2.14 «Пойдем к Фараону (2)». Урок 2

Так и мы. Когда я делаю что-то на кухне или изучаю что-то, — чем больше я делаю, по мере этого меняется мое понимание, что такое намерение, каким оно должно быть; я понимаю это каждый раз по-новому и требую от себя все больше и больше. Намерение и действие должны быть сбалансированы.

Не просто так говорится, что человек должен восемь часов в день работать, шесть часов спать, заниматься своей семьей, детьми — не просто так наша жизнь построена по такому, казалось бы, странному, такому далекому от духовного, распорядку.

Почему бы мне не жить словно ангелу, и тогда я был бы избавлен от необходимости постоянно заботиться о своем пропитании, не обязан был бы иметь жену и детей, не гонялся бы за животными наслаждениями, не тратил время и силы на борьбу со всеми этими нелепыми помехами и ситуациями повседневной жизни. Если главное — это намерение, почему бы не позволить мне работать только над этим, и все?

Но мы еще не в состоянии работать с правильным намерением на всем этом длинном пути продвижения к духовному, поэтому мы можем продвинуться за счет своих действий. Даже если намерение при этом будет не совсем четко выражено, должно быть некое общее намерение.

Конечно, я делаю это все не просто так, я желаю чего-то достигнуть. Но я не могу быть постоянно точен в своем намерении, чтобы каждый день, когда я прихожу учиться, у меня было требование к каждому слову, к каждой точке, к каждой букве — чтобы на каждую мельчайшую деталь, которую я изучаю, я смог распространить намерение аль менат леашпиа и быть в ней слитым с Творцом.

Мы пока не говорим о таком качестве намерения. Приходит человек, просто потому что плохо ему, потому что не находит вкуса в жизни. От этого он приходит учиться, и конечно его намерение пока очень общее, не оформленное: просто стремление избавиться от тех плохих ощущений, которые у него есть, от страха смерти, от того, что он не видит смысла ни в чем, от всей горечи своей жизни. Конечно, это тоже намерение, и с ним тоже можно работать — такое общее намерение, при котором всего раз в месяц он будет думать действительно о Цели, а все остальное время он будет приходить и учиться, только стремясь убежать от неприятностей жизни. Это тоже возможный путь продвижения.

Нельзя требовать совершенного единства намерения и действия, где действием может быть учеба или другие мысли, или желания, или некое физическое действие — невозможно требовать от человека во время подготовительного этапа, чтобы намерение и действие были в нем совершенно слиты в любую секунду его жизни. Потом, по мере того, как он будет подниматься вверх по духовным ступеням, будет расти согласованность между действием и намерением. Потому что действие станет тоже духовным.

Поэтому как действие без намерения, так и намерение без действия — оба эти состояния нежелательные. Действие и намерение должны быть связаны вместе и в точности уравновешены друг с другом.

А затем, когда человек получит представление о том, что такое правильное намерение, тогда он уже сможет присоединять каждое правильное намерение, к соответствующему ему правильному действию, и на этой основе строить совершенное духовное действие. И это называется, что намерение определяется в голове парцуфа, а действие выполняется в его теле.

Вопрос: Складывается впечатление, что все действия совершенно равнозначны, и не важно, что делать — главное намерение. Но разве нет действий в нашем мире, которые представляют большую ценность, относительно других?

Есть ли более важные действия и менее важные? Конечно, есть. Даже, если производить их безо всякого намерения. Есть такие действия, которые как бы даже без намерения приближают человека к Цели. А есть такие, которые, наоборот удаляют его.

Если человек придет и начнет работать на пользу группе (как написано: «купи себе друга»), и ничего не будет больше знать: просто ему скажут, что за счет того, что он приобретет себе таких друзей, он сможет выиграть, вырасти, добиться большего уважения и тому подобное. И только из-за этого человек будет вкладывать свои силы и стараться завоевать расположение этих людей.

Или ему говорят: «Иди и займись распространением». За счет того, что я буду выполнять какие-то телесные, физические действия — может измениться что-то в моей душе? Тело ведь не относится к духовному? Но говорится, что «за действиями тянутся сердца». Таким образом мы построены.

Я наблюдал недавно такой пример из жизни. Девушка сефардского происхождения усыновила младенца из Белоруссии — совсем маленькую девочку. Трудно представить, настолько они отличаются по своему складу, типу, по внешнему виду. Эта удочеренная девочка, видимо, нееврейка, и, наверное, пройдет гиюр, потому что та девушка религиозная и соблюдает заповеди.

Она растит эту девочку уже около года (сейчас ей около двух лет), и надо видеть, как она заботится о девочке — наверное, больше, чем если бы это была ее собственная дочь.

И это на самом деле так и должно быть, потому что она не может относиться к ребенку просто как мать — она должна из себя делать мать. Поэтому она вкладывает гораздо больше сил. И все время всматривается в девочку, получается ли завоевать ее любовь? Здесь уже возникает гораздо более фанатичная связь, чем та, которая возникает естественным образом.

Сейчас можно сравнить, насколько изменилось ее отношение к девочке от того, каким оно было, пока девочка была ей чужой, пока она еще не взяла ее, — и теперь, когда она столько вложила в нее за эти два года, что называется, вложила в нее свою душу.

И мы видим, как человек вкладывает, и, прежде всего, вкладывает по необходимости, — потому что она хотела ребенка, и когда получила его, то начала покупать его любовь. За счет чего ребенок может стать ее? За счет того, что она вложит в него, отдаст ему. И тогда действительно можно увидеть, что это мать и дочь.

То есть, мы видим, что простые физические действия влияют на ощущения, на намерения человека. Поэтому человек, который начинает действовать с целью «купить себе друга», входит в группу, покупает друзей, общество, — из этого непременно придут к нему такие намерения, такие отношения, что он начнет внутри этого понимать, что такое духовное, отдача.

Вопрос: Намерение ведь не возникает из ничего? Должна быть какая-то специальная подготовка?

Намерение это все. Что это такое намерение? Намерением называется мое внутреннее отношение к Творцу — если выразить саму суть очень просто, отбросив все красивые слова.

Поэтому ясно, что намерение зависит от того, как человек представляет себе Творца. Находится ли Творец в сокрытии, и в каком: двойном или в простом. Если Творец раскрывается, то, конечно, меняется и намерение человека. То есть, все зависит от того, какое влияние свыше, какое впечатление я получу от Творца.

Если человек просит Творца раскрыться, потому что хочет исправить свое отношение к Нему, зная, что без раскрытия Творца так и останется навсегда под властью Фараона, — тогда Творец раскрывается.

Все Египетское изгнание происходит для того, чтобы мы узнали свое состояние и поняли, что без раскрытия Творца мы не можем ничего сделать. Что вести войну с Фараоном должен только Творец, и никто иной. «И сказанное „Я — Творец“ поясняется: „Я, а не посланник“.

Только Творец может нас спасти и вывести нас из рабства, и мы полностью от Него зависим в этом. В то же мгновение, когда человек достигает состояния, в котором желает освобождения и чувствует, что всецело зависит в этом от Творца, — тогда и приходит спасение.

Каким образом приходит это состояние? Тем, что называется пасах — минует, пропускает, перескакивает, то есть, соединением всех наших усилий, всех намерений, всех дел. В тот момент, когда достигается некоторая критическая мера, необходимая данному человеку, — он приходит к спасению.

Вопрос: Откуда у действия такая сила — влиять на намерение, на наши мысли?

Действие влияет на мысли. Мысли воздействуют на желания. А желание, в свою очередь, воздействует на намерение. А намерение уже влияет на нашу связь с Творцом.

Вопрос: Мысли и намерения — это не одно и то же?
[1] [2] [3]