Каббала - основные положения (Книга 1) (1)
[1] [2] [3] [4]определенного порядка и перемещения душ, прослеживание этого пути в
течение 6000 лет. Связь души с общим управлением системы миров, ее
кругообороты, циклы жизни и смерти - все то, от чего зависят все наши пути
в этом мире.
Управление:
Изучение нашего мира - неживой, растительной и животной природы, их
сущности, роли и управления ими из духовного мира. Управление свыше и наше
восприятие Природы, Времени, Пространства.
Исследование высших сил, двигающих материальные тела. Каким образом единая
внутренняя сила толкает все живое и мертвое к намеченной цели? Можно ли
разрешить фундаментальную загадку человеческой жизни, не затрагивая
вопроса об ее источнике?
Каждый человек касается этого вопроса. Поиски цели и смысла существования
индивидуума и всего человечества - центральные вопросы духовной жизни
человека. Начиная со второй половины нашего столетия, мы наблюдаем
возрождение религиозной направленности человечества.
Технический прогресс и мировые катаклизмы, породившие всевозможные
философии, не принесли человеку духовного удовлетворения. Как объясняется
в Каббале, из всех существующих наслаждений нашему миру досталась лишь
одна маленькая искорка, так называемый "Нэр дакик". Присутствие ее в
материальных объектах дает нам удовольствие.
Другими словами, все приятные чувства, которые человек ощущает в различных
ситуациях и от различных вещей, объясняются лишь наличием в них этой
искорки. Причем в течение жизни человек вынужден постоянно искать новые и
новые объекты, надеясь получить большие и большие удовольствия, не
подозревая, что все это лишь оболочки, а суть "Нэр дакик" остается та же.
И чтобы привести человека к получению абсолютного удовлетворения путем
осознания необходимости возвышения духа над материей, существуют в мире
два пути:
1. Путь Торы.
2. Путь страданий.
Путь Торы - это путь самостоятельного и добровольного осознания
необходимости постепенного искоренения эгоизма, когда используется свет
Торы для того, чтобы человек подошел к осознанию эгоизма как зла. Это
часто путь обращающихся к религии - "хозрей бэ тшува": человек
совершенно светский, хорошо устроенный, спокойный вдруг начинает ощущать
острую неудовлетворенность: пропадает искорка - "Нэр дакик". В своих
обычных занятиях он не находит удовольствия, радости, вкуса к жизни.
Подобным образом в Торе проклят змей: ни в чем не чувствует он вкуса
любая пища, которая есть у него в изобилии, имеет вкус земли.
Так и в нашем поколении начинает ощущаться духовный голод, именно при
материальном изобилии. И человек начинает искать источник удовлетворения,
путем, подчас тернистым и долгим. Между этими двумя путями и находится
свобода воли. Можно лишь пожелать людям вовремя "выбрать жизнь", как
советует Тора, а не идти по пути страданий, по которому мы уже прошли в
прошлом.
2. ВРЕМЯ ДЕЙСТВОВАТЬ.
Уже долгое время чувство ответственности подталкивало меня к выходу из
моего замкнутого мира, чтобы преподнести читателю хотя бы некоторые
истинные сведения о сути иудаизма, которые раскрываются только в его
основе - тайной науке "Каббала".
До возникновения книгопечатания не появлялись книги, поверхностные по
содержанию, поскольку не было смысла платить немалые деньги переписчику за
не пользующийся спросом товар. В то же время знания Каббалы стремились
скрыть от тех, кто недостоин, а не рекламировать наше драгоценное наследие
и тайны - как уважение к Создателю обязывает нас. Поэтому если и появлялись
каббалистические книги - они были истинными.
Однако с изобретением книгопечатания распространилась в мире болезнь
"книгописание", и не требуется более писателям нанимать дорогих
переписчиков для размножения своих книг, и упала цена книги, и открылась
безответственным сочинителям возможность "делать" книги для удовлетворения
потребностей кармана и в поисках известности. И хоть не годятся подобные
люди ни на что, но многое они все же "наделали"
И принялись всякого рода "специалисты", каждый в выбранной им области, за
любое "стоящее" дело, на котором можно легко добиться славы и богатства. А
есть среди них и такие, кто взяв себе статус и имя "руководителя
поколения", знающего якобы толк в книгах и потому диктующего обществу
какие книги важны. Роль подобную брал на себя ранее лишь один из десяти
мудрецов поколения - а сегодня десятки "мудрецов" сразу
Но в последнее время взялись подобные знатоки и за Каббалу, не учитывая
того, что наука эта закрыта тысячи лет от посторонних, что невозможно
непосвященному понять в ней ни единого слова, не говоря уже о связи слов и
их тайном смысле!
Ведь в истинных каббалистических источниках есть лишь намеки, понятные
только при передачи этой информации непосредственно из уст признанного
преподавателя - каббалиста своему особо подготовленному ученику.
Но "знатокам" Каббалы необходима известность и деньги, а потому начали
умножаться книги, авторы которых без всякой углубленной подготовки у
соответствующего авторитетного учителя и даже без серьезного изучения
источников, пишут и выпускают свои совершенно невежественные сочинения, не
сознавая размеров ущерба, который умножится еще и в последующих поколениях.
И потому совершенно извратилась у общества реальная оценка истины, и
появилась такая легкость взглядов и оценок, что, пролистав в свободное
время какой" либо текст, содержащий высокий тайный смысл, каждый может
позволить себе делать выводы в зависимости от своего сиюминутного
настроения.
Эти-то причины и вынудили меня выйти из замкнутости и скрытости, и решил
я, что настало время действовать во имя Создателя и спасти то, что еще
можно спасти, и я взял на себя ответственность приоткрыть истинные истоки
широкому кругу читателей.
3. УСЛОВИЯ РАЗГЛАШЕНИЯ ТАЙН ТОРЫ.
Существуют три причины засекречивания Торы:
"Нет необходимости";
"Невозможно",
"Личная тайна Создателя".
И нет ни одной мельчайшей детали в Каббале, на которую не было бы наложено
одновременно эти три вида запретов.
"Нет необходимости". Смысл этого запрета состоит в том, что нет никакой
пользы от разглашения, разглашение возможно только в случае явной пользы
обществу. Люди, действующие по принципу "Что с того?", занимаются сами и
вынуждают других заниматься делами, в которых нет необходимости. Они
являются источником многих страданий в мире. И потому каббалисты принимали
в ученики лишь того, кто способен хранить тайну и не раскрывать ее, если в
этом нет необходимости.
"Невозможно". Этот запрет есть следствие ограниченности языка, не
способного передать тонкие духовные понятия: поскольку все словесные
попытки обречены на неудачу и ведут к ошибочным представлениям, сводящим с
пути интересующего, то при раскрытии этого вида тайн, требуется разрешение
свыше.
"Разрешение свыше". Об этом сказано в трудах великого каббалиста Ари:
"Знай, что души великих наполнены внешним (окружающим) или внутренним
(наполняющим) свечением. И те, чьи души наполнены окружающим свечением,
обладают даром излагать тайны, облачив их в слова так, что не поймет их
недостойный.
У великого рабби Шимона бар Йохая (Рашб"и, 4-й век нашей эры) была душа,
наполненная окружающим свечением, и потому была у него сила излагать так,
что даже когда он выступал перед большим собранием, понимали его лишь те,
кто достоин был понять. Поэтому, только ему свыше было позволено написать
книгу "Зоар", хотя каббалисты, жившие до него, знали больше. Но не было у
них способности облечь духовные понятия в слова, как мог только он.
Таким образом видно, что условия изложения в Каббале зависят не от уровня
знаний каббалиста, а от свойства его души, и лишь в зависимости от нее
получает он указание свыше раскрыть определенную часть Торы.
Поэтому не найти ни одного фундаментального сочинения по Каббале до книги
"Зоар". А те, что есть, содержат лишь туманные и беспорядочно изложенные
намеки. И со времен Рашб"и лишь Ари было позволено раскрыть далее еще
часть Каббалы, хотя возможно уровень знаний живших до Ари каббалистов был
много выше, но не дано было им позволения свыше.
Поэтому остерегались сочинять и печатать все, что касалось самой Каббалы,
за исключением туманных замечаний. И потому со времени появления книг Ари
все занимающиеся Каббалой оставили все прочие книги и изучают лишь книгу
"Зоар" и книги Ари и Ашлага.
"Личная тайна Создателя". Смысл запрета состоит в том, что тайны Торы
раскрываются лишь верным и уважающим Его. И эта причина хранения тайн Торы
[1] [2] [3] [4]