Счастливая семейная жизнь (2)
[1] [2] [3] [4](Теилим, 104:31). Всесвятой, благословен Он, радуется тому, что Им создан мир совершенства и гармонии, "удостоились - Шехина между супругами".
"Свободен да будет он для дома своего..." (Доварим, 24:5)
"Сефер hа-Хинух" объясняет, почему Тора повелела освободить молодожена от воинской службы в первый год после женитьбы. И даже в военное время он обязан оставаться дома весь первый год. Это потому, что даже в трудный для народа час войны необходимо беречь и лелеять семью - основу счастья каждого человека в отдельности и народа в целом. И автор добавляет: "...муж должен находиться вместе со своей женой, предназначенной ему для создания семьи, в течение целого года с момента женитьбы, с тем, чтобы привыкнуть к ней, лучше прочувствовать свою связь с ней, сохранить ее образ в сердце своем и тем самым отдалиться от чужой женщины".
Важность приспособления супругов друг к другу
Интересно, что это пояснение о необходимости привыкнуть и приспособиться друг к другу по меньшей мере в течение года, которое "Сефер Ахинух" приводит как аргумент, поясняющий одну из заповедей Торы, использует и американский раввин, он же психолог, д-р Нахум Драйзер, в своей книге "Зивуг мин hа-шамаим"
("Начертанное свыше супружество"). Автор считает, что взаимное приспособление супругов - это очень важный аспект их совместной жизни, и ради достижения взаимной гармонии не следует жалеть усилий.
Взаимопонимание, терпимость и внимательное отношение супругов друг к другу играют особую роль именно в интимной жизни. Поскольку эта область связана с естественным чувством скромности, мы сказали бы - стыдливости, это может иногда создавать нежелательные проблемы в отношениях между супругами. Поэтому супругам рекомендуется быть откровенными друг с другом и взаимно доброжелательными, уметь в нужный момент сказать доброе слово, ободрить. Это усиливает чувство уверенности и способствует взаимной приспособляемости.
У ребенка, зачатого в чистоте, душа чище и способности лучше Духовный облик еврейского народа в немалой степени определился благодаря соблюдению в народе законов чистоты. Ибо, если мы поражаемся тому, как велик гений еврейского народа и как велика и глубока еврейская душа, устоявшая против беспримерных многовековых гонений и бедствий; тому, как велика нравственная сила народа, в среде которого преступный элемент всегда был минимален (не в пример другим угнетенным и многострадальным народам), то объяснение этому мы должны искать в чистоте еврейской семейной жизни, в его "чистом источнике". Мы уже говорили о том, что в тот момент интимного единения супругов, когда возникает тело ребенка, в него вселяется его душа. И потому, чем возвышеннее в этот момент чувства родителей, тем благороднее душа ребенка.
У евреев Марокко и Туниса было принято вечер окунания очистившейся жены отмечать как праздник. Дом убирался по-праздничному, детей укладывали спать пораньше, вечером готовили праздничный стол и супруги ужинали вместе, будто вновь справляли свадьбу. В некоторых местах матери наставляли дочерей исполнять тяжелые и неприятные домашние работы в течение двух недель отдаления, в день же окунания стараться не уставать, сделать перерыв в работе, чтобы отдохнуть и телом и душой к моменту заповеданной интимности.
На протяжении многих поколений существовала традиция проводить минуты интимности в состоянии душевного подъема. Поэтому семейная жизнь еврея повсюду, во всей диаспоре, была столь возвышенной, а души детей, зачатых в святости и чистоте, - чистыми.
Прошло всего несколько поколений с тех пор, как в определенных кругах начали пренебрегать соблюдением правил чистоты. И вот мы, к сожалению, наблюдаем небывалое у евреев явление - резкое падение нравственности. Участились случаи убийств, грабежей и насилия, которых в прошлом не знала еврейская община.
До замужества невесте следует изучать законы чистоты с помощью замужней женщины, желательно - приятельницы
Законы чистоты семейной жизни включают как общие, так и частные правила. Их нужно знать, соблюдать и выполнять во всех деталях. Чем тщательнее соблюдают эти законы даже в мелочах, тем глубже вживаются в самое мицву и тем благотворней ее влияние.
Изучая эти законы, желательно прибегать к помощи замужней женщины, которая может дать необходимые указания и советы. Не следует довольствоваться самостоятельными занятиями по книгам, поскольку иногда можно неверно истолковать то или иное правило или понятие и по незнанию совершить грубейший проступок.
Выполнение законов как повелений Творца Мы соблюдаем "законы об очищении ниды" не только потому, что мы понимаем их важность с точки зрения утилитарной, т. е. с точки зрения пользы. Мы соблюдаем эти законы потому, что поступать так нам повелел Творец. Все то, что мы доказали и разъяснили, - это только одна сторона вопроса. Возможно, что со временем мы поймем также, что такое святость и в какой зависимости она находится от выполнения нами В-жьих законов. Сейчас мы можем только указать на результаты выполнения законов и заповедей Торы. Мы чувствуем, что их выполнение облагораживает нас, чувствуем, как велико их влияние на нас. Что же касается смысла тех или иных заповедей, то он сокрыт от нас, и все наши истолкования - не более, как предположения. Их подлинный смысл ведом лишь Творцу. Только Он один может указать человеку, как жить в чистоте и святости, дабы заслужить истинное счастье.
На протяжение всех поколений все заповеди Б-жьи выполнялись без мудрствования и независимо от поисков их причин и смысла. Все евреи знали, что заповедь о ниде - строгий закон и что нарушающие его подлежат жесточайшему наказанию - карет (гибель). И этого было достаточно, чтобы еврейские женщины ходили окунаться, причем не в блистающую чистотой и хорошо подогретую современную микву, - они окунались и в холодную воду, и даже в покрытые ледяной коркой замерзшие реки ради того, чтобы жить святой и чистой супружеской жизнью. Это духовно закаляло еврейский народ. И верно сказал раби Иосеф Козенман из Поневежа - ЗАЦАЛЬ:
"Окунание, совершенное нашими матерями в ледяной воде, дало их сыновьям душевную силу идти в пламя огня".
Соблюдение ритуальной чистоты - это не только частное дело. Наши женщины на протяжении всех поколений хранят облик нашего народа. Каждый еврейский мужчина и каждая еврейская женщина должны знать, что в их руках судьба нашего народа. В той мере, в какой они будут соблюдать законы ритуальной чистоты, они удостоятся, с Б-жьей помощью, истинной счастливой жизни. Как потомки и продолжатели поколений, оставшихся верными Превечному, они выполняют свое назначение и тем самым удостаиваются почетного звания - МАМЛАХАТ ЦОhЭНИМ ВАГОЙ КОДОШ (Царство священнослужителей и священный народ).
ЗАКОНЫ ЧИСТОТЫ ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬИ
Под редакцией раввина Н-Бар-Плана
ЗАКОНЫ РИТУАЛЬНОЙ ЧИСТОТЫ
Жених и невеста до женитьбы должны ознакомиться с законами ритуальной чистоты, которые им надлежит соблюдать. По природе вещей эта заповедь заповедь о ниде - не афишируется, и даже тщательно соблюдающие ее воздерживаются от публичных выступлений на эту тему. Это приводит к тому, что некоторые понятия, связанные с соблюдением ритуальной чистоты в интимной жизни, малоизвестны или вовсе неизвестны многим молодоженам ведь они не могут усвоить их с детства, как законы о соблюдении кашрута и другие мицвот. Цель настоящей брошюры - подготовить молодую пару ко дню вступления в брак, познакомить ее с лежащей на супругах обязанностью соблюдать заповеди, касающиеся брака, объяснить им основные положения и понятия, относящиеся к законам ритуальной чистоты интимной жизни и разъяснить им практическое применение этих законов. Само собой разумеется, что брошюра предназначена также для молодых супругов, заинтересованных в том, чтобы познакомиться с законами ритуальной чистоты.
Сжатое изложение их дается ниже.
Законы очищения ниды многочисленны и довольно сложны, т. к, учитывают индивидуальные особенности физического и психического состояния женщины. В настоящей брошюре, как сказано, изложены только основные законы ритуальной чистоты, поэтому молодым супругам понадобится в отдельных случаях совет и разъяснения раввина. Раввины обладают большими знаниями и опытом в данной области, они поймут проблемы и личные трудности, которые могут возникнуть в связи с выполнением законов ритуальной чистоты, они всегда готовы помочь советом и разрешить возникшие проблемы. Поэтому упаси Б-г воздерживаться от обращения к раввину, когда у молодоженов возникают какие-либо трудности и сомнения. Следует подчеркнуть, что соблюдение в точности законов очищения ниды невозможно, если жена стесняется посоветоваться с мужем в каждом сомнительном случае и если она воздержится от обращения к раввину непосредственно или через мужа, подругу или через жену раввина.
Брошюра состоит из двух частей: 1) Краткое изложение законов очищения ниды и 2)
Особые разъяснения для жениха и невесты перед свадьбой.
1. Что такое н и д а
Когда у женщины появляется весэт - менструация (или вообще начинается кровотечение) - даже если это мельчайшая капелька крови, мужу и жене воспрещается телесная близость. Им нельзя проявлять каких бы то ни было признаков супружеского тяготения друг к другу, они обязаны отдалиться друг от друга. В силу такого отдаления супругов жена называется нида, что означает:
отдаленная. Отсюда уподобление ниде Йерушалаима после разрушения Храма и изгнания евреев, как сказано: "Поэтому она /столица/ стала нидои" (Эйха,
1:5).
Трактаты Мишны и Гемары, в которых изложены законы очищения ниды, так и названы:
Тактат Нида.
Между перечисленными в Торе видами ритуальной скверны (ТУМЪА) значится также скверна ниды. В те времена, когда фактически соблюдались все законы ритуальной чистоты, женщине-ниде запрещалось входить в Бейт-hа-микдаш, есть от жертвоприношений и т. д. В наше время понятие нида утратило этот практический аспект (за исключением интимной близости) - женщина-нида ведет себя во всем, как в обычное время, подобно всем другим женщинам. Некоторые применяют и сейчас выражение "чистая" (ТААРА) и "нечистая" (ТМУА) при изучении законов очищения ниды, как это было принято некогда, когда это понятие имело практическое значение для определения состояния человека - "чист" (ТАОР) он или "нечист"
(ТЕМЪА). Ныне выражение "нечистая" применяют по отношению к женщине-ниде, близость с которой мужу запрещена, и "чистая" - когда эта близость допускается.
Хотя законы чистоты в подлинном их ритуальном смысле (т. е. "ТУМЪА" и "ТААРА")
уже не применяются, - запрет нида остался в силе. Следует помнить, что законы очищения ниды касаются любой женщины, не окунувшейся в микву, - до замужества, замужней или вдовы. Запреты, связанные с состоянием нида, отпадают после того, как прекратилось кровотечение и женщина окунулась в воды кашерной миквы. До тех пор, пока женщина не окунулась в микву, даже если прошло много времени после прекращения у нее кровотечения, остаются в силе все запреты, связанные с состоянием нида. Окунание же в микву действенно только при условии соблюдения до окунания всех указанных ниже правил.