Каббала - основные положения (Книга 1) (5)
[1] [2] [3] [4]что в теле человека, и называется свет Хая и нет предела его силе
И как уже сказано, если достиг человек посредством Торы уровня Нэфэш, то
внутри него уже находится точка следующего света - Руах. И если и далее,
применяя Тору и заповеди с определенной целью, обретает растительный
уровень своего желания наслаждения, то обретает с ней сосуд, поднимающийся
и охватывающий, одевающий сфират Тифэрэт мира Асия - и она поставляет ему
более сильный свет - Руах, соответствующий уровню "растительный" в теле
человека.
И как среди растений нашего мира, так у человека уже появляется личное
духовное движение и различаются духовные силы. Также при полном освоении
уровня Руах уже находится в нем точка следующего уровня Нэшама.
А изучением тайн Торы человек одухотворяет животный уровень своего
желания, и когда построит весь сосуд, то поднимается и одевает сфира Бина
в мире Асия и получает в него свет Нэшама. Человек в таком случае
называется "чистое животное", так как очистил животную часть своего тела.
И как в животном, появляется в нем индивидуальное чувство - ощущение в
каждой из 613 заповедей, так как воспроизводит индивидуально, как животное
в нашем мире, каждое движение. А разница в наслаждении, свете, который
получает, подобна разнице между животным и растением в нашем мире.
И когда полностью освоил 613 частей сосуда (желания) и получил в него свет
(наслаждение), особый на каждую из 613 частей (чувствует наслаждение,
соответствующее каждой заповеди Творца), то с помощью этого света, далее
работая над собой, очищает часть "человек" своего желания, поскольку
зародилась она из точки, появившейся по окончанию строения сосуда Нэшама.
И, закончив строительство сосуда соответствующего желания уровня
"человек", получает чувство, ощущение посторонних людей, их мыслей. А
получаемый свет, наслаждение, отличается от предыдущей ступени, как в
нашем мире человек отличается от животного.
Но все эти 5 уровней - всего лишь наслаждения НаРаНХа"Й мира Асия, то есть
Нэфэш. И нет в нем даже Руах, так как Руах - свет в мире Ецира, Нэшама - в
мире Брия, Хая - в мире Ацилут и Яхида - в мире Адам Кадмон. Но то, что
есть в общем, существует и в каждой части общего, то есть эти 5 видов
света находятся и в мире Асия,но на общем уровне Нэфэш - самом малом,
неживом.
А в мире Ецира эти 5 видов света находятся на общем уровне Руах, в мире
Брия - НаРаНХа"Й уровня Нэшама, в мире Ацилут - НаРаНХа"Й уровня Хая, и в
мире Адам Кадмон - НаРаНХа"Й уровня Ехида. А разница между мирами, как
между уровнями НаРаНХа"Й в мире Асия.
Таким образом, все зависит от духовного уровня человека, желающего постичь
высшее и потому сопоставляющего свои духовные качества со свойствами
миров, в результате чего он становится интегральной их частью.
Это и является объяснением, для чего сотворены все миры и зачем они нужны
человеку. Ведь невозможно было бы нам достигнуть Творца без
последовательного подъема по ступеням НаРаНХа"Й каждого мира. Причем,
постигая определенный уровень, человек ощущает свет, наслаждение, и это
помогает ему идти дальше в искоренении желания самоудовлетворения - пока не
дойдет до цели творения - отношений с Творцом, как отца с сыном.
И знай, что этот НаРаНХа"Й, о котором мы говорим, - это 5 частей, на
которые делится все созданное. И то, что действует в общей системе,
действует и в ее даже ничтожно малой части. То есть даже на самом низшем
уровне мира Асия, в мире духовно неживой природы, есть 5 его составляющих
- его частный НаРаНХа"Й.
Потому, как выясняется в Каббале, любое мельчайшее желание состоит из 5
частей: Кетэр - представитель Творца, тогда как Хохма, Бина, Тифэрэт,
Малхут - 4 уровня самого творения, а его направляющее наслаждение также
состоит из 5 видов света НаРаНХа"Й.
Отсюда следует, что даже свет духовно неживого в мире Асия нельзя достичь
без 4 видов постижения. То есть нет ни одного еврея, который мог бы себя
освободить от занятий Торой и заповедями - мыслью на благо народу и Творцу
- для постижения уровня Руах, тайнами Торы - для уровня Нэшама и
физическим выполнением заповедей -для уровня Нэфэш.
Наше поколение еще погружено во тьму - ведь даже подавляющее большинство
верующих не занимаются тайнами Торы. Однако, ясна причина - и она в том,
что упала вера, в общем, и вера в мудрость древних мудрецов, в частности.
И книги по Каббале полны огрубленных, овеществленных описаний.
Поэтому возникла необходимость в полном комментарии на книгу "Зоар". Этот
труд избавил нас от страха за неправильное толкование Каббалы. Каббала
становится доступной любому человеку.
А комментарий назван "Сулам" - "лестница". Книга эта помогает постепенно,
как по лестничным ступеням, подняться на нужную высоту любому, в
зависимости от его желания, постичь глубины создания миров и своего места
в них.
Назначение Каббалы можно пояснить примером:
"В одном далеком королевстве один из подданных нарушил строгий закон и
потому по приказу короля был изгнан за пределы страны - отлучен от друзей,
родных, всего хорошего, что было в его жизни. На новом месте ему было
очень плохо, грустно Но постепенно, как ко всему в жизни, он привык, а
вскоре и вовсе полностью забыл, где и как родился, жил и был изгнан, и что
вообще когда-то был в другом месте И обзавелся на новом месте домом,
друзьями и т.д. Но вот однажды ему в руки попала книга о том королевстве
и он вспомнил, где оно и какое оно и как там прекрасно. И за что его
изгнали он понял, изучая книгу, и каким образом можно туда вернуться".
Королевство это - духовный мир, где все прекрасно для выполняющих законы
Великого Короля - Творца. Место изгнания - наш мир. Книга, благодаря
которой можно каждому из нас лично выполнить, восстановить забытое, то
есть место наших душ, понять, почему они изгнаны, и суметь вернуться
книга Зоар!
Но если книга "Зоар" настолько важна, что с ее помощью можно постичь
высшие миры, увидеть, почувствовать мир душ и самого Творца, почему же до
нашего времени она была чуть ли не тайной: почти 2000 лет была скрыта
книга "Зоар" - со времени написания ее до появления на свет методики
Каббалы Ари?
Ответ мы находим в самой Каббале: мир в течение 6000 лет своего
существования представляет собой одно строение, состоящее из 10 сфирот,
где Кетэр - влияние Создателя, а остальные делятся на 3 группы:
головная - Хохма, Бина, Даат;
средняя - Хэсэд, Гвура, Тифэрэт;
конечная - Нэцах, Ход, Есод.
То есть 6000 лет делятся на 3 части:
2000 - тьмы,