Четыре ступени развития желания

· последняя "ה" – соответствует уровню «говорящий».

Каждое из желаний неживой, растительный, животный, говорящий, в свою очередь делится на под-уровни: неживой, растительный, животный, говорящий. Это означает, что даже на уровне «неживое» существует разделение на части: неживой, растительный, животный, говорящий.

Наша задача понять, что из себя представляет человек. Ведь одно растение соответствует всей неживой природе, единственное животное выше всего растительного мира, один человек выше всех животных всего мира. Что означает выше? – Что если исправляет себя, то его исправление перекрывает все более низшие творения.

Поэтому сказано, что все включено в человека, и человек, который поднимается, поднимает все миры, и тогда все миры созданы ради такого человека. Поэтому, если человек делает исправление, то все творение, соответственно этому, приближается к Творцу. Поэтому только человек должен исправлять себя.

Что означает исправление? – Это исправление нашего отношения к Творцу. Если Творец дал желание к этому. Тот, кому Он дает такое желание, называется «человек», под этой ступенью находятся говорящий, животный, растительный, неживой уровни желания в человеке нашего мира.

Сами духовные миры – это:

· неживой уровень, называемый «эйхалот» – залы, чертоги.

· растительный уровень называется «левушим» – одеяния.

· животный уровень называется «малахим» – ангелы.

· говорящий уровень называется"нэшамот" – душа человека.

Обязанность исправления всей природы возложена на человека. Потому что человек обладает душой – самым большим, наиболее развитым желанием. Человек, получающий в этом мире точку в сердце, являющуюся зародышем его души, начинающий развивать ее, становится самым важным как в материальном, так и в духовном мирах. Он включает в себя силы, дающие ему возможность соединиться, слиться с Творцом, стать подобным Ему. В самом человеке находятся все четыре ступени всего творения.

Естественно, все исходит из ступени «неживое» – прах, пепел. Его существование оправдано благодаря наличию в нем трех чудесных свойств: – из него берут начало растения, животные, человек. С одной стороны, сам по себе прах ничего не представляет, но без него невозможен никакой вид жизни.

То же самое можем сказать про массы, представляющие собой уровень, называемый «неживой»: они включают в себя три возможности развития. В массах возможно возникновение трех более развитых желаний, называемых в Каббале: «богачи», «властители», «мудрецы», благодаря соответствующим желаниям к богатству, власти, знаниям, которые развиваются из желания «неживого» уровня.

В итоге развития в человеке из прошлого желания развивается более зрелое под воздействием трех стремлений: «та„ава» – вожделение, страсть, «кина» – зависть, «кавод» – стремление к почестям.

Если наряду с этими желаниями, Творец даст человеку душу – часть Божественного свыше, стремление к высшему, то человек устремится к Божественному.

Благодаря этим желаниям человек развивается, поднимаясь со ступени на ступень, пока не достигнет последней ступени – Совершенства. Итак, благодаря желанию первой ступени: страсти, которую дают человеку, из массы выделяются «богачи» – более высокая ступень, отличающаяся желанием намного большим, чем у масс. Эта ступень соответствует уровню «растительный» в мироздании.

Далее, если дать человеку желание к почестям, выделяются из масс «властители» – правители, это вторая ступень, соответствующая ступени «животное» в природе.

Это желание «стремление к почету» существует только у человека. Богачи жаждут только денег, они стремятся к неживому материалу. Даже если не будет в мире больше людей, это желание будет существовать – главное, чтобы у него было все, что он желает.

Желающий же почестей нуждается в других, чтобы дали ему эти почести. Это уже другой вид существования. Он нуждается в людях. Его желание уже развито настолько, что недостаточно ему владеть чем-то неживым. Он должен властвовать также над другими, чтобы окружающие поставляли ему наполнение, наслаждение. Он желает находиться в сердце твоем – это называется «уважением».

Посредством «зависти» выделяются из народа «мудрецы». Как сказали мудрецы: «Зависть мудрецов умножает мудрость». Обладающие большим желанием и склонные к зависти приобретают знание и мудрость. Эта ступень соответствует уровню «говорящий» в устройстве мироздания.

Их действия не ограничены местом и временем. Человек завидует подчас кому-то, кто жил давно и умер, завидует так, будто тот живет сейчас. Время на это чувство не влияет. Человек завидует другому не только потому, что есть у того и нет у него, а даже если у него тоже есть, т.е. он желает не только то, что есть у другого (иметь чужое желание и наполнение), но уничтожить чужое желание, чтобы у другого ничего не было.

Если я, например, отношусь к ступени «говорящий» в человеке, то мое желание настолько сильное, что я желаю все, что есть у других, и не только это, но чтобы у других не было, таким образом я могу увеличить бесконечно свое жела„ние – хотеть все, что есть у других, т.е. я один могу сравняться со всем человечеством. И так – каждый.

Это свойство существует только у человека. Те люди, которые не находятся на уровне «говорящий», не могут увеличить свое желание, они желают только того, чтобы другие люди дали им почести, или ищут богатства, т.е. уверенность в удовлетворении своих потребностей, опять же своих. Здесь, благодаря зависти ты бесконечно увеличиваешь свое желание получить.

Однако остаются эти люди без помощи (сгулы),потому что нет у них сильного желания. Поэтому все три упомянутых направления используются ими все вместе вперемешку, и поскольку их желания устремляются то в одном, то в другом направлении, само желание разбивается на мелкие осколки – нет единого стремления только в одном направлении, чтобы можно было достичь чего-нибудь полностью, каждый раз бросается в другом направлении искать чего-то.

Подобно малышам, которые хотят все, что видят. Даже если есть у человека сильное желание, но каждый раз меняются в нем стремления: к богатству, почестям, власти, деньгам, знаниям, то в итоге не достигнет ничего. Люди, находящиеся на уровне «духовно неживой» – массы, знают, что нуждаются в семье, сексе, пище, футболе, телевизоре. Вся жизнь – как один день.

Когда появляется у человека стремление к богатству, он готов работать день и ночь, только деньги, деньги, деньги, другие предметы его не интересуют. То же самое происходит, когда говорим о стремлении к почестям. Желает быть членом Кнесета, главой правительства, все остальное для него не важно, ни отдых, ни удовольствия, ни семья, ничего – все его устремление к власти.

Проблема тех, кто достигает ступени «зависть к постигающим умножает мудрость», в том, что они смотрят на других, на то, что есть у них во всех смыслах, они хотят все вещи сразу, поэтому ничего не могут достичь, но вместе с тем, что ни к чему не могут прийти, они настолько впитывают в себя чужие желания, что могут иметь в себе такие желания, как весь мир вместе взятый. Хотя это желание совершенно не имеет направленности, но желание огромно.

Известно, что положительная и отрицательная силы существуют в той же мере, как сказано: «насколько может принести пользу, настолько и навредить», поэтому, поскольку сила одного определенного человека больше силы всех животных и живых существ всех времен и поколений, постольку вред, который он может нанести, больше, чем тот ущерб, которой могут нанести все живые существа вместе взятые, то же самое и польза.

Поэтому, пока этот человек не достоин возвышения, т.е. не способен использовать свои огромные силы только для добра, то нуждается в ограничении.

Это означает, что пока он не может завидовать уровню «человека», определяемому знанием и мудростью, т.е. нельзя давать ему знания, посредством которых он может уничтожить другого, чтобы забрать у того все, что у него есть, т.е. нельзя давать ему силы и возможности более того, что есть у него, т.к. его желания не уравновешены разумом, уровнем морали.

Поэтому скрыли первые мудрецы эти знания от масс из страха, что придут недостойные ученики, которые используют силу мудрости во вред и в ущерб, используют огромную силу для удовлетворения животных страстей и разрушат весь мир.

Если дать человеку силу, несоответствующую его моральному уровню, то он использует эту силу так же, как и все другие силы, имеющиеся в его распоряжении, соответственно своим склонностям, с опасностью для других. Мы видим, что происходит в Африке: дали им знания, оружие, они тут же начали друг друга уничтожать.

Мудрость должна быть дана человеку как сила, дополнительная к существующему в природе, только в соответствии с его моральным уровнем, иначе она приносит вред. Первые мудрецы установили для себя и своих учеников очень жесткие жизненные правила. Несмотря на свои неограниченные возможности, они жили в бедности, скромности, отказываясь от любых удовольствий материального мира только ради постижения мудрости.

Но измельчали поколения, мудрецы захотели быть богатыми и знатными, поэтому сравнялись моралью с массами. Рухнула ограждающая мудрость стена, и стали использовать ее для удовлетворения всевозможных животных потребностей человека, вплоть до сегодняшнего дня.

Если бы не было развития науки в мире, как бы он выглядел? Можно представить, что действительно, развитие было бы в сторону морали и духовности, хотя это только предположение, что можно было бы развиваться соответственно росту морального уровня.

Однако, если бы развитие прогресса соответствовало моральному уровню, то мы находились бы сейчас в таком положении, в каком жили люди 2000 лет назад, соответственно мере исправления. Из этого мы должны понять, что все, что происходит сверх этого, в сущности – порча, порча ради исправления.

Мы не должны сейчас все выбросить и жить, как жили наши предки 2000 лет назад, но необходимо понять, что все развитие – развитие неуравновешенное, что положительная и отрицательная силы в человеке неуравновешенны, также и во всем обществе. Насколько бы мы ни желали сделать свою жизнь легче и приятней – это происходит за счет духовного.
[1] [2] [3]