Странное ощущение оставляют взаимоотношения Булак-Балаховича с еврейским населением занимаемых территорий. Генерал издаёт приказы, грозящие расстрелом, застигнутым на месте грабежа. И в некоторых источниках даже приводятся конкретные фамилии, казнённых (правда, в большинстве случаев, они относятся ещё к "польскому" периоду деятельности Балаховича). Пишутся воззвания к еврейскому народу, в суде разрешается использовать идиш (наряду с белорусским и польским языками), евреи вводятся в городскую управу Мозыря, создаётся еврейское воинское подразделение… При этом погромы как шли, так и идут. И если в приведённой выше цитате речь идёт о событиях в Турове (ещё до публикации приказа), то вот так описывается случившееся в Петрикове 4-10 ноября уже во время похода:

4 ноября в 9 час. утра раздались первые выстрелы; через15 мин. появилась первая разведка из 10 всадников и нескольких пеших. Начальник отряда немедленно потребовал к себе раввина и приказал ему приготовить 100 000 руб. николаевских или ценностей на эту сумму. Между тем солдаты стали останавливать евреев и, приставляя револьвер к виску, требовали денег. Когда евреи разбежались по домам, солдаты стали заходить в дома и грабить. За солдатами следовали крестьяне сел Макаричи, Мордвина и Турки и
подбирали все, что имело какую-нибудь ценность; стали разбивать лавки и уносить товары. За этот день были убиты: Янкель Рувимов Зарецкий, 64 лет, мелкий торговец; B.C. Трибун, 75 лет, старик, бывший приказчик; М. Голубицкий — еврейский учитель, 45 лет, и смертельно ранен Овсей Бенционов Голубицкий, 60 лет. Все они пали жертвами, защищая честь своих дочерей и внучек…

Или вот Хойники 10 ноября:

"… На другой день двое евреев вышли на улицу, были остановлены всадником с приказом немедленно открывать лавки, но не успели они что-нибудь сказать, как были изрублены шашками. Это был сигнал к началу погрома и убийств. Между тем кругом местечка ждали уже крестьяне окрестных деревень с подводами. Было убито до 75 чел. без разбора стариков, детей и женщин…"

Или Юревичи:

Балаховцы вступили в Юревичи в пятницу вечером в середине ноября 1920 г. Они сейчас же задержали на улице нескольких евреев и заставили их показать, где живут богачи. Целую ночь они обходили и грабили еврейские квартиры и убили 9 чел.: 1) сапожника по имени Зелик, 60-ти лет;2) его жену; 3) Добкина Бенциона, портного, 60-ти лет; 4) девицу Цирль Кауфман, 32-х лет; 5) Самуила Ошеровича Кауфмана, 20-ти лет; 6) Брайну Пикаровскую, 70-ти лет; 7) хлеботорговца Абрама (фамилия неизвестна), старик 60-ти лет; 8) некого Давида из Городников, лет 60-ти и 9) дочь Лейбы Фридмана, девочку 15-ти лет (ей разрезали живот).

Можно, конечно, уподобившись Савенкову утверждать что:

"Евреи страшно любят преувеличивать; несомненно, что в западноевропейской прессе количество жертв будет значительно преувеличено, как это уже имело место в отношении Пинска."

и что:

"…виновниками …являются красноармейцы, перешедшие на нашу сторону и подрывающие наш авторитет, я должен категорически заявить, что армия Балаховича — это первая армия, которая ведет истинную борьбу с еврейскими погромами, в особенности вождь ее Балахович, выпустивший по этому поводу воззвание, какого не выпускал ни один командующий до него".

Но, вне зависимости от того были ли искренними намерения Балаховича и Савинкова в отношении равноправия еврейского населения и интеграции его в независимое Белорусское государство, реальные действия балаховцев иначе как разбоем не назовёшь.

Справедливости ради нужно отметить, что участием в погромах отметились не только балаховцы, но и местное население, и отдельные отряды РККА. К примеру, в продолжении цитаты про Хойники говориться следующее:

"…Между тем кругом местечка ждали уже крестьяне окрестных деревень с подводами… На третий [балаховцы] день вдруг ушли, а крестьяне продолжали грабить и убивать. В этот день было убито до 25 чел. Выступили тогда два священника и представители мещанства, которым удалось приостановить погром и убийство. Прибыла наша [советская] конная разведка, но, к сожалению, и те остановились пограбить. Сдирали меховые шапки с голов, снимали обувь, пальто, расположились в домах, угрожая хозяевам квартиры не хуже балаховцев. Только с прибытием пехоты несколько успокоились…".

Кстати, довольно примечательна формулировка "кругом местечка ждали уже крестьяне окрестных деревень". Она ярко отображает ситуацию в Белоруссии – в городах и местечках наибольшую часть населения составляют евреи, белорусы же живут в окрестных деревнях и на хуторах.

Существовали примеры и другого поведения (например, в Юревичах):

"…Когда местные крестьяне узнали о происшедшем, они стали говорить о недопустимости подобных событий. Они посоветовали евреям собраться в синагогах, туда же пришли и крестьяне для их защиты".

Цитаты (кроме оговоренных отдельно) по сборнику документов "Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и европейской части России в период Гражданской войны. 1918—1922 гг."

P.S. Да, я же упомянул еврейское воинское подразделение в РНДА. Это "еврейская дружина", идейным вдохновителем которой стал прапорщик Цейтлин. Со слов его делопроизводителя, Цейтлин участвовал в Ярославском мятеже и был лично знаком с Савинковым. Знакомство позволило Цейтлину получить в октябре 1920 г. полномочия на набор добровольцев и формирование отряда. Дело шло с переменным успехом. О реальной численности дружины во время похода разные источники сильно расходятся. Наибольшая из упоминаемых цифр принадлежит самому Цейтлину, который писал Савинкову про 900 человек (правда, тут же указывая, что из-за действий польской администрации они разошлись по домам). Минимальное число в три человека (помимо самого Цейтлина), пошло гулять из рассказа упомянутого делопроизводителя, где нет прямого указания на то, что никого больше набрать не удалось. Только косвенное указание на безуспешность агитации:

Через несколько дней три екописта были приговорены к расстрелу. По ходатайству Цейтлина приговор был отменен при условии, что осужденные вступят в армию Балаховича. Когда их вывели к расстрелу, Балахович вышел и сказал: «Вас следовало бы расстрелять: при большевиках вы были коммунистами, при нас — сионисты. В армию вы не идете, у вас есть офицер-жид…». Потом Балахович крикнул Цейтлину: «Я Вам уже дал трех дружинников», — и отпустил осужденных. Цейтлин носил бело-голубую фуражку с Моген Давидом (Щит Давида) и перышком, был набожен, аккуратно молился. Он вел агитацию по деревням, обещал вернуть все награбленное и все твердил, что он будет еще комендантом г. Турова; он выпустил целый ряд прокламаций, но агитация его не имела никакого успеха.

Савинков в Мозыре говорит об отряде Цейтлина, как о существующем боевом подразделении. И тут же назначает Цейтлина (наряду с неизвестным "красным комиссаром") на должность "стрелочника", в ситуации с погромами в Мозыре:

"…Под Романовкой большевики дали нам бой и, представьте себе, что шедший впереди красный комиссар (он был убит) оказался евреем. Понятно, что вступив в город, наши начали мстить. Ведь во всем этом виноват прапорщик Цейтлин — он должен был войти в город первым со своим отрядом и охранять еврейские лавки; у него большой еврейский отряд в 800 чел., он струсил и опоздал, я его обогнал на автомобиле, и поэтому все так случилось…"

(речь идёт о столкновении с частями 28-й и 30-й бригад 10 стрелковой дивизии 10 ноября 1920 г.)

P.P.S. Естественно, репрессии касались не только национальностей, но и убеждений: -"…коммунистов всякий имеет право убивать…"