Каббала - основные положения (Книга 1) (3)
[1] [2] [3] [4]все большее наслаждение).
Ради этого преобразования души и создан наш мир, а все духовные миры
лишь ступени на пути к Творцу. Причем слиться с Творцом - задача, цель,
которую возможно осуществить еще при жизни в нашем мире.
Наш мир - самая удаленная от Создателя точка. Избавляясь от желания
удовлетворить лишь себя, мы сближаемся с Ним, и таким образом выигрываем
вдвойне: наслаждаемся от получения наслаждения от Него и от того, что
доставляем Ему наслаждение. Как мы, кушая у мамы, получаем удовольствие от
еды и от удовольствия, доставленного маме.
Заметим, что в то время, как эгоистическое наслаждение ради себя
ограничено продолжительностью жизни и размером желания - желание разделить
или получить ради другого может быть бесконечным, и соответственно этому
получаемое наслаждение безгранично!
Все миры и объекты, их населяющие, в том числе и наш мир, объединяются в
едином замысле Творца дать бесконечное наслаждение душе. И эта
единственная мысль и цель замыкает в себе все творение от его создания до
конца. Все страдания, нами ощущаемые, наша работа над собой и
вознаграждение определены лишь этой мыслью.
После индивидуального исправления все души вновь воссоединяются, как
прежде в одну, и таким образом, наслаждение, получаемое каждой душой не
только двойное от получения наслаждения и от доставления радости Творцу,
но оно еще и помножено на количество воссоединенных душ.
А пока, по мере работы над собой, у духовно возвышенных людей открываются
глаза, и начинают они ощущать другие миры, и так - еще при жизни в этом
мире - становятся обладателями всех миров. И кажущийся нелепым язык
Каббалы становится для них языком действий, мыслей, чувств, а
противоположные в нашем мире понятия объединяются в едином корне.
Конец второй части 1-й книги
ВСТУПЛЕНИЕ К КНИГЕ "ЗОАР"
Книга "Зоар" со дня ее написания была закрыта от непосвященных. В наше
время возникли соответствующие условия, когда она может быть открыта
широкому кругу. Для того, чтобы этот труд мог быть доступен любому
читателю, необходимо его предварить некоторыми пояснениями.
Прежде всего, необходимо отметить, что все, описываемое в книге "Зоар",
представляет собой порядок, состоящий из 10 сфирот - Кетэр, Хохма, Бина,
Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут и их сочетаний. И как для
выражения любой мысли мы обходимся только 22 буквами, так и всевозможные
сочетания 10 сфирот совершенно достаточны для описания любого духовного
действия или объекта.
Но существует три четких ограничения, которые необходимо постоянно иметь
ввиду, дабы не выходить за их пределы. Есть 4 уровня познания объекта в
нашем мире: материал, свойство, вид, отвлеченная форма и сущность. Эти 4
уровня постижения существуют в 10 сфиротах.
Первое ограничение. Книга "Зоар" исследует лишь материал и форму в связи с
материалом, и ни в коем случае не отвлеченную форму и сущность.
Второе ограничение. Все сотворенное делится на 3 уровня:
а) Бесконечность;
б) мир Ацилут;
в) миры Брия, Ецира, Асия.
Книга "Зоар" исследует лишь 3 последних мира: Брия, Ецира и Асия, а
Бесконечность и мир Ацилут - лишь в их взаимозависимости с мирами Брия,
Ецира и Асия.
Третье ограничение. В каждом из миров Брия, Ецира и Асия существует 3