9.4 Время и движение
9.4 Время и движение
Движение духовное не как физическое – с места на место, но намерение – оно на обновление свойств, что все обновление свойств мы называем «движение».
הסתכלות פנימית ח"א, אות ל"ג, עמוד סב
У нас время – это ощущение движения, потому что мозг представляет картины движения между тем и этим и копирует их в своем представлении в категории «время» таким образом, что если человек и его окружение были бы в абсолютном покое, не было бы понятия времени вообще.
הסתכלות פנימית ח"א, אות ל"ד, עמוד סב
Понятие времени, даже понятие прошлого, настоящего и будущего – это понятие человеческое и не является абсолютным. Поэтому нет ничего существующего в силе без действия со стороны абсолютно существующего высшего. Потому что все, что существует в силе, затем воплощается в дейтсвии в течение времени. А протяженность времени не влияет на высшую действительность. Поэтому можно сказать: то, что было, уже есть. А кто приближает желаемое к слиянию с Творцом, находящееся выше всего в мироздании и выше течения времени, согласно мерке высшего, где создаются различия между силой и действием, а потому и между будущим и настоящим, настолько ничтожные, что совершенно не разделяют их.
118 רב ראי"ה קוק «אגרות ב'», ל"ח, צוריאל א'
Истина в том, что Книга Зоар не говорит об этом мире совершенно, а только о высших мирах, где нет порядка времени, как в материальном, а духовное время – это изменение свойств ступеней, и потому оно выше материальных места и времени.
הזהר. ויצא. ד' ס"ב. מאמר «צדיק עליון צדיק תחתון»
Эгоизм человека постоянно берет верх над ним, и если бы Творец не помогал приближению души к Нему, светя в определенные времена своим светом, особенно в дни Нового Года или Дня Искупления (Рош Ашана и Йом аКипурим), являющиеся разумом и сердцем (моха и либа) всего года, потому что время – это части тела, среди которых есть относящиеся к голове, к сердцу, к ногам, к мозгу и пр., и Рош Ашана (глава года, новый год) – это голова, а Йом аКипурим – это сердце, в котором есть подпись и конец, как в сердце человека происходит окончание всех мыслей и после них, потому и называется Йом аКипурим свет бины.
הרב משולם פייבוש «יושר דברי אמת», עמוד לה
Все времена во всех своих действиях существуют в своей вечности, как сказано: «Нет забытья перед Тобою…». И также будущее, после настоящего, получает влияние от прошлого и даже от того, что произойдет впоследствии… Поэтому есть большие изменения и влияния во времени, которое подвластно влиянию сил, действующих и в прошлом, и в настоящем, и в будущем, и каждый фактор замедляет другие факторы, пока властвует время.
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד קפז
Все, что светит сейчас переменно, в будущем будет светить как постоянное. Потому что вечность строится на основе происшедшего во все времена… когда все происшедшее получит вечное состояние.
רמח"ל «אדיר במרום», עמוד קפח