Системные историки в современной Латвии закрывают глаза на два факта  о досоветской республике: большая часть населения искренне поддержала  установление советской власти летом 1940 года, а среди студенческих масс  и представителей буржуазии в межвоенный период было множество  сторонников нацистской и фашистской идеологии. Оголтелая пропаганда  антисемитизма в 1920–1930-е годы воспалила сознание молодых латышей  готовностью расправляться со своими согражданами.

Нацизм не пришел в Латвию с гитлеровскими войсками. Первые  антисемитские организации, исповедовавшие воинствующий национализм,  появились в 1920 году чуть ли не раньше, чем в Веймарской республике.  Поразительно, но это был год, когда Латвия де-юре обрела независимость  после созыва Учредительного собрания 1 мая 1920 года.

Хронологически первой была организация под названием «Латышский национальный клуб» (ЛНК),  которую возглавил одиозный общественный деятель Густав Целминьш. 1 и 2  июня 1920 года молодые люди устроили первые акты насилия против евреев в  центральных парках Риги — в Верманском саду и зеленых насаждениях у  Бастионной горки.

Густав Целминьш, идейный вдохновитель латышских фашистов, после войны нашел тихий приют в Северной Америке  

Нападения на евреев в эти же дни имели место в некоторых рижских кафе.  Полиция арестовала «нарушителей порядка», однако подобные акции  периодически повторялись и в дальнейшем.

ЛНК, который подтвердил свой устав в 1922 году, впервые в истории  Латвии открыто призвал бойкотировать еврейские магазины; даже  предпринимались реальные попытки не пускать в них покупателей.

Однако этого было недостаточно, и в 1925 году активисты ЛНК совершили  более «громкий» акт — бросили в окно синагоги на улице Дзирнаву гранату.  В феврале этого же года члены клуба метнули бутылку с ядовитым газом в  помещения латвийского отделения партии «Бунд». Так формировалось  организованное латышское антисемитское движение.

В начале 1920-х годов была основана другая антисемитская организация — «Национальный молодежный союз латышей» (НМСЛ).  Реклама этой организации велась достаточно широко. В нее привлекали в  основном молодых участников боев против красных стрелковых подразделений  и объединенных групп Северо-Западной армии во время Гражданской войны  1918–1920 годов.

Латышские фашисты конца 1920-х годов стремились равняться на дуче Муссолини   

Пропагандисты изощренно играли на чувствах не устроившихся в  гражданской жизни юношей, актуализируя мифологему «фронтового поколения»  и культивируя ощущение личной неудовлетворенности.

Одним из основателей союза был юрист Янис Штелмахерс, который проявлял особую активность в рядах националистической студенческой корпорации «Талавия».

Другим руководителем организации был Индрикис Поне. Важно отметить,  что латышский национализм фашистского толка зародился в изолированных  группах местного студенчества и в 1920-е годы носил преимущественно  корпоративный характер. В немалой степени эта история повторяется и в  современной Латвии.

Для молодого националиста зажегся зеленый свет. Янис Штелмахерс вскоре  был принят на работу в МИД, а в политическом плане связал свою карьеру с  Христианским национальным союзом. Тогда же Штелмахерс встал у истоков  национал-шовинистического издания Dzintarzeme («Земля янтаря»), став его  ответственным редактором.

Латышский ультраправый радикал Янис Штелмахерс проповедовал яростный антисемитизм  

Однако на этом подвиги Штелмахерса не закончились. В 1932 году (еще за  год до прихода Адольфа Гитлера к власти в Германии) он основал  Объединенную Латвийскую национал-социалистическую партию (ALNSP) и в  дальнейшем посвятил себя апологии всего, что совершал будущий фюрер,  прямо и откровенно оправдывая его взгляды, в том числе на расовую теорию  и желание осуществить Drang nach Osten.

Вскоре последовал госпереворот Карлиса Улманиса, и ALNSP была  официально запрещена вместо с другими партиями. В 1939 году последовал  отъезд Штелмахерса за границу — в Германию и Италию. Вернулся он в 1940  году, аккурат к провозглашению советской власти в Латвии.

24 июля 1940 года Янис Штелмахерс пытался сбежать за границу, однако был арестован и расстрелян советскими властями.

1 мая 1922 года члены НМСЛ напали на социал-демократических  активистов, праздновавших День труда. Публичная имитация решительности и  задора, с которыми совершались подобные диверсии, вкупе с подробным  освещением в праворадикальных СМИ была призвана привлечь в свои ряды  большое число политически и общественно активных молодых латышей,  эмоционально неудовлетворенных жизнью.

Параллельно с этим уже объединенный клуб под руководством Штелмахерса,  Целминьша и Поне вел «интеллектуальную» деятельность. В его составе  действовало несколько секций, первой среди которых была «Секция по  борьбе с влиянием «жидов» (Žīdu iespaida apkaŗošanas sekcija).

Ее целью было сплочение латвийского общества в противостоянии с  евреями и их «вредным влиянием» на культуру, политику и особенно  экономическую (как подчеркивалось в уставе) сферу жизни республики.

Тогда же Штелмахерс высказал мысль о недопустимости поступления в  Латвийский университет евреев. Члены латышских антисемитских обществ в  целом придерживались евгенических взглядов и исповедовали антисемитизм,  не скрывая своих принципов и получая робкую, но системную поддержку от  государственных структур.

Одновременно НМСЛ выражал крайне резкое неприятие коммунистической  идеологии. Для того, чтобы повысить свой статус и заявить о себе,  руководству клуба требовалась «маленькая победоносная война». Однако  внутри Латвии такого повода не предвиделось. Случай подвернулся в  соседней Эстонии, где завершилось неудачей Перводекабрьское восстание  1924 года.

Целминьш и Штелмахерс использовали провал эстонских левых  революционеров как фактор сплочения националистов в Латвии, сумев за  счет этого привлечь новых сторонников.

Вскоре из-за частых конфликтов с социал-демократами организация была  переформатирована и стала называться «Латышский национальный клуб». Ее  громкой пиар-акцией стала телеграмма, в которой руководители Клуба  поздравляли Муссолини с приходом к власти 24 декабря 1925 года.

 В 1927 организацию снова закрыли. Но Густав Целминьш долго не  унывал и возродил ее к 1932 году сначала под названием Ugunskrusts, а  когда власти, постеснявшись слишком громких заявлений и вылазок  фашистов, снова запретили ее, Целминьш зарегистрировал организацию под  вывеской Pērkonkrusts («Громовой крест», «Крест Перконса»), что указывало на неоязыческий, оккультно-психоделический характер ее идеологии.

Александр Филей