Каббала - основные положения (Книга 1) (5)

2000 - дни Машиаха.

Первые 2000 были головные, то есть получающие малый свет (Нэфэш),

поскольку существует обратная зависимость между сфирот и светом Творца, их

наполняющим: сначала появляется первая группа, большие сфирот: Кетэр,

Хохма, Бина, но с наполнением света малой величины, то есть сначала

появляется малый свет - Нэфэш. Этот период- первые 2000 лет - тьма.

А во вторые 2000 лет мира, когда развивается вторая группа сфирот - Хэсэд,

Гвура, Тифэрэт - свет Нэфэш, наполнявший первую группу сфирот, спускается

во вторую, а в первую входит свет Руах - свет Торы. Эти, следующие после

тьмы, 2000 лет называются периодом Торы.

Третья группа сфирот: Нэцах, Ход, Есод занимают последние 2000 лет, сюда

спускается свет Нэфэш из второй группы, а свет Руах из первой группы

спускается во вторую, а в первую группу входит свет Нэшама - свет Машиаха.

До появления третьей группы сфирот вся Каббала, а главное - книга "Зоар",

были скрыты. Ари открыл нам книгу "Зоар", а его комментарии указали путь к

освоению духовного мира. Умер Ари, когда еще не закончился период, то есть

не вошел весь свет в третью группу, поэтому ею могли заниматься особые

души (Бааль Шем Тов, Рамхаль,Виленский Гаон), без права раскрыть ее суть

миру.

Но в наше время, близкое к концу третьего периода, мы удостоились такого

всеобъемлющего комментария на книгу "Зоар", как "Сулам", и учебного

систематического изложения Каббалы, как "Талмуд Эсэр аСфирот".

Хотя души живущих в первые и вторые 2000 лет были очень высоки и

соответствовали высшим сфиротам (Кетэр, Хохма, Бина), но не смогли они

получить соответствующий им свет, потому что не достиг он еще нашего мира.

В настоящее время в наш мир спускаются самые низкие души, что видно и по

происходящему в мире, но именно они дополняют все строение. А высший свет

входит в высшие души, уже ушедшие из нашего мира в высшие миры, но их свет

доходит и до нас - в виде окружающего свечения.

И хотя первые поколения превосходили поколения нашего времени по качеству

душ, так как более чистые появляются в нашем мире первыми (сфирот от Кетэр

- к Малхут), но наука Торы, ее внутренняя, скрытая часть (как, впрочем, и

другие науки) выявляются в последних поколениях - так как от них зависит

интенсивность света.

Чем ниже души, тем больший свет открывается, входит в наш мир, так как

низший свет может спуститься из высших в низшие сфирот (души), а в

освобожденные места в верхних сфирот (душах) входит высший свет.

Каббала не противоречит выводам мудрецов в открытой части Торы. Поскольку

физически выполняемая часть Торы, то есть внешнее, физическое выполнение

заповедей связано со сфирот (душами), а тайная часть Торы, мысленное ее

выполнение, связано со светом, входящим в души. Та же обратная зависимость

существует и между сфиротами(душами) и светом: создание начинается с

высших сфирот с низшим светом, но заканчивается низшими сфиротами

(душами), но с высшим светом. Таким образом, именно низкие души при

соответствующем занятии Торой получают, открывают высший свет.

Изучение книги "Зоар" и собственно Каббалы - отправная точка исправления

всего мира и достижения им состояния абсолютного покоя и счастья.

Конец третьей части 1-й книги .

ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ К "ТАЛМУД ЭСЕР аСФИРОТ" Главным моим желанием является взорвать стену, отделяющую нас от Каббалы еще со времен разрушения Храма (4 век н.э.), дабы не исчезла окончательно эта наука из нашего мира. И привычны обычные возражения против изучения этой науки - зачем для выполнения заповедей знать, что находится на небе (подразумевается духовный мир)- ведь главное знать, как выполнять заповеди, причем занятия Каббалой, говорят, опасны и вообще предназначены лишь для избранных Но спросим себя - каков смысл жизни в небольшом, горьком и трудном подчас количестве лет, полных забот, и кто может насладиться ею, чего именно и требует от нас Создатель? Где ответы на эти вопросы? Тора отвечает на это: "попробуйте вкусить, как прекрасен Творец" (имеется в виду, через изучение Торы и выполнение заповедей почувствовать Творца) - и увидите, что Он абсолютно добр и создал все лишь для нашего блага, и ради него вручил нам Тору, причем почувствуете это в этом мире. И сама Тора призывает: "избери жизнь",то есть благо, а не смерть - горькое, бесцельное существование. И сказано - "избери", то есть дано право выбора. Как выяснено в предыдущих статьях, это право выбора касается лишь одного из двух путей достижения обязательной конечной цели - путь Торы или страданий, причем конечная цель состоит в уничтожении эгоизма и приобретении природы любви и положительного влияния. Каким путем этого можно достичь? Сказано: "спи на земле, питайся лишь хлебом с водой - и будешь счастлив и в этом, и в том мирах" - так можно приобрести духовную природу, слиться с духовными мирами - и лишь тогда ощутить все благо Творца. Этим путем лишь особые личности (то есть души) могут придти к цели. И потому дается в Торе еще один путь: "занимайся постоянно Торой, поскольку находящийся в ней свет, влияя на душу, преобразует ее в нужном направлении" - путь постижения сердцем, умом, а не путем физических страданий. Но свет, наполняющий Тору, влияет лишь на абсолютно верных и преданных Создателю, верующих в его благие действия. То есть главное в этом пути - вера в Творца, а она измеряется количеством времени и сил, которые человек отдает, и задача таким образом сводится к достижению максимальной уверенности в силе, покровительстве и любви Творца к идущему Ему навстречу. И эту веру человеку неоткуда получить, разве лишь из Торы, потому и сказано о ней, что Тора лекарство от эгоизма. Сказано в Вавилонском Талмуде - учащийся 5 лет и не достигший нужного - никогда уже не достигнет. Занятия Торой помогают лишь в случае уважения к Творцу (богобоязни), что возможно лишь при ознакомлении с бесконечными, могущественными духовными силами Творца и величием созданного Им. Как сказано царем Давидом: "Познай Творца,а затем стань Его рабом". Потому для обычных людей (душ) занятия общепринятыми частями Торы, говорящими лишь о путях физического выполнения заповедей, не приносят нужного результата. Предостерегает Талмуд, что если нет успеха в течение 5 лет, то и не будет, а так как цель - не учеба, а постижение Творца, то необходимо искать другой путь. Основная разница между открытой и тайной частями Торы в том, что в последней изучаются непосредственно действия Творца, и потому свет Торы в ней более явствен, интенсивен - и может быстро исправить человека. Тайная часть Торы - Каббала - состоит из 2-х частей: тайной - нигде не описанной, передающейся устно, и открытой - изложенной во многих книгах. Последнюю необходимо изучать, и лишь от ее изучения зависит приход Машиаха. Свет Торы воздействует положительно лишь в том случае, если изучающий ставит перед собой цель - достичь искоренения эгоизма, слияния с Творцом - в противном случае, то есть используя Тору не по назначению, он лишь наносит себе неощутимый и неисправимый вред - духовную смерть. Невозможно немедленно настроить себя в изучении Торы на нужную цель, но она должна преследоваться постоянно в процессе учебы. Именно изучая духовные миры и действия Создателя, легче придерживаться мысли, желания слияния с тем, что изучаешь. Ведь наше удаление от духовного мира - есть причина всех болей, невзгод, страданий и бесцельности! А непонимание управления миром и неощущение Творца приводит к отдалению от религии: ведь если бы управление миром было бы явным, то есть вознаграждение или наказание следовали бы немедленно за поступком, то все были бы праведниками. Таким образом, единственное, чего не хватает нам, - явного ощущения управления. Постижение этого проходит по 4 стадиям: - двойное скрытие действий Творца, - простое скрытие, - постижение причины и следствия награды или наказания, - абсолютное постижение (когда ясно, что все лишь для блага созданий, как хорошее, так и плохое). Обычное, начальное состояние человека - двойное скрытие от него Творца, когда он не видит в мире никаких следствий наличия Создателя - и верит в природу. Когда же от недостаточного сближения с Творцом человека преследуют несчастья и он верит, что это следствие его поступков и результат управления Творца, - такое состояние называется простым сокрытием (в данном случае он верит в преступление и наказание). В этих двух состояниях и заключается основная работа человека по сближению с Творцом, так как ввиду скрытия Творца, существует свобода воли. И когда в силу веры идет человек навстречу Творцу, стремясь видеть Его в каждом происходящем действии, то постепенно открывается ему Творец, и ясно видит человек все причины и следствия управления миром - и уже выполняет заповеди (искореняет эгоизм), явно видя в этом необходимость и огромную пользу. И ясно, что уже не может повернуть назад, так как видит, чувствует и предвидит наказание. И очищая себя далее, достигает уровня абсолютной взаимной любви с Творцом, и, как следствие этого, достигает абсолютного постижения Создателя - в этом и состоит конечная цель каждого, и ради нее сотворены все миры и силы, управляющие ими, и их населяющие. И указано Торой как призыв: "Мир свой постигни, узри еще при жизни". И в этом вознаграждение за долгий и трудный путь в потемках, в состоянии скрытия Творца, когда свободным усилием воли, вопреки природе и обществу, преодолевает человек барьер между нашим и духовным мирами в поисках Творца. И чем с большими трудностями и с большего расстояния начинается этот путь, тем сильнее постигаемое чувство обоюдной любви. И эта цель должна преследоваться постоянно при изучении и выполнении Торы - лишь тогда возможен успех, иначе занятия Торой оборачиваются против человека и лишь увеличивают его эгоизм. Отсюда происходят два названия Торы - открытая (нигле) и скрытая (нистар), так как от человека зависит откроется ему Творец путем Торы или,наоборот, еще далее скроется от него. И потому так важно для нас, отдаленных, заниматься открытой частью Торы Каббалой, описывающей действия, мысли и цели Творца и помогающей, таким образом, ближе узнать, а узнав, полюбить Его и стремиться к Нему. И каждый обязан достичь уровня любви всеми чувствами, до полного постижения. И каждый начинает с крайне удаленной точки. Сама Тора с уровня ее создания в мире Ацилут, прошла также множество последовательных сокращений до ее вручения нам, но суть ее не меняется - и чем ниже уровень созданий, тем большее значение она имеет для них, помогая выйти на свободу из тела, скованного внутренними желаниями. В нашем мире Тора облачена в оболочки: природа, живые существа, время, управляемые из мира Ацилут. Эти оболочки - источники наших страданий, поскольку именно они скрывают систему управления. Оболочки и ими скрываемая часть в мирах Брия, Ецира, Асия называются Каббалой (скрытая часть Торы), а оболочка нашего мира называется открытой Торой. То есть до выхода из 4-й в З-ю оболочку в мире Ецира человек, независимо от того, что он изучает, занимается скрытой частью Торы. Но лишь когда человек входит в мир Ецира, открывается ему Тора. А Тора, начиная с мира Ецира и выше, называется уже наука Каббала - и сменяются бессмысленные имена на свет. Таким образом, начинают Тору с тайны, пока она не становится явью: соответственно двойное и просто сокрытие Творца или Торы в мире Асия, открытие в мире Ецира, достижение любви к Творцу в мире Брия, совершенное слияние в абсолютной любви в мире Ацилут. И для последовательного, безболезненного, уверенного постижения Творца написана Ари книга "Эц хаим" - "Древо жизни", и на ее основе - монументальный труд рабби Ашлага - "Талмуд Эсер аСфирот".
[1] [2] [3] [4]