Ошри Эфраим, рабби. Респонсы Холокоста (4)
[1] [2] [3] [4]Ответ
Уцелевшие не были обязаны читать благословение Ха-Гомел, поскольку для них все еще существовала опасность быть убитыми. Сам факт, что они жили в стенах гетто, указывал на нее, поскольку кто знал, что немцы могут сделать? Было весьма возможно, что жестокие убийцы уже решили уничтожить всех уцелевших до этого момента. То, что люди в данный момент были живы, не означало ничего - уничтожение евреев было постепенным. В планы убийц входило довести людей до отчаяния, поманить их ложной надеждой и таким образом вызвать у них еще большее отчаяние.
Даже люди, пережившие несколько таких акций, не должны были читать благословение, пока находились в стенах гетто.
23. Чтение Кадиш по замученным
Вопрос
11 хешвана, на третий день после того черного дня, когда более 10.000 евреев - мужчин, женщин и детей - были убиты в Девятом форте после страшных мучений, избежавший смерти мальчик приполз обратно в гетто и рассказал подробности. Немцы приказали обреченным евреям раздеться на краю заранее вырытой канавы и заставили их прыгать в канаву - одного за другим. Потом они стали стрелять в них из пулеметов. Когда пули закончились, канава была засыпана землей и живые, истекающие кровью, оказались погребены вместе с мертвыми. Поскольку многие из евреев были только ранены, они все еще дышали, когда их зарывали заживо.
Не было в гетто семьи, которую обошла бы эта акция. Кто-то потерял родителей, кто-то - жену, кто-то - детей, кто-то - мужа.
Реб Лейзер, директор Хевра Эйн-Яаков в Халвойас Хомейс Клойз, спросил меня, должны ли мы справить траур по замученным и прочитать Кадиш, молитву по умершим, которую читают во время публичной службы.
Ответ
Рабби Яаков Халейви из Молина пишет в своих респонсах, что, хотя замученные достигают такого уровня святости, какого никто не может достигнуть духовно, тем не менее, нужно справлять по ним траур. "Я слышал от моего учителя, что однажды после погрома в Праге обсуждался вопрос, нужно ли справлять траур по замученным. В конечном итоге пришли к выводу, что нужно".
Я, таким образом, вынес решение, что нужно справлять траур по замученным в Девятом форте и читать Кадиш. Это было душераздирающее зрелище, когда уцелевшие жители гетто встали и все вместе читали Кадиш по своим любимым, которых оторвали от них. Пусть Целитель разбитых сердец исцелит наши страждущие души и принесет облегчение своему народу.
24. Обрезание, сделанное нерелигиозным евреем
Вопрос
В Ковно была семья, которая ассимилировалась в среде не-евреев. В их образе жизни не было ничего, что отличало бы их от не-евреев. Более того, они не соблюли договор нашего праотца Авраама и не сделали обрезание своему сыну. В 1941 году, когда жестокие немцы приказали всем уцелевшим евреям покинуть город Ковно и переселиться в гетто в городке Слободка, эта семья была угнана вместе с остальными - подобно овцам на бойню. Вся их ассимиляция не имела значения. Глава семьи был жестоко убит немцами, а его жена и дети должны были страдать точно так же, как и все остальные евреи в гетто.
Члены этой семьи спрашивали себя - почему мы должны страдать? Они рассматривали себя как не-евреев и не могли понять, что проклятые злодеи воспринимали всех евреев одинаково - все должны быть уничтожены. В конце концов их необрезанный сын почувствовал родство со своими несчастными собратьями, полюбил их и решил воссоединиться с еврейским народом. Он рассуждал так: если в смерти я неотделим от моего народа, то почему я должен быть отделен от них в жизни? Он решил сделать себе обрезание в соответствии с Галахой.
Но не было богобоязненного моэла в гетто, который мог бы сделать обрезание 27-летнему мужчине. Еврей-хирург, человек, который не соблюдал Субботу, согласился сделать обрезание. У меня спросили - разрешает ли Галаха этому доктору сделать обрезание молодому человеку.
Ответ
В соответствии с Галахой, можно разрешить нарушителю Субботы сделать обрезание, если в городе нет другого моэла или если имеются другие важные причины.
В нашем случае, безусловно, можно было разрешить этому врачу сделать обрезание молодому человеку, поскольку трудно представить себе более срочную ситуацию, чем та, когда каждый день проклятые злодеи уводили евреев на смерть.
25. Чтение молитвы Шма работниками-рабами
Вопрос
В зимние месяцы работа на аэродроме начиналась, когда еще было темно, задолго до того времени, когда надо читать молитву Шма, и заканчивалась поздно ночью.
Меня спросили, как должны работники выполнять мицву (заповедь) чтения утренней молитвы Шма (Второзаконие 6:4-9 и 11:13-21; читается два раза в день во исполнение заповедей, изложенных в стихах 6:7 и 11:19 ). Во время работы невозможно было сконцентрироваться и прочитать Шма целиком, как положено, поскольку немцы постоянно подходили к работникам с приказами и командами, вынуждая евреев прерывать чтение Шма. Работники могли читать молитву только по частям. Не могли они и использовать для чтения Шма обеденный перерыв, поскольку он наступал после полудня, когда время для чтения Шма уже прошло.
Ответ
Поскольку работники-рабы не имели другой возможности, они должны были читать как можно больше из молитвы Шма при первой возможности, а если их прерывали - продолжать после перерыва. Сначала начинать было не обязательно, даже если перерыв был длительным.
Тем не менее, учитывая существование в Галахе и другого мнения, я рекомендовал, если перерыв был очень длительным, прочитать Шма полностью - позже, даже во время обеденного перерыва.
26. Электрические лампочки в качестве субботних свечей
Вопрос
В 5702 (1942) году жители ковненского гетто спросили меня, могут ли они выполнить мицву зажигания субботних свечей, используя электрические лампочки. И могут ли они читать благословение "Леадлик нер шел Шабат" ("Зажигать свечи в честь Субботы") над этими лампочками. У людей, которые привыкли - всю свою жизнь - тщательно выполнять эту мицву, а теперь были заперты в гетто, не было возможности достать свечи. Однако электричество было доступно.
Ответ
Я вынес решение, что если невозможно никакими способами добыть субботние свечи, разрешается говорить благословение над электрическими лампочками. Аналогично, можно говорить над электрической лампочкой благословение "Борэ меорей гаэш" ("Сотворивший свет") по окончании Субботы.
27. Употребление размоченной мацы на Песах при выполнении мицвы
Вопрос
Зимой 5702 (1942) года, за несколько месяцев до Песаха, многие евреи ковненского гетто начали искать способы выполнения мицвы (заповеди) употребления мацы на Песах. В то время в гетто была недоступна самая простая еда, не говоря уж о белой муке, из которой обычно выпекается маца. Узники гетто ели все, что только попадало им в руки, потому что выдаваемого черного хлеба не хватало для утоления голода, а немцы следили, чтобы никакая еда в гетто не поступала.
Но, несмотря на это бедственное положение, многие люди всеми способами старались не попасть в капкан депрессии и апатии, старались поддерживать дух и силы души, надеясь, что силы зла в конце концов будут побеждены и узники освободятся. Многие из узников гетто считали, что единственным доступным для них способом противостояния стремлению немцев разрушить еврейский характер было продолжение изучения Торы в любых формах, а также соблюдение заповедей.
[1] [2] [3] [4]