Автор неизвестен. Очерки по истории еврейского народа (47)
[1] [2] [3] [4]Аресты принимали все более широкие размеры. Многие погибли в тюрьмах и лагерях, например, выдающийся писатель Дер Нистер. Еще в самом начале этой кампании был зверски убит председатель антифашистского комитета, знаменитый артист Соломон Михоэльс. 12 августа 1952 г. была расстреляна большая группа виднейших еврейских деятелей культуры и искусства, цвет литературы на идиш: Давид Бергельсон, Перец Маркиш, Давид Гофштейн, Лейб Квитко и Ицик Фефер.
***
В том же году в Чехословакии был устроен показательный судебный процесс, на котором главным обвиняемым был старый революционер еврейского происхождения Рудольф Сланский - генеральный секретарь коммунистической партии Чехословакии. В связи с этим процессом был арестован также один из лидеров израильской левой социалистической партия "Мапам" (Объединенной рабочей партии) Мордехай Орен, случайно находившийся тогда на территории Чехословакии; Сланский был обвинен в шпионаже в пользу "американского империализма".
Государство Израиль и сионизм служили якобы связующим звеном между шпионами и агентами империалистических государств. Пятнадцать лет спустя чехословацкое правительство официально объявило, что весь этот процесс был грубейшим нарушением законности и был сфабрикован преступными элементами в органах безопасности (все обвиняемые были реабилитированы).
{764} Однако в ту пору Сталин и его приспешники решили объявить еврейское национальное движение преступной международной организацией прислужников империализма, по примеру отъявленных антисемитов в прошлом.
13 января 1953 г. в "Правде" было опубликовано сообщение о раскрытом якобы заговоре группы врачей, главным образом евреев, в целях убийства руководителей Советского Союза. Это преступление должно было быть совершено будто бы по поручению американской разведки, Джойнта и Сионистской организации.
Реакционные элементы в Советском Союзе истолковали политику правительства как сигнал к антисемитским выступлениям: они начали публично оскорблять евреев, а иногда даже издеваться над ними и избивать их в общественных местах. Много евреев было уволено с работы, удалено из научных учреждений и выслано из крупных городских центров.
Стали распространяться слухи о подготовляемом выселении евреев из Европейской части СССР. Однако 5 марта 1953 г. Сталин умер, а 6 апреля в "Правде" появилась заметка о том, что "заговор врачей" - гнусный вымысел КГБ. Арестованные врачи были освобождены, а ответственные за ложное обвинение преданы суду. Грозная опасность, нависшая над евреями СССР, миновала.
Однако объявления в "секретной" речи Никиты Хрущева на XX съезде КПСС в феврале 1956 г. борьба с пережитками эпохи Сталина почти не отразилась на положении евреев в Советском Союзе. В числе преступлений Сталина не были упомянуты убийство работников культуры, кампания против "космополитов" и другие меры, направленные против евреев.
Еврейские культурные учреждения не были восстановлены, а религиозная жизнь стала подвергаться еще большим репрессиям: ко времени смерти Сталина в СССР существовало приблизительно 400 синагог, через десять лет их осталось всего лишь около ста. Только под сильным давлением общественного мнения за рубежом был основан единственный печатный орган на идиш - двухмесячный, а затем ежемесячный литературный журнал "Советиш геймланд" ("Советская родина").
В национально-культурном отношении продолжается дискриминация евреев и их {765} положение в этом смысле значительно хуже положения таких малых народов СССР, как башкиры и якуты имеющих свои школы и издающих книги, газеты а журналы на своем языке.
Мытарства евреев в период нацистской оккупации замалчиваются. Делается все возможное, чтобы предать забвению заслуги, героизм и огромное участие евреев в революционном движении, в борьбе с царизмом и в гражданской войне. В прессе, в радиовещании, в телевидении совершенно отсутствуют сведения о числе евреев Героев Советского Союза.
Зато на протяжении нескольких лет советские газеты смаковали повествования об "экономических преступлениях" лиц, носящих типичные еврейские имена и фамилии. Евреи, всего один процент населения СССР, были представлены как подавляющее большинство "экономических преступников". Судя по столбцам газет, именно евреи совершали самые крупные из этих преступлений и занимали первое место среди приговоренных к смертной казни. Долгое время существовали секретные и полусекретные распоряжения, запрещавшие прием евреев в те или иные высшие учебные заведения.
Полемика, возникшая в связи со стихотворением Евгения Евтушенко "Бабий Яр", опубликованным в "Литературной газете" в 1961г., может послужить яркой иллюстрацией антагонизма между прогрессивной интеллигенцией и апологетами антисемитизма в советском обществе.
Как известно, в Бабьем Яре в течение долгих лет не было не только памятника погибшим жертвам нацистского изуверства, но и никакого намека на совершенное на этом месте в Киеве чудовищное преступление.
Этот позорный факт побудил писателя Виктора Некрасова опубликовать письмо протеста в "Литературной газете" и вдохновил Евтушенко написать стихотворение, призывающее к искоренению антисемитизма. Нападки, которым Евтушенко подвергался за свой "Бабий Яр", как нельзя лучше свидетельствуют о том, что призыв поэта был далеко не напрасным и что юдофобство глубоко проникло в некоторые круги советского общества.
Позиция правительства по этому вопросу была {766} сформулирована Никитой Хрущевым в марте 1963 г. В своей речи тогдашний председатель Совета Министров вынес порицание Эренбургу и Евтушенко и счел нужным рассказать историю о переводчике-еврее, служившем якобы в штабе нацистского генерала Паулюса.
Впоследствии выяснилось, что все это сплошной вымысел, предназначенный для того, чтобы доказать факт наличия и среди евреев элементов, сотрудничавших с нацистами. Само собой понятно, что эта гнусная клевета была на руку всякого рода коллаборационистам и махровым антисемитам. Коллаборационист Трофим Кичко был признан в Киеве "экспертом" по вопросам еврейства.
Его книга "Юдаизм без прикрас", вышедшая на украинском языке в 1964 г., это яркий пример памфлета, в котором под личиной антирелигиозной пропаганды преподнесена коллекция юдофобских вымыслов, россказней и небылиц, насыщавших немецкую и французскую антисемитскую литературу в XVIII и XIX вв. и нацистскую псевдонауку гитлеровской эпохи.
Антисемитский разгул, так же как и безудержная травля Израиля в советской прессе, достигла своего апогея - вплоть до карикатур в стиле нацистского "Штюрмера" - в дни Шестидневной войны.
Угрозы правителей Сирии и Египта, провозгласивших "час мести" и "уничтожения Израиля" были названы "преувеличениями частных лиц", а такие действия египтян, как концентрация многотысячной армии и бронетанковых частей, скопление тяжелой артиллерии на израильско-егнпетской границе, произвольное и одностороннее удаление чрезвычайных сил ООН, осуществлявших контроль на этой границе с 1957 г., блокада международного морского пути в Тиранском проливе, все эти акты определялись как "оборонительные меры".
Самозащита Израиля, над которым нависла смертельная опасность, клеймилась как "израильская агрессия". Нигде в советской прессе не упоминались сотни самолетов, танков и артиллерийских орудий и ракет, посланных Советским Союзом арабам; не был упомянут и тот факт, что большую часть своего вооружения Израиль приобрел во Франции, но зато без зазрения совести распространялась клевета о сговоре {767} между США, Западной Германией и Израилем в целях нападения на арабские страны.
Как это случалось уже не раз в еврейской истории - и гонения на евреев, в какой форме они не выражались бы, и травля Израиля, отстаивающего право на существование еврейского государства и право своих граждан на мирную жизнь, вызвали у евреев СССР реакцию, прямо противоположную той, которую ожидали их инициаторы. Национальное чувство советских евреев и сознание неразрывной общности судьбы всего народа беспримерно усилились.
Среди еврейской молодежи СССР, так же как во всем мире, пробуждается большой интерес к еврейской истории и многовековому культурному творчеству родного народа.
Таким образом был лишний раз подтвержден факт, неоднократно повторявшийся на протяжении тысячелетий в жизни еврейского народа: насильственное подавление национального чувства евреев невозможно.