Свобода воли. (Интервью М.Лайтмана журналисту Шарону Атиа. 18.08.2003)
[1] [2]Итак, у моего желания наслаждаться нет никакой свободы воли. Согласно этому закону я всегда выбираю наслаждение и убегаю от страданий.
Мы находимся в весьма ограниченном мире и подчинены единому закону, вращающему все мироздание. Этот закон проявляется во всех земных законах: физических, химических, биологических, регулирующих взаимодействия между веществами, волнами, звуками и пр. Он действует на всех уровнях, в том числе и внутри человека, а также между людьми.
Если мы подвластны этому закону, то о какой свободе может идти речь? Выходит наш выбор – вовсе не выбор. Если бы мы досконально изучили нашу природу и действующие в мироздании законы, то ясно увидели бы, как и почему существуем.
К примеру – глядя на маленького ребенка, мы заведомо знаем, как он поведет себя, предвидим, что с ним произойдет. Ему кажется, что он свободен в своих действиях. Но на самом деле это не свобода, а недостаток информации. И мы, находясь на более высоком уровне, видим, насколько он несвободен.
Все больше и глубже изучая себя, мы осознаем, что находимся не в каком-то пустом пространстве, где можно действовать наугад, при полном отсутствии иформации, знания. Как правило, именно это и приводит нас к трагедиям.
Вопрос: И все-таки – на каком-то уровне у человека есть свобода воли?
Психологи, биологи, медики скажут вам, что все наши сексуальные пристрастия, тяга к определенным людям, выбор профессии, выбор местожительства, формы дома и пр. – вещи, изначально заложенные в человеке.
Приведу пример. Два брата-близнеца не знают друг друга. Один из них живет в Австралии, другой – в Америке. Потом они встречаются и обнаруживают, что у них все похоже – прическа, одежда, жены, дети, образ жизни. Они любят одни и те же вещи, создают себе практически одинаковое окружение – буквально все дублируется. Как это объяснить? Где здесь свобода воли? Каждому из близнецов казалось, будто они свободны в своем выборе. Но мы видим, что природа придала им и их жизни одну и ту же внешнюю форму.
Осознав, что в нашем мире нет свободы воли, и все подчинены абсолютным законам природы, установленным заранее, точно и жестко воздействующим на нас, мы задаем следующий вопрос. Если в нашем мире мы совершенно несвободны, и у нас никогда не было каких-то самостоятельных желаний, мыслей или действий, как же тогда человек должен себя вести, чтобы стать свободным? Как представить себе поведение свободного человека?
Здесь напрашивается единственный вывод: у человека может быть лишь одно свободное желание – выйти из этого мира, выйти из-под власти этого всеобщего закона, вращающего все мироздание.
И тут есть одно очень важное уточнение. Творец дает человеку побуждение к тому, чтобы постичь высший мир и выйти за его пределы. Первоначальный импульс приходит свыше, его дает Творец, но человек должен приложить усилия и осуществить само действие.
В Торе об этом сказано так: «Творец кладет руку человека на добрую судьбу и говорит: „Возьми себе!“. А человек обязан приложить немалый труд, чтобы выполнить указание Творца, и совершаемые им усилия являются свободными. То есть человек свободен согласиться с Творцом в том, чтобы выйти из-под власти закона существования в этом мире.
Итак, Творец предоставляет человеку возможность выйти из рабства природы этого мира, где он совершенно несвободен, где он на все сто процентов – машина, управляемая марионетка. Творец дает человеку ориентир, как уйти, убежать, освободиться от эгоистического закона этого мира, заставляющего тянуться к наслаждениям и убегать от страданий, – то есть выйти из под диктата своего эго, заставляющего действовать так и не иначе. Творец показывает человеку путь, как это совершить, и человек может это исполнить.
Творец говорит: «Возьми себе». И если человек берет указанное Творцом, то, действительно, выходит из-под власти этого закона в свободное пространство. Что означает «свободное пространство»? Человек поднимается над всем мирозданием в то место, где пребывает Творец.
Он принимает на себя законы, являющиеся природой Творца, которые противоположны нашему эгоистическому закону. Каковы же эти законы? Максимум отдачи без всякого получения и без всякого личного расчета.
Что же получается: мы вышли из-под власти одного закона, называемого законом творения, и пришли к какому-то другому закону, – закону Творца? И там мы тоже несвободны – мы входим из одной природы в другую? Верно. Но другая природа позволяет человеку быть независимым от своей внутренней природы, избавиться от всякого личного расчета. Потому это и называется свободой.
Можно возразить: но ведь человек, в таком случае все равно находится под влиянием закона, и как только увидит, что можно отдавать, обязан будет отдавать. Такова природа, которую он обретет. Разве то, что он будет вынужден отдавать так же, как прежде был вынужден получать, не говорит о его несвободе?
Нет! Почему? Отдавая другим, подобно Творцу, человек тем самым обретает вечность и совершенство. Так как он становится дающим, он превращается в поставщика силы, в источник света, жизни, бесконечности, совершенного знания, полного осознания, постижения и управления. Приобретая природу отдачи, он становится таким, как Творец, и тогда становится совершенно свободным. Свойство отдачи, несомненно, обязывает человека отдавать, но оно позволяет ему быть свободным в том, что в меру приобретения этого свойства, человек становится выше него. Он принимает его не как необходимость, чтобы уйти от давящего на него эгоизма и попасть под давление альтруизма, а принимает это свойство добровольно, по собственному желанию.
Такое исправление, к которому приходит человек, действительно, дает ему свободу. И тогда человек удостаивается статуса Творца.
И как бы нам ни казалось все это далекой от нас абстракцией или философией, это обязано осуществиться. Общий Закон природы этого мира давит на нас, принося проблемы и страдания только для того, чтобы подтолкнуть нас к этой окончательной форме. Мы пока не понимаем, не ощущаем реальности этой формы. Но это постепенно откроется всему человечеству.
Каждому человеку, как говорит Каббала, придется пройти весь путь и достичь окончательной формы. Только тогда человек станет свободным, находясь над этим миром, над этой природой. Он обретет свойство отдачи и в результате этого станет свободным, полным источником всего мироздания.
Корреспондент: В принципе, желание получать наслаждение, заложенное в человеке, помогает ему достичь наивысшего уровня этого желания?
Желание получать удовольствия заложено в человеке для того, чтобы предоставить ему ту отправную точку, отталкиваясь от которой, он предпочтет быть свободным именно от этого желания получать. Он должен понять, что свобода – это выход из желания получать, подъем над ним. Ведь желание получать заставляет меня все время думать о том, как это сделать, как находить способы наполнить себя.
Корреспондент: Получается, что желание насладиться – как яд змея?
Да, конечно, как яд змея. Поэтому сказано: «Мертвые свободны…» (Псалмы, 88: 6). Когда желание получать умирает, я перестаю думать о себе, я свободен. Но как такое возможно? Если я не выйду из этого мира, т.е. не обрету природу Творца, то не смогу не думать о себе.
Корреспондент: Яд змеи может быть отравой и может быть лекарством?
Да. Ничего не создано без надобности. Желание наслаждаться необходимо нам, чтобы на его основе построить наш свободный выбор, выбрать свободу.