Позиция Израиля в вопросах сохранения памяти о событиях Второй мировой войны

Ещё в 2008 – 2010 гг, после резолюций Европарламента об ответственности нацистского и советского режимов за развязывание Второй мировой войны, по Европе прокатилась волна демонтажа и разрушения «памятников Алёше» – советскому воину-освободителю. (В Грузии даже взорвали такой памятник).
В Израиле в это же самое время решили установить памятник Красной Армии, и в 2012 г такой памятник торжественно открыли. В присутствии самого Путина и лучших людей израильских властей предержащих.

Вопреки рекомендациям Европарламента о запрете публичного использования нацистской и коммунистической символики, израильский парламент принял закон, по которому 9 Мая объявляется официальным праздником в Израиле. На самом деле, это была последовательность законов 1999, 2008 и 2017 гг, по которым празднование 9 Мая всё более и более приближалось к московским стандартам праздника. А уж там советская символика – «утро красит нежным светом» – повсюду и всегда.

В духе этого же трогательного единства, премьер Израиля Биньямин Нетаньяху был почётным гостем Путина на Параде Победы в 2018 году. Других зарубежных лидеров там не было, если не считать Александра Вучича, президента Сербии.

Но самой замечательной демонстрацией российско-израильского взаимопонимания и сотрудничества по вопросам памяти о Холокосте был, конечно, Форум памяти Холокоста в Иерусалиме в январе 2020 г. По этому случаю был в Израиле открыт ещё один памятник советским жертвам войны (ленинградским блокадникам). С телевизором, корреспондентами, правительственными делегациями, и заплаканными (но бодрыми и не стареющими) ветеранами, и, конечно же, с дорогим и любимым президентом Путиным.

В этой атмосфере что могут сказать израильские представители и консультанты в защиту идей и концепций Мемориального комплекса Холокоста «Бабий Яр»?

Для Украины появление Путинских представителей в качестве учредителей и организаторов Мемориального комплекса Холокоста «Бабий Яр» есть явление ещё не усвоенное и до конца не осознанное. Письма протеста и обращение к властям предержащим вряд ли поможет. К сотрудничеству с проектом привлечено уже много важных людей, и каждый из них уже имеет личный интерес, чтобы проект был осуществлён, и осуществлён успешно. Недавно даже Кравчука присмоединился. Так что, у националистической «общественности» шансов на успех мало. Или вообще никаких. Если учесть, что для них палачи Бабьего Яра являются официальными кумирами.

Опытные организаторы Мемориального комплекса Холокоста «Бабий Яр» действуют хорошо и слажено – понимают, что без поддержки международного общественного мнения (и без финансовых вложений Евросоюза) им не обойтись, а потому срочно устанавливают и выстраивают связи с Европейским парламентом. Как сообщает пресс-релиз о встрече Европейских парламентариев с представителями Мемориального центра Холокоста «Бабий Яр», «директор Института истории Холокоста в Украине и Восточной Европе Андрей Руккас рассказал парламентариям о советской политике памяти касательно трагедии Бабьего Яра и того, как она изменилась с распадом СССР.

Увы, некролог: Михаэль Шнейдер

«В Польше антисемитизма нет» (С)

Об осквернении еврейских кладбищ и о фильме «Орлята»

Брат прапорщика — израильтянин

Любите тех с кем живете если конешно не можете жить с теми кого любите

Работа в эрев хаг

Евреи шютят

- Как к тебе относятся твои дети?

- Как к Богу.

- ???

- Меня почти не слушают, просьбы мои не выполняют, регулярно делают вид, что меня не существует, но когда им плохо, мигом зовут.

За белогусскую оппозицию в Госсии только геи и евгеи

Ну хотя бы одного неожидовленного славянина можно было найти?

Австрийская гражданка Татьяна Юмашева, дочь Бориса Ельцина, подписала (наряду с Андреем Макаревичем, Дмитрием Быковым/Зильбертрудом, Игорем Иртеньевым/Рабиновичем, Александром Архангельским, Виктором Шендеровичем, Иосифом Райхельгаузом, Львом Рубинштейном, Вениамином Смеховым, Сергеем Гандлевским, Денисом Драгунским, Павлом Лунгиным, Антоном Долиным, Гарри Бардиным, Андреем Бильжо, Аллой Гербер, Яковом Уринсоном, Марком Урновым из ВШЭ, Надеждой Толоконниковой из Pussy Riot, порноактрисой Еленой Берковой и др.) открытое письмо в поддержку беломайдана.

Мало того — политологи убеждены, что именно она стала инициатором обращения.

Информационное агентство URA.RU: ««Семья» первого президента России Бориса Ельцина (его ближайшее политическое окружение) объединяет вокруг себя российскую оппозицию на теме митингов в Белоруссии и наращивает своё влияние».
https://general-ivanov1.livejournal.com/662638.html

Влитвеантисемитизманет

«Герои Литвы» готовили геноцид евреев задолго до Гитлера

Жертвы бойни в Каунасе.

Литва 23 сентября отмечает национальный день памяти жертв Холокоста. Масштабы геноцида евреев в Литве для Европы были феноменальны: за годы нацистской оккупации в стране было уничтожено 90% еврейского населения. Во многом размах геноцида был связан с тем, что в нем принимали участие местные жители и литовские националисты. О том, почему руководство современной Литвы пытается замалчивать и отрицать соответствующие факты, аналитическому порталу RuBaltic.Ru рассказал руководитель исследовательских программ фонда «Историческая память» Владимир СИМИНДЕЙ.

— Г-н Симиндей, как действия властей по солидарности с жертвами Холокоста могут сочетаться с политикой прославления некоторых представителей движения «лесные братья», которые повинны в массовых убийствах евреев?

Арест евреев литовскими националистами.

— Мы наблюдаем определенную боль, если не сказать двуличие литовской элиты в этом вопросе. С одной стороны, официально признаны ужасы Холокоста на территории Литвы, и литовское государство дистанцируется от этого. С другой — некоторые участники убийств евреев на территории Литвы считаются национальными героями в этой стране. Не за это, а за то, что они боролись против советской власти. Тем не менее такая нечуткость, неучет того, в чем они были замешаны, говорит о том, что слезы по погибшим евреям в Литве — это такие крокодиловы слезы.

— Почему геноцид евреев именно в Литве достиг такого апогея? Нельзя сказать, что в других восточноевропейских странах не было подобных преступлений, но в Литве ведь произошло практически полное уничтожение целого народа.

— Здесь можно сказать, что подготовка этого геноцида велась литовскими националистами, конкретно Фронтом литовских активистов, еще до того, как нацисты напали на Советский Союз и, соответственно, вступили на территорию Литовской ССР.

Более того, есть документы, которые говорят о том, что Фронт литовских активистов даже пытался заранее получить деньги у германских спецслужб на то, чтобы преследовать евреев. Поэтому в первые же дни был колоссальный накал ненависти и огромные масштабы убийств.

В дальнейшем эту машинерию уже взяли под свой контроль германские нацисты. Но в первые дни все эти убийства, конечно же, полностью лежали на совести литовских националистов.

— Если допустить, что в 1940 году Литва не была включена в состав Советского Союза, могли ли эти преступления начаться еще раньше, до начала Великой Отечественной войны, до нападения Германии на Советский Союз?

— Антиеврейские эксцессы в Литве были. Другой вопрос, какой масштаб они бы приняли. Потому что немногие литовские националисты воспринимали с ненавистью еврейское население, а оно было довольно большим в Литве, свыше 200 тысяч человек. Конечно, желание их как-то выдавить, как-то от них избавиться все равно было.

Другой вопрос, какие формы это все приняло. Но вот, к сожалению, получилось так, что парадоксальным образом те евреи, которые по каким-то критериям были неугодными (например, представителями крупного капитала), депортированные в глубинные районы Советского Союза, имели гораздо больше шансов выжить в тяжелых условиях первых лет войны, нежели те евреи, которые оставались на территории оккупированной нацистами Литвы; из них спаслись, в общем-то, единицы.

— То есть можно сказать, что парадоксальным образом сталинские репрессии позволили спасти жизни некоторым евреям в Литве?

— Надо заметить, что еще до нападения Германии на СССР именно через Советский Союз евреи могли уезжать по тем паспортам, которые выдавал в Каунасе известный спаситель евреев — японский дипломат [Тиунэ] Сугихара.

Поэтому Советский Союз здесь не препятствовал, по крайней мере.

Значительная часть евреев смогла спастись и по этой линии тоже. Это было еще до начала войны.

— Есть ли какие-то глубинные социальные, культурологические, экономические причины, обуславливающие такую нечеловеческую ненависть литовцев, простого населения к еврейскому народу в те годы?

— Я бы здесь больше обратил внимание на то, что, конечно, непосредственно в уничтожении евреев участвовала меньшая часть литовского народа. Но литовский народ до конца не отрефлексировал эти преступления, и поэтому книга Руты Ванагайте «Наши» произвела такое воздействие на литовское общественное мнение.

Литовцы хотят отторгнуть эту память, забыть о ней, минимизировать ее или, наоборот, сделать, так сказать, для себя удобной.

Кроме того, здесь присутствует попытка рассогласовать отношение к жертвам Холокоста и к тем жертвам, скажем, из числа славянского населения, которые были со стороны мирных жителей и тех, кого подозревали всего лишь в партизанстве, которое осуществляли литовские полицейские батальоны, например, на оккупированных территориях России. Эти жертвы вообще никак не рефлексируются. Конечно, здесь нужна мощная мемориализация.

Кроме того, третья составляющая из тех, кто участвовал в уничтожение евреев, — это движение «лесных братьев».

И они участвовали уже в уничтожении этнических литовцев, тех, кто сотрудничал с советской властью так или иначе, участвовал в легальной жизни, отказывал им в продовольствии и так далее.

Все эти вопросы в литовском обществе не отрефлексированы. Здесь, конечно, не стоит обвинять всех литовцев в том, что они участвовали в Холокосте. Это, конечно, не так. Участвовало меньшинство. Но то, что современное общество и современные политики не могут это никоим образом грамотно проанализировать, провести такую проработку памяти, — это факт.

— Пытаются ли литовские политики в наше время как-то оправдать или, скажем так, сгладить некоторые углы тех страшных событий?

— По крайней мере, приуменьшить и как-то не обращать на это внимание. Оправдать, пожалуй, нет, это было бы очень примитивно. Но поменьше об этом говорить и приуменьшить соучастие, это да.

Всегда подчеркивается, что якобы никакого интеррегнума, междуцарствия между Советами и нацистами не было, что сразу пришли немцы и все это было по немецким лекалам сделано. Хотя это не так, и все равно есть публикации, документы, которые можно посмотреть.

— В современной Литве еврейская община относительно немногочисленна, но при этом все равно появляются отдельные случаи антисемитизма, осквернения кладбищ, памятников. Это является, на Ваш взгляд, следствием той политики, которая не может в открытую сказать: да, мы когда-то были виноваты? Или же это просто случайные проявления вандализма и антисемитизма?

— Безусловно, здесь можно говорить и о проявлении хулиганства со стороны пьяной молодежи, и о провокациях. Но я бы хотел обратить внимание и на других евреев. На того же Эмануэлиса Зингериса, который в Сейме Литвы активно защищает интересы литовских националистов. А не пытается углубить и расширить память о жертвах и справедливо негативную память о тех, кто участвовал в геноциде евреев и не только евреев в Литве и окрестностях Литвы.

— Не кажется ли парадоксальным также и то, что при всей той политике по исторической реабилитации «лесных братьев», которые участвовали в антисемитских погромах, отношения между Литвой и Израилем, как, впрочем, и другими Прибалтийскими государствами, находятся на достаточно теплом уровне?

— Это классическая история еще с конца 1990-х годов, когда некие формальные жесты, такие как создание комиссии историков либо каких-то мемориальных комплексов, вроде бы как-то закрывают эту проблематику.

Израиль — все-таки хоть и еврейское государство, но имеющее свои государственные интересы. Литва является страной — членом ЕС и НАТО, и государство Израиль, к сожалению, не готово каждый раз «впрягаться» в решение проблем местных евреев или до конца принципиально отстаивать память о жертвах и преследовать тех, кто их убивал.

— Как, на Ваш взгляд, должно и может ли вообще еврейское сообщество России воздействовать на политиков Литвы в данной сфере?

— В данном случае лучшее воздействие — это публикация документов, воспоминаний, работа, связанная с репрезентацией исторических материалов.

— Есть ли в российской историографии исследования, которые на современном этапе изучают этот вопрос?

— У нас есть очень серьезные исследователи — это и центр «Холокост» Ильи Александровича Альтмана, и другие организации, которые этим занимаются подробно. Мы этим занимаемся факультативно, если у нас появляются какие-то оказии и материалы на этот счет.

Например, деятельность Фронта литовских активистов мы самым активным образом исследовали, была опубликована монография. И о тайном сотрудничестве литовского Департамента госбезопасности с гестапо будет монография, и были уже отдельные публикации.

И о том, что Литва в 1939 — начале 1940 года пыталась стать протекторатом Германии и всячески вела тайные переговоры на этот счет.

Так что материалов много. Их надо репрезентировать, показывать. Вышла книга и на литовском языке, называется «Тайное соглашение с гестапо». Поэтому в данном случае я бы не сказал, что российские исследователи как-то уклоняются от этой темы.

Потому что, в конце концов, отношение к евреям являлось проекцией не то чтобы бытового антисемитизма, неприятия множества евреев среди литовского общества, но политикой, которую тайно проводили литовские националисты, в том числе в прошлом статусные политики.

источник

Полицейский беспредел или как?

О ком говорится в hаазину?

К кому относятся наказания в hаазину? Например, в стихе Дварим 32:35, «У МЕНЯ ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ, КОГДА СПОТКНУТСЯ ОНИ, ИБО БЛИЗОК ДЕНЬ ГИБЕЛИ ИХ, И СКОРО НАСТУПИТ УГОТОВАННОЕ ИМ» — кому ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ, нам или народам, среди которых мы рассеяны? В традиции представлены обе линии комментирования, и нет возможности предпочесть одну другой.

Другой вопрос: почему вторая ссылка такая долгая, или была такой долгой? Если ссылка — наказание, то она может продолжаться лишь три-четыре поколения (Шемот 34:7). Примерно столько и продолжалась первая ссылка.

Похоже, дело в том, что будучи рассеяны среди народов, мы необходимо делаем всё вместе с ними — в том числе то, чего делать нельзя. Это отвечает на второй вопрос: грехи возобновляются в каждом поколении; возобновляется, стало быть, и наказание, и только чудо может разорвать эту причинно-следственную цепь. Но это отвечает и на первый вопрос: ОТМЩЕНИЕ И ВОЗДАЯНИЕ (נָקָם וְשִׁלֵּם) — и нам и им, это неразделимо. Двусмысленность не загадочна, она ясна; не нужно гадать, который из двух смыслов верен, они верны оба.

И это, в свою очередь, порождает вопрос: почему это ясно только теперь? Почему мы не находим этого в комментариях?

Похоже, потому, что для того, чтобы это стало ясно, ссылка должна была закончиться (то есть должно-таки было произойти чудо). Иными словами, должна была наступить мессианская эпоха. И она наступила в полном соответствии с комментариями: как писал (следуя Талмуду) Рамбам, мессианская эпоха наступит, когда будет восстановлено самостоятельное еврейское государство в Эрец Исраэль.

Хасиды, которых не пускают на Украину, исполнили укро-гимн в национальных костюмах

Хасиды, которых не пускают в Украину в связи с решением Кабмина о закрытии границ, переоделись в казаков и исполнили украинский национальный гимн. Соответствующее видео опубликовал на своей странице в Facebook глава Украинского еврейского комитета Эдуард Долинский.

«В борьбе за право попасть в Умань, хасиды, застрявшие на границе Беларуси и Украины, исполняют гимн Украины в национальных костюмах», – подписал видео Долинский.

После исполнения гимна хасиды хором произнесли: «Слава Украине! Спасибо тебе, Украина! Спасибо, президент Зеленский!»

Увольнительное письмо

БЫЛ ЛИ ЕСЕНИН АНТИСЕМИТОМ?

Вопрос об антисемитизме Есенина постоянно дебатируется. Есть ряд литераторов известного рода, которые с пеной у бороды оправдывают поэта, хотя уж в чем-в чем, а в их оправданиях тот не нуждается.

Не нуждается, поскольку антисемитские выходки Есенина вряд ли следствие его выстраданных взглядов на еврейский вопрос. Это следствие растерянности и утраты самоконтроля.

В жизни Есенина было два громких антисемитских скандала и множество мелких. Вот о них и поговорим.

«Черносотенцем» Есенина окрестили еще в салонах Санкт-Петербурга, когда всплыла его связь с царствующим семейством Романовых (ПРИДВОРНЫЙ ПОЭТ ЕСЕНИН). Но тогда все осталось на уровне салонных шепотков.

Первый большой скандал разразился во время пребывания поэта в Америке, стоило ему с Айседорой Дункан принять приглашение на вечеринку поэта Мани-Лейба. Мани-Лейб переводил есенинские стихи и вообще был мил и предупредителен.

Первым неприятным открытием для Сергея стал факт, что в небольшую квартирку Мани-Лейба набилось много незнакомого народа, жаждущего посмотреть не на русского поэта, а на всемирно известную балерину. И первый выплеск негативной энергии Есенин направил на жену, с русской непосредственностью начав крыть ее матом.

Впрочем, еще до этого он возбужденно продекламировал отрывок из «Страны негодяев», заменив бывшее там слово «еврей» на «жид».

Чем дальше вечер, тем сильнее плакать хочется. Судя по мемуарам Левина:

«Есенин сделал попытку выброситься в окно пятого этажа. Его схватили, он боролся.

-Распинайте меня, распинайте меня! — кричал он.

Его связали и уложили на диван. Тогда он стал кричать:

-Жиды, жиды, жиды проклятые!

Мани-Лейб ему говорил:

-Слушай, Сергей, ты ведь знаешь, что это оскорбительное слово, перестань!

Сергей умолк, а потом повернувшись к Мани-Лейбу, снова сказал настойчиво:

-Жид!

Мани-Лейб сказал:

-Если ты не перестанешь, я тебе сейчас дам пощечину.

Есенин снова повторил вызывающе:

-Жид!

Мани-Лейб подошел к нему и шлепнул его ладонью по щеке. …

Есенин в ответ плюнул ему в лицо. Но это разрядило атмосферу. Мани-Лейб выругал его. Есенин полежал некоторое время связанный, успокоился и вдруг почти спокойно заявил:

-Ну, развяжите меня, я поеду домой».

Есенин извинился перед Мани-Лейбом, написав трогательное письмо, которое сделало для слухов, будто поэт подвергался атакам эпилепсии, больше, нежели строки: «Одержимый тяжелой падучей, я душой стал, как желтый скелет». Есенин списывал свое стремное поведение на ту самую болезнь, «которая была у Эдгара По, у Мюссе». В знак примирения он вручил Мани-Лейбу свой сборник, однако, не удержался, поставив автограф: «Дорогому-другу – жиду Мани-Лейбу».

Слово «жид» Мани-Лейб вычеркнул, едва вышел из отеля.

Нередко антисемитизм Есенина сопрягается с фамилией Троцкого. Якобы именно его изобразил поэт в «Стране негодяев» под именем Чекистова.

Роман Гуль вспоминает следующее:

«-Не поеду я в Москву… не поеду туда, пока Россией правит Лейба Бронштейн.

-Да что ты, Сережа? Ты что — антисемит? — проговорил Алексеев.

И вдруг Есенин остановился. И с какой-то невероятной злобой, просто с яростью закричал на Алексеева:

-Я — антисемит?! Дурак ты, вот что! Да я тебя, белого, вместе с каким-нибудь евреем зарезать могу… и зарежу… понимаешь ты это? А Лейба Бронштейн — это совсем другое, он правит Россией, а не он должен ей править… Дурак ты, ничего ты этого не понимаешь…

Алексеев старался всячески успокоить его, и вскоре раж Есенина прошел. Идя, он бормотал:

-Никого я не люблю… только детей своих люблю. Люблю. Дочь у меня хорошая… блондинка, топнет ножкой и кричит: я — Есенина!.. Вот какая у меня дочь… Мне бы к детям… а я вот полтора года мотаюсь по этим треклятым заграницам…

-У тебя, Сережа, ведь и сын есть? — сказал я.

-Есть, сына я не люблю… он жид, черный… — мрачно отозвался Есенин.

Такой отзыв о сыне, маленьком мальчике, меня как-то резанул по душе, но я решил «в прения не вступать»…

Но именно к Троцкому льнул Сергей Александрович по возвращению из-за границы, отвешивая в его адрес лестные характеристики. У него была надежда продавить через политика издание крестьянского журнала. Порвав с имажинизмом, Есенин собирал новую купницу в виде Клычкова, Орешина, Ганина, Приблудного, Пимена Карпова, выписанного в Москву Клюева. Именно с этими людьми Галина Бениславская связывала вспышки есенинского антисемитизма, особливо делая акцент на Клюеве и Ганине.

«Клюев с его иезуитской тонкостью преподнес Е. пилюлю с «жидами» (ссылаясь на то, что его, мол, Клюева, они тоже загубили). От Клычковых С. А. не принял, а от Клюева взял и проглотил… … Клюев хорошо учел момент и результаты своего плана и, кроме того, то мутное состояние С. А., когда лишь сумей поднести, а остальное как по маслу пойдет. Старое, из деревни царской России, воспоминание о «жидах», личная обида и неумение разобраться в том, «чья вина» («и ничья непонятна вина»), торгашеская Америка с ее коммерсантами («евреи и там»). … Я несколько раз входила в комнату во время таинственных нашептываний Клюева, но, конечно, при мне Клюев сейчас же смолкал. При этом Клюев умел только нашептывать другим, сам же ходил «смиренной отроковицей» … Ну так вот, эта отроковица и вызвала тот взрыв, последствием которого был еврейский скандал в пивной, бойкот и суд».

Бениславская имеет в виду вспыхнувший 20 ноября 1923 года «Скандал четырех поэтов».

В этот день Клычков, Орешин, Ганин и Есенин гуляли в пивной под вольные разговоры. К сожалению, их услышал острый на ухо Марк Родкин. Его возмутили пассажи о Троцком и Каменеве, которые поддерживают жидов, тогда как впору переходить к погромам. Родкин вызвал милицию и поэтов сопроводили в отделение. Есенин в свое оправдание сказал, что: во-первых, подслушивать нехорошо; во-вторых, Родкин первым окрестил его мужиком-хамом; в-третьих, слово «жид» не имеет политического оттенка; а в-четвертых, если он, Есенин пьян, то и Родкин ведь нетрезв.

Скандал подхватили газетчики, начав трепать имя Есенина по фельетонам. Мы уже упоминали о «Деле четырех поэтов», рассматривая взаимоотношения Есенина с Демьяном Бедным (ЗА ЧТО СЕРГЕЙ ЕСЕНИН НЕНАВИДЕЛ ДЕМЬЯНА БЕДНОГО). Не будем повторяться, превращая текст в простыню. Заметим только, что на состоявшемся 10 декабря товарищеском суде коллеги защитили поэтов от ретивых журналистских перьев. Особенно симптоматично заступничество литераторов еврейского происхождения. Андрей Соболь сказал: «Я – еврей. Скажу искренно: я еврей-националист. Антисемита я чую за три версты. Есенин, с которым я дружу и близок, для меня родной брат. В душе Есенина нет чувства вражды и ненависти ни к одному народу».

Есенин также отрицал свое плохое отношение к евреям, упирая на то, что был на еврейке женат («…ДЕТЕЙ ПО СВЕТУ РАСТЕРЯЛ, СВОЮ ЖЕНУ ЛЕГКО ОТДАЛ ДРУГОМУ»), дети у него от еврейки, друзей среди евреев у него куча. Это все говорил трезвый Есенин, но поступки Есенина пьяного после «Дела четырех поэтов», то и дело сруливали в опасное русло. Однако, это был антисемитизм не внутренний, зоологический, а приобретенный.

По словам Бениславской «Дело четырех поэтов» Есенин воспринял как травлю и…

«Вся эта травля у Е. грозила перейти в помешательство. Вспыхнувшее общее негодование он воспринял как организованный поход евреев против него, каждый любопытный взгляд, который он раньше не заметил бы, ему казался враждебным и подозрительным. Мания преследования ясно начала проглядывать из этого кошмарного пьяного бреда. Это бредовое озлобление грозило укрепиться. … Наутро, протрезвившись и слушая рассказы о вчерашнем, он сам недоумевал, откуда же это бралось в нем. В трезвом состоянии второе понятие о евреях, вытеснившее первое — о жидах, главенствовало: «Ведь ничего во мне нет против них. А когда я пьяный, мне кажется бог знает что». И у пьяного в тот период всегда всплывали эти разговоры»

Всегда всплывали эти разговоры…А разговоры вели к делам…Уголовным…

10 декабря 1923 года состоялся товарищеский суд, вроде бы поставивший благоприятную точку в «Деле четырех поэтов». А 20 января 1924 Есенин ушел из санатория, где проходил курс лечения и затеял очередную свистопляску с криками «Бей жидов!» и «Жиды продали Россию!». За погромный призыв был арестован, отпущен под подписку.

9 февраля – новый привод в милицию за драку с неким Семеном Майзелем. Насчет этой драки Есенин показывал: «ко мне подошел какой-то неизвестный мне гражданин и сказал мне, что я известный скандалист Есенин и спросил меня: против я жидов или нет?, на что я выругался послав его по матушке и назвал его провокатором».

23 марта Есенин затеял потасовку на Малой Бронной, обозвав жидами двух братьев Нейманов. Опять милиция, заведенное уголовное дело.

И все это только в пьяном состоянии. Сработал инстинкт, когда ищется виновный в неустройстве, а Есенин образца 1923 – 1925 есть полная неприкаянность: негде жить, не на что жить, незачем жить. Трезвым умом Сергей прекрасно понимал, что евреи в его бедах никаким боком, и в поэзии приходил к верному выводу, кто в случившимся виноват (сам, только сам).

Однако, с собой Есенин ничего уже поделать не мог, и время от времени искал возможность переложить вину с себя хоть на кого-то. Здесь и начинались антисемитские мотивы.

https://ygashae-zvezdu.livejournal.com/280710.html

История «идеальной арийской девочки», которая на самом деле была еврейкой

Геббельс лично отобрал снимок 6-месячной Хесси Левинсон, не подозревая, что она родилась в еврейской семье.

Как и любая пропаганда, нацистская пропаганда стремилась доказать свои тезисы самыми разнообразными визуальными путями. Так, в 1935 году на обложке журнала Sonne ins Haus («Солнце в дом») была опубликована фотография «идеального арийского младенца».

Снимок был отобран среди тысяч других снимков младенцев, так как ребенок на фото полностью подходил под идеал арийскости: пухлые щечки, вздернутый носик, округленный ротик и даже очаровательная челочка над круглым лбом. Вот только младенец был совсем не арийский…

Хесси Левинсон родилась в мае 1934 года в семье музыкантов Якоба и Паулины Левинсон. Когда девочке исполнилось полгода, родители отнесли ее в знаменитое берлинское фотоателье Ханса Баллина, дабы увековечить очарование дочери на пленке. Фотографии получились отличные: одну из них родители вставили в рамку и установили дома на рояле.

Но спустя полтора года выяснилось, что снимок Хесси покинул пределы семьи. Пара Левинсон с ужасом обнаружила, что снимок их еврейской дочки украшает обложку очередного номера нацистского Sonne ins Haus и даже преподносится как фотография «идеального арийского младенца», отобранная Геббельсом собственноглазно. Кроме того, снимок уже начали перепечатывать на открытках!

Левинсоны тут же пошли в фотоателье. Они потребовали объяснений от фотографа, но тот не выглядел смущенным. Да, он знал, что Хесси еврейка. И да, это он послал ее снимок на конкурс вместе со снимками девяти других детей. Будучи противником антисемитской политики НСДАП, фотограф находил особое удовольствие в том, что в конкурсе на идеальную арийскую внешность победила еврейская девочка.

Левинсоны в подобной иронии никакого удовольствия не находили. Им и так с каждым днем жилось все сложнее — что же будет, если руководство НСДАП узнает, что восхищалось еврейским ребенком?

К счастью, ответ на этот вопрос Левинсоны не получили. В 1938 году им удалось бежать в Париж, а оттуда на Кубу и, наконец, в США. Хесси выросла, стала профессором химии и вышла замуж за математика Эрла Тафта.

Так что история «идеального арийского младенца» с еврейскими корнями закончилась благополучно, как и история еврейского мальчика, состоявшего в Гитлерюгенде. Как тебе такое, Адольф Гитлер?

Резник и цадик

Резник и цадик

Пенсия, Пицуим

соседка и коты.

УБИЛ COVID МОЗГИ ЭЛИТ

Вид: Масочник обыкновенный. Семейство: привито- чипированных. Среда обитания: широко распространён на всей территории Европы, России и Азии, благодаря программе «Идиот без границ» распространился почти везде. Существо очень осторожное, редко покидает жилище в поисках пропитания, но может быть агрессивен по отношению к людям, особенно когда сбивается в стаи. Масочник обыкновенный неприхотлив, исполнителен, безприкословен, выполняет все пожелания и приказы, легко поддается дрессировке, но искренне считает себя свободным и даже человеком. Особенности: не способен логически мыслить, наблюдать и анализировать — очень важно, для напоминания тем, кто пытается им что-то объяснять.

Начисления пенсии и пицуима, за неполный рабочий месяц