Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль (5)

Ричмонд, получавший заработную плату за реализацию официальной политики Лондона, откровенно противодействовал ей. Он помогал арабским подстрекателям, он стал ходатаем по их делам, выразителем их мнения. Именно по инициативе и при поддержке Ричмонда, Сторрса и их приспешников шерифы, устроившие погром в 1921 году, были возвращены для того, чтобы создать политический механизм, представляющий "арабов Палестины".

Хадж Амин аль-Хусейни в Заиорданье скрывался от тюремного заключения. Среди арабов не было кандидата на его место, и Сторрс уговорил Семюэля помиловать Хаджа Амина и Арефа аль-Арефа, представив это как "жест милосердия". Оба вернулись в Иерусалим. Спустя некоторое время умер иерусалимский муфтий. Религиозные мусульманские лидеры предложили верховному комиссару на это место три кандидатуры на выбор. Хадж Амин включился в соревнование. У него не было никаких особых качеств и заслуг, дающих право стать во главе мусульманской общины города. Ему было 25 лет, и образование он завершил намного раньше 21, поскольку точно известно, что до 1917 он служил в турецкой армии. Он получил наименьшее число голосов, и поэтому его невозможно было включить в список из трех кандидатур.

Ричмонд начал усиленно убеждать Семюэля назначить именно Хаджа Амина. Как "эксперт", он убедил наместника, что выборы не имеют никакого значения, что "мусульманское население" настоятельно требует именно Хаджа Амина. С другой стороны, мусульманскую общину начали настраивать против ведущего кандидата - шейха Джаралла. Помимо прочих обвинений его называли сионистом, намеревающимся продать священную мусульманскую собственность евреям. Семюэль сдался. Он не послал Хаджу Амину официального письма о назначении, сообщение в газетах также не было опубликовано. Хадж Амин просто "стал" иерусалимским муфтием. Этот человек, возглавивший мусульманскую общину, в течение многих решающих лет мандата был центральным звеном в борьбе против сионизма. Мусульманские старейшины, в дела которых даже проигрывавшие свое дело турки не позволяли себе вмешиваться, поняли намек. Теперь они твердо знали, чего от них требуют британские власти.

Вначале у Хаджа Амина было очень мало приверженцев. Денег для запланированных политических акций тоже не было. Но и об этом позаботились. Администрация создала так называемый Высший мусульманский совет. Хадж Амин в одеяниях муфтия был представлен общественности как настоящий фаворит британцев и без затруднений был избран президентом этого совета. Более того, он был избран пожизненно, чтобы никакая оппозиция не смогла его скинуть демократическим путем. Вместе со своими приспешниками он распоряжался финансовыми делами религиозных мусульман, многие из которых стали зависеть от него материально. Он распоряжался более чем 100000 фунтов стерлингов, за которые не должен был ни перед кем отчитываться (на сегодняшний день эта сумма составляет около двух миллионов долларов). Так появился источник существования "национального движения арабов Палестины".

Средства на пропаганду и организованное насилие, направленные против сионистов нашлись. Вспышка насилия произошла в центре Эрец-Исраэль в 1921. В разных районах страны арабы одновременно напали на евреев в 1929. Нападения отличались тем, что объектами их были беззащитные и беспомощные люди - в Хевроне устроили резню раввинов, учеников иешивы, их жен и детей, причем британские блюстители законности и порядка демонстративно не вмешивались, хотя одной из первых акций британцев было разоружение жителей еврейских поселений. В 1936 году произошла последняя и самая серьезная вспышка насилия, она была официально организована так называемым неформальным политическим Высшим арабским комитетом, возглавляемым Хаджем Амином аль-Хусейни, иерусалимским муфтием и президентом Высшего мусульманского совета.

В эти переходные годы представители каирской школы усилили свои позиции в администрации, правившей в Эрец-Исраэль, и свое влияние на политику министерства колоний и министерства иностранных дел, они активизировали кампанию против сионизма. Это были годы, когда британская пропаганда объединяла сионизм и большевизм, рисуя их сатанинское воздействие на глубоко верующих христиан и мусульман. В эти годы миф Лоуренса обернулся общепринятой историей этого периода, включая легенду об "арабском восстании". Оказалось, что арабы, в том числе арабы Эрец-Исраэль сыграли решающую роль в освобождении страны от турок. Выдумка Лоуренса о том, что британцы "предали" арабов, щедро приукрашенная богатым восточным воображением, выдавалась за историческую правду. Намеренно не упоминалось о том вкладе, который внесли евреи в военную кампанию Алленби в Эрец-Исраэль по обе стороны Иордана. Искажалась сущность декларации Бальфура - она представлялась как неудачная сделка, как лишенный смысла документ, не дающий никаких гарантий евреям. Чтобы противопоставить что-либо единственной в своем роде связи еврейского народа с Эрец-Исраэль, сочинили "права палестинских арабов", придумали никогда не существовавшую непрерывную историческую связь арабов с этой землей. Эту выдумку до сих пор использует арабская пропаганда.

Британцы начали незаметно ограничивать строительство и развитие еврейского поселенчества. Пока у Британии не было суверенитета над Палестиной, британское правительство не обладало полной свободой действий. Законным основанием британского присутствия был мандат, и правительство должно было отчитываться в своих действиях Лиге Наций. Пока Лига обладала силой и влиянием, она могла сдерживать усиливавшуюся тенденцию подменить цель мандата - возрождение "еврейского национального очага" - созданием зависимого от Великобритании арабского доминиона. Эту тенденцию нельзя было скрыть от общественного мнения и той части британского истэблишмента, которая продолжала бороться, хотя все с меньшим успехом, со стремлением арабистов ущемить права еврейского народа.

Министерство колоний и администрация в Палестине ограничивали сущность мандата. Лига Наций все более теряла свое влияние, сначала этот процесс шел медленно (в 1920-е годы), а затем стремительно, после того, как Лига проявила полную беспомощность при захвате японцами Маньчжурии в 1931. Войну против сионизма вели на всех фронтах: экономическом, социальном; в эту войну была вовлечена полиция, система общественного обслуживания. Администрация все больше заполнялась чиновниками, враждебно настроенными к цели мандата, исключения встречались редко. Еврейское возрождение сдерживалось всеми возможными способами.

Главным оружием британцев был контроль над иммиграцией, и он все более ужесточался. В оправдание препон выдвигались экономические доводы, так называемый принцип "возможности экономической абсорбции". Время от времени "эксперты" докладывали, что в Эрец-Исраэль почти нет земли, пригодной для обработки. Основываясь на этом, администрация установила строгую систему иммиграционных квот. (В то время в западной Эрец-Исраэль проживало менее миллиона человек, сейчас - четыре миллиона, и есть возможности развития и роста. ) При этом, пренебрегая мандатом, через черный ход администрация беспрепятственно впускала арабов, главным образом, из Сирии и Заиорданья. Арабы устремились за прогрессом, сулящим заработки, а прогресс принесли в Эрец-Исраэль евреи.

За двадцать шесть лет мандата, в критический и трагический период еврейской истории, британцы разрешили около 400000 евреев въезд в страну, преследовали и притесняли их, выдворяли евреев, которые пытались пробраться тайком. В это же время "существующее нееврейское население" [36] пополнилось 200000 арабов, которые с легкостью переправились через Иордан.

36 См. отчет королевской комиссии о положении дел в Палестине (Бюро публикаций, 1937). Также см. Я. Шимони, "Арабы Эрец-Исраэль" (Тель-Авив, 1947); United Nations RWA Review, Inf. Paper No. 6 (September, 1952) о нелегальной эмиграции арабов в период Второй мировой войны.

x x x

Британские правители и Хадж Амин аль-Хусейни, который управлял огромным аппаратом пропаганды и идеологической обработки, много лет, с 1920-х годов до 1948 года, старались превратить арабское население Эрец-Исраэль в единое целое, обладающее национальным самосознанием, жаждущее "освобождения", определяющее себя как народ с определенными целями, но они ничего не сумели добиться. Коренная причина кроется в том, что никогда не было такого народа, и его нет по сей день. Невозможно "создать" нацию в течение одного или даже двух поколений, особенно, если отсутствуют необходимые условия. Вообще трудно было выделить арабский народ как народ, и не только в Палестине. Братская солидарность существует в арабской семье, в ее хозяйственном укладе, в представлениях о чести и почете. Она существовала и в клане, выросшем из одной семьи. Общность могла существовать в пределах села. Помимо этого было лишь религиозное чувство причастности к исламу. Но и это чувство с расколом на секты в новое время не проявило своей настоящей силы. Чувство принадлежности к "арабизму" было и того слабее. Даже если нечто подобное этому чувству и возникло, оно выражалось во влечении к арабскому народу как к целому и связывалось с прошлым величием огромной Арабской империи. Поэтому отсутствовало "палестинское" сознание, ведь его нельзя было сочинить в газетной статье. Поэтому, когда хотели возбудить волнения даже в среде наиболее агрессивной и дикой части арабского населения, взывали к более общим понятиям, таким, как ислам или панарабизм.

Так, беспорядки и погромы в 1929 были организованы подстрекательством на религиозной почве: распустили слухи, будто бы сионисты притязают на святые места ислама. Арабы также настаивали на том, что Западная стена (оставшаяся от Храма), примыкающая к Храмовой горе, на которой мусульмане строили свои мечети, принадлежит мусульманам. Беспорядки, поддерживаемые британскими властями, обернулись настоящей резней. Убийство учеников иешивы в Хевроне больше нигде не повторилось, благодаря обороне, организованной бойцами Хаганы.

"Арабское восстание" 1936-39 совместными усилиями британцев и арабов было представлено как выражение панарабской политики с далеко идущими целями. Восстание, по сути, стало предвестником окончательного отказа Британии от своих обещаний, данных еврейскому народу. И это в период с 1929 по 1936 год, когда в мире происходили ужасные события.

Нацисты пришли к власти в Германии. Кампания германского государства против еврейского народа в Германии и во всем мире, вал антисемитизма, с головой накрывший евреев Восточной Европы, - все это привело к беспрецедентному давлению на врата еврейского национального дома. За три года - с 1933 по 1936, когда начался официальный антиеврейский террор в Германии, 150000 евреев сумело воспользоваться различными лазейками, еще существовавшими в иммиграционных правилах, и добраться до Эрец-Исраэль. Страдания евреев, оставшихся в Германии, и пяти миллионов евреев Восточной Европы, гонимых, доведенных до отчаяния, привлекали внимание мировой общественности. Естественным решением этой проблемы должно было быть открытие ворот Эрец-Исраэль, но это означало поражение арабистов. Еще несколько лет еврейской эмиграции в больших масштабах, и евреи могли бы стать в стране большинством. Тогда они провозгласили бы государство, и весьма возможно, что арабское население, в большинстве своем готовое примириться с еврейской властью, если она не будет нарушать привычного образа жизни, пошли бы с этой властью на компромисс. Пришел бы конец необходимости британского присутствия. Давлению еврейских нужд, как силе, имеющей поддержку во всем мире, могла противостоять только еще более мощная сила, которая могла бы доказать, что первоначальные цели британского мандата недостижимы, что арабское сопротивление слишком сильно, и требования его справедливы. В результате возникло "арабское восстание".

Это было не "восстание", а кампания насилия, направленная против евреев. У Хаджа Амина за пятнадцать лет существования организации сосредоточилось достаточно средств, чтобы придать этому насилию характер движения, распространившегося по всей стране, хотя оно было весьма примитивным и носило импровизированный характер. В 1920 местная военная администрация инспирировала и поддержала погромы, стараясь задавить в зародыше сионистскую политику Британии. В 1936 кампания арабского насилия уже полностью соответствовала целям британского правительства - похоронить сионизм. Политика, начатая в 1939 "Белой книгой", замышлялась заранее, и ей необходим был взрыв насилия в 1936.
[1] [2] [3] [4]