Каббала - основные положения (Книга 1) (5)
[1] [2] [3] [4]Руах,
- Мир Асия наполнен наслаждением, светом, называемым
Нефеш.
Сами миры, то есть желание получить наслаждение и само их наполняющее
наслаждение, исходят от Творца. Но каждый из миров делится в свою очередь
на сфирот: Кетэр, Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут, которые наполнены
соответственно своим светом НаРаНХа"Й.
Кроме этого, есть в каждом мире 4 уровня:
- неживой,
- растительный,
- животный,
- человек.
Душа человека (нэшама) соответствует уровню "человек";
Ангелы (малахим) соответствуют уровню "животный";
Оболочки, одеяния (левушим) соответствуют уровню "растительный",
Строения (эйхалот) соответствуют уровню "неживой".
Уровни соответственно находятся один в другом, как концентрические
окружности (как оболочки луковицы):
Внутри находится сфират Кетэр - влияющая на данный мир
как Творец.
На нее как бы одеваются снаружи нэшамот - души людей,
находящиеся в данном мире.
Затем, соответственно, одеваются один на другой малахим,
левушим, эйхалот. Все неживое, растительное и животное
сотворено ради четвертой ступени желания - человека и его
души.
В этом роль прочих уровней и поэтому, они как бы одевают
снаружи душу человека, то есть служат ему.
От рождения есть в человеке частица общей (первоначальной) души. Частица
эта представляет собой точку. Она находится как бы в сердце человека, то
есть внутри его желания, эгоизма. Все сотворенное построено так, что общие
законы, действующие на всех уровнях и во всех мирах, проявляются и в
каждой части творения, даже самой малой.
Например, все существующее делится на 5 миров или 5 сфирот: Кетэр, Хохма,
Бина, Тифэрэт, Малхут. В свою очередь каждый мир делится на 5 сфирот, и
также каждый, даже самый незначительный, объект делится на 5 сфирот.
Как уже сказано, в нашем мире имеются 4 уровня: неживой, растительный,
животный, человек соответственно сфирот Малхут, Тифэрэт, Бина, Хохма, а их
корень, источник, называется Кетэр.
Даже любая часть неживого, растительного, животного или человека делится
на 4 уровня (неживое, растительное, животное, человек), соответственно
величине уровня желания - так что, например, в самом человеке есть также 4
уровня желания - неживое, растительное, животное, человек, в центре
которых находится точка его души.
До достижения уровня "13 лет" эта точка находится в покое (не ощущается).
Но начиная выполнять Тору и заповеди, даже без особого отношения к Творцу,
как Руководителю всего существующего, то есть без должного уважения и
страха, потому как человек не чувствует Создателя, с желанием самому
получить наслаждение, но преследуя цель приобрести склонности к альтруизму
- лишь в таком случае начинает точка в его сердце развиваться и ощущаться
в действии.
В этом все чудо, патент Торы и заповедей, принадлежащих к высшему,
духовному миру. Поэтому их изучение и выполнение даже из эгоистических
целей личного духовного роста - очищает и постепенно возвышает человека.
Но лишь до первого уровня - неживого.
И в той мере, в какой возвышает человек духовное над материальным и
стремится к альтруизму, он изменяет свои желания и строит таким образом
целую форму этого первого уровня. Тогда душа его поднимается и одевается в
сфире Малхут в мире Асия - все тело человека чувствует соответственно свет
(наслаждение от этого уровня).И этот свет помогает продвигаться далее к
более высшим ступеням.
И как при духовном рождении человека находится в его сердце точка света
души уровня Нэфэш - так и теперь, при рождении всего уровня Нэфэш мира
Асия, находится в нем точка более высшей, следующей ступени - Руах мира
Асия.
И так на каждом уровне: когда он полностью осваивается человеком,
происходит его переход в точку следующего, высшего, уровня - и это
единственная связь низшего с высшим, до самой верхней ступени. Благодаря
этой точке есть возможность продвигаться вперед, к Творцу.
Этот свет - уровня Нэфэш мира Асия - называется светом неживого уровня
мира Асия, так как соответствует исправленной неживой части желания в теле
человека. И действия такого человека в духовном мире похожи на действия
неживой природы в материальном мире. То есть нет у него личных движений, а
лишь общее движение всей массы неживых объектов, объемлющее все части в
общем.
Свет, то есть наслаждение в объекте Нэфэш мира Асия - есть в нем частные
составляющие - 613 органов, как в человеке, соответственно 613 заповедям.
И каждый из них имеет свое особое восприятие, наслаждение от света Творца,
но пока не выделяются эти изменения между частями.
А пока воспринимается Каббалистом лишь общее влияние света,
распространяющееся в равной степени на все части. И хотя нет разницы между
сфирот от самой верхней (Кетэр в мире Адам Кадмон) до самой нижней (Малхут
в мире Асия), но есть разница относительно человека, получающего свет.
Сфирот делятся на сосуд и свет, их наполняющий. Свет исходит от самого
Создателя. Сосуды называются также сфирот Кетэр, Хохма, Бина, Тифэрэт,
Малхут. В трех последних мирах - Брия, Ецира, Асия эти сосуды представляют
собой фильтры, задерживающие и четко отмеряющие порции света относительно
потребителя, так, чтобы каждый получил лишь соответствующую порцию строго
согласно своему духовному уровню развития. Хотя свет в них однороден, но
называем мы исходящие света относительно потребителя НаРаНХа"Й, поскольку
свет делится согласно свойствам фильтров - сосудов.
Малхут - самый плотный фильтр. Получаемый от нее свет мал по величине и
предназначен и достаточен лишь для исправления неживого в теле человека и
потому называется свет Нэфэш.
Тифэрэт - более прозрачный фильтр, чем Малхут, и потому порция света,
которую он (фильтр) пропускает от Творца к нам, предназначена для
одухотворения растительной части в теле человека, так как более
интенсивен, чем свет Нэфэш, и называется Руах.
Бина более прозрачна, чем Тифэрэт и проводит свет Творца, достаточный для
исправления животной части в теле человека, и называется свет Нэшама.
Хохма - самый прозрачный и проводит свет для возвышения части "человек",
[1] [2] [3] [4]