13.1.2 Три периода роста тела

13.1.2 Три периода роста тела

В отношении тела различают три периода роста.

Под «телом» подразумевается желание насладиться, эгоистическое или альтруистическое, ради себя или ради Творца – это зависит от того, в каком мире, на какой ступени мы это желание определяем. Но «телом» называется желание. Есть тело чистое и тело нечистое, или кли чистое и кли нечистое – не важно, как назвать.

Бааль Сулам имеет в виду три периода роста тела, то есть три периода роста кли, когда оно обретает экран.

1. Первое малое состояние. Начинается с момента появления «тела» в мире.

Что значит – «тело появляется в мире»? Это значит, что желание приобрело минимальный экран, и в соответствии с мерой этого экрана уже может существовать в желаниях отдачи, которые называются духовным миром. Проявляется это, когда у желания еще нет никакого знания.

«В этом состоянии все знания, необходимые для существования, получают от отца и матери и существуют за счет их оберегающей силы и мудрости.

И главное для души, для человека, полностью аннулировать все свое понимание, все свои знания, желания – абсолютно все, и только включиться в высшего». Это первое малое состояние называется «ибур » (зарождение). Он находится в высшем, полностью себя аннулируя, получая все от отца и матери (это изучается в Учении Десяти Сфирот).

2. Второе малое состояние.

Человек уже вырастает из первого состояния и начинает подрастать, приобретая некоторые знания, позволяющие остерегаться самому, чтобы не наносить вред своему телу.

Он уже знает, каким образом с помощью экрана, с помощью Цимцума, ограничивать себя так, чтобы ему не повредили никакие внешние «питуим » (помехи, соблазны), которые являются врагами относительно его души. Он уже может им противостоять сам, вместо получения защиты от отца и матери, которые его защищали в первом малом состоянии.

В этот период он заботится о себе вместе с отцом и матерью.

Поэтому называется маленьким. Учится от них: часть он выполняет, часть они, выполняя роль сторожа, предохраняя его. То есть у маленького парцуфа, у души, есть экран личный и есть экран общий с более высоким парцуфом, который охраняет более низкий.

3. Взрослое состояние. Характеризуется тем, что человек уже приобрел достаточные знания для полностью самостоятельной жизни, и он выходит из-под опеки отца и матери.

На этом этапе нет совершенно никаких потребностей включаться в высший парцуф.

Самостоятельность обретается только в мере обретения экрана. Выход из-под опеки отца и матери, то есть высшего парцуфа, длительный, и все базируется на знании, т.е. на правильной оценке того, что для пользы, а что во вред, и тогда полезное привлекается к себе, а вредное – отталкивается.

Вопрос: Как может высший парцуф своим экраном защитить низший парцуф?

В нашем мире мы видим, что взрослый просто заслоняет собой младшего, как бы защищая его своей силой.

А как это возможно в духовном, ведь любое действие, которое происходит с парцуфом, должно сопровождаться намерением, желанием, осознанием самого парцуфа? Что значит – «высший дает защиту низшему?»

Низший понимает, что он низший, что он должен аннулировать себя относительно высшего в каких-то своих определенных желаниях, и в эти желания, в которых он себя перед ним аннулирует, высший парцуф вкладывает свет Хасадим .

Что значит – «высший вкладывает свет Хасадим»: ведь низший должен для этого сделать зивуг дэ-акаа (ударное сочетание со светом) и получить свет сам? Как свет может распространяться от высшего к низшему?

Существует окружающий свет, Ор Макиф (окружающий свет). Ор Макиф не может распространяться от одного парцуфа к другому. Свет вне парцуфа не воспринимается. Даже назывясь окружающим светом, он все равно воспринимается, ощущается внутри кли, только называется по какому-то своему особому качеству – «макиф» (окружающий).

То есть не может быть никакой защиты, никакого света от внешнего высшего парцуфа внутреннему, если внутренний не будет сам его адаптировать и принимать. Только низшим парцуфом будет считаться, что на него действует внешнее высшее, а не он сам, исходя из особых соотношений, связей между ними.

Допустим, низший парцуф просто аннулирует себя относительно высшего, ничего больше не делает. Но поскольку они связаны между собой, высший – согласно своему строению из четырех стадий прямого света – как бы поглощает низший парцуф и создает в нем такие условия, что у него возникает желание притянуть свет Хасадим и наполниться им вместо света Хохма .

Таким образом, любое состояние, через которое проходит низший парцуф, он обязан сам для себя создать, причем добровольно, осознанно. Иначе сосуществования в духовном мире быть не может. Но есть разница в том, насколько активно низший парцуф участвует в собственном развитии: он или аннулирует себя относительно высшего, или активно притягивает свет с помощью экрана, посредством зивуг дэ-акаа.

Вопрос: Что значит«выход из-под опеки высшего»?

Выход из-под опеки высшего – это состояние, когда я не должен принимать от него никакого света, который бы наполнил меня и дал мне возможность просто существовать, как маленькому, – когда свет Хасадим наполняет мои келим дэ-кабала (получающие келим). Я выхожу из-под опеки, когда могу наполнять свои келим дэ-каббала с помощью экрана (намерения ради Творца) светом Хохма.



Добавить комментарий

  • Обязательные поля обозначены *.

If you have trouble reading the code, click on the code itself to generate a new random code.