Добровольно или нет?
Posted Under: Без рубрики
Согласно известному мидрашу, евреи приняли Тору, находясь под горой в точном буквальном смысле. Всевышний поднял гору над нашими головами: примете Тору — хорошо, не примете — опущу гору. Согласно другому известному мидрашу, Всевышний, прежде чем предложить Тору евреям, предлагал ее другим народам, чуть ли не каждому. Но никто из них не принял, а мы приняли.
По первому мидрашу мы приняли Тору не добровольно. Из логики же второго мидраша вроде получается, что добровольно. В самом деле, другим народам Он явно предлагал в добровольном порядке (вот они не приняли, и ничего, никто их горой не плющил). И надо полагать, нам тоже Он предлагал свободный выбор (чем мы хуже?).
Разумеется, это противоречие не менее широко известно, чем сами мидраши, и известны также различные варианты решений. Наилучшее решение, кажется, — рава Соловейчика, усмотревшего в Завете (Covenant) две стороны: завет судьбы (covenant of faith, символизируется обрезанием) — не добровольный, завет предназначения (covenant of destiny, символизируется омовением в микве) — добровольный.
Но этим противоречие между самыми буквальными пшатами двух мидрашей не разрешается. В одном — гора, в другом — вроде нет. И это, может быть, и ничего, с такими противоречиями мы привыкли жить. Но в данном случае, кажется, нет необходимости с ним жить.
Во втором мидраше ведь не говорится, что Всевышний НЕ угрожал народам горой или чем-нибудь таким. Вполне можно принять, что-таки угрожал. Но они не испугались. Они знали — знали тем знанием, которым располагали — что устроить жизнь без прелюбодеяний, лжесвидетельств и убийств просто не выйдет. И, как честные люди, они не стали морочить Ему голову и говорить «Давай!» Они сказали «Sorry, не выйдет у нас так. Оно и хорошо бы, но не выйдет. Опускай гору, что делать.»
Что же касается нас, мы, конечно, тоже особых иллюзий о выполнимости заповедей не питали. По сравнению с другими, нам помог некоторый недостаток честности (Яков) и некоторый избыток веры (Исраэль). «Гора-то, она над нами сейчас, а сейчас мы вроде ничего нарушать не собираемся. А потом посмотрим. (В смысле, сначала сделаем, потом думать будем — согласно Шемот 24:7.) Может, Он как-нибудь нам и подсобит — все же вот из Египта нас вывел.»
И, в общем, так оно и вышло. И с невыполнимостью тоже постепенно разбираемся. Оказалось, что поначалу нарушать как бы можно, только за это наказывают по суду, Его и/или нашему. И, в общем и целом, нарушения имеют тенденцию уменьшаться по количеству и качеству. И подсобляет-таки, хотя иногда так, что как бы no, thanks, лучше не надо. Разве могил недостает в Египте, что Ты взял нас умереть в пустыне?
Ну, а все-таки, добровольно приняли или нет? А ни так и ни эдак. Ему, как известно, закон исключенного третьего не указ.