Ошри Эфраим, рабби. Респонсы Холокоста (4)

Ответ

Я сказал им, что, читая молитву Ахават Олам в начале Маарив, они должны иметь в виду и благословение на Тору. Сразу после молитв у них была возможность изучить Тору вместе с остальной группой. Это решение обрадовало и воодушевило их.

18. Совершение самоубийства ради того, чтобы быть похороненным среди евреев

Вопрос

Это произошло 6 хешвана 5702 - 27 октября 1941 года - за двое суток до ужасного черного дня в гетто Ковно, когда 10 000 мужчин, женщин и детей были увезены на смерть, и каждый из обитателей гетто предвидел свой скорый конец. Во время этого смятения один из уважаемых членов общины пришел ко мне со слезами на щеках и задал вопрос о жизни и смерти. Он чувствовал, что не сможет перенести, что его жену, детей и внуков предадут смерти на его глазах. Было уже известно, что немецкие садисты практиковали определенную систему уничтожения. Для того, чтобы насладиться страданиями жертв, они обычно убивали детей на глазах родителей и жен на глазах мужей. Только после удовлетворения своего кровавого садизма они расправлялись с главами семей. Поскольку он точно знал, что вид страданий дорогих ему людей убьет его, он спросил, можно ли ему самому прервать свою жизнь, чтобы не оказаться свидетелем их смерти. Помимо того, что он не примет смерть от рук этих убийц, он в этом случае он будет похоронен среди евреев, на еврейском кладбище в гетто.

Ответ

Несмотря на то, что человек точно знал, что гнусные убийцы подвергнут его невыразимым страданиям, а вдобавок, он надеялся в случае самоубийства быть похороненным среди евреев, ему не было разрешено убить себя.

Более того, самоубийство в таком случае означало капитуляцию перед врагом, потому что немцы часто говорили евреям: "Почему вы не кончаете жизнь самоубийством, как это сделали берлинские евреи?". Самоубийство рассматривается как ужасное поношение имени Г-спода, поскольку является демонстрацией того, что человек не доверяет возможности Г-спода спасти его из рук убийц. Целью душегубов было внести смятение в жизнь евреев и заставить их пасть духом, чтобы уничтожение стало более легким.

Я с гордостью могу сказать, что в Ковненском гетто было всего три случая самоубийства, совершенных полностью отчаявшимися людьми. Остальные обитатели гетто доверяли Б-гу и надеялись, что он не оставит свой народ.

19. Благословение мученичества

Вопрос

Мои глаза наполняются слезами, когда я думаю о евреях, которые прославляли Г-спода, оказавшись в руках немцев в тот "черный день" - так евреи ковненского гетто назвали 8 хешвана 5702 - 29 октября 1941 года. В тот день мужчины и женщины, молодые и старые, дети и младенцы на руках взрослых были убиты врагом.

Немцами был издан указ о том, что каждый обитатель гетто, все без исключения, должен выйти на площадь Демократии для того, чтобы немцы провели проверку. Кто останется дома, будет убит.

Невозможно описать страх и ужас, которые охватили евреев гетто: все понимали, что наша судьба будет решаться в тот день. Дома гетто опустели, поскольку родители взяли маленьких детей на руки, старшие дети следовали за своими родителями, а слабым и больным помогали идти их родственники. Все плакали, пока мы шли на площадь террора - плач наполнял воздух. Невозможно описать наши страдания. Мы не знали точно, каков будет наш конец, но были уверены, что он не будет счастливым.

В тот день было ветрено, шел дождь со снегом, словно ангелы чувствовали наш страх и молили Б-га проявить милосердие к оставшимся евреям гетто, которых вели на убиение.

На площади собралось около 30.000 обитателей гетто, ожидающих появления немецкого офицера Рокка - гестаповца, ответственного за селекцию. Он определял судьбу каждого из пришедших евреев, одного за другим.

Еврей по имени Элиягу, который сумел бежать из Варшавы, избежав тогда смерти от рук немцев, и попал в гетто в Литве, был уверен, что большинство людей, стоящих на площади, будет предано смерти. Он спросил меня, каков точный текст благословения, которое прославляет Г-спода и которое человек должен сказать перед смертью. Как требуется сказать - "...который освятил нас своими заповедями и дал нам заповедь освящения его Имени" или "...который освятил нас своими заповедями и повелел нам освящать его Имя". Он хотел знать точный текст, который надо произнести, чтобы выполнить последнюю в жизни заповедь. Кроме того, он желал, чтобы как можно больше людей узнали, какое благословение они должны повторить перед тем, как умрут.

Ответ

Я вынес решение, что правильным благословением будет не одно из тех, которые он назвал, но текст, который установил автор ШаЛоХ - Шиней Лухот Ха-Бериш, и который звучит так: "...Который освятил нас своими заповедями и повелел нам освящать его Имя публично", - именно его я сам собирался сказать.

Реб Элиягу повторил этот текст несколько раз, потом пошел к другим евреям, чтобы сказать им точную формулировку, которую они должны произнести, чтобы освятить имя Г-спода, когда настанет им время умирать.

Через некоторое время после этого он сказал мне, что и замученный гаон рав Эльхонон Вассерман сказал своему сыну, раву Нафтоли - Г-споди, отомсти за него, - который был в ковненском гетто в это время, что следует говорить текст благословения так, как установил ШаЛоХ, и он сослался также на также авторитетное мнение Хофец Хаима.

Я также слышал от внука Хофец Хаима, рабби Иегошуа Левинсона - да отомстит Г-сподь и за него, - который был с нами в гетто, что дед говорил ему во время той войны, когда действовали банды убийц под предводительством Петлюры, Махно и других, что надо читать благословение в соответствии с текстом ШаЛоХ.

20. Взятие собственности умерших

Вопрос

8 - 10 хешвана 5702 - 29 - 31 октября 1941 года - имела место "акция", при [в ходе] которой 10.000 мужчин, женщин и детей были увезены на смерть. Каждый из нас тогда думал, что это мог оказаться и его последний день. В эти дни мучений один из уважаемых жителей города пришел ко мне со слезами на глазах. Он был измучен трагедией его семьи, практически умиравшей с голоду у него на глазах. Дети просили хлеба, но у него ничего не было. Однако появилась некая возможность, и он хотел узнать мое мнение о ней. Семья, жившая в том же доме, была полностью уничтожена во время "акции". Поскольку он знал, что семья истреблена полностью, никого не осталось, он спрашивал, можно ли ему взять немного вещей, оставшихся в квартире той семьи, и продать их с тем, чтобы добыть немного денег для своей умирающей от голода семьи.

Ответ

Галаха трактует этот вопрос очень просто - даже если бы были живы родственники, которые, согласно закону Торы, оказались правомочными наследниками замученной семьи, не было никакой надежды, что они смогут получить эти вещи. Все знали, что немцы после уничтожения забирали все ценные вещи и оставляли только то, что не считали ценным. Я вынес решение, что человек был вправе взять те немногие оставшиеся вещи для своей собственной семьи. Уничтоженная семья была бы рада узнать, что их вещами воспользовались другие евреи, что они не попали в руки убийц.

21. Использование одежды замученных

Вопрос

В тот черный день 8 хешвана 5702 - 29 октября 1941 года - примерно 10.000 наших братьев было замучено в Девятом форте. Среди них был рабби Элиягу Чадиков - да отомстит Г-сподь за него, - который до этого выполнял рабскую работу в одной из бригад Джордана. Он говорил мне, что в Девятом форте была комната, в которой находилась одежда. В карманах ее встречались фотографии, письма и другие предметы, которые указывали на то, что эти вещи принадлежали замученным жертвам. Рабочие часто находили фотографии родственников, один человек нашел фотографию брата, другой - фотографию матери. На одежде не было пятен крови - это доказывало, что убийцы раздевали жертвы, прежде чем убивать их. Рабби Чадиков спросил меня, могут ли другие люди использовать эти вещи, с учетом того, что одежду, в которой человек был убит, носить запрещено.

Ответ

Поскольку эта одежда была снята до того, как люди были убиты, ее могли носить не только наследники жертв, но и любой уцелевший человек. Души замученных, пребывающие в мире душ, безусловно, были бы рады тому, что их страдающие братья носят теплые одежды, которые когда-то принадлежали им. Пусть Б-г возмездия отомстит злодеям, которые угнетали его народ, мучили праведников и убивали невинных.

22. Чтение благословения Ха-Гомел

Вопрос

В трагический день 8 хешвана 5702 - 29 октября 1941 года - произошла главная "акция": более 10.000 человек были уведены на убиение, молодые и старые, мужчины, женщины и дети. Почти все они встретили мученическую смерть после того, как убийцы истерзали их физически и психологически.

Некоторые из несчастных, пережившие "акцию", спросили меня на тринадцатый день месяца, должны ли они читать благословение Ха-Гомел - благодарность Г-споду за то, что он дал им выжить в этой акции. С одной стороны, они выжили и должны выразить Г-споду свою благодарность, с другой стороны, они все еще были в руках немцев, они были узниками гетто, стены которого были щетинились колючей проволокой под напряжением, и всюду стояли вооруженные охранники, готовые выстрелить в каждого, кто приближался к стене. Должны ли мы рассматривать этих уцелевших как тех, кто еще не избавлен от опасности? В таком случае они не были обязаны читать благословение Ха-Гомел. Или мы считаем, что, поскольку они спаслись от неминуемой смерти в то время, когда тысячи других были преданы смерти, они должны читать Ха-Гомел?
[1] [2] [3] [4]