитивном» направлении, которое характеризуется движением к самоактуализации. Однако зададимся вопросом, является ли достижение самоактуализации конечным пунктом развития личности? К чему еще может стремиться человек, достигший успеха, получивший в полной мере признание и в социуме, и в семье, и во мнении экспертов? Здесь мы приходим к порогу, на котором гуманистическая психология спотыкается.

Трансперсональная психология

С. Гроф, К. Уилбер, Т. Маккен создали трансперсональную психологию, выдвинув положение о том, что мир представляет собой параллельное и одномоментное существование множества самых различных реальностей, обладающих равным онтологическим статусом. Границы между этими реальностями – это навязанная дурным воспитанием культурно обусловленная фикция в сознании человека, пребывающего в неведении, и страдающего только вследствие неведения. Это был важный шаг в развитии.
[1] [2] [3]



Добавить комментарий

  • Обязательные поля обозначены *.

If you have trouble reading the code, click on the code itself to generate a new random code.